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Tariq Rama'damned' :Muslim Brotherhood scion in European clothing ends bid to enter US- Thanks ND U & Scott Appleby for "help and support"
Notre Dame University & Kroc Institute of International Institute of Peace Studies gave Ramadan a salary until he resigned
December 15, 2004
MIM :Tariq Ramadan made a show of 'resigning' his position as visiting professor of the Kroc International Institute of Peace Studies at Notre Dame University after he was denied entry into the US for terrorism related reasons to take up the job ! The 'peaced off' Islamist told the press that he was abandoning his plans to move to the US because: "I wanted to maintain my dignity". The Muslim Brotherhood/Al Banna family terror scion then whined and said : "this has been extremely difficult for me and my family".http://www.militantislammonitor.org/article/id/255
The 9/11 terror victims who have filed a lawsuit against his brother Hani's Islamic Center in Geneva for involvement in funding the attacks are surely relieved that Ramadan and his family will not be allowed to continue their activities at Notre Dame University.
Ramadan thanked the University for it's "strong and permanent support". Anyone who is worried about Ramadan's job and financial situation will be relieved to know that Notre Dame University spokesman Matt Storin,assured the press and public that Ramadan was being paid a salary until he resigned. (see article below). http://www.southbendtribune.com/stories/2004/12/15/local.20041215-sbt-LOCL-A1-Muslim_scholar_resig.sto
MIM:The saga of 'professor' Tariq Ramadan and his Islamic Institute director brother Hani, who are trying to convince a gullible media that they are not really terrorists, but teachers,who happened to be active in Al Qaeda, shows how militant Islamists attempt to exploit the legal system of Europe and the U.S. to pursue their activities under the guise of 'academic freedom'.
It is reassuring to know that the Muslim Brotherhood scion Tariq Ramadan, who is regarded as an" Islamic intellectual' by people like Scott Appleby and his cronies at the Kroc Institute of International Peace Studies will have gotten all the financial and legal backing Notre Dame University could give him to unsucessfully pursue his attempt to convince the US government that they he was not linked to terrorism so that he could enter the US with his family. Since 9/11, and the Al Arian saga at the University of South Florida, Islamo facist thugs who come to America from abroad should at the very least be required to have European passports and some academic credentials.
One popular militant Islamist MO is to become a teacher or professor of 'peace studies' and 'conflict resolution'.Fortunately for the United States, many people are beginning to realize that 'peace studies' is synonymous with 'appeasement of Islamists' and 'conflict resolution' is another term for 'surrender'. Scott Appleby could always try to dredge up someone for the vacant chair via the Catholic Theological Union's Bernadin Center in Chicago, where he sits on the advisory board, together with Islamists such as John Esposito, Syeed Syeed, and Talal Osman. Bernadin Center director Scott Alexander has never met a miltant Islamist he doesnt like, and would certainly be able to recommend a suitable candidate from Al Quds University the Hamas front with which he launced an exchange program with CTU. Perhaps Cleveland Imam Fawaz Damra, who is awaiting deportation from the US on terrorism charges and on whose behalf Alexander testified to the court that his call to kill Jews was just a Muslim 'figure of speech' would be willing to 'sub' for Ramadan and teach the 'peace studies' course until Homeland Security ships him back to his Shari'a paradise .
It seems that Scott Appleby and the Kroc Institute of International Peace Studies at Notre Dame U will have am easier time if they find an American based terrorist to fill Ramadan's position.The Illinois based school could start looking at the Bridgeview Mosque for suitable candidates, although at last count at least one professor from there, Adelhaleem Ashqar is now also in jail on terrorism related charges. http://www.militantislammonitor.org/article/id/251
Perhaps Scott Appleby can consult with former USF professor Sami Al Arian, (if he is not in solitary confinement) to see if any of his USF colleagues are still available for the post. The Kroc Institute of International Peace Studies could also try to entice former USF professor Ramadan Shallah to give up his job as head of Islamic Jihad to teach at their institute on the condition that his US visa is still valid and that he doesnt get picked on his terrorism indictment at the airport. Ramadan and Al Arian's former employer, USF president Betty Castor would certainly provide references. http://www.militantislammonitor.org/article/id/255
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| RAMADAN d�missionne |
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| Apr�s 5 mois d'attente, je renonce � m'installer aux Etats-Unis et je d�missionne de mon poste de Professeur � l'Universit� de Notre Dame |
MIM: The aborted voyage of Tariq Rama'damned' .
Muslim Brotherhood terrorist scion Ramadan shows off his US visa in front of his suitcases and 'renounces' his job at the Kroc Institute of International Peace Studies after he was denied entry into the US . Ramadan has been whining to the press and saying he had 'no idea' why he was declared 'persona non grata'. Apparently Ramadan's english skills are as weak as his grasp of the truth since the phony Muslim moderate poster boy seems not to have understood the DHS statement which declared that it had denied him entry to the US because of a law which forbids people in a "position of prominence ... to endorse or espouse terrorist activity."
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Hani Ramadan to journalist : " What you must absolutely understand is that Tariq and I are two sides of the same coin."
MIM : It is interesting to note that Tariq Ramadan is viewed as the poster boy for Muslim moderation and proof that Muslims can also adhere to European values. One only has to look at the activities of his brother Hani, who is also born in Switzerland, to see the failure of 'native born' Muslims to integrate and respect western values. Not surprisingly Tariq Ramadan is closely associated with his brother, and the Islamic Center of Geneva, which could provide more then just a broad clue as to why Homeland Security denied him entry into the United States.
Video of Ramadan lecture to ISNA conference in which he laments his situation.http://www.isna.net/vision/convention/2004/default.asp
MIM:Brother Hani Ramadan was accused in Europe of funding and inciting violence . His Islamic Center of Geneva was cited in a disposition by US families whose relatives were killed in the 9/11 attacks as part of the Al Qaeda terror funding network responsible for their murders .Hani Ramadan's funding of Al Qaeda caused less of a stir in French speaking Europe then his support for the stoning to death of adulterous women. It is a perversely amusing comment of the European justice system that advocating the stoning punishment for women and not the terror funding, resulted in Hani Ramadan being suspended as director of the Islamic Center of Geneva. It follows that his views as director were shared by the congregants and reflected those of the Wahabist financier's of the center.
Deja vu all over again: Tariq Ramadan's brother Hani also insists that he is not a terrorist (!)
The headline reads "Suspended teacher to launch appeal'
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Suspended teacher to launch appeal
Cantonal authorities say they took the decision to suspend Ramadan from teaching after he wrote an article for the French newspaper, "Le Monde", in which he defended death by stoning for adultery.Speaking in Sunday's edition of the Swiss newspaper, "Le Matin", Ramadan said he stood by the content of the article.
"Muslims living in Europe have the right�to bear witness to their faith and their convictions," he said, "even if that offends those who judge them before understanding them," Ramadan said.
"I will pursue all legal means to assert my rights," he told swissinfo.
The 43-year-old Swiss citizen had been working as a French teacher and is also director of the Geneva Islamic Centre.
He was suspended from teaching duties by authorities on Friday following publication of the article, in which he defended the death penalty as set out in Muslim sharia law.
Ramadan said he was not a terrorist, adding that the international community "has an unfortunate habit of confusing certain acts of resistance with barbarism".
But Claude Torracinta, former president of the Swiss branch of the International League Against Racism and Anti-Semitism, said he remained concerned by the content of the article written by Ramadan.
"By defending sharia law in this way�Ramadan is giving Islam a very negative image," Torracinta said.
swissinfo with agencies
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link to site of Centre Islamique de Geneve
http://www.cige.org/index.html
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Translation and synopsis by Beila Rabinowitz director MIM
MIM: According to the excerpt from the article below Tariq Ramadan claims that he has taken a distance from his brother Hani who is the director of the Islamic Center of Geneva. According to lawsuit filed by the families of 9/11 victims,the Center has aided in financing the activities of Al Qaeda. Ramadan claims that he ceased his involvement in the center in 1994 but documents show that he remains listed as a member of it's board of directors.
"...The center is located in the city center,and was the first of it's kind in Europe and has between 200 and 300 students who follow courses in Arabic and Islamic civilisation . Hani Ramadan is usually the one who delivers the Friday sermons..".
... According to the lawsuit filed by the 9/11 families the institution in Geneva was the 'principal and main financier' of the group Dar-al- Mal- al- Islami- (DMI) which is considered to be the central Saudi Islamist financing structure.According to Jean Charles Brisard, the main investigator who is working on behalf of the families, the Islamic center is equally involved with the Al Tarqwa Bank, which is on a list of organistions accused by the United States authorities of aiding international terrorism..."
"One of the former administrative directors and administrative consultants of the bank, Ahmed Huber, converted to Islam at the institute run by the Ramadan family.."
"Two Sides of the same Coin"
"...Hani Ramadan refused to answer questions about the Islamic Center in Geneva. For his part, Tariq rejects the accusations that the bankers funded Islamists.."No funds have passed between Bank Al Tarwa and the Center-not a penny he asserted...Francois Jung a group which researches Islamists in Switzerland said that originally the Center was funded by Saudi money, but now it is crippled by debts."
Hani Ramadan himself was also the subject of legal action after a judicial inquiry found that he had "publicly incited to crimes of violence ". The prosecution was opened following his pronouncements regarding the position of women.and he was also suspended from his post as a professor of Arabic in the public schools. In a 10th September edition of Le Monde in 2002 Hani Ramadan justified the punishment of stoning to death.In May 1998 he had declared to Le Hebdo in Lausanne that : :What you have to completely understand is that Tariq and I are two faces of the same coin"..."We know perfectly well what we are doing and where we are going". In an attempt to distance himself from his brother without condemning him Tariq simply stated: "He is more literal then I am".
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Hani, un fr�re provocateur et encombrant
Le discours et les fonctions de Hani Ramadan en font un fr�re encombrant. Tariq Ramadan affirme avoir pris, depuis longtemps, ses distances avec lui. Hani dirige le Centre islamique de Gen�ve, vis� par une plainte d�pos�e aux Etats-Unis par les familles des victimes du 11 septembre contre les soutiens et les financiers des r�seaux terroristes d'Al Qaida. Tariq souligne qu'il a cess� d'y collaborer � partir de 1994 et s'est occup� du Foyer culturel musulman de Gen�ve, une association autonome. Pourtant, au m�me titre que le reste de la famille, il figure toujours, selon les documents officiels, au conseil d'administration du centre.
Situ�e en plein centre-ville, l'institution - une maison aux volets verts - est la premi�re du genre en Europe ; 200 � 300 �l�ves y suivent des cours d'arabe et de civilisation islamique. Hani Ramadan se charge souvent des sermons du vendredi. "Le centre islamique n'a pas d'id�ologie affich�e, explique Fawzia al- Ashmaw, enseignante au centre. Notre but est d'apprendre leur religion � de jeunes musulmans vivant en Suisse."
D'apr�s la plainte des victimes du 11 septembre, l'institution genevoise a pour "principal soutien financier" le groupe Dar al-Maal al-Islami (DMI), consid�r� comme la structure centrale du financement saoudien de l'islamisme international. Selon Jean-Charles Brisard, l'enqu�teur qui travaille pour le compte des familles, le Centre islamique aurait �galement des liens avec la banque Al-Taqwa, figurant sur la liste des organisations accus�es par les autorit�s am�ricaines de soutenir le terrorisme international. D'apr�s lui, Ahmed Huber, l'un des anciens membres du conseil d'administration de la banque, se serait converti � l'islam dans l'institution de la famille Ramadan. "Tout �a, c'est de la foutaise", l�che M. Huber, qui reconna�t juste qu'Al-Taqwa a pu effectuer "des petits dons"au centre islamique de Gen�ve, au moment du ramadan. L'ancien administrateur de la banque pr�cise s'�tre converti � l'islam en 1963, dans l'appartement d'un " religieux li� au centre". A propos de Tariq Ramadan, il affirme : "Ce n'est pas un islamiste comme nous, il est d'un autre bord."
"LES DEUX FACES D'UNE M�ME PI�CE"
Hani Ramadan refuse de r�pondre aux questions sur le Centre islamique de Gen�ve. Tariq, de son c�t�, rejette les accusations de financement par les banquiers islamistes. "Aucun transfert de fonds n'a eu lieu entre la banque Al-Taqwa et le centre, pas un sou, assure-t-il. M. Huber est intervenu deux fois au centre mais il n'a aucun lien structurel ou financier avec nous." Fran�ois Jung, du Groupe de recherche sur l'islam en Suisse, ne croit pas � une manne financi�re d'origine islamiste. "Au d�but, le Centre �tait financ� par l'argent saoudien, explique-t-il. Mais maintenant il est cribl� de dettes."
Hani Ramadan fait aussi l'objet, � titre personnel, d'une enqu�te judiciaire en Suisse pour "provocation publique au crime ou � la violence". Cette proc�dure a �t� ouverte � la suite de ses prises de position sur les femmes, qui lui ont aussi valu d'�tre suspendu de son poste de professeur de fran�ais dans l'enseignement public suisse. Dans une tribune au Monde, publi�e le 10 septembre 2002, Hani Ramadan avait justifi� la lapidation. Le 7 mai 1998, il d�clarait, � L'Hebdo de Lausanne : "Ce que vous devez absolument comprendre, c'est que Tariq et moi sommes les deux faces d'une m�me pi�ce. Nous savons parfaitement ce que nous faisons et o� nous allons." "Il est plus litt�raliste que moi", constate simplement Tariq Ramadan, soucieux de se d�marquer de son fr�re sans le condamner.
Fr�d�ric Chambon (avec Afsan� Bassir Pour � Gen�ve), ARTICLE PARU DANS L'EDITION DU 23.12.03, LE MONDE | 22.12.03 (see complete article below)
http://www.denistouret.net/textes/Ramadan.html
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MIM: Militant Islamist in European designer clothing Tariq Ramadan sniveled to the press about �resigning'his slated post at
Ramadan,the Swiss born grandson of the head of the Muslim Brotherhood ,Hanni Al Banna,has a history of terrorist connections outside of his immediate family. The professor was expelled from
.According to Dr.Daniel Pipes , who has been closely following the Ramadan saga, a DHS official looked him straight in the eye and said that the evidence they have against Ramadan is "damning:"
"...That he has formally resigned from Notre Dame suggests just how solid the DHS evidence against him is. And this, by the way, does not surprise me. A senior DHS official looked me hard in the eyes a few weeks ago and assured me, "The evidence we have is damning."
Ramadan's exclusion marks a signal victory for the effort to keep the enemy out of the United States, for few in the Islamist ranks will deploy the highly respectable and high-powered support that Ramadan has enjoyed. If this man can be kept out, then anyone can be.
That said, it is not a perfect victory, for it depended on Ramadan's connections to terrorism; in the future, I hope that being an Islamist will in of itself � without necessarily having ties to violence � be grounds for keeping aliens out of the United States, much as being a communist was grounds for exclusion in an earlier era." http://www.danielpipes.org/
Scott Appleby, the director of the Kroc Institute of international Peace Studies which invited Ramadan, was "peaced off " and stated that he and the University had been looking forward ,"to engaging Ramadan in a dialogue about the central issue of our times'"Such dialogue, we believe, is an essential requirement to a deeper understanding of the complexity of the Muslim world.
To this end MIM suggests that Scott Appleby and Notre Dame invite someone from Homeland Security to dialogue with them at the Kroc Institute of International Peace Studies about the nature of the "damning"evidence of phony moderate Tariq Ramadan's involvement with terrorism,which could not only provide them with a clear analysis of the "the central issue of our times"but also offer "a deeper understand of the complexity of the Muslim world".
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Islamic Scholar Whose Visa Upheld to Give Up Notre Dame Post
Date Posted: Tuesday, December 14, 2004
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| Prominent Swiss-based Islamic scholar tariq Ramadan said he is resigning his post at Notre Dame because of U.S. authorities delay in granting him a visa that was previously revoked. |
The U.S. State Department said it may end the review of a prominent Islamic scholar's visa application after the academic announced he would decline a
Swiss professor and author Tariq Ramadan said in a statement he would not move to the
Ramadan, an intellectual influential among Muslims throughout Europe, said he had sent a letter of resignation this week to Notre Dame where he had been due to take up a tenured post as professor of religion, reports Reuters.
"I'm abandoning the idea of moving to the
"I sent a letter of resignation... This has been extremely difficult for my family," said Ramadan.
Ramadan notified the university on Monday, citing the stress on him and his family from the uncertainty of their situation, said R. Scott Appleby, director of Notre Dame's Kroc Institute for International Peace Studies, reports the AP.
The State Department rescinded Ramadan's work permit in late July - days before he was to move to the United States - and it was revoked in August after the Department of Homeland Security cited security concerns but released no specifics, saying the decision was based on "public safety or national security interests" and pointed to federal law applying to aliens who have used a "position of prominence ... to endorse or espouse terrorist activity."
Ramadan re-applied for the visa in October. Ramadan said
The move was widely slammed by
It sparked protests from at least four U.S. scholars' groups, led a United Nations-sponsored institution to issue an academic freedom alert and inspired appeals on Ramadan's behalf from some Jewish groups, reports the AP.
Ramadan has accused President George W. Bush's administration of trying to silence him, reports Reuters.
"The
"There are questions that need to be asked and answered in visa interviews and the visa process," State Department spokesman Richard Boucher said. "We have been willing to go through that process after Mr. Ramadan's initial exclusion."
"We would have to point out, though, that the resignation from the proffered teacher post at Notre Dame would nullify the basis for the pending visa application, and thus that would end the review of his application for a visa," Boucher said.
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Muslim Scholar Gives Up Notre Dame Post
Wednesday December 15, 2004 1:17 AM
AP Photo NY191
By TOM COYNE
Associated Press Writer
SOUTH BEND, Ind. (AP) - A Muslim scholar resigned his appointment to the University of Notre Dame on Tuesday four months after the Bush administration revoked the scholar's work visa before he could take up his teaching position.
"I'm abandoning the idea of moving to the United States," Tariq Ramadan told The Associated Press from Geneva. "I want to maintain my dignity."
Ramadan notified the university on Monday, citing the stress on him and his family from the uncertainty of their situation, said R. Scott Appleby, director of Notre Dame's Kroc Institute for International Peace Studies.
Ramadan, a Swiss citizen, was barred from working in the United States in August just days before he was to begin teaching at Notre Dame. The Department of Homeland Security cited security concerns but released no specifics. Ramadan's work visa was issued in May.
Ramadan said Tuesday there is nothing in his past to justify the ban and demanded that U.S. authorities give details of its investigation of him in order to clear him of the "untrue and humiliating" claims that he was barred because of ties to terrorism.
"This is an obstacle to academic freedom of expression," he said.
He took a year's unpaid leave from his posts in Switzerland in order to work at Notre Dame and is now out of a job. "I don't have any new plans for the moment," he said.
He had been paid by Notre Dame until he resigned, said Matt Storin, a university spokesman.
The revocation of his visa sparked protests from at least four U.S. scholars' groups, led a United Nations-sponsored institution to issue an academic freedom alert and inspired appeals on Ramadan's behalf from some Jewish groups.
Many who have rallied in support of Ramadan believe the scholar's sharp criticism of Israel, the war in Iraq and U.S. policy in the Mideast was the reason for the revocation.
At the time, the Department of Homeland Security said the decision was based on "public safety or national security interests" and pointed to federal law applying to aliens who have used a "position of prominence ... to endorse or espouse terrorist activity."
State Department spokesman Richard Boucher said the case had been under review, but that Ramadan's resignation would end the review process. He declined further comment.
The scholar's studies focus on showing how Islamic values are compatible with those of secular European society, and he has gained a popular following among European Muslims.
In October, he applied again for a work visa. The school said it never received word on the status of that application.
"Faculty and students at Notre Dame and at other U.S. universities were looking forward to engaging him productively on a variety of issues central to our times," Appleby said. "Such dialogue, we believe, is an essential requirement to a deeper understanding of the complexity of the Muslim world."
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Muslim Scholar Resigns his position at Notre Dame
By MARGARET FOSMOE
Tribune Staff Writer
SOUTH BEND -- Swiss Muslim scholar Tariq Ramadan won't be coming to teach at the University of Notre Dame.
Ramadan, whose work visa was revoked by the U.S. government last summer, has resigned his faculty appointment, citing the stress on him and his family due to the uncertainty of their situation, Notre Dame officials said Tuesday.
Ramadan's visa was revoked in late July by the U.S. State Department at the recommendation of the Department of Homeland Security. Federal officials have declined to specify why Ramadan is considered a risk.
At the recommendation of the Department of Homeland Security, Ramadan reapplied for a visa in October. He has not received a response to that application.
"I'm abandoning the idea of moving to the United States," Ramadan told The Associated Press in Geneva, Switzerland. "I want to maintain my dignity."
Ramadan notified the university on Monday.
"We are disappointed that Professor Ramadan will not be joining our faculty," R. Scott Appleby, director of Notre Dame's Kroc Institute for International Peace Studies, said Tuesday in a prepared statement. "Faculty and students at Notre Dame and at other U.S. universities were looking forward to engaging him productively on a variety of issues central to our times. Such dialogue, we believe, is an essential requirement to a deeper understanding of the complexity of the Muslim world."
Ramadan, a Swiss citizen, was barred from working in the United States just days before he was to begin teaching at Notre Dame. The Department of Homeland Security cited security concerns but released no specifics.
Ramadan and his family have remained at their home in Geneva. The family's furniture had already been shipped to South Bend when the visa was revoked. It has remained here and will now be shipped back.
In a letter to Appleby, dated Monday, Ramadan said that with the fall 2004 semester coming to a close, he thought it was an appropriate time to resign his appointment as the Henry R. Luce Professor of Religion, Conflict and Peacebuilding. He held a joint appointment with the Kroc Institute and the classics department.
"As you may imagine," Ramadan wrote in his letter, "my family has experienced enormous stress and uncertainty during this period, and I keenly feel the need to resolve our situation."
He said he appreciated the "strong and permanent support" of the university.
Ramadan said Tuesday there is nothing in his past to justify the visa ban and demanded that U.S. authorities give details of its investigation of him in order to clear him of the "untrue and humiliating" claims that he was barred because of ties to terrorism.
"This is an obstacle to academic freedom of expression," he said.
The scholar took a year's unpaid leave from his posts in Switzerland in order to work at Notre Dame and is now out of a job. "I don't have any new plans for the moment," he said.
He had been paid by Notre Dame until he resigned, said Matt Storin, a university spokesman.
The revocation of his visa sparked protests from at least four U.S. scholars' groups, led a United Nations-sponsored institution to issue an academic freedom alert and inspired appeals on Ramadan's behalf from some Jewish groups.
Many who have rallied in support of Ramadan believe the scholar's sharp criticism of Israel, the war in Iraq and U.S. policy in the Mideast was the reason for the revocation.
The Associated Press contributed to this report.
Staff writer Margaret Fosmoe:
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MIM: This article was written at the time when Tariq Ramadan and Muslim groups in the US and Europe was protesting the revocation of his visa . Both Scott Appleby and many members of the academic and Islamist community bombarded the media with support for Ramadan.
http://www.americanthinker.com/articles.php?article_id=3523
Danger: Tariq Ramadan is coming to the US
May 3rd, 2004
The University of Notre Dame, the elite university founded by the Holy Cross Order, (thanks to numerous readers for the correction of the founding order) in South Bend, Indiana, has offered a three-year professorship to the "moderate" Muslim scholar Tariq Ramadan, a resident and citizen of Switzerland. In light of what has been happening in our colleges, hiring an anti-US professor should come as no surprise. But does Notre Dame really know who Ramadan is?
For starters, he is the grandson of Hassan Al Banna, the founder of the Muslim Brotherhood, an Islamist terrorist organization born in Egypt in 1928. The Palestinian branch of the Muslim Brotherhood is none other than the terrorist movement Hamas, which routinely commits brutal suicide attacks against Israeli civilians.
Inventing the now-familiar Islamist modus operandi of covert organization, assassination, and extremist theology, the Muslim Brotherhood's goal was to overthrow the Egyptian regime, install a fundamentalist Muslim government, and impose the Sharia (Islamic Law) as the new Constitution. One of the major figures of this organization was none other than Said Ramadan, Tariq's father, who was expelled from Egypt by then-dictator Gamal Abdul Nasser.
Going to Saudi Arabia first, Said Ramadan was one of the founders of the World Islamic League, a Saudi charity organization, whose goal is to spread worldwide the Islamic faith. He then decided to move to Geneva, Switzerland in 1961, where he created the Islamic Center of Geneva. His philosophy helped build the minds of a lot of rich Muslim kids; one of them happened to be Osama Bin Laden.
Tariq Ramadan was born in 1962 in Switzerland. After first planning a career as a professional soccer player, he eventually gave up the glamorous fantasy life, and settled down in the family business. He decided to follow his father's footsteps as an Islamic scholar, and became a philosophy/theology teacher in Swiss universities.
In 1991, he went to Cairo to receive the teachings of Islamist professors. Upon his return to Switzerland, he founded the Movement of the Swiss Muslims. His objective was to re-Islamize Muslim youth.
Ramadan wants to lift up the Muslim community by telling them that they are superior beings, because Islam is beyond and above everything. He is a charming magician, who offers the ultimate solution to all the problems of Muslim youth: Islam. That is also the slogan of the Muslim Brotherhood: "Islam is the solution." The first visible sign of his fundamentalist view appeared when, in 1993, he lobbied actively to outlaw a play called Mahomet, which represented the Muslim Prophet in a light that did not fit with Ramadan's views. In 1994, Alaedine Nazmi, an Egyptian Secret Service agent, who was in charge of watching the Ramadan family, was murdered in Geneva. No culprit has ever been identified.
Ramadan is a pragmatist. When he realized that his Swiss venture was not leading him anywhere, he decided to turn to France. There he got the support of the main Muslim organization, the UOIF (Union Des Organisations Islamiques de France), along with the main young Muslim organization UJM (Union des Jeunes Musulmans). His �concept" of Islam as the solution just worked out extremely well among French Muslims youths.
In 1995, in the midst of a series of terrorist attacks in Paris orchestrated by the GIA -- the Algerian Islamist terrorist movement -- Charles Pasqua, French Interior Minister, forbade Ramadan entrance to France because of his links to the Algerian terrorist group. Allowed to return to France a few years later, his popularity took-off when he tied his fate to the anti-globalization crowd. Ramadan is an opportunist, and saw the appeal of this growing movement, which allowed him to reach a media star status, appearing constantly on French prime time television shows.
He has become the de-facto spokesman of the French Muslim community, spending most of his time in Lyons, France's second city, preaching to the young Arab population. He sells 50,000 books and tapes of his speeches each year. He also took up a fatherly image; His charisma and speaking skills have made him a hit in the French suburbs, where high-rise public housing blocks have become de facto Islamic ghettos.
Some view Ramadan as a brilliant intellectual preaching a modern and tolerant Islam. Ramadan acquired his "moderate Islamist" reputation through participation in various interfaith seminars and by sitting on a commission on "Islam and Secularism." So great is his social visibility and respectability, he is also an adviser to the European Union regarding religious issues.
But if he is such a moderate, why, after having participated in so many seminars and interfaith debates, has Ramadan never, ever said anything positive about Christianity, Judaism or even the Western world? He calls the Arabs "my brothers and sisters" while all others are addressed as "madam," "sir," or with no honorifics at all.
Is he an Anti-Semite?
Yes. He has been spreading the usual clich� that Jews control the media. But with his October article on the site oumma.com, his true face came to light. In this piece, which was turned-down by the two major left-leaning French newspapers Liberation and Le Monde -- five times for Le Monde alone -- because of its sulfurous stance, Ramadan blames Jewish intellectuals for their support to the war in Iraq, and also supposedly for Sharon's policies. He accuses them of placing their allegiance to Israel above their conscience. This comes as no surprise, since in his book, The Islam in Question, Ramadan clearly writes that he strongly favors the death of Israel, or rather of the "Zionist entity" -- the term used by Islamists who do not want utter the word Israel. Even a French DST (equivalent to our FBI) agent stated that Ramadan's long-term goal is to bring about Israel's death through a major Muslim lobbying campaign, first in Europe then in the US.
Ramadan recently faced-off with Nicolas Sarkozy, the French former Interior Minister, current Finance Minister, and probable successor of President Chirac, on a very popular French TV program. His real face appeared in this heated exchange with Nicolas Sarkozy. During this debate, Ramadan showed his contempt of the Minister by repeatedly calling him just "Sarkozy" instead of the more appropriate "Mr. Sarkozy" or "Mr Minister." He did not want to acknowledge that his recent article was anti-Semitic. Furthermore, instead of condemning his brother's statement that stoning a woman for adultery was acceptable, Tariq only said that he would ask for a moratorium on stoning.
He is very vague and evasive on the law banning the hijab in French schools. Nevertheless, his wife, a French Catholic converted to Islam, wears it constantly.
He believes that the West is in a moral decay, and should therefore not give moral advice to the Muslim world. Islam is going to represent the spiritual renewal of the world. He now symbolizes the view, as Jacques Jormier, one of the leading Islam experts, puts it: "that does not modernize Islam but Islamize modernity."
A few days ago, in an interview with French Magazine Le Point, Ramadan very subtly revealed his real beliefs. Hiding behind what the Muslims throughout the world think, Ramadan evoked what he called the "interventions of New York, Bali or Madrid". So, September 11 was not a terrorist attack, it was rather just an "intervention." Of course, nowhere in this interview did Ramadan condemn terrorism.
What about his links to terrorism?
His elder brother, Hani, is the director of Geneva's Islamic Center. The Swiss Secret Service thinks that this Center is used to receive terrorists from the Algerian GIA or some "Afghan Arabs." Supposedly, Tariq claims he is not involved with the Center. But that would not explain why he is still sitting on the Board of Directors. Also, he does not agree, at least publicly, with his brother, but Hani affirms that they are exactly the same "like two sides of the same coin."
Most European Secret Service agencies and others, including Antoine Sfeir, the very knowledgeable editor of the French magazine specializing in the Middle East, Les Cahiers de L'Orient, are also convinced that, at the end of the 1980's, the Muslim Brotherhood picked Tariq to be their European representative.
Thus, Tariq might finally realize his father's dream: to put Islam in the center of modern Europe and then the US. Of course, Ramadan totally denies his involvement with the Muslim Brotherhood.
According to Roland Jacquard, President of the International Observatory of Terrorism, Ramadan is not directly involved in terrorist activities but most of his supporters are. His links to shady individuals or networks are numerous.
According to the French daily newspaper, Le Monde, he is suspected of having links with al Qaeda. In fact, Ramadan is said to have organized a meeting back in 1991 between Ayman al Zawahiri, Al Qaeda's number two, and Omar Abdel Rahman, plotter of the first World Trade Center bombing. Other troubling allegations can be found in a lawsuit filed by the victims of the September 11 attacks: Ramadan greatly influenced Djamel Beghal, a French citizen arrested for plotting to bomb the US Embassy in Paris and Ahmed Brahim, an al Qaeda member arrested in Spain. Additionally, Abdessatar Dahmane, who spent most of his time listening to Ramadan's conferences and tapes, is a Tunisian involved in the killing of Massoud, the Chief of the Afghan Northern Alliance, whose mortal enemies are Mullah Omar and Osama bin Laden, on September 9, 2001. While there is no proof of any links to Ramadan, Lyons, where he is wildly popular, is the place where the Tunisian bomber of the Djerba synagogue and also one of the French-Al Qaeda linked detainees in Guantanamo Bay, came from.
Also the Islamic Center of Geneva, headed by Ramadan's brother, is linked to al Taqwa Bank which is one of the financial institutions that was used by Al Qaeda. Al Taqwa Bank's assets were frozen after September 11, and it is being sued by the families of the victims.
Of course, Ramadan strongly denies these allegations of association with terrorists, but Ahmed Hubert, a Holocaust-denying Swiss citizen, converted to Islam by the Center, and also a board member of the Bank, acknowledges that al Taqwa was donating money to the Center. Furthermore, and even more troublesome, is that Said Ramadan was the founder of this bank, and the current president is none other than Youssef Nada, the Muslim Brotherhood's treasurer.
Even though Ramadan cannot be charged with terrorism, it is clear that his speeches and tapes broadcasted in a lot of European mosques constitute an incitement to terrorism against the West. He supplies moral support for terrorism, and therefore should be viewed as a very dangerous man, because of the numerous terrorists his views foster.
After becoming famous in France, he now wants to conquer the US, which is his main objective. Of course, our country, with its fast growing Muslim population, is an ideal target. Nevertheless his departure from France might be surprising because of his base of popularity in Europe. On the other hand, perhaps his public gaffes have revealed him for good as another Islamist, and he is seeking an audience less familiar with his underlying views.
He is always well received here. The State Department and Clinton's various foundations love to invite him. At Notre Dame, he will spend three years teaching in a program called "Religion, Conflict and Promotion of Peace".
Elisabeth Schemla from the newsmagazine website proche-orient.info reported that during her recent visit to Notre Dame, she tried, to no avail, to warn the University administrators about the dangers of having Ramadan teach. Either they know or they do not want to know. Schemla also remarked that Indiana is the headquarters location of one of the biggest Islamist organizations in the US: the Islamic Society of North America (ISNA). Steven Emerson, renowned terrorism expert, has been very vocal in establishing the links between ISNA, Hamas, Palestinian Islamic Jihad and (surprise!) the Muslim Brotherhood.
The Notre Dame appointment might not be a coincidence after all.
There are so many suspicions against this individual, that it would be wise to interrogate him regarding his multiple connections to terrorist organizations before letting him into the United States on a long-term visa. There is a danger in bringing Ramadan into our Muslim communities, because, with his smooth double language, he might succeed in radicalizing the Muslim community, while charming our na�ve Left, as he did so successfully in France.
The American version of the Ramadan saga has only just begun.
Olivier Guitta
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http://www.denistouret.net/textes/Ramadan.html
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Hani Ramadan, le fr�re
Tariq Ramadan
Octobre 2004 : Fr�re Tariq
Ao�t 2004 : Tariq prend la d�fense de la France ...
Ao�t 2004 : Tariq interdit de s�jour aux Usa
Avril 2004 : Toujours pour la lapidation des femmes
Janvier 2004 : Professeur chez les catholiques ?
D�cembre 2003 : Incontournable
14 novembre 2003 : Services secrets
Un pr�dicateur �cout� dans les banlieues
Show au Front social europ�en
31 octobre 2003. Antis�mite, jud�ophobe ou antisioniste ? Le point de vue d'Alain Finkielkraut, un juif sioniste
03 octobre 2003. Un texte antis�mite explosif ?
08 juillet 2003. La langue d'Aladin
30 octobre 2002. Hani Ramadan : Pour la lapidation sans r�serve
12 octobre 2002. Hani Ramadan : R�voqu� par les autorit�s genevoises
27 septembre 2002. Tariq Ramadan : Le double langage
12 septembre 2002. Querelle inter-s�mitique : Levy contre Ramadan
10 septembre 2002. Hani Ramadan : La charia incomprise : le sida un ch�timent divin m�rit�
Tariq Ramadan. Enseigant musulman de philosophie et d'islamologie � l'Universit� de Fribourg en Suisse. N� � Gen�ve en 1962, son p�re est le gendre de Hassan al-Banna, fondateur du mouvement �gyptien des Fr�res musulmans, assassin� en 1949.
Auteur, notamment, de Peut-on vivre avec l'islam ?, le choc de la religion musulmane et des soci�t�s la�ques et chr�tiennes, entretiens avec Jacques Neirynck, Favre, 1999.
1
Le monde musulman est complexe et exige une analyse pr�cise, profonde et diff�renci� : il se peut qu'une m�me tendance, instrumentalis�e dans tel pays par les Etats-Unis, soit au contraire combattue ailleurs pour de pures raisons strat�giques. Ces manipulations sont anciennes et les musulmans en �taient conscients. En 1946 d�j�, Hassan al-Banna envoie une missive aux Britanniques - j'ai la copie du document - pour leur dire : Si vous continuez � g�rer ce pays comme vous le faites, les Am�ricains prendront votre place. L'assassinat d'Al-Banna est l'oeuvre concert�e des Britanniques, des Fran�ais et des Am�ricains. A la fin des ann�es quarante, les Am�ricains sont d�j� pr�sents en Egypte et ils sont en contact avec Nasser.
Alain Gresh et Tariq Ramadan, L'Islam en questions, Sinbad/Actes sud, Paris 2000, p. 58.
2
Comment r�sister ? Mettre des bombes dans les bus est inacceptable. Mais il faut aussi critiquer le terrorisme d'Etat auquel se livre Isra�l lorsqu'il fait sauter des maisons ou qu'il l�gitime la "torture de basse intensit�" � l'encontre des Palestiniens. On ne met pas suffisamment de tels faits en avant. En Occident, les condamnations sont presque toujours unilat�rales : on d�nonce la bombe qui a tu� des innocents sur un march� ou dans un bus, et l'on s'�meut, mais on ne fait pas �tat, ou si peu, de ces humiliations r�p�t�es et quotidiennes, du racisme et de ses discrimations flagrantes qui, en amont, ont provoqu� ce geste : la politique isra�lienne ne fait pas non plus de nuances dans la r�pression.
Ibidem, p. 71.
3
Je suis d'accord avec l'essentiel de votre analyse : le conflit avec Isra�l, la gestion du p�trole et, en ce sens, l'importance strat�gique de la r�gion expliquent au premier chef le caract�re exceptionnel de la stagnation du monde arabe.
La protection des int�r�ts de l'Occident s'accommode de la p�rennit� des dictatures, voire les prot�ge comme c'est le cas de l'Arabie saoudite que vous avez cit�e. Il faut ajouter d'autres param�tres � l'analyse. Les divisions entres les Etats arabes, profondes et entretenues par les puissances occidentales, sont aussi une fa�on d'endiguer de possibles synergies que permet le caract�re transnational de la r�f�rence � l'Islam. C'�tait d�j� l'intuition et la pratique de Londres depuis la fin du si�cle dernier : les vell�it�s panislamiques ont toujours �t� consid�r�es comme un danger pour l'Occident, voire comme des postures antioccidentales.
La pr�gnance de la r�f�rence � l'Islam fait probl�me pour l'Occident et les propos de tant d'acteurs politiques britanniques ou fran�ais depuis le d�but du si�cle devraient relativiser le caract�re pr�tenduement "nouveau" du conflit de civilisations.
Ibidem, p. 87.
4
Qu'entendez-vous exactement par "islamisme" ? Il faut faire la diff�rence entre la pens�e des uns, �troitement politique, et celle d'autres acteurs qui travaillent � la relecture des r�f�rences et � l'�laboration d'un projet de soci�t� qui se veut pluraliste depuis un si�cle d�j� mais qui, il est vrai, peine � se donner les moyens de sa r�alisation.
En ce sens, il est difficile pour le journaliste de percevoir autre chose qu'un repli. Mais il faut aussi constater que les dictatures accentuent ce ph�nom�ne. Le seul moyen de permettre au monde musulman un �panouissement de sa pens�e, c'est la d�mocratisation des syst�mes politiques. Mais l'Occident n'a aucun int�r�t � cela.
Ibidem, p. 102.
5
La r�f�rence islamique est un �l�ment dont on doit et dont on devra tenir compte. Si on continue � nier cette r�alit�, on va forc�ment produire des r�sistances radicales, des ruptures. C'est cela qui, au fond, me g�ne. On refuse, jusqu'� la diaboliser, la r�f�rence islamique. On la rejette si fortement qu'on va jusqu'� soutenir des dictatures.
Prenons le cas afghan. Que de violences a-t-on aliment�es en Afghanistan ! On peut critiquer les responsables afghans pour leur incapacit� � collaborer entre eux apr�s la victoire sur les Russes mais on ne doit pas �tre na�f : l'intervention am�ricaine, qui a soutenu les �l�ments les plus radicaux de la r�sistance, a aliment� des conflits inextricables.
Je ne suis pas loin de penser qu'il y a une strat�gie �labor�e de maintien de foyers de troubles dans le monde musulman. On fait "coup double", si j'ose dire. On maintient les int�r�ts occidentaux et la r�f�rence � l'Islam demeure associ�e � la violence aveugle par opposition � la civilisation lib�rale et progressiste, qui d�fend la paix, la d�mocratie et les droits de l'homme. C'est simpliste mais efficace.
Ibidem, p. 109-110.
6
Il y a, dans les r�f�rences musulmanes, un certain nombre de concepts qui sont faciles � instrumentaliser. On ne peut le nier. Dans le champ de r�f�rences � l'Islam, certains concepts peuvent �tre d�form�s et en ce sens l�gitimer des r�actions violentes, telles la notion de jih�d ou celle de t�ghout - le tyran, le despote, "l'usurpateur du pouvoir", etc.
Certaines lectures radicales utilisent cette terminologie sans grand discernement pour justifier par les textes religieux la violence de leur engagement dans la lutte pour le pouvoir. Mais il ne faut pas, � cause de ces agissements, d�naturer le sens r�el de ces concepts ni les traduire � la lumi�re des comportements extr�mistes de ces groupuscules qui restent tout � fait minoritaires.
... La r�f�rence islamique a davantage nourri l'esprit de l'Andalousie florissante et l'expression esth�tique en Turquie au temps de Soliman le Magnifique que justifi� les actes terroristes.
Ibidem, p. 112 et 113.
7
Effectivement, l'id�e que le message de l'Islam s'adresse � tous, et par cons�quent son universalit�, ne fait aucun doute pour un musulman. Mais il y a plus. Au coeur de l'universalit� de ce message se situe l'individu, "vice-g�rant" sur la terre. dans le message coranique, on trouve tr�s explicitement cette id�e que chacun porte une mission fondamentale, celle de t�moigner, de porter le d�p�t de la foi et de la r�v�lation. On la porte tant individuellement que collectivement.
Si mes �tres humains ont la m�me dignit� parce qu'ils sont humains - la r�v�lation coranique dit :"O vous les gens !" au sens d'�tres humains -, cela ne veut pas dire qu'aucune distinction ne puisse �tre trac�e ensuite entre eux - la r�v�lation apostrophe aussi par :"O vous les croyants, � vous les porteurs de la foi !"
La distinction et le clivage existent.
Ibidem, p. 168-169.
8
Les musulmans doivent �tre clairs tout en refusant d'�tre suspect�s ; on ne peut donner aucune caution islamique � ces attentats (note : attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis), et il faut en chercher les auteurs en �vitant les conclusions h�tives. En effet, les services secrets d'un Etat aux objectifs pervers, ou tout autre groupe politique "antiam�ricain", pourraient avoir commis de tels actes en laissant des indices d'une filiation tr�s �vidente avec les r�seaux de Ben Laden. Si c'est bien ce dernier, alors il doit �tre jug�, mais il faut �viter les simplifications qui �claboussent tous les musulmans.
Tariq Ramadan, Condamner et r�sister ensemble, Le Monde, 03 octobre 2001, p. 17.
9
"Dieu b�nisse l'Am�rique" : aucun doute ne vient troubler la belle assurance patriotique. La "paix am�ricaine" prot�ge surtout les int�r�ts de l'hyper-puissance : pour le Sud, elle a les allures d'une guerre qui ne dit pas son nom et qui tue des milliers d'�tres par jour. Une paix d'une violence inouie.
Les grands groupes financiers, les multinationales et les marchands d'armes, restent prot�g�s par le mythe du lib�ralisme �conomique, alors que les citoyens sont r�duits aux r�les de victimes potentielles ou de spectateurs passifs de ces d�rives terroristes ou des seules logiques �conomiques.
Ibidem.
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La charia incomprise ?, par Albert Levy
Hani Ramadan, directeur du centre islamique de Gen�ve, nous a livr�, dans les pages D�bats du Monde (10 septembre) son avis ("La charia incomprise") sur la charia, qui serait incomprise par les "Occidentaux", en nous expliquant ce qu'est la loi islamique.
Il faut l'en f�liciter : c'est l'occasion de saisir la pens�e islamique en acte, de comprendre le mode de raisonnement et d'argumentation d�velopp�e par les intellectuels et responsables musulmans pour d�fendre et promouvoir leurs id�es. Il ouvre ainsi le d�bat que l'on doit avoir avec eux sur ces questions.
Deux points sont reproch�s aux "Occidentaux" dans ce point de vue : leur aveuglement sur certains crimes commis contre le monde musulman et leur vision r�ductrice et caricaturale de la charia.
Sur le premier point - les pers�cutions dont est victime le monde islamique -, nous sommes tout � fait d'accord avec lui pour nous indigner contre les massacres des Tch�tch�nes et contre les malheurs des Palestiniens (encore faudrait-il en analyser plus finement les causes et les origines pour �viter la simplicit� des r�ponses).
Mais ne s'agit-il pas l�, comme c'est souvent le cas, d'un proc�d� habituel de s�lection-occultation de certains aspects politiques au d�triment d'autres ? Ne faudrait-il pas s'indigner aussi du massacre de la population alg�rienne (plus de 100 000 morts depuis le d�but de cette guerre dite civile, en r�alit� religieuse) qui se poursuit, dont le drame (trop) quotidien est oubli� ? Une population en danger est prise en �tau entre l'arm�e et les islamistes. Ne faudrait-il pas compatir aussi avec les minorit�s pers�cut�es (chr�tiennes et animistes) au Soudan, en Indon�sie, au Nigeria, en Irak (Kurdes) et ailleurs ? Ne faudrait-il pas se souvenir de la guerre (religieuse) du Liban, heureusement termin�e, et de son cort�ge d'atrocit�s, et se demander quel nouveau Liban se met en place aujourd'hui sous l'occupation syrienne ?
Ne devrait-on pas, enfin, se demander quel usage fait le monde arabe des prodigieuses richesses �nerg�tiques que la Providence lui a offertes, quand on sait que le sous-d�veloppement g�n�ral y est chronique, que l'analphab�tisme et l'illettrisme y sont massifs, que la mis�re des populations y est croissante et les pousse � fuir, � �migrer, vers... l'Occident ?
M. Ramadan vit et travaille � Gen�ve, la Rome protestante (on sait que, dans le pass�, le calvinisme n'a pas toujours �t� tol�rant). En Arabie saoudite, quel autre culte que l'islam est-il, par exemple, admis ?
M. Ramadan jouit librement de l'Etat de droit et de la la�cit� que lui offre l'Occident, c'est-�-dire la s�paration de la religion et de l'Etat, sans doute une des plus grandes conqu�tes humaines de l'Histoire, un des plus grands faits de civilisation que l'humanit� a produits, qui permet � des gens de confessions diff�rentes de vivre ensemble, en paix, avec les m�mes droits et les m�mes devoirs pour tous.
Quelle est la position de la charia sur ces questions et que pense M. Ramadan de tous ces probl�mes du monde arabo-musulman ?
Sur le deuxi�me point - la vision caricaturale de l'Occident sur la loi coranique -, il est int�ressant de voir de quelle mani�re Hani Ramadan organise sa d�fense. C'est d'abord la r�f�rence m�dicale qu'il utilise pour l�gitimer les pratiques de la charia ("R�duire la richesse de la loi islamique aux seuls ch�timents corporels, c'est un peu comme si l'on pr�tendait r�sumer toute la m�decine aux seules amputations chirurgicales. La science m�dicale comprend une vari�t� de disciplines, allant de la pr�vention aux traitements les moins �prouvants. Il en va de m�me pour la charia"). Cette op�ration vise paradoxalement � rechercher un fondement scientifique � la charia, argument auquel l'Occidental est s�rement sensible, alors que ce sont, � l'�vidence, deux domaines de connaissance, foi et science, qui, par d�finition, sont antagonistes.
Plus important est le deuxi�me argument employ�, selon lequel la charia ob�irait aux lois de la nature ( "Cette conviction n'est pas nourrie par un fanatisme aveugle, mais par un r�alisme correspondant � la nature des choses de la vie"), op�ration id�ologique classique de naturalisation de pratiques culturelles et cultuelles, pour gommer leur relativit� et leur conf�rer un caract�re absolu, non historique.
C'est ainsi que lorsque la nature est violent�e, "elle se rebelle" contre ceux qui enfreignent ses lois. Et Hani Ramadan de citer, �videmment, l'exemple du sida. "Qui a cr�� le virus du sida ?", demande-t-il. Et de comparer ensuite la mort lente (naturelle) d'un malade atteint du sida et celle de la personne (adult�re) lapid�e, pour justifier le ch�timent identique, la m�me punition dans l'agonie, pour ces deux fautes, ces deux transgressions de la nature dont l'analogie des peines n'est alors plus fortuite. C'est pourquoi, dit-il encore, cette punition est une purification (�limination des �l�ments impurs dangereux non conformes � la nature humaine).
Derri�re ce discours, on voit �videmment poindre l'homophobie de l'islam (voir le proc�s actuel du Caire contre les homosexuels), qu'il partage avec d'autres religions, mais aggrav�e ici parce que sanctionn�e par la loi (coranique) en vigueur.
Il faut rappeler � M. Ramadan que la peste, le chol�ra, la tuberculose... sont aussi des pathologies issues du non-respect de la nature humaine, de ses conditions biologiques n�cessaires, notamment l'absence d'hygi�ne et la mis�re, et qu'elles ont fait - et font encore - des millions de morts dans le monde avant que l'Occident ne leur trouve des r�ponses m�dicales appropri�es.
Pour conclure, M. Ramadan pointe un doigt accusateur sur "la lib�ration des m�urs � l'origine d'une incommensurable d�tresse...". De l� � prononcer une fatwa contre les agents de cette lib�ration il n'y a qu'un pas, vite franchi par certains.
Derri�re ce discours, c'est toujours le m�me clich� de la d�cadence de l'Occident (qui a quitt� l'�tat de nature) face � la "sant�" du monde musulman (qui le respecte) qui est insinu�, et exploit� - cette id�e m�riterait, l� encore, d'�tre v�rifi�e dans les faits.
Finalement, si le propos tenu par Hani Ramadan n'est pas tr�s �loign� de celui port� par la plupart des autres religions, la diff�rence - et elle est de taille - est la place respective que la religion occupe en Occident et dans le monde arabe. Ce dernier n'a pas su, n'a pas pu, encore, op�rer la d�sintrication de la sph�re du religieux avec les sph�res du politique, du juridique, du savoir... pour r�aliser sa r�volution d�mocratique.
Albert Levy est chercheur au CNRS (laboratoire Th�orie des mutations urbaines, Institut fran�ais d'urbanisme, Paris-VIII).
LE MONDE | 12.09.02 | 12h18, ARTICLE PARU DANS L'EDITION DU 13.09.02
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Le "double langage" de Tariq Ramadan en proc�s � Lyon
En principe, c'est le directeur de Lyon Mag' qui est sur la sellette. Et, pourtant, c'est la personne qui s'estime diffam�e par ce magazine qui est au centre des d�bats, jeudi 26 septembre (2002), devant le tribunal correctionnel de Lyon. Barbe impeccablement taill�e, nez busqu�, profil de prince oriental sous les spots violents d'une salle de tribunal design. On le d�crira successivement, et contradictoirement, comme "le proph�te des banlieues", "l'abb� Pierre et M�re Teresa r�unis", "un intellectuel de pointe", "un fondamentaliste charmeur"...
Est-il seulement homme de chicane ? C'est la premi�re fois, affirme-t-il, qu'il porte plainte en diffamation. La coupe a d�bord� quand Lyon Mag', mensuel � la r�putation sulfureuse, a publi� une enqu�te sur les r�seaux islamistes lyonnais, en octobre 2001. Le pr�dicateur musulman y �tait d�crit comme "le roi de l'ambigu�t�", "en apparence inoffensif" mais "une v�ritable bombe � retardement". La preuve : Antoine Sfeir, directeur des Cahiers de l'Orient, racontait que Djamel Beghal, islamiste arr�t� � Duba� en 2001, avait suivi assid�ment les conf�rences de Tariq Ramadan.
Tariq Ramadan donc, citoyen suisse, n� � Gen�ve en 1962. Petit-fils de Hassan al-Banna, fondateur des Fr�res musulmans. "Il n'y a pas encore de d�lit d'appartenance familiale, proteste Alain Gresh, r�dacteur en chef du Monde diplomatique, cit� par le plaignant. Ce qui m'int�resse, c'est la lecture que Tariq Ramadan fait de la pens�e de Hassan al-Banna. On peut �tre d'accord avec lui ou pas. Mais le pr�senter comme le sergent recruteur du terrorisme, c'est de la diffamation !"
Antoine Sfeir persiste et signe : Tariq Ramadan emploie "un double langage", "des non-dits" qui le rattachent � la d�marche des Fr�res musulmans. A la barre, les pro-Ramadan d�filent : le militant la�que Michel Morineau ; l'universitaire Felice Dassetto ; la journaliste de France 3 Nathalie Doll�. Tous disent qu'ils ne l'ont jamais pris en flagrant d�lit de contradiction, que ce soit devant les fid�les musulmans de Casablanca ou au cours des tenues blanches, ouvertes au public, du Grand Orient. Jean-Luc Brunin, �v�que auxiliaire de Lille, a m�me �crit au tribunal pour relater tout le bien qu'il pensait de l'intellectuel musulman. Il y a aussi les anti-Ramadan � le journaliste de RFI Richard Labevi�re, la d�mographe Mich�le Tribalat.
Chacun y va de son d�corticage. Chacun analyse les conf�rences, les cassettes, les livres du pr�dicateur vedette des jeunes musulmans. Eux sont l�, dans la salle, attentifs et anxieux, venus de V�nissieux et de plus loin encore. Jeunes filles portant foulard, gar�ons arborant la barbe, un peu plus longue et moins disciplin�e que celle de leur mod�le.
"PIEUVRE"
Appel� par l'avocat d'Antoine Sfeir, Rachid Kaci est pr�sent� comme "une preuve vivante du double langage de Tariq Ramadan" : il a assist� � quelques-unes de ses conf�rences. La preuve vivante bafouille et s'emm�le dans une explication confuse sur le foulard islamique ; d'o� il ressort que Tariq Ramadan recommande celui-ci sans l'imposer, ce que l'int�ress� ne conteste pas. Abderrahmane Dahmane, militant associatif, le pr�sente comme "dot� d'une double personnalit�". Avec force gestes concentriques, il d�crit la "pieuvre" de l'int�grisme dont M. Ramadan serait le centre : "C'est un homme rus�, qui a m�me r�ussi � s�duire la Ligue islamique, euh, je veux dire la Ligue de l'enseignement... Il y animait un groupe sur l'islam et la la�cit�."
Soheib Bencheikh, grand mufti de Marseille, est cit� par Antoine Sfeir. On attendait cette confrontation entre les deux principaux porte-voix de l'islam de France. On est un peu d��u. Le mufti d�nonce "un langage compl�tement ambigu". "Dans quel passage ?", demande Me Yves Baudelot pour Tariq Ramadan. "Dans son premier livre, je n'ai pas lu les autres !" Eclats de rire dans la salle. "Comment pouvez-vous juger, vous n'en avez lu qu'un ?" "�a lui a suffi, confr�re, jette Me Thierry Dumoulin pour Lyon Mag'. Avec un seul, il a compris !"
Tariq Ramadan admet pourtant que sa pens�e a �volu� : "Il y a cinq ans, je n'�tais d'accord qu'� 99 % avec la la�cit� � la fran�aise. Aujourd'hui, je pense que l'islam est tout � fait compatible avec la s�paration des Eglises et de l'Etat." Le minist�re public s'en remet � la d�cision du tribunal. Jugement le 19 novembre.
Xavier Ternisien, LE MONDE | 27.09.02 | 11h22, ARTICLE PARU DANS L'EDITION DU 28.09.02
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10 septembre 2002 : La charia incomprise
EN Occident, qui voit dans l'application de la charia un retour � des r�gles moyen�geuses, les condamnations � mort de Safiya et Amina au Nigeria ont soulev� un toll�. Doit-on comprendre que les musulmans, convaincus du bien-fond� des r�gles divines, sont des barbares, des coupeurs de mains sanguinaires et des assassins ?
Avant tout, il n'est pas inutile de rappeler que beaucoup, parmi ceux qui crient au scandale, ne r�agissent pas devant des crimes d'une autre nature. Dans les capitales occidentales, on n'est gu�re �mu par les rapports qui font �tat de l'extermination des Tch�tch�nes, avec son cort�ge de meurtres et de mutilations.
Personne ne se soucie du sort des enfants handicap�s � vie en Palestine, fruit de la terreur et de la l�chet� de la communaut� internationale, parce qu'il est plus facile de s'ing�rer dans les affaires du Nigeria que dans celles des pays qui exercent au grand jour un terrorisme d'Etat inqualifiable.
A cela s'ajoute une vision caricaturale de la civilisation musulmane. R�duire la richesse de la loi islamique - reconnue par les plus grands sp�cialistes du droit compar� - aux seuls ch�timents corporels, c'est un peu comme si l'on pr�tendait r�sumer toute la m�decine aux seules amputations chirurgicales. La science m�dicale comprend une vari�t� de disciplines, allant de la pr�vention aux traitements les moins �prouvants. Il en va de m�me pour la charia. Les peines concernant le vol et l'adult�re ne peuvent �tre appliqu�es que dans une soci�t� o� sont prot�g�es les normes et les valeurs islamiques. Il est exclu de couper la main du voleur dans un Etat qui ne donne pas � ce dernier les moyens de vivre dignement.
La lapidation pr�vue en cas d'adult�re n'est envisageable que si quatre personnes ont �t� des t�moins oculaires du d�lit. Ce qui est pratiquement irr�alisable, � moins que le musulman choisisse d'avouer sa faute. Avant l'ex�cution de la sentence, les juristes pr�cisent qu'il lui est toujours possible de revenir sur son aveu.
Une grossesse ill�gitime peut �galement entra�ner une mise en accusation. Mais en affirmant avoir �t� contrainte ou victime d'un viol, ou en soutenant que l'enfant est bien l�gitime, la femme �chappera � toute sanction. Dans ce dernier cas, si son �poux rejette la paternit� du nouveau-n�, les conjoints seront d�finitivement s�par�s, et elle conservera la garde de sa prog�niture.
On le voit : ces peines ont donc surtout une valeur dissuasive. Le proph�te Mahomet lui-m�me faisait tout pour en repousser l'application. Ainsi, lorsque M�'iz se pr�senta au Messager de Dieu en lui demandant de le purifier parce qu'il avait commis l'adult�re, ce dernier se d�tourna de lui. Mais M�'iz confessa son erreur � quatre reprises. D�s lors, le Proph�te ne pouvait qu'ordonner sa lapidation.
Parce qu'il s'agit d'une injonction divine, la rigueur de cette loi est �prouvante pour les musulmans eux-m�mes. Elle constitue une punition, mais aussi une forme de purification. Il est interdit d'insulter le coupable. Apr�s sa mort, on prie pour lui. Ce que fit le Proph�te pour une femme qui s'�tait livr�e apr�s avoir accouch� d'un enfant adult�rin, et dont le repentir avait �t� sinc�re.
La volont� de Dieu, pour les croyants, s'exprime � deux niveaux : dans le livre de la R�v�lation et dans celui de la Cr�ation. Les doctrines juive, chr�tienne et musulmane affirment unanimement que Dieu seul est le cr�ateur de toute chose. Or nous demandons : qui a cr�� le virus du sida ? Observez que la personne qui respecte strictement les commandements divins est � l'abri de cette infection, qui ne peut atteindre, � moins d'une erreur de transfusion sanguine, un individu qui n'entretient aucun rapport extraconjugal, qui n'a pas de pratique homosexuelle et qui �vite la consommation de drogue. Par rapport � ces principes de base, seuls s'exposent � la contamination ceux qui ont un comportement d�viant.
Avant de juger cette conception moralisatrice et compl�tement d�pass�e, je propose simplement que l'on fasse un effort de r�flexion : la mort lente d'un malade atteint du sida est-elle moins significative que celle d'une personne lapid�e ? Pour le musulman, les signes divins que l'intelligence humaine per�oit se d�couvrent aussi bien dans l'univers que dans la loi.
Soyons encore plus explicite, au risque de heurter cette fois la sensibilit� des partisans inv�t�r�s des Lumi�res. Dans une tradition authentique, le proph�te Mahomet annon�ait : � La turpitude n'appara�t jamais au sein d'un peuple, pratiqu�e ouvertement aux yeux de tous, sans que ne se propagent parmi eux les �pid�mies et les maux qui n'existaient pas chez leurs pr�d�cesseurs. � Qui pourrait nier que les temps modernes, conjuguant le d�ballage de la d�bauche sur grand �cran et la hantise obs�dante d'une contagion mortelle, offrent la parfaite illustration de cette parole ?
En clair, que ceux qui nient qu'un Dieu d'amour ait ordonn� ou maintenu la lapidation de l'homme et de la femme adult�res se souviennent que le virus du sida n'est pas issu du n�ant.
Remarquons cependant que l'�thique musulmane nous prescrit de soutenir le malade du sida dans l'�preuve qu'il subit, et qu'il est essentiel de l'accompagner et de le r�conforter avec compassion. Remarquons encore que l'islam a encourag� la recherche m�dicale, le Proph�te ayant indiqu� qu'� toute maladie, si l'on excepte la vieillesse, correspondait un rem�de. Il reste que l'�pid�mie du sida devrait � notre sens, pour �tre conjur�e, nous conduire � une r�flexion morale sur le sens de nos responsabilit�s et sur la n�cessit� de revenir aux normes susceptibles de pr�server notre spiritualit�.
Les musulmans sont convaincus de la n�cessit�, en tout temps et tout lieu, de revenir � la loi divine. Ils voient dans la rigueur de celle-ci le signe de la mis�ricorde divine. Cette conviction n'est pas nourrie par un fanatisme aveugle, mais par un r�alisme correspondant � la nature des choses de la vie. Vivre en paix et en conformit� avec l'�tre et le devoir, tel est le principe de leur engagement, parce que, comme le souligne le Coran, � c'est certes � Dieu qu'appartiennent la cr�ation et le commandement �. (7, 54)
Les musulmans savent que la nature leur est soumise autant qu'ils se soumettent � Dieu, mais qu'elle se rebelle en revanche contre eux s'ils enfreignent les lois du Tout-Puissant. Ils ont la certitude que l'homme ne peut se suffire � lui-m�me, et que la lib�ration des moeurs est � l'origine d'une incommensurable d�tresse qui touche des millions d'individus. Qui donc aurait le droit de le leur reprocher ?
PAR HANI RAMADAN, ARTICLE PARU DANS L'EDITION DU 10 Septembre 2002
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Suisse, R�GIONS : Le Conseil d'Etat genevois met l'enseignant Hani Ramadan sur la touche
GENEVE. En raison de propos jug�s incompatibles avec sa fonction de professeur, le directeur du Centre islamique de Gen�ve n'est plus autoris� � enseigner. Si certains approuvent clairement la mesure, d'autres estiment qu'elle n'a pas de justification l�gale. Un d�bat sur la libert� d'expression dans l'enseignement est en tout cas demand�.
�Monsieur Hani Ramadan n'est plus autoris� � se rendre sur son lieu de travail.� Le Conseil d'Etat genevois, � l'initiative du D�partement de l'instruction publique (DIP), a finalement tranch�. Apr�s avoir auditionn� le directeur du Centre islamique de Gen�ve vendredi matin, le DIP a d�cid� de le mettre imm�diatement sur la touche.
El�ment d�clencheur de cette d�cision: la lettre ouverte intitul�e �La charia incomprise� que Hani Ramadan a publi�e dans Le Monde le 10 septembre dernier (2002) et qui, en raison de propos choquants sur le sida et la l�gitimation de la lapidation en cas d'adult�re, a suscit� une vive pol�mique en France. Mais aussi � Gen�ve, o� le directeur du Centre islamique enseigne parall�lement le fran�ais au Cycle d'orientation de la Golette, � Meyrin (Le Temps du 10 octobre).
Pour la patronne du DIP, Martine Brunschwig Graf, Hani Ramadan, citoyen suisse d'origine �gyptienne, n'a pas respect� le devoir de fid�lit� et de r�serve que lui conf�re sa charge d'enseignant. En fonction de l'article 129 de la loi sur l'Instruction publique, son licenciement est de l'ordre de la quasi-certitude. M�me si l�galement, le D�partement se voit contraint d'ouvrir une enqu�te interne confi�e � un ancien magistrat.
Sur ce point, la conseill�re d'Etat lib�rale laisse clairement entendre que Hani Ramadan ne sera pas r�int�gr�. Elle se d�fend toutefois d'avoir agi sous la pression m�diatique. �D'ailleurs, cette mesure ne se base pas uniquement sur l'article du Monde�, rel�ve la magistrate. Le directeur du Centre islamique avait en effet d�j� fait l'objet de plusieurs avertissements du DIP. Notamment en 1998, apr�s ses propos jug�s inappropri�s sur la condition de la femme, mais aussi en 2000, lors d'une manifestation � la place des Nations o� il s'�tait exprim� sur le djihad, la guerre sainte.
Martine Brunschwig Graf ajoute �galement que cette mise � l'�cart se justifie par l'atmosph�re d�l�t�re que cr�e cette affaire. �Lorsque des enseignants protestent contre d'autres enseignants, il faut se demander si cela ne met pas en danger l'institution�, s'interroge-t-elle. Ce cas de figure ne manque pas de rappeler l'affaire, �clat�e en 1986, autour de Mariette Paschoud, enseignante d'histoire dans un coll�ge vaudois, qui s'�tait distingu�e pour avoir d�fendu des th�ses r�visionnistes niant l'existence des chambres � gaz. Apr�s des valses-h�sitations, le conseiller d'Etat de l'�poque, Pierre Cevey, avait r�ussi � lui faire prendre la porte.
Quant � Hani Ramadan, inatteignable, Le Temps n'a pas pu obtenir sa r�action. De l'avis de sources proches du dossier toutefois, il est pr�t � recourir � tous les moyens l�gaux pour contester cette d�cision. Et � cet �gard, l'avocat genevois Charles Poncet, ardent d�fenseur de la libert� d'expression, met en garde: �Si l'enseignant saisit le Tribunal f�d�ral ou la Cour europ�enne des droits de l'homme, il aura gain de cause�, pr�dit-il. Il n'emp�che, dans une �re s�mantiquement tr�s ax�e sur les droits humains, certains jugent la d�cision du Conseil d'Etat proportionn�e.
C'est le cas par exemple du Parti lib�ral genevois, qui s'est fendu d'un communiqu� dans lequel il fustige les propos de Hani Ramadan qui �choquent, humilient et divisent�. Il mart�le aussi que cette affaire met en �vidence la n�cessit� de ne pas remettre en question les �principes fondamentaux de la la�cit� de l'Etat, de la supr�matie de la loi et de l'�galit� entre homme et femme�.
Dans les milieux musulmans, les r�actions sont nuanc�es. Le porteparole du Centre islamique de Lausanne, Tawfik el Maliki, salue cette mesure m�me s'il estime qu'elle vient relativement tard. Mais il manifeste aussi des craintes: �J'esp�re que cette d�cision ne va pas d�boucher sur une chasse aux sorci�res et qu'on ne va pas d�sormais dire aux musulmans ce qu'ils doivent dire et penser.� En l'occurrence, Charles Poncet d�nonce cette �maladresse politique�. Selon lui, quand on sait que la Suisse compte plus de 500 000 musulmans, c'est le �meilleur moyen de s'assurer que la Suisse ne les int�gre pas et de leur montrer qu'ils vivent dans un environnement hostile�.
Quoi qu'il en soit, la mise � l'�cart de Hani Ramadan ne fera pas l'�conomie d'un d�bat sur la libert� d'expression des enseignants. C'est en tout cas ce que pense Philippe Chervet, enseignant lui aussi au Cycle d'orientation de la Golette. �Avec le DIP, nous devrons d�finir plus clairement le cadre de la libert� d'expression des enseignants�, estime-t-il, avant de conclure: �C'est un pr�c�dent qui pose un certain nombre de questions. Hani Ramadan a �t� suspendu non pas pour un manque de comp�tences professionnelles, mais pour ses id�es.�
Le Temps, Samedi 12 octobre 2002, Auteur: St�phane Bussard
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Hani Ramadan soutient la lapidation sans r�serve
Jusqu'o� va la libert� d'expression des fonctionnaires ? Le d�bat fait rage en Suisse depuis que les autorit�s genevoises ont suspendu ce professeur de lyc�e, par ailleurs directeur du Centre islamique de Gen�ve.
Hani Ramadan avait justifi�, dans une tribune publi�e dans le Monde du 10 septembre (2002), le principe de la lapidation pour adult�re au nom de la charia. Qui donc, ajoutait-il, a invent� le virus du sida, sinon Dieu cr�ateur de toutes choses ?
L'ex�cutif genevois a estim� que ces propos, pla�ant la loi divine au-dessus de l'Etat de droit, violent �le devoir de fid�lit� et l'obligation de r�serve� . Une enqu�te interne confi�e � l'ex-procureur genevois Bernard Bertossa a �t� ouverte.
L'avocat de Hani Ramadan, Alain Farina, a affirm� hier � Lib�ration que �son client �tait pr�t � faire valoir ses droits jusqu'� la Cour europ�enne des droits de l'homme�.
Effet positif de l'affaire : un d�bat public est d�sormais ouvert sur la collision du principe de la libert� d'expression et du devoir de r�serve des fonctionnaires.
Lib�ration, Par Pierre HAZAN, mercredi 30 octobre 2002
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La langue d'Aladin
Tariq Ramadan, 40 ans. Star des milieux musulmans. Habile rh�toricien, il pr�ne un islam strict jouant sa chance en Occident.
Tariq Ramadan en 10 dates
26 ao�t 1962 Naissance � Gen�ve.
1977 Premier s�jour en Egypte.
1982-1990 Enseignant � Gen�ve.
1991-1992 Formation th�ologique en Egypte.
1994 Premier livre, �les Musulmans dans la la�cit�.
1995 Interdit de s�jour en France par Pasqua. 2000 �L'Islam en questions�, avec Alain Gresh.
Septembre 2002 Son fr�re Hani Ramadan d�clenche une violente pol�mique en Suisse en publiant un texte justifiant la lapidation des femmes adult�res au Nigeria.
2003 �Les Musulmans d'Occident et l'avenir de l'islam�.
Mai 2003 Gagne en appel un proc�s en diffamation contre �Lyon Mag� qui l'avait accus� en octobre 2001 de recruter des jeunes �pr�ts � servir de relais � des actions terroristes�.
Quel est l'avenir de l'islam ? �L'avenir de l'islam, c'est Tariq Ramadan.� La phrase est de Hassan al-Tourabi et elle remonte au milieu des ann�es 90. C'est le genre de compliment qui vous poursuit jusqu'� la fin de vos jours, quand il ne vous tue pas sur le coup. Surtout quand il vient du �pape de l'islamisme�, qui invitait alors � Khartoum le Who's Who du jihad. Ramadan, trop orgueilleux, trop conscient de ce que cet adoubement pouvait avoir de dangereux, a d�clin�.
Ses nombreux d�tracteurs s'empareront probablement de l'anecdote pour ajouter une nouvelle preuve � l'�pais dossier d'accusation. Tariq Ramadan, �l'islamiste chic�, �le prince du double langage�, �le cheval de Troie du jihad en Europe�, etc. Que n'a-t-on lu et entendu � son sujet ? Peu d'hommes suscitent une aversion aussi disproportionn�e, ou alors une telle adh�sion. Certes, il est insaisissable. Th�ologien ? Il n'en a pas la formation. Pr�dicateur ? Il lui arrive de diriger la pri�re dans son Centre islamique de Gen�ve, mais on le croise plus dans les MJC que dans les mosqu�es. Philosophe, comme il se d�finit lui-m�me ? Pas de quoi r�veiller Descartes, ni Averro�s. Tariq Ramadan est un intellectuel religieux ou un clerc s�culier, � la mani�re d'Emmanuel Mounier. Mais Ramadan a un �d�faut� majeur : il n'a pas la gueule de l'emploi. Un islamiste qui porte des gilets de minet, parle avec l'accent suisse et joue avec un art consomm� de sa s�duction de t�n�breux oriental... Il y a aussi dans l'animosit� que suscite Tariq Ramadan un vieux relent colonial : l'Arabe passe encore, quand il nous ressemble et aime le bon vin, mais le musulman ne sera jamais qu'un �bl�dart�, un taliban des cavernes. Tariq Ramadan, qui cite Nietzsche et Musset, qui ne doit rien � la France et se conduit en ��gal�, ne compte plus les refus de d�battre, par peur de faire p�le figure face � ce s�duisant patricien aux yeux en amande et aux mains soign�es.
Tout est tellement controvers� lorsqu'il est question de Tariq Ramadan que le mieux est de s'en tenir � son CV. Profession : professeur de philosophie et d'islamologie. Age : 40 ans. Situation de famille : mari� � une Fran�aise convertie et voil�e, quatre enfants. Pedigree : fils de Sa�d Ramadan, lui-m�me gendre et disciple pr�f�r� de Hassan al-Banna, fondateur des Fr�res musulmans �gyptiens, la matrice de tous les islamismes. Tariq Ramadan est � l'islam politique ce que serait au communisme un �camarade� qui aurait eu L�nine pour p�re et Marx pour grand-p�re : un fr�re parmi d'autres un peu plus �fr�re� que les autres. Il est n� en Suisse o� son p�re a trouv� refuge apr�s avoir �chapp� aux rafles nass�riennes en 1954. Si son p�re fut un exil� jusqu'� sa mort en 1995, lui est un enfant de l'Occident qui a d�couvert l'Egypte � 15 ans et en est reparti d��u par l'absence de d�bat. Plus les ann�es passent et plus il est convaincu que l'avenir de l'islam se joue en Occident, pas dans un monde arabe bloqu�.
Son nom lui vaut autant d'int�r�t et de respect dans le monde musulman que de suspicion en Occident. Ici, on le traite volontiers d'islamiste, d'int�griste. Lui se dit �r�formiste�. �Fondamentaliste�, au sens strict du terme, serait plus juste, parce qu'il pr�ne un retour aux fondements, c'est-�-dire au Coran, pour mieux l'adapter � la soci�t� occidentale moderne. Son horizon, c'est ici et maintenant, pas l'au-del�. L'islam qu'il pr�ne est strict mais pas born�. La charia n'est pas un �manuel de savoir-vivre� qu'il s'agirait d'appliquer � la lettre. Aux jeunes filles, il dit : �Le voile est une prescription mais fond�e sur la libert�. N'ob�issez qu'� votre conscience !�
Peu connu du grand public, Ramadan est une star dans les milieux musulmans o� aucun n'�gale son charisme, sa force de persuasion, son art de l'argumentation. Ses livres, �pais et arides, sont d�clin�s en fascicules de vulgarisation, ses discours enregistr�s sur cassettes. Premiers succ�s, premiers ennuis. En 1995, Pasqua l'interdit de s�jour, sur les conseils des services de renseignements �gyptiens. Trois cercles concentriques gravitent autour de lui : les Jeunes Musulmans de France (JMF), son fan-club, Pr�sence musulmane, son r�seau, et l'Union des organisations islamiques de France (UOIF), son public. Avec l'UOIF, grand vainqueur de la consultation organis�e par Sarkozy et partisan d'un islam �dur�, les relations sont compliqu�es : une ann�e, il est l'invit� vedette du congr�s du Bourget, la suivante, on le boude. Sur le fond, l'UOIF et Ramadan sont d'accord m�me si ce dernier prend des libert�s qui agacent.
Ces derniers temps, le foss� s'est creus�. Ramadan a entam� un flirt prolong� avec la gauche altermondialiste. Depuis le succ�s de son ouvrage � deux voix avec Alain Gresh, directeur de la r�daction du Monde diplomatique et fils d'Henri Curiel, juif et fondateur du Parti communiste �gyptien, Tariq Ramadan ne jure plus que par Attac et le Forum social europ�en. �a lui rappelle ses jeunes ann�es lorsque, professeur � Gen�ve, il animait une ONG tiers-mondiste et rencontrait Dom Helder Camara ou m�re Teresa. Il croit d�celer dans cette convergence avec la gauche un m�me besoin de justice sociale et d'�quit�. Mais le public de gauche tra�ne parfois les pieds et, � force de diluer l'islam dans un humanisme �thique, Ramadan risque de perdre son public habituel en route.
Bien au-del� de son pr�tendu double langage, Ramadan a chang�. Le 11 septembre 2001 est pass� par l�. Comprenant que les condamnations de principe ne suffisent plus, Tariq Ramadan ne m�che pas ses mots contre la violence des kamikazes ou l'antis�mitisme dans les banlieues. �Nous avons un d�ficit d'autocritique.� A ses d�buts, il disait en substance �Mes fr�res, n'ayez pas honte d'�tre musulmans dans cette soci�t� mat�rialiste et corrompue.� Aujourd'hui, il explique que l'Occident est la chance de l'islam, pas seulement le contraire. Il demandait �des espaces au sein de la la�cit� pour que les musulmans puissent vivre leur foi. Aujourd'hui, il est un fervent d�fenseur de la loi de 1905 qu'il comprend avant tout comme une garantie de la libert� de culte plut�t que comme une garantie de neutralit� de l'espace public. S'il d�fend cette l�gislation, c'est qu'il se doute qu'un nouveau texte, sur lequel pourrait d�boucher la toute jeune commission Stasi, serait plus restrictif. �Il a sous-estim� les r�sistances. Il a cru que ses contacts avec la Ligue de l'enseignement et la Ligue des droits de l'homme �taient la preuve que les "la�cards" l'avaient accept�, explique un connaisseur de l'islam fran�ais. Si Ramadan suscite une telle m�fiance, c'est parce que ses contradicteurs sentent confus�ment qu'il place la barre trop haut. On le traite de �communautariste�. Erreur, il ne cherche pas � int�grer l'islam � la R�publique, ce qu'il veut, c'est int�grer la R�publique � l'islam !.
Lib�ration, Par Christophe AYAD, mardi 08 juillet 2003
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Finkielkraut : �Le temps des antis�mites sympas�
Le philosophe (juif) r�agit aux d�clarations de l'intellectuel musulman Tariq Ramadan, qui l'a accus�, avec d'autres, de soutien inconditionnel � Isra�l. Et s'�tonne de la complaisance de certains m�dias � l'�gard d'un nouvel antis�mitisme.
Le Figaro Magazine - Tariq Ramadan, intellectuel musulman consid�r� par les uns comme un islamiste sulfureux et par les autres comme le symbole d'un islam modernis�, a d�fray� la chronique en d�non�ant, dans un texte, les intellectuels juifs, coupables, selon lui, de soutenir inconditionnellement Isra�l. Au-del� de sa personne, le soutien que lui a apport� la mouvance altermondialiste marque un tournant. Que vous inspire cette micro-affaire ?
Alain Finkielkraut - Le commissariat aux affaires juives de Tariq Ramadan n'est pas encore tr�s professionnel. Aussi fait-il de Pierre-Andr� Taguieff un Juif, ce que celui-ci n'est pas. Mais tr�ve de plaisanterie. Quand Le Pen dresse des listes de Juifs suspects, il est clou� au pilori, quand c'est Tariq Ramadan, il est hiss� sur l'empyr�e, c'est-�-dire, les choses �tant ce qu'elles sont, invit� � �Tout le monde en parle�. C'est une preuve suppl�mentaire d'un chass�-crois� entre un antis�mitisme raciste, identitaire, vieille France, qui ne cesse de r�gresser, et un antis�mitisme compatissant que rien n'arr�te et qui veut notre peau au nom de la reconnaissance de l'homme par l'homme.
Pour vous, cela confirme donc le diagnostic que vous �tablissez dans �Au nom de l'Autre� : l'�mergence d'un antis�mitisme droit-de-l'hommiste ?
J'ai mis du temps � m'apercevoir que l'antis�mitisme contemporain s'exprimait quasi exclusivement dans la langue de l'antiracisme. On peut m�me se demander si le racisme n'a pas �t� une p�riode, apocalyptique et tr�s br�ve, dans la longue histoire de l'antis�mitisme. Aujourd'hui, quand les Juifs sont ha�s, ce n'est pas comme race � part, mais comme racistes fieff�s, et leurs nouveaux d�tracteurs, inculpabilisables, s'adossent au devoir de m�moire. Cette injonction, en effet, a fini par vaincre l'oubli, mais � quel prix ! De la pluralit�, de la complexit� du monde, le devoir de m�moire ne laisse subsister que deux personnages : le nazi et sa victime. C'est dans ce cadre-l� que, le plus souvent, on envisage le conflit isra�lo-palestinien. S'il n'y a que deux personnages, les Isra�liens �tant les plus forts, ce sont eux les nazis. L'antiracisme se p�trifie en id�ologie, c'est-�-dire en syst�me total, exhaustif, d'explication du monde.
Admettez que, aussi allergique soit-on aux bons sentiments, il est difficile d'�tre contre l'antiracisme, non ?
Hannah Arendt nous a avertis : ce ne sont pas les opinions en tant que telles qui sont dangereuses, mais les id�ologies. L'id�ologie antiraciste signifie que rien ne doit �chapper � l'alternative entre tol�rance et stigmatisation. Un exemple : le d�bat sur les nouveaux r�actionnaires. Autrefois, le r�actionnaire �tait le poss�dant ou son complice, le chien de garde de la bourgeoisie. Aujourd'hui, le r�actionnaire est le raciste. Il est, par exemple, raciste de s'interroger sur la l�gitimit� de l'entr�e de la Turquie dans l'Union europ�enne, car ce serait constituer l'Europe en club chr�tien, or l'Europe n'est pas un club ni m�me une civilisation distincte, mais l'humanit� en marche. Ce qui rend les choses difficiles � penser, c'est que les Juifs ne font pas les frais d'une haine raciale particuli�rement v�h�mente, mais d'un antiracisme �chevel�.
Vous ne pr�tendez pas que cette hostilit� est totalement d�connect�e de la situation en Isra�l et dans les Territoires palestiniens ?
On nous explique que la haine des Juifs n'est pas antis�mite puisqu'elle na�t d'une politique effective, alors que dans les �poques ant�rieures, cette haine �tait d'origine fantasmatique. C'est faux ! Oui, les Pharisiens ont voulu se d�faire de J�sus ; oui les Rothschild ont exist�. Mais il y a le m�me lien entre les Rothschild et les Sages de Sion qu'entre la politique isra�lienne et la lecture qu'en fait Etienne Balibar.
Mais vous dites vous-m�me que Sharon m�ne une politique de cow-boy ! Vous n'allez pas d�fendre la construction du mur entre Palestiniens et Isra�liens !
Le cas du mur de s�curit� est tr�s int�ressant. Cette proposition a �t� d'abord formul�e par la gauche, dans un objectif double : prot�ger les Isra�liens et �tablir de facto une fronti�re avec l'Etat palestinien. La droite ne s'y est ralli�e que contrainte et forc�e par la perp�tuation des attentats. Elle l'a reprise � son compte en lui donnant un contenu diff�rent et elle s'arrange pour placer certaines implantations � l'int�rieur de la barri�re de s�curit� en traversant des champs palestiniens. Il y a l� mati�re � discussion, � critique m�me v�h�mente. On se doit cependant de constater qu'Isra�l n'est pas en posture de conqu�te, mais en posture d'assi�g�. Autrement dit, il s'agit d'un mur de l'effroi et non d'un mur de l'apartheid. Aucune th�orie de l'in�galit� des races ne sous-tend cette barri�re. Isra�l est une d�mocratie au sens moderne du terme, c'est-�-dire une d�mocratie qui ne fonctionne pas simplement � l'�galit� des citoyens, mais qui enracine cette �galit� dans l'id�e que tous les hommes sont �gaux. Ce qui signifie que les Arabes isra�liens jouissent des m�mes droits sociaux et politiques que les Juifs. Il y a certes des tensions, des difficult�s, et m�me pire, mais la politique isra�lienne, comme la politique de toutes les d�mocraties, repose sur l'id�e d'humanit� universelle et il est moins risqu� d'�tre arabe � Ha�fa que juif � Casablanca.
J'insiste : rien ne justifie rien, mais il n'en est pas moins vrai que la politique d'Ariel Sharon est �minemment critiquable politiquement, et dans certains cas condamnable moralement !
Je suis sioniste, mais pas sharonien ; aujourd'hui moins que jamais. En rendant coup pour coup et en mena�ant Arafat, les dirigeants isra�liens dissimulent leur absence de perspective et de courage politique sous le masque de la r�solution martiale. Il est vrai que s'ils prenaient une mesure spectaculaire unilat�rale, comme le d�mant�lement des implantations de la bande de Gaza, les extr�mistes palestiniens crieraient victoire. Mais quel autre moyen ont-ils de montrer aux Palestiniens fatigu�s que ceux-ci ont int�r�t au compromis ? Comme ils ne le font pas, les Isra�liens les plus raisonnables en appellent � une r�solution de l'ONU qui mettrait la Cisjordanie et Gaza sous tutelle internationale pour pr�parer la cr�ation d'un Etat palestinien. Il y a dans cet appel un tel irr�alisme, un tel aveu d'impuissance que j'en viens � me demander en tremblant s'il n'est pas trop tard pour la paix. L'histoire, ce n'est pas un processus, ce sont des occasions. Et rien ne nous garantit que l'occasion g�ch�e � Camp David par Arafat se repr�sentera.
Pourquoi maintenant ? Est-ce seulement li� � la mythologisation de la cause palestinienne (parfaitement d�fendable au demeurant), mais �rig�e, pour faire court, en nouveau Vietnam ?
Je crois que c'est l'un des effets tr�s �tranges de l'effondrement du communisme. Je suis frapp� par l'�vaporation de la sagesse antitotalitaire. Il n'y a plus qu'une puissance, et puisqu'il n'y en a qu'une, elle peut tout ; et une puissance qui peut tout, c'est le grand retour de la pens�e du complot. Les Juifs ont tout � craindre, � tout moment, de la pens�e du complot. On pourrait se mettre autour d'une table pour discuter de ce qui devrait �tre fait, militer ensemble contre le mur ou contre son trac�, mais ces possibilit�s politiques nous sont, � nous, Juifs, interdites si nous ne voulons pas participer au lynchage des n�tres. Je n'�tais pas forc� d'�tre pour la guerre en Irak, et d'ailleurs je ne l'�tais pas, mais je n'avais pas ma place dans les manifestations, car on d�filait contre une entit� appel�e Bush-Sharon. On aurait pu parler de Bush-Blair, contester cet empire anglo-saxon, ou Bush-Berlusconi. Et on a cr�� Bush-Sharon. Jos� Bov� en t�te, les altermondialistes se sont lanc�s � l'assaut de l'am�ricano-sionisme. Rien ne reste du combat antitotalitaire contre la r�duction de la politique � l'affrontement de deux volont�s. Voici une nouvelle fois les Juifs accus�s de comploter pour le malheur du monde, mais dans la langue des gens sympas et non dans celle des salauds.
Pour vous, les Juifs sont renvoy�s aujourd'hui � leur singularit�. Mais cela ne vient-il pas conforter chez beaucoup la conviction que la singularit� doit primer sur l'universalit�. N'en arrivez-vous pas vous-m�me, parfois, � cette conclusion ?
Quelque chose s'�tait mis en place en faveur des Juifs dans la seconde moiti� du XXe si�cle qui se retourne aujourd'hui contre eux : la religion de l'humanit�. Nos soci�t�s, disait Durkheim pendant l'affaire Dreyfus, ne sont pas plus d�votes, mais elles sont encore religieuses. De cette religion, l'homme est � la fois le fid�le et le Dieu : �Quiconque attente � une vie d'homme, � la libert� d'un homme, nous inspire un sentiment d'horreur, analogue � celui qu'�prouve le croyant qui voit profaner son idole.� Ce sont les Juifs qui, idoles hier, inspirent aujourd'hui ce sentiment d'horreur. Je n'en conclurai certes pas qu'il faut renoncer � l'universel ni � l'id�e d'humanit�. Celle-ci est constitutive de la d�mocratie moderne. A Ath�nes, les hommes �taient �gaux en tant que citoyens ; dans la d�mocratie moderne, ils sont �gaux en tant que citoyens parce qu'ils sont �gaux en tant qu'hommes. La politique doit donc se faire � la lumi�re de l'humanit�, au nom de l'humanit�, pour l'humanit�. C'est bien la raison pour laquelle une d�cision contraire aux droits de l'homme, m�me prise � la majorit�, est spontan�ment jug�e antid�mocratique dans les d�mocraties. Et c'est bien s�r une conqu�te sur laquelle il ne faut pas revenir. Mais si la religion de l'humanit� doit nous conduire � �riger l'antiracisme en id�ologie, alors nous avons tout lieu d'�tre inquiets.
Mais si de plus en plus de Juifs veulent vivre entre eux, l�-bas comme ici, nous avons tout lieu d'�tre inquiets, comme vous dites ! Doit-on se r�signer � ce que les Juifs soient des d��us de l'universel ?
Si l'universel, c'est le mensonge, la falsification et un antifascisme permanent qui conduit � la mise au pilori des Juifs, alors oui, on a d'abord besoin de se retrouver entre soi. Pour la premi�re fois de ma vie, j'�prouve la n�cessit� d'�tre dans un milieu juif pour m'exprimer totalement et pour r�fl�chir impartialement, sans complaisance � ce qui se passe au Moyen-Orient. D'o� mon intervention hebdomadaire sur une radio juive. Ce n'�tait pas mon destin. J'ai vu na�tre les radios juives avec m�fiance. Je ne voulais pas acc�l�rer, mais retarder, au contraire, la transformation de la nation en soci�t� multiculturelle, et j'entendais bien pr�server ma libert� d'esprit de toute pression communautaire. Mais le monde commun est devenu un tribunal.
Il y a vingt-trois ans, dans �le Juif imaginaire�, vous affirmiez votre refus de faire du g�nocide des Juifs le coeur de votre identit� et l'horizon de votre histoire. Vous �tes-vous tromp� ?
J'ai �t� simultan�ment l'h�ritier du malheur absolu et un enfant g�t�. C'est cette double situation que j'ai alors analys�e. J'ai d�gonfl� la baudruche et j'ai cru pouvoir passer � autre chose. L'histoire en a d�cid� autrement, mais cette r�flexion ancienne m'a au moins prot�g� contre un certain nombre de lieux communs, comme le retour des vieux d�mons. J'ai tr�s vite compris que la pers�cution, l'�toile jaune, restaient tr�s cot�s � la Bourse des malheurs. Ce qui remplace l'�toile jaune, c'est le signe d'�galit� mis par les progressistes entre la croix gamm�e et l'Etoile de David.
Avez-vous d�j� envisag�, ne serait-ce que tr�s abstraitement, de quitter la France ?
Non. J'aime la France. J'aime sa langue et sa litt�rature. Mais la France ne s'aime plus, sa langue est � l'abandon et la jud�ophobie fleurit sur le terreau de ce d�samour. Je comprends que certains aient envie de changer d'air. Pour ma part, je continue � me dire que le pire n'est pas toujours s�r.
lefigaro.fr, PROPOS RECUEILLIS PAR ELISABETH L�VY [31 octobre 2003]
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Critique des (nouveaux) intellectuels communautaires par Tariq Ramadan
Oumma.com, vendredi 3 octobre 2003
Le pr�sent texte, publi� ici en exclusivit�, vient d'�tre refus� par les journaux Le Monde et Lib�ration. Ces refus, cinq fois r�p�t�s pour Le Monde, sont plus que regrettables : on s'en prend au seul � communautarisme musulman � mais on peine � accepter la critique de ces intellectuels tant ch�ris par les m�dias qui nous servent � longueur d'articles et d'interviews des analyses tr�s discutables et souvent biais�es de la soci�t� fran�aise comme de la sc�ne internationale. Taguieff, Adler, Finkielkraut, Glucksman, Kouchner, BHL, entre autres, disent la v�rit� du monde, des bons, des m�chants, de � nos alli�s �� et Isra�l, toujours, �chappe � leurs critiques s�lectives.
La rentr�e est agit�e. On ne compte plus les livres traitant de l'antis�mitisme ou du sionisme. Pour les uns, il existerait un nouvel antis�mitisme parmi les jeunes fran�ais d'origine immigr�e (arabes et musulmans) ou dans les rangs du mouvement altermondialiste qui le dissimuleraient derri�re leur critique du sionisme et de l'Etat d'Isra�l. En face, on d�nonce � Un intol�rable chantage � � la jud�ophobie.
Force est de constater, en amont de ce d�bat, un ph�nom�ne qui brouille les donn�es. Depuis quelques ann�es (avant m�me la seconde intifada), des intellectuels juifs fran�ais que l'on avait jusqu'alors consid�r�s comme des penseurs universalistes ont commenc�, sur le plan national comme international, � d�velopper des analyses de plus en plus orient�es par un souci communautaire qui tend � relativiser la d�fense des principes universels d'�galit� ou de justice.
Les travaux de Pierre-Andr� Taguieff sont tr�s r�v�lateurs. Son pamphlet La nouvelle jud�ophobie est le prototype d'une r�flexion � savante � faisant fi des crit�res scientifiques. Le sociologue s'est mu� en d�fenseur d'une communaut� en danger dont le nouvel ennemi r�el ou potentiel est l'Arabe, le musulman, fusse-t-il fran�ais. On ne trouve pas ici de mise en perspective fond�e sur une analyse critique de la politique sociale de l'Etat, des r�alit�s de la banlieue ou m�me de la sc�ne internationale. La conclusion est limpide : la communaut� juive de France ferait face au nouveau danger que repr�sente cette nouvelle population d'origine maghr�bine qui, de concert avec l'extr�me gauche, banaliserait la jud�ophobie et la justifierait par une critique tr�s retors d'Isra�l et un � antisionisme absolu �. C'est surtout Alain Finkielkraut qui excelle dans le genre : on savait le penseur impliqu� dans les grands d�bats sociaux mais voil� que l'horizon se r�duit et que le philosophe est devenu un intellectuel communautaire. Son dernier ouvrage Au nom de l'Autre, r�flexions sur l'antis�mitisme qui vient se pr�sente comme une attaque sans nuance de toutes les d�rives antis�mites (altermondialistes, immigr�es ou m�diatiques). Alain Finkielkraut verse dans tous les exc�s sans �tre g�n� de soutenir Sharon. Le d�bat n'est plus fond� sur des principes universels et m�me s'il pr�tend �tre li� � la tradition europ�enne commune, sa prise de position r�v�le une attitude communautariste qui fausse les termes du d�bat, en France comme au sujet de la Palestine. Sa d�nonciation du � culte de l'Autre � ne cesse, en miroir, d'exacerber le sentiment d'alt�rit� du juif-victime et le mur de la honte devient � une simple cl�ture de s�curit� � qu'Isra�l construit � contre c�ur. Juifs ou sionistes (ceux qui font la diff�rence sont antis�mites) ne seront jamais des victimes ou des oppresseurs comme les autres.
Alexandre Adler avait t�moign�, au c�t� de Finkielkraut, dans le proc�s surr�aliste intent� au journaliste Daniel Mermet. On pouvait s'�tonner. L'analyse attentive de ses �crits nous �claire n�anmoins. La lecture du monde qu'il nous propose se comprend surtout au regard de son attachement � Isra�l. Il ne s'en cache pas et dans l'ouvrage collectif Le sionisme expliqu� � nos potes il avance qu'il � devient de plus en plus inenvisageable de concevoir une identit� juive qui ne comporterait pas une composante sioniste forte �1 et plus loin : � Un �quilibre va s'instaurer entre diaspora et appartenance isra�lienne, autour duquel le nouveau juda�sme va se d�velopper �2. On rel�vera le m�lange de genres mais on retiendra la le�on au moment d'analyser ses positions en politique internationale, de m�me que celles de certains intellectuels juifs fran�ais, notamment lorsque Adler rappelle lui-m�me que les Etats-Unis ont renforc� leur soutien � Isra�l, lequel a par ailleurs �tabli une alliance strat�gique avec l'Inde.
La r�cente guerre en Irak a agi comme un r�v�lateur. Des intellectuels aussi diff�rents que Bernard Kouchner, Andr� Glucksman ou Bernard-Henri L�vy, qui avaient pris des positions courageuses en Bosnie, au Rwanda ou en Tch�tch�nie, ont curieusement soutenu l'intervention am�ricano-britannique en Irak. On a pu se demander pourquoi tant les justifications paraissaient infond�es : �liminer un dictateur (pourquoi pas avant ?), pour la d�mocratisation du pays (pourquoi pas l'Arabie Saoudite ?), etc. Les Etats-Unis ont certes agi au nom de leurs int�r�ts mais on sait qu'Isra�l a soutenu l'intervention et que ses conseillers militaires �taient engag�s dans les troupes comme l'ont indiqu� des journalistes britanniques participant aux op�rations (The Independent, 6 juin 2003). On sait aussi que l'architecte de cette op�ration au sein de l'administration Bush est Paul Wolfowitz, sioniste notoire, qui n'a jamais cach� que la chute de Saddam Hussein garantirait une meilleure s�curit� � Isra�l avec des avantages �conomiques assur�s. Dans son livre Ouest contre Ouest, Andr� Glucksman nous livre un plaidoyer col�rique pour la guerre qui passe sous un silence tr�s parlant les int�r�ts isra�liens. Bernard-Henri L�vy, d�fenseur s�lectif des grandes causes, critique tr�s peu Isra�l � qui il ne cesse de t�moigner sa � solidarit� de juif et de Fran�ais �3. Sa derni�re campagne contre le Pakistan semblait comme sortie de nulle part, presque anachronique. En s'int�ressant � l'abominable et inexcusable meurtre de Daniel Pearl, il en profite pour stigmatiser le Pakistan dont l'ennemi, l'Inde, devrait donc naturellement devenir notre ami� L�vy n'est bien s�r pas le ma�tre � penser de Sharon mais son analyse r�v�le une curieuse similitude quant au moment de son �nonciation et � ses vis�es strat�giques : Sharon vient d'effectuer une visite historique en Inde afin de renforcer la coop�ration �conomique et militaire entre les deux pays.
Que ce soit sur le plan int�rieur (lutte contre l'antis�mitisme) ou sur la sc�ne internationale (d�fense du sionisme), on assiste � l'�mergence d'une nouvelle attitude chez certains intellectuels omnipr�sents sur la sc�ne m�diatique. Il est l�gitime de se demander quels principes et quels int�r�ts ils d�fendent au premier chef ? On per�oit clairement que leur positionnement politique r�pond � des logiques communautaires, en tant que juifs, ou nationalistes, en tant que d�fenseurs d'Isra�l. Disparus les principes universels, le repli identitaire est patent et biaise le d�bat puisque tous ceux qui osent d�noncer cette attitude sont trait�s d'antis�mites. C'est pourtant sur ce terrain que doit s'engager le dialogue si l'on veut �viter le choc des communautarismes pervers. S'il faut exiger des intellectuels et acteurs arabes et musulmans qu'ils condamnent, au nom du droit et des valeurs universelles communes, le terrorisme, la violence, l'antis�mitisme et les Etats musulmans dictatoriaux de l'Arabie Saoudite au Pakistan ; on n'en doit pas moins attendre des intellectuels juifs qu'ils d�noncent de fa�on claire la politique r�pressive de l'Etat d'Isra�l, de ses alliances et autres m�thodes douteuses et qu'ils soient au premier rang de la lutte contre les discriminations que subissent leurs concitoyens musulmans. On rel�vera avec respect le courage de celles et de ceux, juifs (pas forc�ment altermondialistes ou d'extr�me gauche), qui ont d�cid� de s'insurger contre toutes les injustices et notamment celles qui sont le fait de juifs. Avec les Arabes et les musulmans qui ont la m�me coh�rence, ils sont la lumi�re et l'espoir de l'avenir parce que celui-ci a plus que jamais besoin de cette exigence et de ce courage.
Tariq Ramadan
Notes :
1 Le sionisme expliqu� � nos potes, �ditions la Martini�re, 2003, Paris, p. 241
2 Le sionisme expliqu� � nos potes, �ditions la Martini�re, 2003, Paris, p. 241
3 Le sionisme expliqu� � nos potes, �ditions la Martini�re, 2003, Paris, p. 14
Tariq Ramadan : Auteur de Les Musulmans d'Occident et l'avenir de l'islam, Actes Sud/Sindbad, 2003. Membre du Groupe des Sages sur le dialogue des peuples et des cultures attach� � la Commission europ�enne sous la pr�sidence de Romano Prodi
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Tariq Ramadan, cible des services secrets europ�ens
Le nom du pr�dicateur vedette des jeunes musulmans fran�ais est cit� dans plusieurs proc�dures terroristes. DEPUIS quelques semaines, un juge du tribunal f�d�ral de l'Etat de Washington dispose sur son bureau de notes des services de renseignements europ�ens mettant en cause Tariq Ramadan dans plusieurs enqu�tes li�es aux activit�s d'Al-Qa�da. Selon nos informations, ces pi�ces ont �t� vers�es dans le cadre de la plainte d�pos�e le 15 ao�t 2002 par les avocats des familles des victimes de l'attentat commis contre le World Trade Center le 11 septembre 2001. Une action men�e aujourd'hui au nom de 5 600 plaignants afin d'obtenir des dommages et int�r�ts contre les personnes ou institutions soup�onn�es d'avoir soutenu l'organisation d'Oussam ben Laden. Selon Jean-Charles Brisard, ancien membre des services de renseignement, enqu�teur priv� mandat� par les familles de victimes, cette enqu�te internationale a obtenu la coop�ration politique et polici�re d'une trentaine d'Etats. Depuis fin d�cembre 2002, le centre islamique de Gen�ve, dont Tariq Ramadan est membre du conseil d'administration et dont le fr�re, Hani Ramadan, en est le directeur, figure parmi les organisations vis�es dans cette proc�dure.
� Aucun lien avec les Fr�res musulmans � Plusieurs �l�ments r�cents visent personnellement le pr�dicateur vedette des jeunes musulmans fran�ais. D'apr�s les �l�ments fournis � la justice am�ricaine, Tariq Ramadan serait ainsi le neveu d'Omar Abdel Rahman, cerveau du premier attentat contre le World Trade Center, condamn� aux Etats-Unis � la prison � vie. Petit-fils du fondateur des Fr�res musulmans, Hassan al-Banna, il aurait �t� d�sign� en 1993 par cette internationale islamiste comme responsable de la Daawa (pr�che) pour l'Europe. Autant d'�l�ments que Tariq Ramadan r�cuse : � Je n'ai aucun lien familial avec Omar Abdel Rahman, ni aucun lien organique avec les Fr�res musulmans. � � Deux conversations anodines � Par ailleurs, le nom de l'intellectuel musulman a �t� cit� dans plusieurs proc�dures terroristes. Dans le cadre d'une enqu�te men�e en Espagne sur une cellule d'Al-Qa�da, il est d�sign� comme �tant l'un des � contacts habituels � d'Ahmed Brahim, consid�r� comme l'un des tr�soriers d'Al-Qa�da inculp� en avril 2002 par le juge Garzon. Son nom est notamment �voqu� au cours d'une conversation t�l�phonique le 22 avril 1999, dont nous avons la copie, entre Ahmed Brahim et un responsable de la librairie Tawhid � Lyon, qui �dite les livres de Tariq Ramadan. Une conversation o� il est question de l'acquisition de cassettes audio vierges et de l'invitation de jeunes Fran�ais � Majorque afin de � travailler pour le chemin d'Allah �.
L'intellectuel suisse est �galement cit� dans la proc�dure men�e en France contre un groupe soup�onn� d'avoir pr�par� un attentat contre l'ambassade des Etats-Unis. Djamel Beghal, consid�r� comme le chef du r�seau, d�clare le 1 e r octobre 2001 devant le juge Jean-Louis Brugui�re : � En 1994, j'ai suivi les cours dispens�s par Tarek Ramadan. � R�ponse du pr�dicateur : � Je ne connais pas Ahmed Brahim. Mon nom a �t� cit� simplement au d�tour de deux conversations anodines... Par ailleurs, je n'ai commenc� � donner des cours � Paris qu'en 1997. �
Autre �l�ment � charge : selon les recherches men�es par les avocats des victimes du World Trade Center, les coordonn�es de la famille Ramadan figurent dans l'agenda de la banque Al Taqwa, qui est sur la liste des organisations accus�es par le d�partement d'Etat am�ricain de soutenir le terrorisme islamiste. Nouveau d�menti de Tariq Ramadan : � Nous n'avons jamais entretenu de relations avec cette banque. �
� Un vrai faisceau d'indices � Dernier �l�ment consign� par les services de renseignement : Tariq Ramadan et son fr�re auraient coordonn� en 1991 une r�union dans un h�tel de Gen�ve � laquelle assistaient Ayman Al Zawahiri, actuel n o 2 d'Al-Qa�da et Omar Abdel Rahman. Quid de ces relations � dangereuses � ? � Je n'ai jamais rencontr� ces personnes. � Autant de d�n�gations qui laissent de marbre Jean-Charles Brisard : � Il existe aujourd'hui un vrai faisceau d'indices qui permettent de soup�onner Tariq Ramadan d'avoir eu des relations avec plusieurs terroristes, conclut-il. Il r�cuse les Fr�res musulmans mais il en partage l'h�ritage. Sous couvert d'un discours mod�r�, il distille un discours radical qui peut encourager le jihad. � ---------
Un pr�dicateur �cout� dans les banlieues
UN JOUR � Washington, un autre � Londres, un autre � Paris, un autre en Afrique... Tariq Ramadan, barbe finement taill�e, costume-cravate, raisonne � l'�chelle plan�taire. Cependant, son discours est en prise directe avec la r�alit� du terrain, notamment dans les banlieues fran�aises. Ses cassettes s'�coulent par centaines de milliers d'exemplaires. Ses conf�rences - il peut en aligner quatre en un week-end dans quatre r�gions diff�rentes ! - sont suivies par des milliers de jeunes s�duits par l'�l�gance de l'intellectuel qui sait parler � une population en manque de rep�res. � Pour certains jeunes, c'est l'�quivalent d'une autorit� papale, confirme Ghaleb Bencheikh, animateur de l'�mission dominicale Islam sur France 2. Il exerce un ascendant extraordinaire sur ces jeunes, qu'il caresse dans le sens du poil. Il leur parle de leurs parents qui ont �t� spoli�s, leur demande de se r�approprier leur destin, de s'int�grer, de voter... le tout �tant berc� de versets du Coran. �
� A la fin tous les barbus et les filles voil�es sont all�s le voir �
Ses aficionados versent dans l'all�gorie. Hassan Iquioussen, � imam itin�rant �, extr�mement �cout� au sein de la communaut� musulmane, le consid�re comme le � soleil de France � : � Il y a peu de gens qui ont sa carrure, souligne le religieux. Il est pr�sent dans les facs, les mosqu�es, les banlieues, les plateaux de t�l�vision. On lui fait des proc�s d'intention. Je n'ai jamais vu de contradictions entre ses textes et son discours. �
L'art de Tariq Ramadan est d'occuper un terrain totalement d�laiss� par les services sociaux ou investi par des imams en d�calage avec la r�alit� occidentale. Son principal reproche : il tiendrait un discours mod�r� � l'ext�rieur de la communaut� musulmane, mais plus muscl� � l'int�rieur. Un th�or�me rarement d�montr�, m�me si Ramadan flirte avec la ligne jaune. � Un jour, au S�nat, quelqu'un lui a demand� s'il condamnait le GIA, raconte Ghaleb Bencheikh. Il a r�pondu qu'il condamnait d'abord les g�n�raux alg�riens, ce qui est criminel pour quelqu'un qui dispose d'une prise de parole publique. Une autre fois, lors d'une conf�rence � Bruxelles, le ton �tait courtois, mais � la fin tous les barbus et les filles voil�es sont all�s le voir. Les autres sont all�s vers moi... �
Son cercle proche se lasse de ces reproches : � On ne peut plus avoir de sp�cificit� spirituelle sans passer pour un int�griste, soupire Fiham Andalouci, coordinatrice de Pr�sence musulmane, principal organisme sur lequel Ramadan s'appuie en France. Nous pr�nons simplement la compr�hension des textes � la lumi�re du contexte. � Un islam ouvert, moderne, � l'�chelle europ�enne, respectant les r�gles de la la�cit�... Une �quation reprise par l'Union des organisations islamiques de France (UOIF), qui s'est impos�e au sein du Conseil fran�ais du culte musulman de France (CFCM), dont Tariq Ramadan a �t� proche avant - selon lui - de prendre des distances.
Que cherche-t-il vraiment ? � C'est quelqu'un d'ambitieux et d'intelligent, analyse un sp�cialiste de l'islam. Je suis convaincu qu'il se voit un destin politique, m�me si, pour le moment, il est trop t�t. � ---------------
Forum social europ�en Le num�ro de charme s'accentue. �Proc�s en sorcellerie�. Dehors, une cinquantaine d'individus tentent de p�n�trer dans la salle. A la tribune, Miguel Benasayag essaie bien d'emballer le d�bat. Il s'adresse aux filles voil�es dans l'assistance. �Ce n'est pas une provocation. Ma fille fait ce qu'elle veut de son corps. Nous nous sommes battus pour cela. Alors ce voile, �a �voque l'ablation, l'excision, la r�pression.� Ramadan lui r�pond : �Non, trois fois non !� Une seule fois, il est pris au d�pourvu. Il s'en prend � la presse et lui intime l'ordre d'�arr�ter de faire du bricolage� avec ses citations. Il parle d'�imposture intellectuelle� lorsqu'on lui refuse une tribune pour r�pondre � BHL et dit : �On ne r�pond pas � un homme qui �crit des livres (lui-m�me, ndlr) en faisant du bricolage digne d'une presse de banlieue... Euh, je n'ai rien contre la presse de banlieue... Je voulais dire presse people.� �M�mes insinuations�. -------
Tariq Ramadan, sa famille, ses r�seaux, son id�ologie
L'intellectuel est devenu en quelques mois, gr�ce � son d�bat avec le ministre de l'int�rieur, Nicolas Sarkozy, et sa participation au Forum social europ�en, la figure centrale de l'islam de France. Cette notori�t� se nourrit de controverses et de zones d'ombre sur lesquelles "Le Monde" a enqu�t�. Depuis quelques mois, Tariq Ramadan n'est plus seulement un pr�dicateur tr�s populaire chez les musulmans fran�ais. Son dialogue en direct avec Nicolas Sarkozy, sa participation au Forum social europ�en l'ont impos� comme la personnalit� m�diatique centrale de l'islam de France, bien qu'il r�side � Gen�ve et n'ait pas la nationalit� fran�aise. Cette accession � la notori�t� s'est nourrie de controverses : Tariq Ramadan a �t� tax� d'antis�mitisme apr�s une tribune sur des intellectuels juifs, ses d�clarations sur le statut des femmes ont choqu�, notamment apr�s sa formule en faveur d'un "moratoire"sur la lapidation. Sa c�l�brit� a aussi prosp�r� sur les interrogations que suscite le personnage, sur les doutes � propos des non-dits de son discours officiel, sur les inconnues de son parcours personnel et intellectuel. Enqu�te sur ces versants moins visibles de Tariq Ramadan.
Ses liens avec les Fr�res musulmans Tariq Ramadan affirme qu'il n'a jamais eu aucun lien avec les Fr�res. Il reconna�t que son p�re a �t� consid�r�, apr�s son exil, comme le responsable des Fr�res musulmans � l'�tranger. Cette fonction aurait cess� au d�but des ann�es 1970. "Quand mon p�re meurt, en 1995, il est reconnu comme une autorit� morale par les Fr�res, mais il n'est plus du tout dans la structure", avance-t-il.
Plusieurs sources �gyptiennes, interrog�es par Le Monde, d�mentent tout lien entre l'intellectuel suisse et les Fr�res. Abdelmonam Abou Al-Foutouh, membre du Haut Conseil de la guidance et successeur probable de l'actuel guide supr�me, affirme : "Tariq Ramadan n'a pas de lien direct avec nous, m�me s'il existe une relation historique avec sa famille. Nous respectons son travail, mais il est dans une perspective qui n'est pas la n�tre." Issam Al-Aryan, autre responsable de l'organisation �gyptienne, trouve que "Ramadan va trop vite et trop loin". Gamal Al-Banna, le petit-fr�re de Hassan Al-Banna, qui a toujours �t� �loign� des Fr�res musulmans et d�fend un islam ouvert, ne tarit pas d'�loge sur son petit-neveu : "Il d�fend des id�es nouvelles sur l'islam, parce qu'il est jeune et que sa culture est europ�enne. Si les racines de sa pens�e viennent des Fr�res, son interpr�tation est tr�s diff�rente."
Ses sources de financement Tariq Ramadan est professeur de philosophie au lyc�e de Saussure, � Gen�ve, et professeur d'islamologie � l'universit� de Fribourg. Les �ditions Tawhid de Lyon vendent "50 000 cassettes audio de Tariq Ramadan par an, tous titres confondus". Les revenus tir�s des droits d'auteur sont vers�s � l'Association pour la promotion des auteurs musulmans (APAM). Celle-ci loue un bureau � Saint-Denis (Seine-Saint-Denis) et r�mun�re une secr�taire � trois quarts de temps. Tous les d�placements du conf�rencier sont pay�s par les structures invitantes. Les interventions sont payantes, de 3 � 5 euros l'entr�e.
Ses r�seaux En 1995, Tariq Ramadan noue des contacts durables avec des membres de la Ligue de l'enseignement. Le responsable du service des relations avec l'islam de l'Eglise catholique, le P�re Gilles Couvreur, lui pr�sente Michel Morineau, alors responsable des questions de la�cit� � la Ligue. Ce dernier met en place une commission islam et la�cit�, qui tiendra ses travaux jusqu'en 2000 et constituera le relais le plus efficace de l'intellectuel suisse dans les milieux non musulmans fran�ais.
Ancien militant tiers-mondiste, M. Ramadan participe au Forum altermondialiste de Porto-Alegre d�s 2001. En avril 2002, le collectif d'associations Divers-Cit�, dont fait partie l'UJM, invite Jos� Bov� � donner une conf�rence � Lyon. Apr�s ce premier contact, en juin 2002, M. Ramadan rencontre Bernard Cassen, d'Attac ; ils d�cident de travailler ensemble. En novembre 2003, l'intellectuel musulman participe au Forum social europ�en de Saint-Denis.
Son id�ologie Un double discours ? Xavier Ternisien
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Le "pi�ge" des �coles confessionnelles
S'exprimant pour la premi�re fois depuis l'annonce d'une loi sur les signes religieux, Tariq Ramadan s'est prononc�, samedi 20 d�cembre, � la mosqu�e d'Evry-Courcouronnes (Essonne), contre le recours aux �coles confessionnelles. "Ce serait un pi�ge", a-t-il martel�. "Si certains pensent qu'� cause de la loi "il faut une �cole � nous", c'est exactement ce que veulent ceux qui souhaitent vous marginaliser, a-t-il lanc�. Il faut que nous luttions contre l'attitude de victimisation : "on n'aime pas les arabes, les musulmans". Vous avez des droits, des devoirs".
Il a estim� que cette loi, venant apr�s "quarante cas probl�matiques et quatre -cas- conflictuels, est la preuve que le d�bat politique en France est vide de projet". Exceptionnellement, pour ce colloque, les femmes n'�taient pas rel�gu�es derri�re les claustras du premier �tage. Voil�es pour la plupart, elles assistaient aux interventions, assises par terre, s�par�es des hommes. ---------
Hani, un fr�re provocateur et encombrant
Le discours et les fonctions de Hani Ramadan en font un fr�re encombrant. Tariq Ramadan affirme avoir pris, depuis longtemps, ses distances avec lui. Hani dirige le Centre islamique de Gen�ve, vis� par une plainte d�pos�e aux Etats-Unis par les familles des victimes du 11 septembre contre les soutiens et les financiers des r�seaux terroristes d'Al Qaida. Tariq souligne qu'il a cess� d'y collaborer � partir de 1994 et s'est occup� du Foyer culturel musulman de Gen�ve, une association autonome. Pourtant, au m�me titre que le reste de la famille, il figure toujours, selon les documents officiels, au conseil d'administration du centre. Situ�e en plein centre-ville, l'institution - une maison aux volets verts - est la premi�re du genre en Europe ; 200 � 300 �l�ves y suivent des cours d'arabe et de civilisation islamique. Hani Ramadan se charge souvent des sermons du vendredi. "Le centre islamique n'a pas d'id�ologie affich�e, explique Fawzia al- Ashmaw, enseignante au centre. Notre but est d'apprendre leur religion � de jeunes musulmans vivant en Suisse." D'apr�s la plainte des victimes du 11 septembre, l'institution genevoise a pour "principal soutien financier" le groupe Dar al-Maal al-Islami (DMI), consid�r� comme la structure centrale du financement saoudien de l'islamisme international. Selon Jean-Charles Brisard, l'enqu�teur qui travaille pour le compte des familles, le Centre islamique aurait �galement des liens avec la banque Al-Taqwa, figurant sur la liste des organisations accus�es par les autorit�s am�ricaines de soutenir le terrorisme international. D'apr�s lui, Ahmed Huber, l'un des anciens membres du conseil d'administration de la banque, se serait converti � l'islam dans l'institution de la famille Ramadan. "Tout �a, c'est de la foutaise", l�che M. Huber, qui reconna�t juste qu'Al-Taqwa a pu effectuer "des petits dons"au centre islamique de Gen�ve, au moment du ramadan. L'ancien administrateur de la banque pr�cise s'�tre converti � l'islam en 1963, dans l'appartement d'un " religieux li� au centre". A propos de Tariq Ramadan, il affirme : "Ce n'est pas un islamiste comme nous, il est d'un autre bord." "LES DEUX FACES D'UNE M�ME PI�CE" Hani Ramadan refuse de r�pondre aux questions sur le Centre islamique de Gen�ve. Tariq, de son c�t�, rejette les accusations de financement par les banquiers islamistes. "Aucun transfert de fonds n'a eu lieu entre la banque Al-Taqwa et le centre, pas un sou, assure-t-il. M. Huber est intervenu deux fois au centre mais il n'a aucun lien structurel ou financier avec nous." Fran�ois Jung, du Groupe de recherche sur l'islam en Suisse, ne croit pas � une manne financi�re d'origine islamiste. "Au d�but, le Centre �tait financ� par l'argent saoudien, explique-t-il. Mais maintenant il est cribl� de dettes." Hani Ramadan fait aussi l'objet, � titre personnel, d'une enqu�te judiciaire en Suisse pour "provocation publique au crime ou � la violence". Cette proc�dure a �t� ouverte � la suite de ses prises de position sur les femmes, qui lui ont aussi valu d'�tre suspendu de son poste de professeur de fran�ais dans l'enseignement public suisse. Dans une tribune au Monde, publi�e le 10 septembre 2002, Hani Ramadan avait justifi� la lapidation. Le 7 mai 1998, il d�clarait, � L'Hebdo de Lausanne : "Ce que vous devez absolument comprendre, c'est que Tariq et moi sommes les deux faces d'une m�me pi�ce. Nous savons parfaitement ce que nous faisons et o� nous allons." "Il est plus litt�raliste que moi", constate simplement Tariq Ramadan, soucieux de se d�marquer de son fr�re sans le condamner. ------------
Ramadan, prof aux Etats-Unis -------
(Avril 2004) Le fr�re de Tariq Ramadan reste priv� d'�cole � Gen�ve D�cid�ment, l'affaire Hani Ramadan, fr�re de l'id�ologue musulman Tarik Ramadan, n'en finit pas de faire des vagues sur les bords du lac de Gen�ve. Et suscite des questions de fond aussi bien sur le devoir de r�serve des fonctionnaires, et en particulier celui des enseignants, que sur les contours de la la�cit�. S'opposant � une d�cision de justice, le gouvernement genevois vient en effet de refuser de r�int�grer Hani Ramadan, professeur de fran�ais de nationalit� suisse, pour avoir � plusieurs reprises publiquement justifi� la lapidation.
Devoir de r�serve. Hani Ramadan, auteur, par ailleurs, de la Charia incomprise, intentait aussit�t un recours. Il y a quelques jours, la justice lui a donn� partiellement raison et ordonn� sa r�int�gration. Stupeur � l'ex�cutif genevois ! Apr�s quelques jours de r�flexion, il a fait savoir mercredi qu'il n'�tait pas question que Ramadan soit r�int�gr�, m�me s'il en co�te �une proc�dure d'indemnisation�. Robert Cramer, le pr�sident du gouvernement genevois, a annonc� dans la foul�e l'ouverture d'une nouvelle enqu�te administrative contre le professeur de l'enseignement secondaire, car, selon lui, �Hani Ramadan a persist� � justifier la lapidation�. En effet, dans un article publi� dans le Matin-Dimanche, le 4 avril, celui-ci l�gitime � nouveau la lapidation �pour son effet dissuasif� selon �le m�me principe que la bombe atomique�. Cette nouvelle d�claration est incompatible �avec les valeurs �thiques, r�publicaines, la�ques et d�mocratiques de la R�publique�, a tranch� le gouvernement genevois qui esp�re peut-�tre aussi diminuer le montant des indemnit�s qu'il devra verser � Hani Ramadan.
Quant � ce dernier, il ne d�col�re pas. Et d�nonce avec virulence �la d�cision du gouvernement genevois qui remet en cause une autorit� judiciaire dans un Etat de droit. C'est plus grave que tout ce qu'on pourrait me reprocher�, lance-t-il, tentant de retourner � son profit l'argumentation d�mocratique.
Flou. -------
(Ao�t 2004) Tariq Ramadan : Son visa de travail dans une universit� am�ricaine a �t� annul�.
La prestigieuse universit� am�ricaine Notre-Dame, pr�s de Chicago, ne comptera pas parmi ses professeurs le plus m�diatique et le plus controvers� des islamologues europ�ens: Tariq ramadan. Charg� pour un an de donner des cours sur les rapports entre religion, conflit et promotion de la paix, il ne s'est pas pr�sent� mardi devant ses �tudiants.
Et pour cause: l'administration am�ricaine lui refuse purement et simplement l'entr�e du territoire. Ramadan, 41 ans, avait obtenu en f�vrier un visa de travail et son d�m�nagement �tait d�j� en cours lorsque le d�partement d'Etat am�ricain a annul� son permis de travail le 28 juillet, ont indiqu� mardi des responsables de l'universit�.
Les services de l'immigration et des douanes, qui avaient recommand� au d�partement d'Etat de lui retirer son permis de travail, ont refus� de pr�ciser les raisons de ce revirement brutal. Ramadan, joint chez lui en Suisse par le �Chicago Tribune� n'a pas comment�. Un porte-parole de Notre-Dame, Matthew Storin, s'en est charg�: �Le professeur Ramadan est un universitaire brillant et un partisan de la mod�ration dans le monde musulman (...) La d�cision envoie un mauvais message au monde musulman sur la volont� de l'Am�rique d'�couter ce que les musulmans ont � dire�.
La nomination du petit-fils du fondateur des Fr�res musulmans, Hassan al-Banna, consid�r� comme l'un des porte-drapeaux de l'islam en France avait, entre autres, provoqu� des remous dans les milieux juifs am�ricains. -------
(ao�t 2004) Otages en Irak: Tariq Ramadan demande � Paris de ne pas c�der
PARIS (Reuters) - L'intellectuel musulman Tariq Ramadan a appel� dimanche la France � ne pas c�der � "l'odieux chantage" des ravisseurs de deux journalistes fran�ais en Irak.
"Notre condamnation est sans appel et nous invitons le gouvernement fran�ais � ne pas c�der � cet odieux chantage", a-t-il d�clar� dans un communiqu� dat� de Gen�ve.
"L'enl�vement des journalistes fran�ais Christian Chesnot et Georges Malbrunot est d�j�, en soi, un acte inacceptable et contraire � tous les principes de l'islam et des droits humains quelque soit la situation en Irak", �crit-il.
Pour Tariq Ramadam, intellectuel dont certaines prises de position ont �t� l'objet de pol�miques, les institutions et les musulmans de France "sont concern�s au premier chef".
"C'est � eux de rappeler que, citoyens d'un pays d�mocratique, ils discutent les politiques et les lois dans le cadre d'une Constitution et d'une R�publique qui permet le d�bat dans le respect de l'Etat de droit", a-t-il dit.
"Quelle que soit leur opinion sur 'la loi sur les signes religieux', ils doivent affirmer que seul le dialogue ouvert et d�mocratique peut �tre envisag� dans le traitement des affaires concernant les musulmans de France". -------
Caroline Fourest, auteur de Fr�re Tariq (Grasset)(2004), d�crypte la strat�gie politique du pr�dicateur
Vous avez diss�qu� les discours, fouill� la pens�e de Tariq Ramadan. Repr�sente-t-il une r�elle menace pour la d�mocratie?
Tariq Ramadan est non pas un poseur de bombes, mais un poseur d'id�es particuli�rement nocives pour les libert�s publiques. Sa plus grande force est de ne pas �tre un int�griste caricatural, imm�diatement rep�rable. On ressent une sorte de malaise en lisant ses livres, mais on en a le c�ur net apr�s avoir �cout� ses cassettes, dans lesquelles Tariq Ramadan s'adresse � son public - souvent de jeunes dipl�m�s sensibles aux th�ses islamistes. On y d�couvre le Ramadan chef de guerre, qui donne ses consignes et livre ses objectifs politiques: modifier la la�cit� et faire �voluer les choses vers �plus d'islam�. Malheureusement, il s'agit de diffuser non pas un islam �clair� et moderne, mais, tout au contraire, un islam fondamentaliste et r�actionnaire, int�griste, que Tariq Ramadan souhaite voir grandir au d�triment de l'islam lib�ral gr�ce � la dawa (le pros�lytisme). Il faut reconna�tre qu'il sait mieux que quiconque inciter les jeunes musulmans � agir et � en finir avec leur posture de victimes. Malheureusement, c'est pour mieux les transformer en petits soldats de l'int�grisme.
�Il affaiblit la r�sistance la�que face � l'int�grisme en tissant des alliances avec des associations la�ques et antiracistes�
Ramadan veut �plus d'islam�, dites-vous. Mais cela ne signifie pas qu'il veuille islamiser la soci�t� tout enti�re, non-musulmans compris.
Je ne vois personne d'aussi efficace que Tariq Ramadan, aujourd'hui, pour faire avancer l'int�grisme en France. Il radicalise les musulmans sous son influence en les initiant � la pens�e de Hassan al-Banna (c'est l'introduction de ses s�minaires enregistr�s sur cassette), puis il les met en contact avec les id�ologues actuels des Fr�res musulmans: Youssef al-Qaradhawi, l'un des rares th�ologiens musulmans � approuver ouvertement les attentats des kamikazes, ou Fay�al Mawlawi, qui est non seulement un Fr�re musulman, mais aussi le principal chef d'une organisation terroriste libanaise. Et ce n'est pas tout. Il affaiblit la r�sistance la�que face � l'int�grisme en tissant des alliances avec des associations la�ques et antiracistes. Il a r�ussi un tour de force: rendre l'islamisme s�duisant aux yeux de certains militants de la gauche alter-mondialiste! Sa tactique est simple: envoyer des jeunes acquis � sa cause s'inscrire dans des associations antiracistes et dans des partis de gauche. Ils proposent des tables rondes, comme au Forum social europ�en de Saint-Denis, en novembre 2003, et il vient faire son num�ro.
Comment a-t-il pu p�n�trer la gauche la�que?
En 1995, Tariq Ramadan est apparu comme un martyr lorsque Jean-Louis Debr� [alors ministre de l'Int�rieur] l'a interdit de s�jour pour �menace � l'ordre public� � cause de ses discours et de ses fr�quentations. En l'occurrence, on le soup�onnait de fr�quenter des anciens du Fida, le groupe du GIA charg� du meurtre des intellectuels en Alg�rie, � une �poque o� la France �tait vis�e par le GIA... Honn�tement, il y avait de quoi �tre inquiet en voyant un pr�dicateur aussi sulfureux gagner du terrain en France. Mais la droite pouvait l�gitimement �tre soup�onn�e de faire du �d�lit de faci�s�. Sit�t r�autoris� � entrer en France, il a �t� sollicit� par la Ligue de l'enseignement pour figurer, en vedette, dans la commission Islam et la�cit�, dont la Ligue des droits de l'homme a ensuite repris le flambeau. Les musulmans lib�raux membres de cette commission ont eu beau claquer la porte face aux prises de position de Ramadan, certains intellectuels la�ques, tel Michel Tubiana, pr�sident de la Ligue des droits de l'homme, ont pris fait et cause pour Ramadan, persuad�s qu'ils avaient affaire � un vrai r�formateur.
Comment expliquer un tel aveuglement?
L'un des boucliers qui prot�gent le plus Tariq Ramadan de la critique lucide, c'est le diff�rentialisme culturel. Par souci de tol�rance, et surtout par peur d'�tre accus�s de racisme antimusulman, voire d' �islamophobie� - terme ch�ri des islamistes - ses interlocuteurs lui pardonnent des propos qu'ils ne pardonneraient pas une seconde � un int�griste chr�tien. Si un pr�dicateur chr�tien venait vous dire: �Je pense que l'homosexualit�, l'adult�re et la sexualit� hors mariage sont des crimes devant Dieu�, ou: �Je suis pour que les femmes se voilent, en signe de suj�tion, comme saint Paul le demandait�, personne ne croirait une seconde qu'il s'agit d'un chr�tien lib�ral! Pourquoi s'obstine-t-on � pr�senter Ramadan comme un musulman lib�ral alors qu'il tient des propos similaires? Nous sommes tellement habitu�s � l'id�e que l'islam est une religion archa�que que, lorsqu'un repr�sentant musulman parle gentiment ou propose un moratoire sur la lapidation, nous percevons cela comme une formidable avanc�e! L'islam, qui est une religion beaucoup moins rigide qu'on ne le croit, laisse tout � fait la place � l'ijtihad (l'interpr�tation) et � la choura (la d�lib�ration), donc � l'esprit critique. Pourquoi n'entend-on pas les vrais musulmans lib�raux, qui souhaitent r�ellement moderniser l'islam? Parce que Tariq Ramadan parle � leur place sur les plateaux de t�l�vision.
Que reproche-t-il aux musulmans la�ques?
Aux yeux de Ramadan, les musulmans qui s'avisent de vouloir r�former leur religion dans le sens du progr�s et de la modernit�, ou qui souhaitent tout simplement �voluer vers une foi individuelle, plus culturelle que politique, sont de faux musulmans, accus�s d'avoir vendu leur �me � l'Occident. Il les m�prise et les combat � partir du camp adverse: celui des fondamentalistes, plus exactement des salafistes r�formistes. Il ne faut pas se m�prendre sur l'adjectif. Contrairement aux salafistes litt�ralistes, les salafistes r�formistes disent vouloir replacer les enseignements du Proph�te dans leur contexte. Mais, m�me chez eux, �contextualiser� ne veut jamais dire �actualiser�. Pour Ramadan, r�examiner un principe du Coran au nom des droits de l'homme, par exemple abandonner le port du voile, revient � trahir l'islam. Ramadan a jou� un r�le majeur dans l'�closion des voiles dans les banlieues. Il veut bien que les filles prennent leur temps pour se faire � l'id�e de porter le foulard - c'est ce qu'il appelle le temps du �cheminement�. Mais son but est de leur faire comprendre qu'une bonne musulmane est une musulmane pudique et discr�te, donc voil�e.
Tariq Ramadan est le petit-fils du fondateur des Fr�res musulmans, Hassan al-Banna, ce dont on peut difficilement le tenir pour responsable. En revanche, vous affirmez qu'il est bien l'h�ritier politique de son grand-p�re. Pourquoi en �tes-vous si s�re?
Pour avoir �tudi� ses propos et ses �crits, j'ai �t� frapp�e de constater � quel point le discours de Tariq Ramadan n'est souvent qu'une r�p�tition de celui que tenait Banna au d�but du XXe si�cle en Egypte. Il ne critique jamais son grand-p�re. Au contraire, il le pr�sente comme le mod�le � suivre, un homme irr�prochable, non violent et injustement critiqu� � cause du �lobby sioniste�! Ce qui fait froid dans le dos quand on sait � quel point Banna �tait fanatique, qu'il a accouch� d'un mouvement dont sont issus les pires jihadistes (comme Ayman al-Zawahiri, n� 2 d'Al-Qaeda) et qu'il voulait �tablir une th�ocratie dans chaque pays comptant un musulman!
Tariq Ramadan soutient qu'il n'est pas un Fr�re musulman. Comme tous les Fr�res musulmans... puisqu'il s'agit d'une confr�rie aux trois quarts secr�te, o� il est permis de nier tout lien organique pour �viter d'�tre rep�r�. Un Fr�re musulman est avant tout quelqu'un qui adopte la m�thode et la pens�e de Banna. Or Ramadan est l'homme qui a le plus fait pour diffuser cette pens�e et cette m�thode. Qui plus est, il ment lorsqu'il nie tout lien organique avec la confr�rie: il occupe le poste d'administrateur au QG de sa branche europ�enne, le Centre islamique de Gen�ve!
Quel enseignement tirer de l'ascension d'un personnage comme Tariq Ramadan?
Il va bien falloir que l'on fasse le bilan de la complicit� de tous ceux - intellectuels et politiques - qui ont facilit� l'emprise de pr�dicateurs tels que lui. Depuis dix ans, les pouvoirs publics ont abandonn� les quartiers populaires � des pr�cheurs cens�s ramener les jeunes dans le droit chemin gr�ce � la religion. Tariq Ramadan est le produit de cette d�mission. -------
C.D. Le Parisien, vendredi 14 novembre 2003, p. 3
C.D. Le Parisien, vendredi 14 novembre 2003, p. 2
Le show de charme de Ramadan
Vendredi (14 novembre 2003), l'intellectuel tax� d'antis�mitisme a tent� de se montrer sous son meilleur jour.
Ramadan a amplifi� vendredi son entreprise de s�duction des altermondialistes. Il la poursuivra samedi en participant � un d�bat, � Ivry-sur-Seine, sur le th�me �Racisme, x�nophobie et antis�mitisme�. Toute la journ�e de vendredi, l'intellectuel suisse, accus� d'�antis�mitisme� par certains, de �communautarisme� par d'autres, a tent� de se montrer sous son meilleur jour. Affable, pr�venant, pr�nant �le dialogue et l'�coute entre tous�, seul moyen de construire �un autre monde�. Car �il n'y a pas qu'une seule voie pour faire la place aux exclus�. En homme parfaitement rompu � l'art de la langue de bois, il a r�p�t�, matin, midi et soir, les m�mes propos. Le matin, devant 800 personnes mass�es dans une salle de cin�ma d'Ivry, dont beaucoup de confession musulmane. A midi, devant la presse. Et, en fin de journ�e, au micro de Daniel Mermet sur l'antenne de France Inter, dont le studio �tait d�centralis� � la Grande Halle de la Villette � Paris, l'un des sites du Forum social europ�en.
Arriv� la veille de Suisse, Tariq Ramadan s'est rendu tr�s t�t au cin�ma Path� d'Ivry. A sa suite, une cour compos�e de cadres des mouvements Pr�sence musulmane et du Collectif des Fran�ais musulmans. Parmi eux, pas une femme. Le service d'ordre, compos� de syndicalistes muscl�s, est sur les dents. Marie-Agn�s, de la Ligue des droits de l'homme, charg�e de veiller au bon d�roulement des d�bats, se dit �sous pression�. Les autres intervenants arrivent. Deux professeurs � l'Ecole des hautes �tudes Esther Benbassa et Michael L�wy , un philosophe, Miguel Benasayag, un enseignant libanais, Ali Fayyad, et une militante d'Attac, musulmane venue d'Allemagne, Magida Shehadeh, �changent des id�es sur la place des religions dans les luttes sociales et l'altermondialisation. Tr�s vite, le d�bat se concentre sur Tariq Ramadan. Le th�ologien l'a bien cherch�. D'entr�e, il f�licite ceux qui �n'ont pas pli� en maintenant son invitation au FSE malgr� �le proc�s en sorcellerie� qui lui a �t� fait. Il accuse des dirigeants du PS de chercher �� r�gler leurs comptes� sur son dos. Allusion � un texte cosign� par Manuel Valls, Jean-Luc M�lenchon et Vincent Peillon, publi� dans le Nouvel Observateur, qui suppliait les altermondialistes de condamner les propos de Ramadan. Puis le th�ologien r�cite son discours : �En France, il y a une r�volution silencieuse. Pendant longtemps, on a parl� � la place des Arabes. Pendant longtemps, les Arabes, les musulmans ont �t� confin�s dans des ghettos. Lorsqu'ils sortent des ghettos, on les accuse de communautarisme.� Applaudissements nourris.
Devant la presse, justement. Tariq Ramadan est la seule personnalit� invit�e par le FSE � tenir une conf�rence de presse. Pour dire qu'il regrette qu'on s'occupe trop de lui. �Ce FSE ne se r�sume pas � ma pr�sence�, rappelle-t-il, tout en organisant sa propre mise en sc�ne m�diatique, comme n'importe quelle vedette. Il en croisera une autre, Jos� Bov�, au micro de France Inter. Autour du studio temporaire install� � la Villette, un millier de personnes se sont press�es. Elles applaudissent chacun des propos du th�ologien. Daniel Bensa�d, philosophe et mem bre de la LCR, lance : �On dit que Ramadan est trop honn�te. Ce sont exactement les m�mes insinuations que certains adressaient nagu�re aux intellectuels juifs.� Le �show� Ramadan se poursuivra jeudi prochain. Sur le plateau de 100 minutes pour convaincre, il sera oppos� � Nicolas Sarkozy.
Lib�ration, Par Didier HASSOUX samedi 15 novembre 2003
N� en 1962, l'intellectuel musulman est le dernier des six enfants (cinq gar�ons, une fille) de Wafa al-Banna, fille a�n�e de Hassan al-Banna, le fondateur du mouvement �gyptien des Fr�res musulmans, formation islamiste qui cherchait � introduire l'islam sur la sc�ne politique. Son p�re est Sa�d Ramadan, consid�r� comme le disciple pr�f�r� du ma�tre. Il fut exil� par Nasser en 1954 et s'est install� en Suisse. En 1961, il a cr�� le Centre islamique de Gen�ve.
Richard Lab�vi�re rappelle, dans son livre Les Dollars de la terreur (Grasset), que Sa�d Ramadan avait l'appui financier du roi Fay�al d'Arabie saoudite. Pour sa part, Tariq Ramadan affirme que son p�re est mort avec un demi-million de francs suisses de dettes et que le centre islamique a longtemps �t� hypoth�qu�. Il reconna�t cependant que Sa�d Ramadan a �t� aid� financi�rement, au d�but de son exil, par le roi Fay�al et par des Fr�res musulmans. Ce soutien aurait cess� � la fin des ann�es 1960, quand les relations se sont normalis�es entre l'Arabie saoudite et l'Egypte. L'intellectuel suisse explique qu'il est persona non grata en Arabie saoudite. Dans Etre musulman europ�en, il s'en prend violemment au royaume saoudien, "la trahison la plus manifeste et la plus odieuse des principes de l'islam".
Au d�but de sa pr�dication, Tariq Ramadan a beaucoup utilis� le r�seau de l'Union des organisations islamiques de France (UOIF), proche des Fr�res musulmans. Il a prononc� ses premi�res conf�rences devant les auditoires des Etudiants musulmans de France (EMF) et des Jeunes Musulmans de France (JMF). C'est le d�but de l'ascension de M. Ramadan dans l'islam fran�ais. Pourtant, d�s 1994, un foss� se creuse avec l'UOIF, qui regarde avec condescendance et d�fiance Pr�sence musulmane, la structure qu'il cr�e pour organiser des cours en province. Aujourd'hui, cette instance est en sommeil. La structure la plus proche de Tariq Ramadan est le Collectif des musulmans de France, dont le noyau est l'Union des jeunes musulmans (UJM) de Lyon, qui g�re les �ditions Tawhid.
On peut dire que Tariq Ramadan est un "int�graliste", au sens o� il a une conception int�grale de la religion, qui concerne toute la vie du croyant et pas seulement la sph�re priv�e. Pour lui, l'islam est un englobant : "L'islam, dans son essence, d�passe le domaine de d�finition du mot religion,�crit-il. L'islam investit le champ social et l'influence de fa�on cons�quente." Le P�re Christian Delorme, qui a longtemps travaill� avec les jeunes musulmans lyonnais, est tr�s critique sur le conf�rencier : "Sous couvert de modernisme, son discours cr�e de la s�paration dans la soci�t� fran�aise. Quand on dit que toutes les valeurs sont contenues dans l'islam, on nie qu'il y a d'autres valeurs qui pr�c�dent l'islam dans la soci�t� fran�aise."
Khadija Mohsen-Finan, sociologue � l'Institut fran�ais des relations internationales, a men� une enqu�te approfondie sur le cas Ramadan pour le compte de l'Institut des hautes �tudes sur la s�curit� int�rieure. Elle explique : "Je ne crois pas au double discours, au sens o� on l'entend, c'est-�-dire que Ramadan irait dans les banlieues, dirait une chose, et autre chose ailleurs. Je crois, en revanche, qu'il s'est trop avanc� sur la la�cit�. Quand on lui demande d'�tre pr�cis, il ne peut pas aller plus loin. Ce n'est pas du double discours, c'est qu'il est coinc�. Aujourd'hui, on ne peut pas �tre s�ducteur � la fois dans le monde arabe, dans les banlieues et aupr�s des responsables politiques europ�ens."Hakim El-Ghissassi, directeur du magazine musulman La M�dina, fait une analyse du m�me ordre : "Son probl�me, c'est qu'il est tiraill� entre sa base et une volont� d'avancer dans sa r�flexion. Comme il n'a pas de l�gitimit� religieuse, il ne peut pas aller plus avant. Je consid�re Tariq Ramadan davantage comme un homme politique que comme un religieux."
ARTICLE PARU DANS L'EDITION DU 23.12.03, LE MONDE | 22.12.03 | 13h28
Fr�d�ric Chambon (avec Afsan� Bassir Pour � Gen�ve), ARTICLE PARU DANS L'EDITION DU 23.12.03, LE MONDE | 22.12.03 | 13h28
Le th�ologien musulman helv�tique qui a r�cemment d�fray� la chronique en France par sa d�nonciation du �communautarisme� des �intellectuels juifs�, a confirm� hier qu'il avait �t� nomm� professeur � l'universit� catholique Notre-Dame aux Etats-Unis, o� il compte se rendre, pour un an, en septembre, d�s que le gouvernement am�ricain lui aura d�livr� son visa.
Tariq Ramadan enseigne actuellement l'islamologie � l'universit� de Fribourg, en Suisse, et devrait donner des cours sur les rapports entre religions, conflit et promotion de la paix � l'universit� Notre- Dame, situ�e pr�s de South Bend, dans l'Indiana, non loin de Chicago, dans un centre de recherche financ� par la veuve du fondateur de la cha�ne McDonald's.
Lib�ration, 29 janvier 2004, p. 13
Le gouvernement genevois refuse la r�int�gration du professeur de fran�ais qui persiste � justifier la lapidation des femmes adult�res.
La pol�mique commence � l'automne 2002. Hani Ramadan publie une tribune libre dans les pages du Monde. Il y justifie la lapidation des femmes adult�res, m�me s'il reconna�t que la sanction est difficile, voir impossible � ex�cuter. Qui donc, ajoutait-il, a invent� le virus du sida, sinon Dieu cr�ateur de toutes choses ? L'ex�cutif genevois avait estim� que ces propos, pla�ant la loi divine au-dessus de l'Etat de droit, violent �le devoir de fid�lit� et l'obligation de r�serve�. Une enqu�te interne, confi�e � l'ex-procureur genevois Bernard Bertossa, aboutissait en f�vrier 2003 � la radiation de l'enseignant.
Bref, le bras de fer est loin d'�tre termin�. Dans un pays o� le port du voile est autoris� pour les �l�ves et o� certains cantons disposent de Constitutions religieuses (catholique), la la�cit� a toujours �t� d�finie de mani�re floue. Une difficult� pour les autorit�s, alors que la composition sociologique de la Suisse a profond�ment chang�. Il y a vingt ans, le nombre de musulmans �tait insignifiant, aujourd'hui, il est de pr�s de 400 000. D�couvrant sa nouvelle multiculturalit� au-del� de sa traditionnelle diversit� avec ses quatre langues nationales, la Suisse s'aper�oit aussi que les d�finitions du devoir de r�serve et de fid�lit� � l'Etat ont, elles aussi, un besoin urgent de clarification.
Lib�ration, Par Pierre HAZAN, samedi 10 avril 2004, p. 10
Par Liberation.fr, mercredi 25 ao�t 2004 (Liberation.fr - 17:47)
yahoo.fr, actualit�s, dimanche 29 aout 2004, 15h40
L'Express du 18/10/2004, Entretien, �Ramadan est un chef de guerre�, propos recueillis par Claire Chartier
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