猴哥！你好呀（十二）⛩️⛩️🏮🏮

猴哥！救救我。我又被妖精缠住了。

呆子,快起来搬砖了，尽作美梦，妖精能看上你？正中下怀吧。

诶！这是哪位神仙的洞府?

我只能睁一眼闭一眼,羡慕嫉妒恨哪,我的洞府在高老庄,回不去啊！命苦啊！有家回不得,要上山下乡,都说农村是个广阔的天地,谁说不是。

猴哥！等等我,今天去哪个讲堂听课?

八戒！我们去「无垢光」师兄的「般若堂」看看吧！很久没去了。

只见「无垢光」正讲到:

在此说到世俗菩提心。首先讲到「未离令远离」就是愿未离苦苦的三恶道众生们,能够远离三恶道的苦苦。

「未脱令解脱」就是还没远离,还没解脱坏苦的这些人,还有天人等欲界的众生们,透过禅定、止观双运的方式,让他们能够从坏苦当中获取解脱。

「未息得歇息」就是还没有从行苦当中获取歇息的这些众生们,愿断行苦之后,能获得解脱、安乐的歇息。

「未涅槃证涅槃故」就是说还没有获得圆满佛果位的众生们,愿能获得圆满的佛果位。在此作这样的解释。

另一个方式的说法,是配合四谛去作解释:未远离苦谛的众生们,能够远离苦谛,未解脱集谛的众生们,能够解脱集缔。因为有我执,还没有办法获得歇息的众生们,愿以空正见的道谛,能够获得歇息,还没有获得佛果位灭谛的众生们,愿以灭谛来获取圆满的涅槃。所以从今起,誓从无上菩提心,定发菩提心,这就是愿心的道理。

现行密咒门之众菩萨由此世俗相故,发起世俗菩提愿心后,修习胜义菩提心力令生起。今说此性:

菩提心正性、圣金刚等敬、

观修菩提心、我说有可灭。

就是说修习世俗菩提愿心之后,再来修习胜义菩提心。

「菩提心正性,圣金刚等敬」由胜义菩提心获取金刚持的果位,因此说到众菩萨的一种承诺:我礼敬金刚持之后,好好的去解释菩提心的性质,即「菩提心正性」。接下来说到胜义菩提心的利益:「观修菩提心,我说有可灭」这个「有」是指三界的意思。

一般观修胜义菩提心,不只可以灭「有」,而且可以灭「寂」。什么叫灭「寂」?就是个人的别解脱,也是可以消灭的。但是为什麽在此只說到「有」,并没有说到「寂」呢?因为现证空性的智慧可以断除「有」、声闻、独觉因由现证空性的智慧断除「有」的缘故,所以在此只说「有」并没有说到「寂」。

无影树下,啸月吟风。舍利塔前,安身立命。

(这世上哪里有无影树?当然只有光明世界才有,十方光明,怎么会有影子?光明世界如何去?打坐行观可直入。)

以上说的是「苦、集、灭、道」修成佛菩萨的人自然就无「苦集灭道」四谛。苦集灭道又称佛门四谛,属佛门小乘主修内容。释佛在世时,主要是传授此四谛修法,故身边弟子成功率极高,最后,一个个都修成罗汉果位,出得三界。

后来发现一个问题,但凡人修到一定的高能量,绝不肯再管人世上的事,故四谛法为小乘。小乘与大乘的区别在于只渡己不渡人。大乘在于渡己渡人。

苦集灭道的修法是断集灭苦,修道证灭。

这是从大乘的角度看。夫大乘者学无为法,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除(去打坐修禅定,什么罪,什么业都可消除,如火炉见雪,雪即化去)。在于闲处,收摄其心,端然不动,观一切法,皆无所有。有身非觉体,无相乃明真。无迷无悟、无集无灭、无道无德。修到这步,一超直入如来地。

要见如来么?竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞。

好！下面继续讲菩提心

诸佛菩提心、我及蕴等识、

妄念皆不碍、常许空性相。

「诸佛菩提心」是指胜义菩提心。这菩提心是什么性质呢?它是断除了「我」一一指外道所说的「常、一、自主」的我。「蕴」这个蕴是指有部和经部所说的「无方分」的蕴体。「识」这是唯识宗所称「二取空」的一种主张。

诸佛的主要因缘一一胜义菩提心,是断除了外道所说常、一、自主的我,以及断除了有部和经部所主张的「无方分」的蕴等,以及断除了唯识宗的「二取空」的主张,并且远离了妄念,无有阻碍。这一种胜义菩提心,把它的相许为空性相,永远安住在空性当中。

由悲所滋润、此心精进习、

悲性诸佛说、常观菩提心。

这一种胜义菩提心是由大悲心滋润而有的,是由六度助伴而生起的,所以「此心」应该「精进习」。

「悲性诸佛说」就是说佛陀都是由大悲而转,由这种悲悯心成就果位的这些过去佛、未来佛以及现在佛,都一致说到了能够成就佛果位最主要的法门,就是菩提心,因此劝弟子们应该恒常的观修,所以说「常观菩提心」。

好！先到这里。

猴哥！我看「无垢光」说的还不错,我是天生就有大悲心、菩提心的。你说是吧?现在是不是应该去花果山享用一下了,我的肚子要闹革命了。

好！先到这里，谢谢各位看官,再会！

贴主:空行菩提于2025_05_22 20:04:17编辑
贴主:空行菩提于2025_05_23 3:36:23编辑

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