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以上の様に学校給食の際における「いただきます」を廃止するという情報がここ最近定期的に拡散している。一番最初に挙げたスレッズの「hirosasaki_official」に至っては「ニュース」で言っていたというが少なくとも新聞、テレビメディアでその様な「ニュース」は存在しない。ところで「ここ最近」とは記したものの、この学校給食時の「いただきます」を廃止し、そしてその理由を「給食費を払っている」という親からのクレームという話は20年以上前から流布している出所不確かな怪情報である。結論から言えば実際にこの様なクレームがあったかは不明であり、実際に「いただきます」を廃止した学校が実在したかも不明であり、実在の確認できない「都市伝説」といえる。ただし、この「都市伝説」の原型となったかもしれない学校給食時における「合掌」号令の廃止は存在する。以下、この「都市伝説」が形成されていく過程を見ていこう。
学校給食時における「合掌」号令の廃止
学校給食時における号令について「いただきます」の廃止ではなく宗教行為としての「合掌」を問題視して、その廃止が行われているという事案が存在した。それが発生するのが96～97年なのだが、その話に行く前に90年代初頭に学校給食時における所作が「宗教行為」であるから問題視されているという言説が確認できる。それが1993年刊行の永六輔『もっとしっかり、日本人』の次の箇所だ。
戦争中、国民学校のお昼の食事の時間、私はごはんを食べるときに手を合わせまして、「お父さん、お母さんありがとうございます。お百姓さんご苦労様でした」。まだあります。「戦地の兵隊さんありがとう。いただきまぁーす」というのが、食事の前の作法でした。
で、上級生になりますと、ちょっと節がついて、覚えていらっしゃる方もおいでかと思います。「箸取らば、天地御世の恩恵み、父と母との恩を味わえ。いただきまぁーす」って食べてました。そして「ごちそうさま」で終わりましたね。
今、これを義務教育の中に持ち込んではいけないという考え方があるんです。なぜやならないかというと、特定の宗教行為だからというんです。だから、給食の時にピーッと笛吹いて食べ始め、食べ終わるとまた、ピーっと笛を吹くという、そんな学校があると聞きました。（p.176）
ここで言う永六輔の主張は「手を合わせる → 感謝の言葉を言っていただきます」という部分が宗教行為に当たるからやめさせている学校があるというものだろう。ただ注意しなければいけないのは永六輔自身は「そんな学校があると聞きました」という伝聞調であって実在するかの確認はされていない。また永六輔がここでいう「宗教行為」のうち所作の全てがそれにあたるのか、それとも手を合わせる行為なのか、「いただきます」を含めた文言などがそれにあたるのかまでは不明だ。ただ別の資料を見る限りは「手を合わせる」行為を宗教行為として見なしている可能性は高い。つまりターゲットとなったのは「いただきます」ではなく「手を合わせる」行為となる。その資料が1997年のHIRO'S HOME PAGEという個人HPにおける次の記述だ。
７，８年前になるか，永六輔氏の講演で，「最近の学校では，給食を食べ始める時に太鼓や笛を合図に食べ始める。手を合わせることが宗教行為になるかららしい」という話を聞いた。
1997年更新での7、8年前となり、90年あたりのこととなる。「講演」という事と、またそもそも永の『もっとしっかり、日本人』がNHKの「視点・論点」の語りを文章化した書籍であるという事を考えると、この話は90年代初頭の永六輔の彼持ちネタの様なものだったのだろう。なお手を合わせることが宗教行為の「可能性が高い」と書いたが7、8年前という昔の話である事に加え、97年当時には実際に給食時の「合掌」そのものをやめた地域があるためにHIROの認知がそちらに引っ張られた可能性も存在する。
1996年4月、富山市に引っ越してきた男性が「入学のしおり」に書いてあった日直の仕事の次の文言に疑問を覚える。
先生の給食を準備する。合掌の号令をかける（p.5）
男性は市立中学校に対して「合掌」仏教の礼拝形式であるという手紙を送り、公立中学校で行うことは憲法第20条、教育基本法第9条に違反する旨などを伝え、中学校では職員会議を開き、賛否両論が出る中でこの「合掌」の号令をやめさせるに至る。合掌号令後は生徒各々が頭を下げたり、合掌をしたりして食べ始めているという。新聞として報じたのは1996年7月8日の朝日新聞東京朝刊「「合掌」号令 さあ給食」が初であり、また関係者などに取材を行った1999年刊行の菅原伸郎『宗教をどう教えるか』がある。詳細が気になる方はこちらを当たっていただきたい。なおこれを書いてる身としてはそもそも給食時における「合掌」の号令という行為そのものに馴染みがなくよくわからなかったのだが、菅原によれば滋賀県北部から新潟県西部にかけての学校においては給食時に「合掌」という号令をかける作法が広く行われていたという。
石川県珠洲市の学校。菅原伸郎『宗教をどう教えるか』より
県は違うが石川県珠洲市においては日直が「合掌」という号令を行い、その後に全員が手を合わせて「いただきます」という流れが紹介されている*1。富山も同様の流れだったのだろう。そしてこの富山県の市立中学校における「合掌」号令の廃止はその後に別の小中学校にも広まったようで、当時県議会で話されるほどの問題と化していた。また産経新聞では1998年7月28日（東京朝刊）では「【教育再興】（77）宗教と伝統文化（5）消えた合掌 一部の反対に過剰反応」という見出しを用いて批判的に取り上げていると言って良い。またこの産経の記事においては担任の指導において給食当番の生徒が「気をつけ、いただきます」、「気をつけ、礼」などで食事を始めているが、「いただきます」という声は一部の生徒からしか上がらなくなっていると述べている。またこの1998年からは少し時代は経つが2001年10月31日の衆議院文部科学委員会では当時民主党所属の山谷えり子、2002年7月4日の衆議院憲法調査会政治の基本機構のあり方に関する調査小委員会では八木秀次がこの件について教育基本法と絡めた質問に利用している。山谷えり子はこの質問を受けて当時の産経新聞でも記事に扱われており、この「合掌」号令の廃止は保守系からの反発を呼んだといえるし、数年後に教育基本法とも絡ませて利用されるなどの影響を残したと言って良い。
以上が学校給食時における実際にあった「合掌」号令の廃止となる。産経の記事などを読むと「合掌」という合図がなくなった為に副次的に一斉の「いただきます」もなくなったようではあるが、しかしこれを「いただきます」の廃止というのは少々異なるだろう。またその廃止要望理由は「宗教行為」であって「給食費を払っているから」では決してない。話題そのものは1996年に発生したがすぐに話題から消えている。00年代初頭まで保守派が使用したわけではあるが、この「合掌」号令の廃止が今現在に生き残った言説とまでは言えない。ただ一つだけ受け継がれているものはある。それが「いただきます」という言葉に対する意味付けだ。「いただきます」には「命を頂く」という行為に対する祈りがあるといったもので、永六輔などはこの説話に持っていくための「不道徳／不信心」的な前振りとして機能させているし、朝日新聞東京地方版／新潟 1997.6.13「いただきます」においても富山の例を挙げた記事の中で類似の事を書いている。語源の話にまでは立ち入らないが、この言説そのものが道徳的なものへと接続しやすいことは指摘しておく。
給食費を支払っているのだから「いただきます」を廃止
そして今流布している学校給食における「いただきます」の廃止だが、この言説の大きな特徴が保護者から「給食費」を払っているんだから子どもに「いただきます」を言わせるな、という「非常識な親」の存在だろう。まずこの言説と極めて似ている話は1998年に確認できる。それが歴史教育学者で新しい歴史教科書をつくる会の会長を務めたこともある杉原誠四郎によるものだ。1998年2月の『世界平和研究 冬季』に記録された「政教分離と宗教教育のあり方」には次の様なエピソードが紹介されている。
現在では、極端な場合は、学校給食のときの次のような例があります。先生が食事の前に「いただきます」と言ったら、ある生徒が「私はいただきますとは言いません」 と言ったというのです。 なぜかと問うてみると、「私は給食費を払っていますから、いただきますという必要はありません」
という論理です。確かに経済的に見れば、「いただきます」という意味は、人からもらうことであり、 そういう理屈の上ではあっているかもしれません。子どもの中には「いただきます」という言葉の中に、「人のおせわになって生きています」 という意味が育っていなかったということです。
なおこの論説の最後に1997年10月18日発表となっている事から書かれたのは1997年となる。またこれも杉原自身が経験したことではなく伝聞となる。ただこの言説が今と異なるのは給食費を払っているから「いただきます」と言わないと教師に言った人物が保護者ではなく生徒であるという事だ。個人的には保護者が言うよりも反抗的思春期の学生が言い放った言葉としてならありえそうであるとは思うが、しかしいずれにしても実在性は不確かとしか言いようがない。ただこの生徒が言ったという言説は杉原のこのエピソード以外には見えない。物語としてのヒキが弱かったのだろう。なお杉原は『PAX』という雑誌（1999年10月号）の「道徳教育は子供の幸福を願って行うものだ」において"「いただきます」すら宗教的だから、言わないように指導しています"といったり、2000年1月の『「新しい道徳教育」への提言 : 「人格教育」をどう進めるか』においても給食の時間に「いただきます」をいうのが宗教に関わるとして中止されたと書いている。これは富山県の「合掌」号令の事例を挙げているのだろうが、「いただきます」そのものが宗教行為とされてはいないので厳密性には欠けるし、97年に披露した生徒による給食費エピソードの方はされていないのはやや不思議ではある。なお念のため付け加えておくが、杉原が関わったこれらの書籍はいずれも旧統一教会系の書籍となる。なお脇道ではあるが、『PAX』の1996年9月号（p.7）によれば世界日報が1996年7月26日とりあげ、その記事を思われるものが転載されているが、「合掌」と記述されておりこの時点では「いただきます」という言葉は記事には登場していない。杉原はわかりやすくするために意図的に「いただきます」に言い換えている可能性を指摘できる。
次にこの話が見えるのが2000年と2001年。エピソードを披露したのは双方ともに同じ人物であり、それが当時の自民党議員である高市早苗となる。現在確認できている一番古い情報であることから画像でその内容を紹介しよう。
これは2000年4月号の『財界』（p.156）におけるものだ。ここでは奈良市の小学校の授業参観日にて、給食時間に生徒が「いただきます」といった際に親が給食費と関連付けて文句を言ったというものとなる。なおこのエピソードも「～というのです」と伝聞調だ。そして2001年は月刊カレント5月号において次の様に語っている。
給食の際に「いただきます」というのは、どこでも見かける光景です。ところがある学校で、「誰に向かって『いただきます』と言わせているんだ。二度と言わせるな」と怒鳴り込んできた親御さんがいたそうです。「給食費を払っているのは親だから、親がいないところでそんなことを言わせるな」ということなんですね。
(p.8)
高市のこのエピソードで気になる点として、親の発言が微妙に異なっているところだ。2001年版では親から強い憤りを感じ、より印象的に「モンスターペアレント」感が演出されているともとれる。ただ話の大筋に変化はそこまでみられないので高市がエピソードを話しやすい様に加工したための変化であるとも考えられる。月刊カレントは矢野弾との対談形式なのでこのような変化も十分あり得るだろう。それと注意すべきは2000年の記事見出しは「教育勅語の精神を」、2001年は「大きく動き出す21世紀日本の教育」という対談テーマであって、いずれも戦後教育によって今の教育は堕落したとでもいうべき価値観が存在していることだ。そのエピソードとしてこの誰しもがわかりやすい「おかしな」エピソードとして「いただきます」が利用されていると言える。なお、国会図書館デジタルコレクション上では高市によるこの「いただきます」エピソードは2001年を最後にその言説は見られない。なお奈良新聞にはデータベースが存在せず、現地新聞においてこのエピソードが語られているかの確認は行えていない。
そして次にこの言説が登場するのが2002年7月7日の北國・富山新聞「［富山県関係国会議員・東奔西走］綿貫民輔氏、日本の伝統守れ」における次の記述だ*2。
綿貫民輔衆院議長は（略）県内の一部の学校で給食前のあいさつをやめたことに苦言を呈した。
綿貫氏によると、一部の保護者から「給食費を払っているのに、いただきますと言わせるのはやめてほしい」と苦情が出たことを受けて、あいさつをやめたケースがあるという。
この記事の気になるところとして綿貫は「富山県」で「いただきます」をやめている事について語っているところだ。富山県と言えば「合掌」号令廃止が96年に行われた地域であることから「給食前のあいさつをやめた」という部分だけならば数年のズレがあるものの綿貫の認識は正しい。しかしその理由を「給食費」に求める言説は96年当時には存在していないはずだ。地元の国会議員が富山県における「合掌」廃止の経緯について知らなかった可能性は低いと思うのだが、その様な廃止が起こった県で新たな理由付けとして「給食費を払っている」という問題が出てくるとは正直なところ考えにくく、また合掌廃止とは別の動きとして「給食費」の話が出てきたとも少々考えづらい。綿貫の発言には場所が富山県であるだけに伝言ゲームによる廃止理由の付け替えが発生している可能性が考えられる。ただこの「給食費」という理由は綿貫に限らず00年代初頭に北陸地方で流布していた可能性が存在する。それを示すのが2003年6月11日の北國・富山新聞「デスク日誌 子らに七難八苦を」だ。
北陸のある小学校でのこと。給食時間に「いただきます」と言う指導をしていた先生が、保護者からこんな講義を受けた。「給食費払っているのに何で『いただきます』といわせるの」。
信じがたい話に出会うことは多いが、これも実話だという。先月、金沢で開いた北東アジア交流プロジェクトの金沢シンポで、小島美子さん（国立歴史民俗博物館名誉教授）が紹介してくれた。
この北國・富山新聞は給食費を理由にした話を「実話」だとしている。この「実話」をしたのは小島美子だというが、当時どこでこのエピソードを聞いたのかは不明である。ただ1929年生まれの小島が現場の小学校で実際に見聞きするよりも、誰かから「実話」として聞いた可能性が高いだろう。ただ「実話」だと書きつつも、その実在性を感じる検証記事はなさそうなために「実話」と言えるかは不明だ。なおこの記事を受けて2003年6月14日の北國・富山新聞では投書が存在している。新聞記事という事もあって2002年頃から北陸地方でこの「給食費」を理由として「いただきます」廃止という言説は徐々に流布したと考えられる。
さて、この様に00年代初頭には徐々にこの「給食費」を理由とした「いただきます」廃止言説が広まってきたのがわかる。2025年の今現在、00年代のネット情報の大多数は消失している為に明言は出来ないが、例えばネットでは2004年12月のヤフー知恵袋に「最近の幼稚園や、保育所では、昼食の前に「いただきます」を言わないそう」という書き込みが確認できる。学校から幼稚園や保育所へと対象が変化はしているが、とはいえ00年代中盤あたりからこの言説が流布していった一つの傍証だろう。そしてこの「いただきます」廃止言説が大きく動くのが2005年だ。いや、正しくは2006年なのだが、この2005年に言説が大きく動く要因が発生する。ただその話に行く前になのだが、この2005年あたりからいくつかの新聞紙でこの言説が確認できるようになる。例えば4月2日朝日新聞東京朝刊「（新校長日記 ベネッセ→五反野小）三原徹 地域の応援で食育授業」、5月9日産経新聞「【解答乱麻】明星大教授・高橋史郎 不適応教師の根は深い」、6月6日日本農業新聞「四季」などだ。特に朝日新聞では校長の発言だけにその説得力は増しただろう。該当箇所は次の通りだ。
先日、ある学校で保護者から「うちの子には、いただきますとはいわせないで」との抗議があったと聞いた。理由を聞いて開いた口がふさがらなかった。「給食費を払っているのだから言う必要がない」というのだ。
校長の発言ではあるが、この証言も伝聞調であるし必要な情報しかない為に細部も不明だ。日本農業新聞における記事も上記の校長による発言とほぼ同じであり、もしかしたら朝日新聞記事を受けての記事の可能性もある。産経新聞の高橋に関しては「実話」と述べているが、そこに信頼すべきソースはない。そして11月14日の朝日新聞朝刊「（声）いただきます言わない親」では投書で「道内のある中学校で」という北海道という場所指定までされている状態でこの言説が紹介されている。ただこの文章の末尾には「要望が出たと聞き」とある様に、実際に投稿者が見聞きした話とは言えない。なおこの11月の朝日新聞の投書はネット上で転載しているブログが存在しており、多少は拡散したかもしれない投書だ。ただこれらいくつかの記事よりも重要なのがおそらく2005年10月22日に放送されたTBSラジオ「永六輔その新世界」だ。この番組内でリスナーからのハガキで「いただきます」廃止言説が紹介され、そしてそれへの永六輔の反応、この話を聞いた反響がリスナーから寄せられて番組は盛り上がりを見せる。また永六輔はこの番組を経ての11月13日に宮崎県において「若い世代へ伝えよう『いただきます』の心」と題した講演でこの件について触れている*3。ただこの時点では番組内で盛り上がったに過ぎなかっただろう。その風向き、特にネットにおける勢いが変わるのが2006年であり、きっかけを作ったのが毎日新聞だ。
2006年1月21日の毎日新聞で次の様な記事が書かれる。それが「考：「いただきます」って言ってますか？ 「給食や外食では不要」ラジオで大論争」
ＴＢＳラジオ「永六輔その新世界」（土曜朝８時半～、放送エリア・関東１都６県）で昨秋、「いただきます」を巡る話題が沸騰した。きっかけは「給食費を払っているから、子どもにいただきますと言わせないで、と学校に申し入れた母親がいた」という手紙だ。
（略）
手紙は東京都内の男性から寄せられ、永六輔さん（７２）が「びっくりする手紙です」と、次のように紹介した。
《ある小学校で母親が申し入れをしました。「給食の時間に、うちの子には『いただきます』と言わせないでほしい。給食費をちゃんと払っているんだから、言わなくていいではないか」と》
番組には数十通の反響があり、多くは申し入れに否定的だった。あるリスナーは「私は店で料理を持ってきてもらった時『いただきます』と言うし、支払いの時は『ごちそうさま』と言います。立ち食いそばなど作り手の顔が見える時は気持ちよく、よりおいしくなります」と寄せた。
ラジオと違って文章が残る新聞記事としてネットに挙がった事により認知が一気に広がたのだろう。この記事への言及がネット上で増え*4、他紙においてもこの話が用いられる。例えば3月20日中国新聞「広場 「いただきます」大切」（※投書欄）、7月12日北海道新聞朝刊「＜読者の声＞食べ物への感謝 学校でも教えて」、8月7日日本経済新聞「食育の現場から（10）「食卓の力」復権、家族一緒に「いただきます」」、2007年とはなるが10月23日読売新聞「立命館大講義「日本文化の源流を求めて」 弁護士、元大阪市助役・大平光代さん」などなどだ。当然、発端となった毎日新聞も記事の反響を受けた記事を書いている。またネット上でわかりやすいのは5chにおける関連スレッドの盛り上がりだろう。2005年にスレッド名に「いただきます」と「給食」が入ったスレッド名は実質的にゼロだったが*5、毎日の報道後に2006年になって30を超えるスレッドが建っている。
※かころぐβより
この時点でネットにおける該当言説は確立したと言って良いだろう。また影響という意味では2006年8月7日の新潟市食育推進会議でもこの言説が登場している。
星野委員 永六輔さんが週刊誌に書いていたのですが、東京のある小学校の給食の場に一緒に参加したときに、食事の合図が、あるクラスでは笛だった。あるクラスでは太鼓だった。なぜ「いただきます」と言わないのですかということを言ったら、「いただきます」は宗教用語ですというようなお話で、校長先生は「いただきます」を子供たちに言わせない。一斉に太鼓や笛で食事をしている。
この週刊誌の特定まではしていないために上記の発言のみで判断するならば*6、「東京のある小学校」での永六輔の「経験」が記されている様に見える。ただ『もっとしっかり、日本人』においては場所指定はされていないしTBSラジオへの投書者の住所が「東京都」であることに引っ張られているようにも見える。「そんな学校があると聞きました」という伝聞調が永六輔自身の経験へと変化している事には違和感を覚える。また当時は「手を合わせる」が焦点であったと思われるが、「いただきます」に焦点が当たり過ぎなように見える。ちなみにだがこの星野委員の永の経験に対しては本多委員は「いただきます」は大概のところはやっていると思うと言い、それを受けた星野も誇張表現であると同意している。
この後も定期的に「給食費」を理由とした「いただきます」廃止要望の話はネットにおいて定期的に上がる様になる。2011年、2012年頃のまとめとしては「「学校給食のとき「いただきます」を言わせるな？」の学校は実在するのか！？」があったりするが、題名の通りその学校の実在性が疑われたりするし、実際にその様な学校が存在するか不明のままだ。むしろこのまとめではデマと扱っているとも言える。あえていえば「学校」単位ではないならば2023年に匿名の小学校教員がnoteに書いた「みんなで「いただきます」をやめたら、給食嫌いな子が給食が好きになった話」というのがあるが、これも個人の実践であろうし、「給食費」とは何ら関係のない話である。興味深いネット情報としては2007年に教えてgooにて「「給食費を払えばいただきます言う必要ない」と言った保護者は実在しない？」という質問がなされている。
都内の公立、比較的荒れた地域の公立小保護者です。（中略）給食費云々・・・と言った元校長は、うちの小学校の校長だったらしく、その当時のPTA筋から聞いたのですが、その元校長が退職後、議員になりたい？らしく様々な教育関連の集会でしゃべりまくっているそうです。しかし、その小学校で、いただきますと言わせるな と言った保護者はいないようで、どうも元校長のマスコミ集めのようなのです。
つまり給食費云々は元校長が述べたのはデマであるとの内容だ。この投稿者曰く、この学校では毎日クラスの係りの生徒が給食室に給食の必要人数を伝えに行き、その際に「おいしい給食を作ってください、お願いします」といわなければならなかったそうであるが、これについて児童側から疑問が上がったそうだ。この内容を元校長は変化させて「いただきます」廃止にしたというのだが、しかしこの投稿者は端々に「～らしく」などの伝聞調でこの発言を真に受けて良いのかは微妙だ。「都内」といっていることから2005年4月の朝日新聞インタビューの校長が該当する可能性はあるが、書いてある情報だけでは確定することは出来ない。また返答の中には道内の話であるという反論もあるし、初期の場所指定には奈良や富山もある。ただこの様な嘘をわざわざ書き込む必要性も低く、こういった「いただきます」廃止論に対してそれが嘘であるという「噂」も一部であったのだろう。
ただこの言説そのものは冒頭は言うに及ばず、現在も生き続けている。ここ最近の大手の新聞社でいえば2023年3月23日の読売新聞東京夕刊「もったいない語辞典」において元NHKアナウンサーの村上信夫が次のように語っている。
熊本県で、ある保護者が学校に電話してきた。「給食の時、子どもたちにいただきますを言わせないでほしい」と。教師がその理由を問うと、「給食費を払っているんだから」という。
また別の学校でのもっと驚く話。保護者が「いただきますは宗教行事みたいだからやめてほしい」と電話してきた。教師側も認めたというのだが、言わないと一斉に食べられないからと、笛を吹くことにしたというのだ。いただきますは、給食開始の合図と捉えてられていたのか、と情けなくなる。
今度は熊本県での事例が紹介されている。しかしその話の内容は「宗教行事」や「笛」などの話を見る限り永六輔の話の変化形に見える。内容そのものはもはやテンプレ的ですらある。なお「熊本県」であるが「給食費」と関連付けた話で次の様なエピソードがある。
熊本の保育園協会で、講演をした時にこんな話を聞きました。熊本県では、手弁当持参の日が月1回あったのです。これが、行政の指導でなくなったのです。「なぜなくなったか」と聞きますと、給食費を払っているのに「弁当を作れ」と言うと、「金を返せ」と言う親が増えてきたからだというのです。なぜ、手弁当持参の日を作ったかと言えば、どんなお弁当を作ってくれたかなという、ぬくもりや温かさを感じる中に幸せがあるからです。ところが「給食費を払っているのだから」という経済の物差しが幸福の物差しを押し切ってしまった。これが、今この国で起きていることです。
高橋史郎「親が育てば子どもが育つ -脳科学に基づく親学の勧め-」より。
※高橋の2007年における講演の文章化
これは「いただきます」の廃止ではないが、給食費を払っているのだから弁当持参の日がなくなったというものだ。高橋は『月刊自由民主』（2006年12月号）でも上記の発言をしており、幾度かこの話をしている事がわかる。対象が保育園であることや弁当であることから「いただきます」は恣意とは少々異なるが構造そのものは類似言説と言えるし、この言説にある「熊本県」という「場所」はこの言説が現地で混ざり合ったことによって村上に伝わり紙上での発言につながった可能性はあるかもしれない。
この「給食費」を理由とした「いただきます」廃止言説については現状確認できた限りでは2000年の高市早苗発言が一番古くなる。しかしながら1997年には杉原誠四郎が類似言説を述べている事から高市が出発点であるといえるかは微妙なところだ。まずこの言説は杉原の周辺で存在しており、それが保守界隈などで回りまわって変化し、高市へと伝わったと考えた方が現実的だろう。2002年における綿貫民輔での発言もそういった類のものだと考えられる。でなければ00年代前半に奈良や富山で「給食費」を理由とした「いただきます」廃止を訴える親が存在するという偶然が発生した異なるが、クレームの突飛さからそれは少々考えにくい。ただいずれにしてもこの話はネットのみならず新聞などのメディアで今現在もまことしやかに語られている生きた都市伝説といえるだろう。
いくつかの教育委員会への問い合わせ
給食費を理由とした「いただきます」廃止について、では、実際に実在したいかどうか。正直それは不明ではあるものの、探る上でのある程度の答えは出せる。まず地域が限定されている言説がいくつか登場する事だ。
・奈良市説（2000年高市早苗による）
・富山県説（2002年綿貫民輔による）
※北陸地方といった小島美子は時期の近さから富山と同一とみて省略する
・北海道説（2005年新聞投書による）
・東京都説（2005年ラジオ投書、2006年永六輔？）
・熊本県説（2023年村上信夫による）
東京都説ではTBSラジオへの投稿者の住所が東京都というだけであるし、永六輔の雑誌記事も読めていないので「東京都説」といえるかは微妙だが念のために加えておく。こう見ていくと言説初期の方が場所の指定はそれなりにあったことが窺える。「合掌」の事例から伝言ゲーム的に発生した可能性がある富山県ならばともかくとして、全国に流布している様に見えるのに実態は不明というのはまさに「都市伝説」ともいえる。そして場所がわかるならば尋ねることは可能だ。ということで各地の教育委員会にこの件について尋ねてみたところ、次の様な回答を頂いた。
奈良市
25年前であり、文書資料があったとしても保存期限が経過し廃棄しております。そのため、奈良市の小学校で、”学校給食時に「いただきます」という挨拶は給食費を払っているのだからやめてほしいという保護者のクレームがあった”という事例に関する情報は確認することはできず、また、そのような事例についても把握しておりません。
富山県
当方で調べましたところ、有力な情報は残っておりませんでした。
富山県教育委員会 保健体育課
北海道
照会のありましたこのことにつきましては、公文書の保存年限を超えていることから現在確認できませんことを回答いたします。
北海道教育庁学校教育局健康・体育課学校給食振興
東京都
返事来ず
熊本県
2024年3月23日読売新聞夕刊「もったいない語辞典」に記載がありました事例について、本県では把握しておりません。また、「いただきます」という挨拶を止めさせたという情報も把握しておりません。
熊本県教育庁県立学校教育局体育保健課
東京都からは返事が来なかったが、熊本県以外は20年以上前のこととなるために情報が残っていないという回答となる。ただ「情報が残っていない」ということは現行でその様な学校がある可能性が低いとは言えるだろう。また熊本県の回答は村上の説を確認しておらず、その様な情報の把握もないことから村上のエピソードは「噂」の域を出ないと言える。勿論、教育委員会が把握していない特定の学校でこの「いただきます」廃止が行われている可能性は否定できないと言えるが、とはいえ現実には確かめられない事案と言ったところであり、やはり「都市伝説」といったところだろう。
何故この様な言説が出来上がったのかは詳細には不明だが、やはり富山県における「合掌」号令の廃止という現実起こった出来事が都市伝説のタネとなったのだろう。号令の廃止は「いただきます」の欠如にもつながったともいえるし、この件について保守派からの反発も見られた。それらの人物にとって富山県の事例はある程度共有されていた問題であろうし、保守系サークル内での伝言ゲームから「給食費を払っている」から廃止という理由が後付けされた可能性はあるのではないか。そして「いただきます」廃止という行為に対して「道徳」や「教育」という視点から目を向ける大人の存在も見逃せない。永六輔は90年代初頭からこの話を行い「いただきます」の意味付けを強調して道徳的説話へと繋げている。杉原誠四郎、高市早苗、綿貫民輔などの「給食費」を絡めた初期の流布者は政治的意図をもって伝統の危機、教育行政の過ちといった方面から語ることによってモラルの低下を嘆く。「日本の危機」として捉えていると言っても良いのかもしれない。特に高市早苗はこの事例を教育基本法の改正に繋げたいという政治的意図もあったろう。ただそういった「名のある人」の語る言説からやがてラジオや新聞記事などにおいてこの話が流布されるいたり、ネット民がこの話をまことしやかに話すようになる。この「給食費を払わないから「いただきます」をやめろ」は実在するならばモンスターペアレント、悪質なクレーマーの部類であり、また日本文化とも接続する面もある事から容易に批判可能な「物語」だ。だからこそ簡単に憤れるし、広まりやすい。ただ実際にこの様な事例があったのかは不明としか言いようがない。あったとしても極々レアケースであっただろうし、その話そのものも生まれたのは20年以上前だ。ただ今やネットでこの「都市伝説」で煽動し、そんな事を言うやつは「非日本人」であるなど聞き手に感情を刺激させる構造が見て取れる。とはいえ、この話は所詮は都市伝説の域であり、その実在性は確認できない。
今後の国会図書館デジタルコレクションによる検索対象や地方紙の新聞データベースの拡充などでまた新たにわかることが出てくるかもしれないが、ひとまずこれにて調査は終わりとする。
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