1 Timothée dans plusieurs versions

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MÉTHODE CRITIQUE

1) QUI A ÉCRIT LE LIVRE ? L'apôtre Paul l'a écrit peu après avoir été libéré de son
emprisonnement à Rome, probablement autour des années 63-65 après J.-C.
2) QUAND A-T-IL ÉTÉ ÉCRIT ? 63-65 ap. J.-C.

3) À QUI ÉTAIT-IL ÉCRIT ? Paul a écrit à Timothée, en lui conseillant comment diriger.
église à Éphèse. Les faux maîtres menaçaient de saper le travail là-bas, et Timothée, ami
cher Pablo, se trouvait dans une situation difficile ayant besoin de soutien et de conseils sur comment
guider l'église.

4) D'OÙ A ÉTÉ ÉCRIT ? Laodicée qui est la métropole de Phrygie Pacatana

MÉTHODE HISTORIQUE

1) QUEL EST LE CONTEXTE HISTORIQUE DU LIVRE ?

Timothée à Éphèse, a été laissé par Paul, pour corriger les erreurs de fausses doctrines influencées
par le gnosticisme du culte de la déesse Diane qui régnait à Éphèse ; et s'infiltrait dans la
église d'Éphèse. À Éphèse, l'église fonctionnait dans les maisons, et des maîtres se sont levés.
contradiction des principes évangéliques, et même de l'humanité de Jésus. Et c'était le principal
travail de Timothée, un jeune missionnaire formé et discipulé par Paul. Ce qui se remarquait le plus
c'était la suprématie de la femme sur l'autorité de l'homme. Et ils ont changé les enseignements pour
défendre et soutenir cela de la femme en autorité sur l'homme.
La première lettre à Timothée a été écrite après que Paul a été libéré de prison, probablement
vers 64 après J.-C. La deuxième épître à Timothée, la dernière épître écrite par Paul, a été envoyée
depuis la prison de Rome, où Paul attendait son exécution. Timothée, qui était
de père grec et de mère hébraïque, il s'était converti sous le ministère de Paul. Plus tard
il est devenu le pasteur de l'église d'Éphèse. Paul lui écrit comme un père spirituel à ce jeune
pasteur, l'instruisant sur des questions de doctrine et de conduite. C'est l'une des épîtres
pastorales de Pablo, appelée ainsi parce qu'elle a été adressée à un individu au lieu d'une
congrégation.
2) SI C'EST UNE ÉPÎSTOLE QUAND L'ÉGLISE A-T-ELLE ÉTÉ FONDÉE ? Lors du deuxième voyage missionnaire
de Pablo, quand il a laissé Priscille et Aquila (Actes 18:8), et Apollos arrive aussi, et se réunit avec
eux. Puis Paul arrive à Éphèse (Actes 19), et ici il a accompli son plus grand ouvrage. 54-57 apr. J.-C.

3) DE QUI EST COMPOSÉ L'ÉGLISE ? De gentils et de juifs, contaminés par la

doctrine fausse de Diana.
4) QUELLES SONT SES FORCES ET SES FAIBLESSES ? Force, ils avaient une bonne base, par
Pablo, Aquila, Priscila et Apolos. Pablo a fait son plus grand travail à Éphèse./ Faiblesse, c'étaient les
fauxes doctrines et maîtres, provenant du culte à Diane ; et l'église était en train de se contaminer
avec sa doctrine.
MÉTHODE LITTÉRAIRE

1) Quel genre de littérature est le livre ? Littérature épistolaire.

MÉTHODE PANORAMIQUE

1) QUEL EST LE MESSAGE PRINCIPAL DU LIVRE ? Encourager Timothée et l'avertir contre les
faux maîtres et leurs enseignements. Donnant également des conseils pratiques pour l'organisation de la
église, Pablo l'encourageant et exprimant son amour.

2) Quelle a été la raison principale pour laquelle ce livre a été écrit ? Arrêter la
influence des enseignements du culte à Diane, qui régnait à Éphèse. Et encourager et stimuler à
Timoteo.

PALABRAS CLAVE EN 1 TIMOTEO (RV1960):enseñar, fe, doctrina, piedad, buenas obras.

Timothée, le compagnon le plus jeune de Paul depuis de nombreuses années, et l'église d'Éphèse
(la bénédiction en 6:21 est au pluriel).

OCASION : Pablo a laissé Timoteo en charge d'une situation très difficile dans l'église d'Éphèse,
où de faux maîtres (probablement des anciens locaux) détournent certaines églises
qui sont dans les foyers ; face à cela, Pablo écrit à toute l'église par l'intermédiaire de Timothée avec le
objectif de soutenir et de renforcer Timothée pour arrêter ces anciens et certaines veuves
jeunes qui les ont suivis.

ÉNFASIS : La vérité de l'Évangile comme la miséricorde de Dieu montrée aux personnes ; les
califications de caractère des dirigeants dans l'église ; les enseignements spéculatifs, le
l'ascétisme et l'amour de la controverse et de l'argent déqualifient une personne pour être leader dans la
Église ; Timothée, en s'attachant à l'Évangile, doit exemplifier le caractère chrétien et le
leadership authentique.

CARACTÉRISTIQUES PARTICULIÈRES : La Première épître à Timothée est une lettre personnelle et un manuel de
administration et discipline pour l'église.
COMMENT LIRE 1 TIMOTHÉE :

Alors que l'interprétation d'un soliste peut être étonnante, il existe une richesse unique
exprimée dans la symphonie de plusieurs artistes et instruments s'écoulant en unité sous un directeur
principal. Chacun d'entre nous a un instrument à jouer. Unis dans l'église, nous créons
une incroyable expression de qui est Dieu quand nous touchons en harmonie les uns avec les autres !
Ce que vous êtes sur le point de lire est semblable au manuel d'un directeur d'orchestre. Ceci résume les
lignes directrices pour le fonctionnement de l'église, offrant une aide pratique aux croyants dans leur
relations entre eux, avec les dirigeants et le monde qui les entoure.
Pablo a écrit à son cher ami qui l'avait accompagné dans de nombreuses entreprises missionnaires. Ses
Les instructions pour l'église sont entrecoupées de directives personnelles et de mots d'encouragement pour
son protégé Timothée. Cette combinaison donne un manuel fabuleux pour le discipulat.
corporatif et personnel.
Cette sagesse pratique et essentielle doit être comprise dans le contexte de la situation concrète à la
que Pablo se dirigió. Tal vez te preguntes repetidamente: «¿Qué cosas en Éfeso motivaron a
Pablo a écrire cette lettre ?». Cherche les principes de base. Il peut être utile d'imaginer que tu es
écoutant une conversation à la dérobée entre un ministre expérimenté et son jeune collègue.
Bien que les problèmes spécifiques et les solutions concrètes ne seront jamais identiques, les principes
de l'évangile ne changent jamais.

TITRE : C'est la première de deux lettres inspirées que Paul a écrites à son fils bien-aimé dans la foi.
Timoteo a reçu son nom, qui signifie "celui qui honore Dieu", de sa mère (Eunice) et son
grand-mère (Loila), juives dévotes qui sont devenues croyantes en le Seigneur Jésus-Christ (2Ti 1:5) et lui
Timothée a été enseigné les Écritures de l'AT depuis son enfance (2Ti 3:15). Son père était grec (Ac)
16:1) et il aurait pu mourir avant que Timothée ne connaisse Paul.

Timothée était de Lystre (Ac 16:1-3), une ville de la province romaine de Galatie (partie de
Turquie moderne). Pablo a amené TImoteo à Christ (1:2, 18; 1Co 4:17; 2Ti 1:2), sans aucun doute
durant son ministère à Listra lors de son premier voyage missionnaire (Ac 14:6-23). Quand il revint à
Visiter Listra lors de son deuxième voyage missionnaire, Paul choisit Timothée pour l'accompagner.
(Hch 16:1-3). Bien que Timothée était très jeune (probablement près de vingt ans ou au début de
ses vingt ans, car environ quinze ans plus tard, Pablo s'y référa comme à un
jeune, (4:12), il avait une réputation pieuse (Ac 16:2). Timothée allait être le disciple, l'ami et
collaborateur de Pablo pour le reste de la vie de l'apôtre, servant avec lui à Bérebéa (Ac 17:14),
Athènes (Ac 17:15), Corinthe (Ac 18:5 ; 2Co 1:19), et l'accompagnant dans son voyage à Jérusalem (Ac
20:4).
Il était avec Pablo lors de son premier emprisonnement romain et est allé à Philippes (2:19-23) après le
libération de l'apôtre. De plus, Paul mentionne fréquemment Timothée dans ses épîtres (Ro
16:21; 2Co 1:1; Fil 1:1; Col 1:1; 1Ts 1:1; 2Ts 1:1; Flm 1). Beaucoup de fois, Paul a envoyé Timothée à
églises comme son représentant (1Co 4:17 ; 16:10 ; Fil 2:19 ; 1Ts 3:2), et 1 Timothée le montre dans
une autre tâche, servant comme pasteur de l'église à Éphèse (1:3). Selon Hébreux 13:23,
Timothée a été emprisonné quelque part et libéré.

TEMAS
1. La saine doctrine. Les faux maîtres qui montraient
une fascination malsaine pour les mythes et les généalogies
(1:4; 4:7) et une préoccupation pour la loi (1:7) s'étaient
infiltré dans l'église d'Éphèse. Cela interdisait de se marier
et de manger certains aliments (4:3) et ils enseignaient que la
la résurrection finale avait déjà eu lieu (1:20 ; 2Ti 2:18). Dans
contraste, Timoteo devait enseigner seulement ce qui était
fiable, sain et bon (1Ti 1:9-11; 3:9; 4:6; 6:3-4).
2.Vivre correctement. Les faux enseignants s'efforçaient
inciter à la controverse et à la tendance à la spéculation
(1:4, 6; 6:4, 20), à la tromperie (4:1-2) et à l'avarice (6:5).
Pablo a donné les instructions suivantes à Timothée :
Que les croyants voient en un exemple à suivre dans la
manière de parler, dans le comportement, et dans l'amour, la foi et
pureté (4:12).
3.L'évangélisme. L'intérêt de Paul pour le
l'évangélisme réussi de l'église se trouvait dans le
cœur de ses instructions. La conduite des
les chrétiens doivent être irréprochables, car leur
Le comportement a un effet direct sur le succès de
ses efforts évangéliques.
 4.Les leaders de l'église. Les leaders de l'église
ils doivent atteindre des normes plus élevées que celles auxquelles ils sont
ils attendent des personnes ayant des postes similaires
importantes dans la société contemporaine. Sans
embargo, les avertissements contre les pratiques
les immoraux et le matérialisme s'appliquent à tous les
membres (6:7-10, 17-19).

Structure de 1 Timothée
Encourager un jeune évangéliste

1:3
que tu mandases à certains de ne pas enseigner une doctrine différente

Auteur et date
Beaucoup de critiques modernistes se plaisent à attaquer les affirmations claires des Écritures et, sans
Aucune bonne raison, ils nient que Pablo a écrit les épîtres pastorales (1, 2 Ti., Tit.). Ignorant
le témoignage des lettres elles-mêmes (1:1 ; 2 Ti 1:1 ; Tite 1:1) et celui de l'Église primitive (qui est si
fort pour les épîtres pastorales comme pour n'importe quelle autre des épîtres de Paul, à
exclusion de Ro. et 1 Co.), ces critiques soutiennent qu'au deuxième siècle, un fidèle dévoué
de Pablo a écrit les épîtres pastorales. Comme preuve, il offre cinq lignes de supposée
évidence :
.
1. Les références historiques dans les épîtres
les pastorales ne peuvent pas être harmonisées avec la
chronologie de la vie de Paul dans les Actes.
2. L'enseignement faux décrit dans les épîtres
c'est le gnosticisme pleinement développé du siècle
deuxième.
3. La structure organisationnelle de l'église en
les épîtres pastorales sont celles du deuxième siècle, et
elle est trop développée pour le jour de Pablo.
4. Les épîtres pastorales ne contiennent pas les
grands thèmes de la théologie de Paul.
5. Le vocabulaire grec des épîtres
les pastorales contiennent beaucoup de mots que je ne sais pas
on les trouve dans les autres lettres de Paul, ni dans le
reste du NT.
Bien qu'il ne soit pas nécessaire de dignifier de telles attaques sans validité, certaines proviennent d'incrédules.
avec une réponse, parfois cette réponse éclaire. Pour cette raison, en réponse à les
les arguments des critiques, on peut signaler que :
1. Cette contention d'incompatibilité historique est
valide uniquement si Pablo n'a jamais été libéré du
 encarcellement romain mentionné dans les Actes. Mais
a été libéré, car Hechos ne registre pas la
exécution de Pablo et Pablo lui-même s'attendait à être
libéré (Phil 1:19, 25, 26; 2:24; Film 22). Les
événements historiques dans les épîtres pastorales
ne s'inscrivent pas dans la chronologie des Actes parce que
sont survenus après la fermeture de la narration de
Faits qui se terminent par la première incarcération
de Pablo à Rome.
2. Alors qu'il y a des ressemblances entre l'hérésie des
épîtres pastorales et le gnosticisme du deuxième siècle
(voir l'introduction aux Colossiens : Contexte Historique),
il y a aussi des différences importantes. Contrairement au
gnosticisme du deuxième siècle, les faux maîtres de
les épîtres pastorales étaient encore dans l'église
(1:3-7) et son enseignement était basé sur le légalisme
judaïque (1:7; Tite 1:10, 14; 3:9).
3. La structure organisationnelle de l'église
mencionnée dans les épîtres pastorales est, en fait,
conséquent avec lequel Paul a établi (Ac 14:23;
Fil 1:1).
4. Les épîtres pastorales mentionnent les thèmes
centrales de la théologie de Paul, y compris la
inspiration des Écritures (2Ti 3:15-17); choix (2Ti
1:9; Tite 1:1, 2); salut (Tite 3:5-7); la déité de
Cristo (Tit 2:13); Son œuvre en tant que médiateur (2:5; et
expiation substitutive (2:6).
5. Les thèmes à aborder dans les épîtres pastorales
ils ont demandé un vocabulaire différent de celui utilisé par Pablo
dans d'autres épîtres. Certes un pasteur il y a jour
j'utiliserais un vocabulaire différent dans une lettre personnelle à
un collègue pasteur, par rapport à celui que j'utiliserais dans une
œuvre de théologie systématique.

L'idée qu'un "imposteur pieux" a écrit les épîtres pastorales rencontre différentes difficultés :
1. L'église primitive n'approuvait pas de telles pratiques et
sûrement j'aurais exposé cela comme une ruse,
si de faits il y avait eu une (2Th 2:1, 2; 3:17).
2. Pourquoi falsifier trois lettres qui incluent un
matériel similaire et non doctrine déviée ?
3. Si c'était une falsification. Pourquoi ne pas en inventer un
itinéraire pour Pablo qui aurait harmonisé avec
Faits?
4. Aurait-il placé un fidèle suivant de Paul, qui
vécut plus tard, les mots de 1:13, 15 dans la bouche de
votre maître?
5. Pourquoi inclurait-on des avertissements contre les
trompeurs (2Ti 3:13; Tt 1:10), si lui-même en était un ?
La preuve semble être claire que Paul a écrit 1 Timothée et Tite peu après son
libération de son premier emprisonnement romain (62-64 ap. J.-C.), et 2 Timothée depuis la prison
durant son deuxième emprisonnement romain (66-67 ap. J.-C.), peu avant sa mort.

Contexte historique de 1 Timothée

Après avoir été libéré de sa première incarcération romaine (Ac 28:30), Paul a visité
de nouveau plusieurs des villes où il avait exercé son ministère, y compris Éphèse. Laissant à
Timothée était là pour faire face aux problèmes qui étaient surgis dans l'église en Asie, tels que des faux
doctrine (1:3-7; 4:1-3; 6:3-5), désordre dans l'adoration (2:1-15), la nécessité de leaders
qualifiés (3:1-14), et matérialisme (6:6-19), Paul continua vers la Macédoine depuis où il lui
il écrivit à Timothée cette lettre pour l'aider à accomplir sa tâche dans l'église (3:14, 15).

Les Faux Maîtres dans 1 et 2 Timothée

1. Ses caractéristiques :

Mentres, hypocrites, ont la conscience cautérisée, enflés d'orgueil, ne savent rien, corrompus par
entendement, privés de la vérité, sont toujours en train d'apprendre et ne peuvent jamais parvenir à
connaissance de la vérité, résistent à la vérité, réprouvés en ce qui concerne la foi, mauvais hommes
trompeurs, trompés
2. Son concept de l'argent :
Ils prennent la piété comme source de profit, veulent s'enrichir, tombent dans de nombreuses convoitises folles.
y dañinas, aiment et convoitent l'argent

3. Ses paroles :
Vana palabrería, ils ne comprennent ni ce qu'ils disent ni ce qu'ils affirment, des discours profanes sur des choses
vanités, arguments de la faussement appelée science, contredisent sur des mots, profanes et vains
palabreries, questions maladroites et insensées, sa parole ronge comme une gangrène

4. Ses enseignements :

Différente doctrine, fables et généalogies interminables, ils se croient docteurs de la loi mais ne la comprennent pas.
ils utilisent légitimement, interdisent de se marier, ordonnent de s'abstenir de nourriture, contes profanes et de
vieilles, ne se conforment pas à des paroles saines et à une doctrine pieuse, disent que la résurrection a déjà eu lieu

5. La source des fausses enseignements :

Esprits trompeurs, doctrines de démons, sont dans le piège du diable, sont captifs à
volonté du diable

6. La façon dont ils sont devenus de faux maîtres :

Ils ont rejeté la foi et une bonne conscience, ont naufragé en ce qui concerne la foi, ont écouté des démons et leurs
des mensonges, ils se sont éloignés de la foi et de la vérité

7. La manière dont ils affectent les autres :

Ils entraînent des disputes, provoquent des jalousies, des querelles, des blasphèmes, de mauvaises suspicions, bouleversent la foi de
certains engendrent des querelles, s'introduisent dans les maisons et emmènent des captives chez les petites femmes

8. Le remède pour les combattre :

Mandant de ne pas enseigner une doctrine différente, militant pour la bonne milice, livrant à de faux
maîtres à Satan, évêques et diacres pieux, rejetant des fables, étant un bon exemple,
exhortant, rappelant, prêchant, reprenant, combattant le bon combat de la foi,
en confiant la saine doctrine à des hommes fidèles et capables d'enseigner aux autres, en évitant
proférations et vaines paroles et questions folles et insensées, corrigeant avec douceur,
utilisant l'Écriture pour enseigner, convaincre, corriger et instruire

Défis d'interprétation

. Il y a des désaccords sur l'identité des faux.

maîtres (1:3) et les généalogies (1:4) impliquées dans
son enseignement.
. Ce que signifie être "remis à Satan" (1:20)
a également été une source de débat.
. La lettre contient des passages clés dans le débat de la
étendue de la propitiation (2:4-6; 4:10)
. L'enseignement de Paul sur le rôle des femmes
(2:9-15) a généré beaucoup de discussions, particulièrement
de sa déclaration qu'ils ne doivent pas assumer de rôles
de leadership dans l'église (2:11, 12).
. Comment les femmes peuvent se sauver en élevant des enfants
(2:15) a également confondu beaucoup de gens.
. Le fait que si l'exigence d'être le "mari de
une seule femme" exclut les hommes divorcés ou non
casés de être âgés, a été contesté, comme si
Pablo se réfère aux épouses de diacres ou aux diaconesses
(3:11)
 . Ceux qui croient que les chrétiens peuvent
perdre son salut citent le 4:1 comme soutien pour leur
position.
. Il y a une question concernant l'identité des
veuves en 5:3-16 sont des femmes dans le besoin à qui
l'église leur ministres, ou un ordre de femmes âgées
ministrant à l'église ?
. Le "double honneur" qui doit être accordé aux anciens
que gouvernent bien (5:17, 18) se réfère à respect ou à
argent?

Thèmes historiques et théologiques

. La première épître à Timothée est une lettre pratique qui
contenant des instructions pastorales de Paul à Timothée
(3:14, 15). Parce que Timothée était bien versé dans
la théologie de Paul, l'apôtre n'avait pas besoin de
donner une instruction doctrinale étendue. Néanmoins, cela
L'épître exprime beaucoup de vérités théologiques
importantes, telles que :
La fonction appropriée de la loi (1:5-11)
2. Le salut (1:14-16 ; 2:4-6)
3. Les attributs de Dieu (1:17)
4. La chute (2:13, 14)
5. La personne du Christ (3:16 ; 6:15, 16)
6. Élection (6:12)
7. La Seconde venue du Christ (6:14, 15)

Vue panoramique de 1 Timothée

Quatre des lettres de Paul ont été écrites à
personnes : 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon. Le destinataire
de cette lettre est mentionné par son nom dans trois des
quatre lettres. Qui est cet homme qui a figuré si
de façon proéminente dans la vie et le ministère de l'apôtre
Pablo ? Timoteo vivait à Listra (Ac 16:1), village dans le
petite province romaine de Licaonie, maintenant partie de
Turquie. Sa mère Eunice était juive (Ac 16:1),
dévotement religieuse qui était devenue
seguérante de Jésus-Christ (2 Tim 1:5). Sa grand-mère Loïda
il était aussi croyant (2 Timothée 1:5). Son père était grec,
mais il n'y a pas de mention de sa conversion au christianisme
(Hch 16:1, 3). Pendant son enfance, Timothée avait été
enseigné l'Ancien Testament (2 Ti 3:15), et peut
avoir été venu à la foi salvatrice en Christ par lui
ministère de Pablo à Lystre (1:2, 18; 2 Ti 1:2; 1 Co
4:17) lors de son premier voyage missionnaire (Actes 14:6–7).

Lors du deuxième voyage (Actes 16:3), Paul prit avec lui

Timothée en raison de sa bonne réputation (Actes 16:2).
Timothée a été ordonné comme évangéliste (4:14 ; 2 Ti
1:6; 4:5) et a ministré dans plusieurs endroits, y compris
Filippos, Bérée, Athènes, Thessalonique, Corinthe et Éphèse. Le
était responsable de l'œuvre à Éphèse quand Paul lui
écrivit cette lettre (1:1–3) près de l'année 64 ap. J.-C. Dans ce
tempo Timoteo était encore jeune (4:12) et quelque peu fragile
de santé (5:23). Certains aspects du ministère lui étaient
ennuyants, comme le fait de traiter avec fermeté l'opposition
(4:14–15).
Il n'est pas fait mention de l'emplacement de Pablo lorsqu'il a écrit
cette lettre. Il avait été libéré de l'incarcération
romano, jugé et acquitté des charges dans son
contra (Hch 25:14–27; 26:30–32). Avant de sortir de
Éphèse, il a averti les anciens des problèmes
potentiels entre eux-mêmes (Ac 20:30; 5:15).
Himeneo, Alejandro et Fileto se sont révélés être des maîtres
faux (1:19–20 ; 2 Ti 2:17 ; 4:14–15). En entendant l'apôtre
de ces problèmes, il a prévu de revisiter l'église et
il écrivit ces instructions à Timothée, avant d'aller là-bas
(3:14; 4:13).
La première lettre à Timothée est un guide précieux pour
chaque leader d'église, puisqu'il expose les principes par
lesquels le groupe local de croyants doit conduire le
ministère. Après les salutations initiales, Pablo
dédie le premier chapitre à l'enseignement sur la
église. Il décrit la bonne instruction (1:3–7) et passe en revue
le but de la loi, que Timothée avait connu
Depuis l'enfance (1:8–11). Par son témoignage
personnel, Pablo exalte le pouvoir de la grâce salvatrice
(1:12–17) et enseigne à Timothée comment combattre les erreurs
doctrinales (1:18–20).
L'administration de l'église est discutée dans les
chapitres 2 et 3, tant la qualité de l'adoration (chap. 2)
comme le leadership (chap. 3). La phrase doit avoir
priorité dans le culte public (2:1–7), et le rôle du
l'homme et la femme sont décrits (2:8–15). Les
exigences pour le service, tant des évêques (3:1–7)
comme des diacres (3:8-16) sont énumérés. Le
la protection de l'église est le thème du chapitre 4. Paul
trace l'apostasie prédite (4:1–5) et définis la meilleure
défense contre elle : une vie pieuse et sainte (4:6–10)
et la fidélité persévérante dans le ministère (4:11-16). Les
les chapitres 5 et 6 traitent des responsabilités de la
église tant dans le bien-être des gens (chap. 5) comme
dans l'avertissement sur les dangers (chap. 6). Paul exhorte
pour un honneur approprié aux personnes de n'importe quel
âge ou sexe (5:1–2); les veuves (5:3–16) et les dirigeants
(5:17–25). Les dangers à éviter incluent le
manque de respect au travail (6:1-2),
indifférence à la vérité (6:3–8), imprudent
exhibitionnisme des richesses (6:9–10, 17–19) et la
désobéissance qui conduit à des compromis (6:11–16).
Dans les salutations finales, Paul fait à nouveau allusion à la grâce.
Il souhaite que chaque leader de l'église sache que la grâce
l'abondance de Dieu est le fondement de la
organisation et le ministère des églises locales pour
la gloire du Christ (1:14). C'est un principe qui a été
éprouvé et a prouvé sa validité pendant deux mille ans.

Hernández, E. A., & Lockman Foundaton (La Habra, C.

(2003). Bible d'étude : LBLA. (1 Ti). La Habra, CA :
Éditorial Fondation, Maison d'édition pour La Fondation
Biblica Lockman.

Connexions
Il existe une relation intéressante entre le livre de 1
Timothée et l'Ancien Testament, et c'est la citation de Paul
sur les bases pour considérer les personnes âgées de la
église comme dignes de "double honneur" et méritants
de respect dans le cas où ils seraient accusés de mauvaise
conduite (1 Timothée 5:17-19). Deutéronome 24:15 et
Lévitique 19:13 parle de la nécessité de payer au
travailleur de ce qui a été gagné et de le faire
ponctuellement. Une partie de la Loi mosaïque exigeait
que deux ou trois témoins étaient nécessaires pour lever
une accusation contre un homme (Deutéronome
19h15). Les juifs chrétiens dans les églises que Timothée
pâtaient, ils devaient être bien conscients de cela
références à l'Ancien Testament.

Caractère de Dieu dans 1 Timothée

Dieu est éternel : 1.17
2. Dieu est immortel : 1.17 ; 6.16
3. Dieu est invisible : 1.17
4. Dieu est patient : 1.16
5. Dieu est miséricordieux : 1.2, 13
6. Dieu tient ses promesses : 4.8
7. Dieu est un : 2.5
8. Dieu est sage : 1.17

Christ dans 1 Timothée

La première lettre de Paul à Timothée décrit le
persona de Cristo comme «manifesté en chair,
justifié dans l'Esprit, vu des anges,
prédiqué aux gentils, cru dans le monde, reçu
en haut dans la gloire" (3.16). Paul parle aussi des
actions de Christ comme rédemption et Sauveur de la
humanité (2.6; 4.10). Paul rappelle à Timothée
que doit maintenir la foi en Christ (1.14) et combattre «la
bonne bataille de la foi» (6.12)

Principales Doctrines de 1
Timoteo
1. Sauvetage : seulement par Jésus-Christ (1.14–16;
2.4–6; Gn 3.15; Sal 3.8; 37.39; Is 45.21, 22; 49.6;
59,16 ; 63,9 ; Lc 1,69 ; Jn 1,1–18 ; 6,35, 48 ; 8,12 ; 10,7,
9; 10.11–14; 11.25; 14.6; 17.3; Hch 4.12; 16.31; Ro
 5.8; 10.9; Éf 2.8; 5.23; 2 Ti 1.10; He 2.10; 5.9; 1 P 1.5;
1 Jean 1.1–4)
2. La chute : le péché est entré dans toute l'humanité par
la désobéissance des deux premiers êtres humains
(2.13, 14; Gn 3.6, 11, 12; 6.5; Job 15.14; 25.4; Sal
51,5 ; Est 48,8 ; Jér 16,12 ; Mt 15,19 ; Ro 5,12, 15, 19 ; 2
Co 11.3). La personne du Christ : Christ est pleinement
Dieu et pleinement homme (3.16 ; 6.15, 16 ; Is 7.14 ; Mt
4.11; Jn 1.14; Ro 1.3, 4; Hch 1.9; 1 Jn 4.2, 3; 5.6).
3. L'élection : avant le commencement des temps, Dieu
connaissait déjà la vie et l'avenir de ses enfants (6.12 ; Dt 7.6 ;
Mt 20.16; Jn 6.44; 13.18; 15.16; Hch 22.14; Ef 1.4; 1
Ts 1.4; Tit 1.1).
4. La deuxième venue du Christ : le retour du Christ
marquera le jugement pour toute l'humanité (6.14, 15 ; Sal
50.3, 4; Dn 7.13; Mt 24.36; 25.31; Mr 13.32; Jn 14.3;
1 Co 1.8; 1 Ts 1.10; 2.19; 3.13; 4.16; 5.23; Tit 2.13; 2
P 3.12 ; Jud 1.14 ; Ap 1.7).

Notes de 1 Timothée
1. Vue panoramique de 1 Timothée
2. Questions dans 1 Timothée

3.Mouvements connus de Timothée

4. Impératifs dans 1 Timothée

5.1 Timothée sur Wikipédia

6. Faux Maîtres 1

7. Faux Maîtres 2
8.Timothée et 1 Pierre

9.ÉPÎSTOLES CONTEXTE
10. Occasion de 1 Timothée

11. Paragraphes de 1 Timothée

12.ÉPÎSTOLES HERMÉNEUTIQUE
13. Commentaire sur 1 et 2 Timothée et Tite

14. Esquisse de 1 Timothée

15. Impératifs en 1 Timothée

16.Pourquoi lire 1 Timothée ?

17.Comparaison de 1Ti et 2Ti

18. La Femme dans la Bible

19.Passage difficile de 1 Timothée

20. N'hésitez pas à lire 1 Timothée

21.Dictionnaire 1 et 2 Timothée

22. Christ dans 1 Timothée

La contribution spéciale de cette lettre à l'histoire
biblique repose sur son accent concernant le rôle d'un
bon dirigeant pour le bien du peuple de Dieu,
évoquant ainsi le contraste entre les faux prophètes et
les genuins de l'Ancien Testament
Parce qu'Ezra avait préparé son cœur à s'enquérirObservation) la loi de
Jéhovah et pour l'accomplirApplication), et pour enseigner (Interprétation) en Israël sus
statuts et décrets
Esdras 7:10