TEORÍA DIALECTICA Y SUS FASES
La dialéctica argumental y la clasificación de los argumentos. Por “dialéctica”
pueden entenderse cosas distintas. La dialéctica puede ser el arte de la
controversia, que es una confrontación de opiniones y de argumentadores, o
el estudio de las relaciones de oposición entre argumentos.
La dialéctica se enfoca en los problemas a través de los contrarios,
por ejemplo: en la vida diaria vivimos situaciones como la guerra y la
paz, que a pesar de ser contradictorios y opuestos, tienen una relación entre
ellos.
1. ¿Qué es la dialéctica?
Se conoce como dialéctica a la técnica que intenta descubrir la verdad
mediante la confrontación de argumentos contrarios entre sí. La palabra
dialéctica se origina del griego dialektiké.
La dialéctica es el arte de persuadir, debatir y razonar ideas diferentes.
En un discurso, la dialéctica consiste en presentar una idea principal o
concepto, denominado tesis, al cual se le contraponen diferentes
argumentos e ideas, conocidas como antítesis. Ahora bien, para
solventar esta oposición de ideas surge la síntesis, que se presenta
como una nueva manera de comprender el tema.
La dialéctica también es conocida como una manera de filosofar. Su
concepto fue debatido por años por diversos filósofos como Sócrates,
Platón, Aristóteles, Hegel, Marx y otros. Sin embargo, fue Platón el
pionero de la dialéctica al emplearla en sus diálogos como método para
llegar a la verdad.
2. Dialéctica en filosofía
La dialéctica, como sistema filosófico, trata sobre el raciocinio y sus
leyes, formas y modos de expresión.
Como fue dicho anteriormente, Platón fue el primero en usar y señalar a
la dialéctica como técnica y método para responder algo, ya que a través
de ésta se puede llegar a la verdad.
Por su parte, Hegel toma la dialéctica como un proceso constante y
continuo para llegar a la verdad, partiendo de un primer postulado
(tesis), que luego será refutado (antítesis), para llegar a una nueva idea
o resultado (síntesis), que llevará nuevamente a una tesis y así
sucesivamente, siempre con la finalidad de buscar una respuesta certera
al tema en debate.
Para Aristóteles, la dialéctica es un proceso racional, conexo con la
lógica, que es desarrollado por el individuo como parte de las
habilidades necesarias para realizar argumentos.
En este sentido, Kant apoyó la teoría de Aristóteles, quien consideraba a
la dialéctica como una lógica de apariencias, basándose en principios
subjetivos.
3. ¿Qué es el pensamiento dialéctico?
El pensamiento dialéctico tiene como premisa pasar de una
comprensión estática de la realidad, en que todo está aislado, a la
construcción dialéctica de la misma, en que todo se relaciona con todo.
El mapa de la realidad de cada pensante depende de los conceptos o
situaciones que decida combinar.
4. ¿Qué es la dialéctica hegeliana?
Para Hegel la dialéctica tiene tres momentos: tesis, antítesis y síntesis.
Como vemos en el ejemplo, cada momento dialéctico comprende al
anterior y es fruto de su devenir.
Hegel considerará que este proceso se repite en todo lo real, en el
pensamiento, en la historia del hombre, en el desarrollo de los seres,
etc.
5. El desarrollo de la dialéctica en la historia
5.1 Materialismo dialéctico
El materialismo dialéctico es la corriente del materialismo de acuerdo
con Los planteamientos originales de Engels y Marx que
posteriormente fueron enriquecidos por Lenin y después y
sistematizados por miembros de la Academia de Ciencias de la
Unión Soviética.
Principalmente está corriente filosófica define la materia como el
sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta, emancipando la
primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo
espiritual y declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su
naturaleza material. Aplicando así la dialéctica para poder interpretar
el mundo superando de tal forma al materialismo mecanicista.
Cabe mencionar que el materialismo dialéctico es uno de los tres
componentes y la base filosófica del comunismo marxista-leninista
El materialismo dialéctico es el resultado de los acuerdos que hubo
entre las corrientes filosóficas propuestas por Friedrich Engels
(1820-1895) y Karl Marx (1818-1883), en la cual se define a la
materia como la esencia de la realidad, concreta o abstracta, que es
independiente de la conciencia que surge luego.
Por otra parte, el materialismo dialéctico fundamenta las teorías del
comunismo, y como ciencia filosófica se opone al idealismo filosófico
propuesto por Hegel.
5.2 Dialéctica erística
En primer lugar, se debe de aclarar el término de erística para una
mejor comprensión del tema. Como erística se entiende a los tipos
de argumentación que se emplean para terminar con éxito en una
discusión o debate.
Para el filósofo Schopenhauer, a través de la lógica se llega a la
verdad, pero la erística deja de lado la verdad objetiva siendo más
relevante el aspecto de ésta, ya que lo único importante es lograr la
victoria sin importar que los fundamentos sean ciertos o falsos.
La dialéctica erística es una expresión que describe la obra no
concluida de Schopenhauer, publicada en el año 1831 por su amigo,
el filósofo Julius Frauenstädt, conocida como El arte de tener la
razón o Como vencer un debate sin tener razón, en la que señala 38
estrategias para ganar una discusión independientemente de tener
la razón o no.
5.3 Lógica dialéctica
La lógica dialéctica fue propuesta por Hegel, sin embargo, parte de
sus planteamientos ya los habían hecho Aristóteles y Heráclito.
La lógica dialéctica pone su atención en el desarrollo de las ideas y
en la inteligencia con la que se responde a la contradicción de la
dialéctica. Por tanto, resulta una mediación entre la lógica pura y el
análisis dialéctico de las contradicciones.
6. Leyes de la dialéctica
Engels expone que las tres leyes fundamentales de la dialéctica:
Ley de la unidad y lucha de contrarios.-
La ley de la unidad y lucha de contrarios es la médula y esencia de
la dialéctica materialista. La lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre lo
que muere y lo que nace, entre lo caduco y lo que se desarrolla,
constituye la ley del proceso de evolución.
Ley de los cambios cuantitativos en cualitativos.-
La ley del salto de los cambios cuantitativos en cualitativos sostiene
que los cambios que sufren las cosas llegan hasta un punto en
donde ocurre un cambio cualitativo que las transforma en su
opuesto.
Los cambios cuantitativos representan el crecimiento que un objeto o
realidad experimenta sin que pierda su esencia. La ley del tránsito
de los cambios cuantitativos en cambios cualitativos afirma que la
acumulación progresiva de cambios cuantitativos tarde o temprano
dará como resultado un cambio cualitativo.
Ley de la negación de la negación.-
La ley de la negación de la negación es una de las leyes
fundamentales de la dialéctica. Cada fenómeno, siendo
internamente contradictorio, lleva implícita su propia negación. “En la
dialéctica, negar no es simplemente decir que no, o declarar que una
cosa no existe, o destruirla de un modo cualquiera” (Engels).
“Si no hay contradicción, no hay evolución. Si no hay contradicción,
no hay mañana”. Hegel
7. Etapas de desarrollo de la Dialéctica
Tesis, antítesis y síntesis son los 3 elementos que constituyen el
proceso de la dialéctica, definida como técnica y método lógico para
analizar o descubrir la realidad. También es conocida como la triada
dialéctica.
En filosofía, estos 3 elementos forman parte del proceso espiral en que
se concibe la realidad, enmarcados en el método lógico de la dialéctica,
en este caso, denominada dialéctica hegeliana, que servirá
posteriormente de base para fundamentar los estudios de Karl Marx
(1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895).
Sus etapas de desarrollo son las siguientes:
a) Tesis: formulación de una idea.
b) Antítesis: reacción a esta idea, que la niega o la contradice.
c) Síntesis: una nueva idea, una formulación final que resuelve la
contradicción entre los dos puntos anteriores.
A) TESIS.-
La tesis se define como la fase afirmativa del proceso dialéctico o
también considerado como el estado original. Podemos dar como
ejemplo de tesis, la obediencia de los hijos hacia los padres, la
sumisión de los trabajadores al empleador, la explotación del Estado
a sus ciudadanos, la imposición de moral religiosa sobre los fieles,
entre otros.
La tesis se da por verdadera hasta que surja una antítesis que la
contradiga. En la dialéctica hegeliana, la tesis es promovida por el
espíritu subjetivo, motivado por el desarrollo del conocimiento y de la
acción, generalmente, a través de la conciencia, la autoconciencia y
la razón.
B) ANTÍTESIS.-
Cuando la tesis o estado original se enfrenta a su negación, nos
encontramos frente a la fase de la antítesis. Siguiendo la lógica de
los ejemplos anteriores, las antítesis de ellas serían: la rebeldía de
los hijos frente a los padres, la exigencia de derechos por parte de
los trabajadores, el descontentamiento popular frente al sistema de
gobierno y el cuestionamiento de la moralidad impuesta por la
iglesia.
La antítesis contradice la tesis, haciendo que el estado original se
enfrente a su negación. En la dialéctica hegeliana, las negaciones
son el motor que mantiene en movimiento el proceso.
La antítesis es promovida por el espíritu objetivo, motivado por la
realización del espíritu en el mundo. Esto se manifiesta,
generalmente, a través del derecho, la moral y la eticidad.
C) SÍNTESIS.-
La síntesis es el proceso de superación de la contradicción de la
antítesis. En este sentido, corresponde a la negación de una
negación, o sea la afirmación de una nueva tesis.
La síntesis resulta de la armonización entre la tesis y la antítesis
hecho por el espíritu absoluto, definido como aquel que se
reencuentra con la cultura de su Estado, generalmente expresado a
través del arte, la religión y la filosofía.
Podemos concluir que se conoce como dialéctica a la
técnica que intenta descubrir la verdad mediante la confrontación de
argumentos contrarios entre sí. A su vez, la dialéctica consiste en
presentar una idea principal o concepto, denominado tesis, al cual se le
contraponen diferentes argumentos e ideas, conocidas como antítesis.
