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RSS订阅原创 《给教师的建议》读书经典摘要(教育实践+教师掌握的知识比例)
如果说从事教育工作初期，教师掌握的知识和应传授给学生的知识的比例是10∶1，那么在执教15到20年时，这个比例应该达到20∶1、30∶1、50∶1，而这一切都归功于阅读。逆向思维下，如果教师发现自己备课十分费劲，或者自己掌握的东西，绝大部分或100%在课堂上讲出来了，这恰恰说明教师还需要增加自己的专业特长。孩子们从作业的分数中看到了自己的付出和努力，学习给他们带来了精神上的满足，让他们享受发现的愉悦。他们时而精神高度集中，教师在授课（讲解、讨论）时，可以游刃有余地分配自己的精力，比如在讲解三角函数时，他。
2025-09-11 17:50:42
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原创 【君子之道】古人的处事智慧
孔子提出君子有九思，涵盖了个人道德修养的各种规范：看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。孔子要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，是否做到温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，清代学者刘宝楠由此说：“君子严于所思，而约之有此九端，盖凡言行，莫能外矣。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2025-09-09 17:10:12
253
原创 《增广贤文》读书笔记(五)
做人就不要内耗了，你在别人眼里什么样，主要取决于对方的立场，而不取决于你。同样，一个人，当你地位不同时、你在相同的人眼中也是不一样的。争了别人的一个猪蹄，反而失掉了一个羊肘子。秦惠文王以“石牛粪金”诱骗蜀侯开道，最终吞并蜀国，印证“贪小利失大利”的教训。虽以论师道为主，但文中"无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存"。爽口的美味吃的多了反而会生病，高兴的事过了头恐怕要生出祸殃来。注：“有其言，无其行，君子耻之”（《礼记·杂记下》）翻译： 每个人都有自己的打算，每人的打算都各有主见。
2025-09-08 19:26:00
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原创 《大明王朝1566》圣人的书是给人看的，拿来办事百无一用「尽信书不如无书」
徐渭的前二十年还是很顺利的，二十岁时，他考中了秀才。所谓兵熊熊一个，将熊熊一窝，然而这一次，戚继光实在开了眼界，他遇见了传说中的“熊”兵集团，不是一个，也不是两个，而是一个“光荣”的集体。所以他接近了赵文华，对他的到来表示欢迎，不顾旁人的鄙视和议论，拜会他，巴结他，耐心地听着他自吹自擂，并伴着逢迎的笑脸，虽然他很清楚，眼前这个唾沫横飞的人，只是一个恶棍加白痴的合体。无数失去控制的倭寇将蜂拥而至，并发动疯狂的攻击，和平的侥幸与妥协将不复存在，要战胜这群暴徒，平息战乱，唯一的方法是：拥有更强的暴力，以暴制暴。
2025-09-07 12:31:07
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原创 《明朝那些事》 徐阶
残酷的事实教育了徐阶，他终于明白，自己虽然得宠，但在皇帝心中的地位还远远赶不上严嵩，而他要挑战的，是朝中第一大政治集团——严党，有着数不清的关系网和锦衣卫的帮助。麻痹了严嵩，获得了皇帝的信任，但他十分清楚，要想取得胜利，现在的条件还不够，他必须主动发起攻击，以获得更多的资源和更大的优势。徐阶悟了，实践知行合一，要达到铲除矿霸的目的，当地的里长有巨大利益，不肯配合。比如，徐阶要想打败敌人严嵩，牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为眼前的敌手，是一个不讲原则的人。
2025-09-07 10:54:34
931
原创 鲁迅先生的金钱观
..在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。涓生一腔激昂地驳斥封建专制，给子君讲解易卜生的剧作《娜拉》与《海的女人》，在涓生构造的精神世界里，他以自己的意愿创造了子君“独立新女性”的形象，子君看似自我的觉醒，不过是陷入了另一场以“自由”为裱饰的男性语境。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。
2025-09-04 17:27:28
866
原创 《增广贤文》读书笔记(四)
做善事的人不一定能得福，做恶事的人不一定能得祸，这个道理君子是熟知的，但君子宁肯受祸也不肯做恶事。忠厚正直的人穷困，阿谀奉承的人通达，这个现象也是君子熟知的，但君子宁肯穷困也不肯做阿谀奉承之人。明代吕坤《呻吟语》中有一段话，可看作对“君子固穷”的详细阐释：“善者不必福，恶者不必祸，君子稔知之也，宁祸而不肯为恶。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们有自己的思想。你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。水处在同一水平线上，就不流动了。
2025-09-03 21:15:26
775
原创 数学家破解世界难题——拒绝领奖拒绝百万奖金
佩雷尔曼说，“我不愿意说是因为我很看重自己的隐私，或者说我就是想隐瞒我做的任何事情。✔️自2002年11月起，佩雷尔曼先后把3页简短的论文贴到互联网上，宣布他解决了七大数学难题之一的“庞加莱猜想”。离开世界一流的数学家们聚集的美国，放弃高收入和非常有保障的研究生活，佩雷尔曼回到了自己的家乡，默默地开始了挑战世纪难题的研究工作。✔️ 2006年6月，当国际数学联盟主席约翰·波尔爵士跑到圣彼得堡，花了两天的时间劝说佩雷尔曼接受菲尔兹奖后，佩雷尔曼的回复是拒绝。不感兴趣”，他“似乎不是生活在这个世界的人”。
2025-09-03 19:03:05
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原创 《明朝那些事》读书笔记-王阳明：「知行合一」
土匪们看到王大人以礼相待，都十分高兴，以为糊弄过去了，可是没过两天，王大人突然发难，杀掉了其中几个人，而这几个人都是曾经受过朝廷招安的，对这种老痞子，王守仁是不感兴趣的，把自己的帽子和鞋子丢进了钱塘江，为了达到此地无银三百两的目的，王哲学家做戏也做了全套，还留了封遗书，大意是我因为被人整得很惨，精神压力太大，所以投江自尽了。实事求是的人，没有朝廷的公文，他就自己临时草拟，没有正规军，他就用民兵，在他的召唤下，附近的袁州、临江、赣州等地纷纷倾巢而出，不管老的少的，病的残的。支持人2：兵部尚书王琼。
2025-09-03 17:28:40
158
原创 《增广贤文》读书笔记(三)
因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。苏霍姆林斯基：如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。耕种解决的是人的物质生活问题，读书解决的是人的精神生活问题。翻译：庭院门前生长出象征吉祥的瑞草，容易招惹麻烦，这样的好事还不如没有更安心。这一则揭示了两组关系：一组是田地——耕种——粮食——生活之间的关系，一组是。不去学习自己就知道，不去问自己能够知晓，从古到今，从来没有这样的事情。
2025-09-02 16:13:26
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原创 《增广贤文》读书笔记(二)
注释：传说，明武宗朱厚照死时没有留下子嗣，为了保证明朝大权不旁落，张太后与内阁首辅杨廷和定下计策，下密诏给三位朱姓王爷，令其返京吊唁，并约定：“先到为君，后到为臣。”朱厚熜所在的兴王府离京最远，为了抢得时间，幕僚严嵩献策，朱厚熜假扮钦犯，坐着囚车，日夜兼程赶到了京城。即使有人骂你、羞辱你，也没有关系，因为他怎么骂是他的事，我们无愧于自己的内心。注释：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。天下攘攘，皆为利往。
2025-09-02 11:41:45
734
原创 《增广贤文》读书笔记(一)
意思就是说：用离间的方法来询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场是否坚定；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性、修养；王安石在《游褒禅山记》中也讲过这层意思：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。，这就为自己留下了回旋的空间，使自己处于一种主动的状态。对待弱者的方式，是否心存善念。
2025-09-01 19:46:34
686
原创 《半小时漫画论语》经典摘录与读书笔记(五)到底什么是君子
孔子认为，君子是道德品质非常高尚的人。他们的个人生活没有瑕疵，人见人爱。注： 这里的定义来看，古代的杜甫、韩愈、王安石、苏轼、文天祥等等都是君子。
2025-09-01 16:49:22
718
原创 《半小时漫画论语》经典摘录与读书笔记(四)如何学习
目录一、《论语》几乎涉及了我们生活的方方面面1、 应该怎样学习？2、脑筋要动起来啊！3、你的记性有多好？-复习4、我们要挑别人身上好的地方学习！5、学习要持之以恒二、孔子的学问哪里来的？ 《论语》几乎涉及了我们生活的方方面面：上到天命无常，下到吃饭睡觉……全是孔子的授课范围。在《论语》中，除了忠、孝等词外，经常出现的有三个词：兴趣是最好的老师。为什么孔子如此尊重学生的兴趣？这与他对三种学习态度的划分有关：比如对一件事情完全不感兴趣，仅限于知道就满足了；如果对这件事有点儿兴趣，开始琢磨起它的原
2025-09-01 13:24:49
388
原创 《半小时漫画论语》经典摘录与读书笔记(三)
他说南山有一种竹子，天生就很直，不用二次加工，削尖了就能当箭用，犀牛的皮都能射穿。虽然孔子经常推行仁这个理念，不仅教育弟子，也要求自己做一个好人，但是这次的问题是真的坑：如果孔子说跳下去救，代价有点儿大，可能有生命危险；后来，孔子去世，子夏想效法老师，便跑去魏国教书育人，授业解惑。最让孔子糟心的，并不是宰我的学习成绩，而是他那令人发指的叛逆：孔子说向东，他肯定向西；子夏学识渊博，年纪轻，精力好，是最合适的人选。在孔子眼里，这不是跳不跳的问题，因为跳下去不一定能救人，反而会伤了自己，这不是很傻吗？
2025-09-01 13:04:38
683
原创 《半小时漫画论语》经典摘录与读书笔记(二)
一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。如果只是走不了倒也不要紧，关键是没吃的，大家饿得前胸贴后背，也没有救援，快要不行了。孔子眼看着学生们跟着自己受苦，再加上自己的理想没有实现，心情非常糟糕，甚至开始怀疑人生和自己的思想。对比一下，孔子的儿子叫孔鲤，和颜回一样，他也在孔子还在世的时候就去世了。这些优秀的学生，很喜欢围在老师身边，《论语》中有很多脍炙人口的成语和典故，就出自他们跟孔子的聊天记录。颜回，也叫颜渊，地地道道的山东人，孔子的老乡。
2025-09-01 12:22:30
811
原创 《半小时漫画论语》经典摘录与读书笔记(一)
按照周礼的规矩，地位越高的人，乐舞表演的规模就越大，佾也就越多。但当时的大臣季氏很强势，把控了鲁国的朝政，不仅经常欺负国君，还无视周礼的规定，在家中享用八佾乐舞。这就是《论语》的由来，它记载了孔子对政治、伦理、道德、教育等内容的观点，集中体现了孔子的思想。孔老师教书，从来不是“眉毛胡子一把抓”，而是针对学生的不同特点，给予不同的批评教育，好比医生看病，讲究的是对症下药。不管你是杀猪的、养鱼的，还是卖拖鞋的，只要有心求学，都可以来上课。更重要的是，孔子很怀念西周时期的生活，主张恢复周礼，采用礼治。
2025-09-01 11:49:47
786
原创 《学会读书》叶圣陶——读书笔记与经典摘录(二)
作者说了积累儿童课外读物：要介绍一些地理方面（包括天文方面）的读物，如旅行记、探险记、星空巡礼记之类。（注：这里可以去名胜古迹游玩参观时，查阅、讲解相关地理、历史知识）要介绍一些历史方面的读物，如历史故事、创造发明故事、历代名人传略之类。要介绍一些有关生物的读物，小至一种昆虫，大至成片森林，凡可以引起观察研究的兴趣的都好。(注： 也可以看一些纪录片)要介绍一些有关物理、化学的读物，电灯为什么发光，钢铁为什么生锈，诸如此类，凡可以养成查根究底的习惯的都好。要介绍一些有关工业、农业。
2025-08-24 11:58:28
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原创 《学会读书》叶圣陶——读书笔记与经典摘录(一)
注： 书的局限性，人类的经验不一定写成书，那是当然的。人类为了有经验，为了要把经验保存起来，才创造字，才制作书写工具，才发明印刷术，于是世界上有了叫作“书”的那种东西。在初学的时候，是加一道转化的功夫。注：在日常生活中，需要写一封信，写一份报告书，写一篇论文，写一篇小说的机会必然多得多，为练习者终身受用计，这类文章的写作正该着意练习。忽视口头语言，忽视听和说的训练，似乎是比较普遍的情况，希望大家重视起来，在小学尤其应该重视。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，否则就不取。
2025-08-23 19:49:10
524
原创 《道德经其实很好懂》读书心得与经典摘录(五)道无偏爱
知道了什么是善，也就知道了什么是不善。因此，圣人才按照无为的原则办事，实施不言的教化，让万物自然发生，圣人从不认为自己是万物的创始人，也不将万物占为己有，更不希望万物对自己感恩戴德，大功告成，圣人不以有功自居。这一阶段的人，已经相当成熟，拥有了自己的世界观和人生观，明白什么是对自己最重要的，更明白从前的那些欲望应该是要忘记的，更懂得人生的真谛就是“知道自己还有很多不知道的事情，还有很多不应该知道的事情”，所以，人类所有的欲望，其实都有激发点，而激发点本身就是有差别对待，让人产生竞争意识，人心自此不宁。
2025-08-21 08:11:49
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原创 《道德经其实很好懂》读书心得与经典摘录(四)少欲与知足
人生是苦的，若要幸福，不能过于关注自己，要有事可做。从事于学问研究，要每天都增加知识，从事于得道（通过冥想或体验的方式领悟事物未分化状态的道），要每天都减损知识，不停地减少知识，最后达到无为境界。缤纷的色彩让人眼花缭乱，繁乱的音调搅乱人的听觉，各种味道让人的味觉减退，打猎则让人神智疯狂，稀有的宝物让人行为不轨。世人总为欲望裹挟着，匆匆忙忙，不得其闲，无休无止，纷纷扰扰不断，烦恼痛苦无边。因为被名利物欲迷障了心眼，忘记了根本，失去了自我，精神没了依托，不知所从何来，归往何处，如风车一样，只能随波逐流。
2025-08-20 18:23:23
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原创 《道德经其实很好懂》读书心得与经典摘录(三)柔胜刚
大道贵少言，贵柔贵弱，贵虚无守静无为，但世人多欲多贪，爱慕虚荣，争高争先，都有表现的欲望，很少能做到寡欲淡泊、自甘柔弱、甘守寂寞、少说多做的。可见，做人做事，光凭满腔热情和意气风发是远远不够的，凡事应该沉住心气，沉稳而行，欲速则不达。具备水之美德的人如水一样安于卑下，心思如深渊般宁静，用仁爱与人交接不求回报，言出必行，和水一样平静无为，不拘一格、随遇而安，善于抓住时机。无生有，有生天下万物。天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
2025-08-20 11:56:23
1047
原创 《道德经其实很好懂》读书心得与经典摘录(二)无欲与知足
过分贪爱着什么，必然招来更过分的破费，得之越多，失去的会更多。他之所以能察见到细微，是因为知道人的欲望一旦开闸，就如洪水滔天，欲望不分大小。缤纷的色彩让人眼花缭乱，繁乱的音调搅乱人的听觉，各种味道让人的味觉减退，打猎则让人神智疯狂，稀有的宝物让人行为不轨。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人心妨。知其根源，就能认识万物。用外在的智慧，复归内在的道，就不会身遭祸患。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。追求学问的人，知识一天天增加，追求大“道”的人，
2025-08-20 00:04:21
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原创 《道德经其实很好懂》读书心得与经典摘录(二)辩证思维正言反说
目录一、关于「辩证」观点的核心章节1、第二章2、第三十六章3、第四十五章4、第六十三章5、第七十三章注：祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 译文：如果大家知道了什么是美好，那也就知道了什么是丑陋；知道了什么是善，也就知道了什么是不善。所以，有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后都与美和恶、善和不善一样，相反相成。因此，圣人才按照无为的原则办事，实施不言的教化，让万物自然发生，圣人从不认为自己是万物的创始人，也不将万物占为己有，更不希望万物对自己感恩戴德，大功告成，圣人不以有功自居。按照相反相成理论，正因为
2025-08-19 20:59:02
746
原创 0-12岁幼儿启蒙与教育
比如， 动画片是关于《道德经》，那么可以讲讲老子的生平有趣故事。注： 讲的过程中，注意观察小朋友对什么比较感兴趣，对什么不感兴趣。方法： 平时、周六周日、寒暑假等去户外森林公园、动物园、植物园、博物馆等地方。✔️ 去公园，比赛找各种颜色的植物叶子、根茎等(灵感来源： 纪录片)注：这里可以从小朋友感兴趣的简单问题着手，将其用程序实现，激发兴趣。内容围绕： 培养兴趣、韧性，运动也是其后续排解压力的很好方式。内容围绕： 国学经典类、体育运动、动植物纪录片等等。✔️ 家长看国外的纪录片，看芬兰、德国等如何做的。
2025-08-17 22:50:41
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原创 《道德经其实很好懂》读书心得与经典摘录(一)什么是道
睁大眼都看不见的东西叫作“夷”，竖起耳朵仍听不到的声音叫作“希”，拼命摸索却摸不到的东西叫作“微”，这三方面不可思议（因为它看不见、听不到、摸不着,夷、希、微三个字，均形容“道”的幽而不显，若隐若现，不可捉摸。），它们混沌一体。从前面看，看不到它的头，从后面看，看不到它的尾。注：真正的道，都是没有锋芒，没有纷扰，上和光下同尘、与万物和谐一体共生共存的，它因此圆润谦卑，也因此深奥莫测。恍惚的状态正是“道”：说它有，又看不清，说它没有，你却能模糊地看到，在清晰和不清晰的中间有个状态，就是隐约。
2025-08-15 00:51:26
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原创 《范仲淹传》读书笔记与摘要
范仲淹一直积极主张议和，但是，当朝廷与西夏议和紧锣密鼓进行的时候，范仲淹又与韩琦共同上疏朝廷，提醒议和注意事项，提出议和应该把握的尺度，反对匆忙议和。宋仁宗明道元年（1032），德明去世，元昊继承西夏国王位，他不愿意继续臣属宋廷，经过数年的周密准备，宝元元年（1038）十月十一日，元昊正式立国称帝，国号大夏。宋廷也急于从西北边疆的战争中摆脱出来，欣然接受李德明的归顺，宋真宗景德二年（1005），宋、夏订立和约，宋朝承认李德明占有银、夏、灵诸州的既成事实，封其为西平王，授定难军节度使。
2025-08-11 22:45:27
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原创 【历史人物】【范仲淹】简历与生平
当时的主要问题就是：官太多了，兵太多了，财政支出太多了，在与外敌（辽、西夏）的数次战争中，北宋也是屡战屡败，可谓内忧外患不得不改革了。✔️1044年，56岁，范仲淹又上疏仁宗四策：“一曰和，二曰守，三曰战，四曰备。✔️1041年，53岁，仁宗诏命陕西各路讨伐西夏，范仲淹上疏，建议加强边防守备，徐图西夏，仁宗采纳。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，把政治教化和为情造文有机结合起来，范仲淹批判宋初诗坛的盲目模仿之风和无病呻吟之态，主张诗歌创作要忠于生活现实，符合时事。”公曰：“嗟乎，岂为是哉。
2025-08-06 17:46:19
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原创 【历史人物】【鲁迅】简历与生平
在《故事新编》中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，在他们的言行中加入大量的现代语言，情节和细节。在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了。理由是“译得信而不顺的至多不过看不懂，想一想也许能懂，译得顺而不信的却会令人迷误，怎样想也不会懂，如果好像已经懂得，那么你正是入了迷途了。
2025-08-04 00:08:32
802
原创 《王安石传》读书笔记与经典摘要
目录一、王安石与宋神宗1、王安石所写的奏议《进戒疏》，看他如何辅佐宋神宗2、《论馆职札子一》3、《论馆职札子二》二、王安石的用人1、王安石不得不任用小人的原因2、与其说王安石喜欢任用小人，不如说神宗喜欢任用小人，而王安石一直想要矫正他，但没有完全做到三、王安石打了哪些仗第一，河湟之战第二，西南夷之役第三，交趾之役四、罢官之后的王安石王安石是如何启发他的皇上？ 他所说的“不沉迷于声色，不玩物丧志，然后才能集中精神；能集中精神，然后才能明白道理；能明白道理，然后才能对人有所了解”，岂止是君王，凡
2025-08-02 00:08:03
795
原创 【历史人物】【王安石】简历与生平
上疏中：王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧， 认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。，收复河、洮、岷等五州，拓地两千余里，受抚羌族三十万帐。于1915年在《致萧子升信》中认为：“王安石，欲行其意而托于古，注《周礼》，作《字说》，其文章亦傲睨汉唐，如此可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。
2025-08-01 19:05:50
1126
原创 【历史人物】【王安石】《王安石赠太傅》
敕文段二，具言王安石生平，“少学孔孟，晚学瞿聃”，学识上儒释道，统于一身，“罔罗六艺之遗文，断以已意”，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，六经重训再释以已意，“糠秕百家”，独立见解，“靡然变天下之俗”。卓绝之行，足以风动四方”，文字典雅优美，层层排句推进中，句句对仗工整别致，骈散错落交替，起文即用，通贯全局，“足以藻饰万物”，“苏海”一瓢，可见苏轼文势汪洋，博大深邃。历仕仁宗、英宗、神宗的三朝遗老千古了，“究观规摹，想见风采”，“宠以师臣之位，蔚为儒者之光”，赠以太傅之名，实不为过也。
2025-07-31 22:43:20
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原创 《大唐孤勇者：韩愈传》读书笔记与经典摘要（二）
元和年间，尚书虞部员外郎张季友去世，他的侄子跑到韩家哭诉：“我的叔父快要死了，几乎不能讲话了，但他让我告诉您，让我代他向您告别，如果得不到您撰写的墓志铭，叔父死不瞑目！斯其可铭也已”，做过十一个岗位的官，可谓履历丰富，竟无房无地，连办丧事的钱都没有，真可谓是官员廉洁的楷模了。此时的韩愈，返回长安，作了一首前所未有的奇诗——《南山诗》，连用了五十一个“或”字，描摹终南山的风光景致，超过千字。宪宗元和元年正月，剑南刘辟反，左神策行营节度使高崇文奉诏征讨，九月克成都，擒刘辟，押回长安，斩之于独柳树下。
2025-07-30 20:29:41
901
原创 《大唐孤勇者：韩愈传》读书笔记与经典摘要（一）
他的奋斗，焚膏继晷，兀兀穷年，真是辛苦。驱马出门，不知所之”，也是穷得不能自存，租不起房子，吃不饱饭，走投无路，为了生存，只有豁出去了！文章里面的名句，如“师者，所以传道受业解惑也”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”“闻道有先后，术业有专攻”，大家都耳熟能详。此时，气候恶劣，从正月到七月，长安一带都未降雨，旱灾严重，饥馑相仍，饿殍甚多，甚至“人死相枕藉”。韩愈在此的一大好处，就是“日月有所入，比之前时，丰约百倍”，他终于可以养家糊口了，而且收入颇丰，这是很值得庆幸的。
2025-07-30 13:33:45
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原创 【历史人物】【韩愈】简历与生平
例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”“刮垢磨光”“贪多务得”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“俱收并蓄”“投闲置散”等，都已传为流行的成语；所撰3卷《顺宗实录》基础上改写而成，他“削去常事，著其系于政者，比之旧录，十益六七，忠良好佼，莫不备书，苟关于时，无所不录。：“韩子之文如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。例子，一篇《原道》竟然提出“不塞不流，不止不行”，还要“人其人，火其书，庐其居”。这是十分激烈的主张。
2025-07-28 23:58:48
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原创 《杜甫传》读书笔记与经典摘要（五）结局
由于长期的水上生活，风痹病转剧，他倒卧在船中，写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》，是他最后的一篇作品。杜甫在770年的落花时节也遇到了这个绝代的歌人，正如他在夔州由于李十二娘的剑器舞而想到公孙大娘一般，他回想他十四五岁时在李范与崔涤的邸宅中和他见面的情景，写出我们在《童年》章里已经读到过的那首著名的绝句。他在这偏僻的山城与外边广大的世界隔绝，朋友稀少，生活平静，因此过去的一切经历在他的面前活动起来。注：杜甫最好的朋友，以及他同时代的第一流的诗人，除了岑参还在嘉州作刺史外，大都死去了。
2025-07-28 01:00:15
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原创 《杜甫传》读书笔记与经典摘要（四）成都草堂与再度流亡
不只杜甫自己欣庆得到一个安身的处所，就是飞鸟语燕也在这里找到新巢，从此这座朴素简陋的茅屋便成为中国文学史上的一块圣地，人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。松州陷后，成都震动，杜甫为阆州王使君拟《论巴蜀安危表》，希望减省军用和诸色杂赋名目，最好“省之又省”，因为巴蜀人民困于军需，充备百役，已经到了无法应付的地步，地方上呈现出一片凋零的景象。760年，杜甫49岁，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，币制紊乱，杜甫却结束了他十载长安、四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。
2025-07-28 00:28:18
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原创 《杜甫传》读书笔记与经典摘要（三）流亡与走向人民
但是人民在统治者残酷的压迫与剥削下到了难以担受的地步(爪牙的吏役们为了拼凑兵额，任意捕捉，不顾民情，做出许多残酷的事，使荒凉萧条的东京道上呜咽着使人难以忍受的哭声)，他又不能闭上眼睛不看。这时和他一同逃亡的表侄（他曾祖姑的玄孙）王砅已经骑马走出十里，忽然找不到杜甫，于是呼喊寻求，在极危急的时刻把自己乘用的马借给杜甫，他右手持刀，左手牵缰，保护杜甫脱离了险境。3个多月后，杜甫念及两京沦陷，人民痛苦，他忠实于他的职责，肃宗看他并不是一个令人愉快的人物，于是在八月里命他离开凤翔，回鄜州探视妻子。
2025-07-27 20:14:15
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