UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS

FACULTAD DE ARQUITECTURA
ASIGNATURA: 1AAR0345 ARTE Y ARQUITECTURA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA
DOCENTE: Aaron Gaspar Urdanigue Contreras
NRC: 10638

ENSAYO : “Deleite: el espacio en la arquitectura”

(Aaron Jhoel Nina Ayma)

(Joselyn Pierina Anaya Rojas)
(Maria Fernanda Montenegro Moreno)

En el capítulo “Deleite: el espacio en la arquitectura”, Roth propone que la verdadera esencia de la

arquitectura no reside en los elementos materiales que la componen, sino en el espacio que estos

conforman y en la manera en que dicho espacio influye en la experiencia humana. A partir de esta

premisa, el autor examina distintas dimensiones del espacio “física, perceptiva, funcional y

personal” para demostrar que la arquitectura es una fuerza activa en la configuración del

comportamiento, la cultura y las relaciones sociales. Según Roth (1993), “la realidad de la

arquitectura hay que buscarla en el espacio encerrado por la cubierta y las paredes antes que en

ellas mismas” (p. 48), enfatizando que los muros y estructuras no son el fin, sino los límites que

permiten que el espacio adquiera significado y se vuelva habitable.

Mediante ejemplos concretos como el Parlamento inglés, las obras de Frank Lloyd Wright o el

conjunto habitacional Pruitt-Igoe, el autor evidencia cómo las decisiones espaciales pueden

determinar no solo el uso del lugar, sino también la forma en que las personas se vinculan entre sí

y con su entorno construido. En este sentido, el espacio arquitectónico trasciende lo físico: se

convierte en un medio de comunicación, en un molde de conductas y en un reflejo de la cultura.

Así, Roth invita a comprender que la arquitectura no solo configura el entorno donde vivimos, sino

también la manera en que vivimos dentro de ese entorno.

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El Globalfarma. (2016, 12 febrero). El Parlamento inglés cuestiona la gestión del Fondo contra el
Cáncer [Fotografía]. El Globalfarma.
https://elglobalfarma.com/hemeroteca/el-parlamento-ingles-cuestiona-la-gestion-del-fondo-contr
a-el-cancer-pxeg_965785/

Nikolaus Pevsner, en pleno siglo XX, enmarca su pensamiento en la tradición moderna europea al

afirmar que “la historia de la arquitectura es primordialmente una historia de la configuración del

espacio por la mano del hombre” (Pevsner, 1943, como se cita en Roth, 1993, p. 47). En un

contexto de reconstrucción cultural tras las guerras mundiales, su postura resalta la dimensión

racional y formal de la arquitectura como arte espacial, diferenciándola del simple edificio. Roth,

aunque cuestiona esta división, coincide en que el valor esencial de la arquitectura radica en su

capacidad de generar espacio, situándola como una manifestación artística que moldea la

experiencia humana.

El autor explica que el arquitecto manipula diferentes tipos de espacios que influyen directamente

en la percepción y el comportamiento de las personas. El espacio físico corresponde al volumen

delimitado por muros, suelo y techo, el ámbito tangible y medible de la arquitectura. El espacio

perceptible es aquel que el ojo puede abarcar visualmente; en edificaciones con paredes de vidrio,

por ejemplo, este se amplía y genera sensación de apertura. El espacio conceptual actúa como el

mapa mental que permite orientarse dentro del edificio, y su buena comprensión facilita el
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desplazamiento natural del usuario. Por último, el espacio funcional es donde realmente nos

movemos y usamos los ambientes, determinado por los objetos y límites que organizan la

circulación. Con esto, Roth demuestra que la arquitectura no solo construye formas, sino que

también estructura modos de habitar.

Frank Lloyd Wright amplía esta idea desde una perspectiva orgánica y espiritual. Influido por la

filosofía oriental, especialmente por The Book of Tea de Okakura Kakuzo, Wright concibe el

espacio como la verdadera realidad de la arquitectura, no en los muros, sino en el vacío que éstos

delimitan. En palabras citadas por Roth, “la realidad de la arquitectura hay que buscarla en el

espacio encerrado por la cubierta y las paredes antes que en ellas mismas” (Roth, 1993, p. 48).

Este pensamiento se desarrolla en el contexto del movimiento modernista estadounidense, donde

la conexión con la naturaleza y la fluidez espacial simbolizan una ruptura con la

compartimentación del pasado. La Casa de la Cascada y las prairie houses de Wright son

ejemplos de cómo el espacio se transforma en un continuum abierto, reflejo de una sociedad que

busca libertad, transparencia y armonía con su entorno.

Trendencias. (2017). Todo lo que tienes que saber sobre la Casa de la Cascada en el 150
aniversario del nacimiento de Frank Lloyd. [Fotografía]. Trendencias.
https://decoracion.trendencias.com/casas/todo-lo-que-tienes-que-saber-sobre-la-casa-de-la-casca
da-en-el-150-aniversario-del-nacimiento-de-frank-lloyd
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La referencia a Winston Churchill introduce una mirada política y simbólica del espacio. En plena

Segunda Guerra Mundial, el líder británico afirmaba que “damos forma a nuestros edificios y luego

ellos nos dan forma a nosotros”. Su defensa de reconstruir el Parlamento inglés en estilo

neogótico no solo responde a una preferencia estética, sino a la comprensión del espacio

arquitectónico como configurador de la conducta social y política. Así, el espacio se vuelve un

agente que preserva la identidad y las tradiciones colectivas, demostrando que la arquitectura no

solo responde a funciones materiales, sino también a valores culturales y morales.

Wikipedia. (s. f.). Cámara de los Comunes del Reino Unido. [Fotografía].
Wikipedia.https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1mara_de_los_Comunes_del_Reino_Unido

Roth vincula además estas teorías con ejemplos urbanos e históricos, como la Piazza della

Signoria y la Piazza Annunziata en Florencia, o las viviendas públicas de Pruitt-Igoe. En ellos se

evidencia cómo los conceptos de espacio positivo y negativo, o de espacio personal, reflejan

diferentes concepciones culturales: el Renacimiento ordena y racionaliza el espacio urbano según

principios matemáticos, mientras que la modernidad fracasa cuando ignora los códigos sociales

del habitar.
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Roth, L. M. (1993,p.55). Entender la arquitectura: “Deleite: el espacio en la arquitectura” [Imagen].

CONCLUSIONES:

Este ensayo nos permite comprender que el espacio arquitectónico, más que un simple espacio

para contener lo físico, es un elemento para expresar las ideas, prácticas y valores de cada cultura

(Roth, 1993, p.56). A partir de los planteamientos de Roth, se evidencia que el espacio no solo

delimita acciones, sino que crea experiencias, orienta dinámicas colectivas y revela la manera en

que las personas se relacionan con su entorno construido. Autores como Pevsner y Wright, pese a

pertenecer a contextos sin similitud, coinciden que reconocer el espacio es la esencia de la

arquitectura, mientras que Churchill resalta su dimensión simbólica y Brunelleschi demuestra su

capacidad de ordenar la vida humana desde una lógica armónica y racional. Las distintas

consecuencias que surgen del espacio, demostrando que a lo largo del tiempo, este ha sido

producido, reinterpretado y utilizado como conocimiento, instrumento de control o medio de

interacción social. Así, la arquitectura no solo construye lugares, sino que también anticipa, guía o

limita comportamientos, reflejando continuamente la cultura y el momento histórico del que surge.

Asimismo, “El deleite del espacio en la arquitectura” destaca que el valor espacial trasciende lo

formal que reside en el poder para crear emociones, significados y vínculos entre la gente.

Entender el espacio es comprender la arquitectura como un lenguaje que comunica, transforma y

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crea. Por ello, el espacio no es algo pasivo, sino una presencia dinámica que participa en la vida

social y cultural de los que la habitan.

Referencias Bibliográficas:

​ Roth, L. M. (1993). Entender la arquitectura: “Deleite: el espacio en la arquitectura”. En

Los elementos de la arquitectura.