6 - OBARA
PROVERBIOS
• De las leyendas nacen verdades.
• Estás confundido por tus propias mentiras:
no sé qué es real o qué es falso.
• El rey no muere.
• El rey no miente.
• El dinero desaparece como el humo.
• El rey no se colgó.
• De la mentira nacerá la verdad.
• Mira tus tesoros. Guárdalos. Todavía,
los perderás
• La mano derecha lava la izquierda.
• Cuando Oro suena, los hombres se callan.
• Mientras que los humanos nacen sinceros, todos lo harán
morir mentirosos.
• La lengua puede ser un león, y puede
por ti
• Tan inteligentes como las codornices, todavía duermen
en el piso.
• Un hombre paciente puede convertirse en el rey de la
mundo.
• El que sabe no morirá como el
quien no sabe.
• Si uno no habla, la lengua no puede
destruir uno
• Una rueda que puede rodar hacia adelante también puede rodar
hacia atrás.
• Con la lengua, puedes salvar o destruir
la ciudad; controla la lengua
• La mosca que vuela alto en el aire y es
no tentado por el cebo en el suelo
no quedará atrapado en la trampa de moscas.
• El que no sabe morirá,
mientras que el que sabe vivirá.
• Un solo árbol no puede hacer un bosque.
ORISHAS QUE HABLAN
Shangó
Oshún
Orúnmila
Elegguá
Obatalá
Osain
Oyá
Ochosi
EL MENSAJE DE OBARA
Esto per-
el hijo desea mucho; el hijo de Obara no es
temeroso de construir grandes esquemas para el futuro.
Sin embargo, él no ha alcanzado muchos, si alguno, de estos
Sueños. Y este fracaso conduce a la acidez, porque el cliente nació para ser un líder. Sin
embargo,
hasta que la tendencia a soñar se reemplaza con
acción pura, nada se logrará en
su vida. Una forma de leer este odu es esta:
el cliente nació con un regalo especial o destino,
y debido a la pereza, el medio ambiente y la pérdida de
conexión con su yo superior, perdió este tal-
ent, y su destino fue enterrado debajo del
medio de su existencia cotidiana. Apertura en seis
bocas, los orishas le dicen al cliente que todavía
tiene estos dones y talentos; su destino todavía puede
ser suyo. Él, sin embargo, tendrá que trabajar duro para
alcanzarlo
En este odu, el adivino proclama, "Mafer-
efún Shangó! "Shangó ha llevado al cliente lejos en
vida, y él continuará guiándolo si vuelve a
recibe la debida reverencia y ebó. Cuando esto or-
isha habla en cualquier compuesto de Obara, el di-
viner tiene muchas consideraciones para explorar. Si el
odu se abre en iré, el adivino debe decirle al
cliente, "Shangó dice que eres muy inteligente y
perspicaz. Usted tiene una buena cabeza en su deber
ders, pero pregúntese si está utilizando su
dirigirse a su máximo potencial. Él dice que tienes muchos sueños y planes, pero ninguno de
estos
llega a buen término como debería porque lo haces
no trabajar lo suficientemente duro. Te encanta viajar Ahí
hay muchos lugares que quieres visitar Ahora es el
tiempo para estas cosas. Satisface las profundidades de tu corazón
Est deseos, porque llegará el momento en que
no poder."
No importa la orientación de este odu,
Shangó dice que el que está en la colchoneta piensa mucho
sobre la vida y la muerte Él llora lágrimas de alegría y
miseria. El orisha advierte que debe enfocarse
en lo bueno, no en lo malo. De esta forma será más
bondad ven. Obara aconseja dos eboses
eso debe hacerse de inmediato para garantizar que
la bondad viene y el mal se va: Feed Shangó
(adimú o eyebale) y asegúrese de que Ósun se siente
más alto que la cabeza del cliente. De esta manera puede
Ósun vigila el peligro y Shangó lucha contra todos sus
guerras.
Cuando Obara abre en Osogbo, el consejo de
Shangó es más oscuro y terrible, y el cliente debe
presten atención a todo para que no se caiga. El adivino debería decir
él, "te engañas a ti mismo, y engañas
otros. Estos engaños deben terminar o caerás. Ninguno de tus pensamientos está enfocado. El
or-
ishas, en el pasado, te han bendecido. Ellos tienen
te guio Sin embargo, usted en su propio egoísmo tiene
se negó a pagarles lo que les corresponde. Los espíritus son
todo el montaje antes de ti para recoger lo que es
el suyo por derecho. "Obara en Osogbo le dice a la di-
viner que el que se sienta en la estera no
creer en sí mismo; él tiene baja autoestima. Ni
él cree en los demás, porque le han mentido
él muchas veces Esta persona cree en uno
cosa: riqueza. Para él, nunca hay suficiente de
eso. El adivino debe decirle al cliente que miente.
Él nunca necesita mentir, pero lo hace para
condimentar una vida aburrida. Ésta persona
no duerme bien; el insomnio lo plaga y
sus sueños lo asustan. Cuando Shangó habla
a través de Obara en Osogbo, la letra marca
engaño. Pero si el cliente escucha todo lo que es
dijo y sigue el consejo de la lectura, él
perseverará Shangó ha venido para no castigar:
Él está aquí para castigar, pero también ayudará.
Mientras que seis bocas son el hogar de Shangó, es
propiedad de Oshún, y rara vez se cerrará
a menos que ella haya tenido la oportunidad de hablar y reclamar ebó. Se dice que Shangó dio
el
propiedad de todas las calabazas a Oshún en ex
cambio por su uso de este signo. Desde entonces, esto
dulce río orisha usa calabazas para preparar
y almacena sus hechizos y tramas más poderosos
bajos, y dentro de la calabaza ella esconde todo
su riqueza. Cuando Oshún habla en Obara, el
Lo primero que el adivino debe decirle al cliente es
esto: "Ahora está prohibido usar, comer, recoger,
o regalar cualquier forma de calabaza. Ellos son sa-
crédito a Oshún y ahora están destinados a ser utilizados
por ti solo para ebó. "Esto será pero el primero
de los muchos pronunciamientos severos de Obara. A
use calabazas para cualquier cosa que no sea ebó
ofendería al dulce orisha y a su amante,
Shangó
La influencia de Orúnmila también se siente en Obara,
a pesar de que no hablará directamente en el
conchas Aunque solo un babalawo puede marcar esto
predicción para cierto, este impresionante orisha puede
presagiar un eventual paso a Ifá. los
la entrega de este consejo depende del sexo y
estado de iniciación de la persona que se lee. UN
el hombre que no tiene ocha debe ir a Ifá y recibir mano de Orúnmila; una vez que es
allí, el babalawo le aconsejará si debe
hacer ocha, Ifá, o ambos. Una mujer (especialmente si
ella es una sacerdotisa de orisha) que ha abierto
debajo de este signo necesita kofá. * 75 Si el cliente es un
iyawó masculino sentado para el itá de iniciación, el
adivino debe prohibirle usar el dilog-
gún hasta que un babalawo haya consultado sobre este
el nombre del cliente con Orúnmila; el cliente podría
ser uno de los elegidos por Orúnmila. Desde mujeres
puede pasar a Ifá, esta restricción nunca
aplicar a ellos. No importa el sexo del cliente,
Sin embargo, si Orúnmila se pone de pie en Obara, el
adivino puede ofrecer un consejo sólido:
"Orúnmila es firme; él afirma que Olófin
vela por ti desde el cielo. Tú serás
genial, y un día vivirás como realeza ".
Tenga en cuenta que si Orúnmila se pone de pie en Obara para
uno que no ha tenido un bajado, el del cliente
El orisha guardián debe ser derribado por un
babalawo y no un oriaté. Para a través de seis
bocas una gran reunión entre Dios y este
el cliente vendrá, y solo Orúnmila puede facilitar
itate esto. Elegguá es el siguiente en hablar en Obara, y él
da testimonio de todo Shangó, Oshún y Orún-
Mila ha tenido que decir. Aunque Obara es dominante
engendrado por Shangó y Oshún, a menos que Elegguá sea
perseguido y propiciado, la evolución no vendrá.
Después de Elegguá, los espíritus Obatalá, Osain, egun,
Oyá y Ochosi pueden ponerse de pie para hablar o
reclama ebó en esta familia de odu. Sus problemas,
sin embargo, dependerá de la composición
odu apertura. En cualquier patrón de Obara, es
apropiado decir a cada uno, "Maferefún!"
Porque Obara trae tantos problemas y
energías en juego, la forma más fácil de estudiarlo es
examinarlo primero en iré. Seis bocas en iré es una
patrón de evolución; alude a los del cliente
cabeza, a su naturaleza real inherente y al gran
Esto puede alcanzar un día. El adivino debería
hágale a esta persona una pregunta simple: "¿Estás
viviendo la vida que una vez soñaste
en vivo? "Lamentablemente, él responderá que no. El adivino
debería decirle al cliente, "Obara ha llegado a
salvarte. Si escuchas las palabras de Shangó, si
sigues el consejo de odu, si haces ebó,
y si prestas atención a los tabúes de esta carta, la vida mejorará. Tendrás la bendición del
orisha
ings. "En este odu la fuente de iré es integral para
la lectura; le dice al cliente de dónde proviene su espiritu
fuerza y ayuda itual viene. Es a esto
fuente que debe convertir, no sea que sus bendiciones sean
perdió.
Habiendo determinado el iré y su fuente,
el adivino continúa cuestionando el oráculo. Si
el iré está marcado iré yale (firma iré), el odu
le dice a este cliente que su fuente de bendición es
fuerte; Shangó y Obara se montan detrás de él,
empujándolo hacia su destino. Si el iré es
también marcado iré yale timbelaye (firm iré mani-
fest en la vida del cliente), Obara da cierre a
sí mismo. Le dice al adivino que el patrón de este
ergy ha estado en vigor durante algún tiempo, y el
el cliente ha navegado bien a través de su
energías Él está en alineación con su destino.
Seis bocas se han abierto aquí para decirle al cliente
qué fuerzas están vigentes y qué caminará
lejos con.
Cuando Obara abre en iré, el adivino debería
dígale al cliente, "Obara es un signo de libertad
traído por decir la verdad. Seis bocas te dan un camino limpio a los pies de los orishas,
pero solo si continúas diciendo la verdad. Ser
franco con sus compañeros, sin importar lo que
hacer, la verdad siempre será conocida, y las mentiras
siempre ser descubierto. Cuando otros se enteran
acerca de sus mentiras, su evolución va a fallar ".
signo habla de la lengua y la aché
sostiene. El adivino debe impresionar sobre
cliente los siguientes proverbios, porque en iré
ellos tienen la llave de sus bendiciones: el rey
no miente; de la mentira debe ser la verdad
nacido; mientras que los humanos nacen sinceros, todos lo harán
morir mentirosos; la lengua puede ser un león, y lo hará
devorarte; si uno no habla, la lengua
no puede destruirlo; con la lengua, uno puede
salvar o destruir la ciudad, así que controla el
lengua. Todos estos proverbios aluden a los del cliente
propia boca y sus propias palabras; ellos enfatizan
tamaño que su adherencia a la verdad, y su
hablando suavemente, asegurará su futuro bien
fortuna. Para convencerlo de esto, el adivino
debería decirle al cliente que una vez que tuvo un "rey"
dom ", y lo perdió a través de sus propias mentiras.
Sin embargo, las mentiras que ha dicho en el pasado darán a luz una nueva verdad, una nueva
vida. Entonces
el adivino debe dejar que el cliente trabaje el is-
demanda que plantea por su cuenta.
En cualquier lanzamiento de Obara en iré, el adivino tiene
muchos asuntos a considerar. Él debería explorar
lo siguiente con el cliente:
• El cliente tiene una gran afición por
música; puede elevarlo o deprimirlo.
Muchas de sus pasadas alegrías y angustias son
atado con canciones favoritas. El adivino
debe aconsejar al cliente que llene su casa
con música, tocando solo aquello que arriba
lo levanta La música traerá suerte a su
vida.
• El iré del cliente vendrá de un origen
(la orientación de odu); Sin embargo, su
la suerte no está en un solo lugar Para cumplir su deseo
pequeño, tendrá que viajar y experimentar
cosas nuevas. Él se moverá muchas veces
a lo largo de su vida. El amor lo llevará a
nuevos lugares y nuevos domicilios. Mientras el
debería seguir su corazón, su cabeza debería
ser su guía en territorio desconocido. Obara in iré dice que el cliente prosperará mucho
viviendo en el campo, lejos de lo errático
vibraciones de la ciudad.
• Siempre que tenga dudas sobre algún tema,
esta persona debe consultar a los orishas.
Tienen grandes cosas planeadas para él
y lo mantendrá en el camino de la evolución
ción.
• En general, el cliente está feliz, casi
sin preocupaciones, y para esto otros son envidiosos.
Él siempre se limpiará de
brujería maliciosa.
Independientemente de la orientación del odu, marca
el cliente como carente de fundamento en la vida. Un niño
de este odu tiende a moverse sin rumbo; El puede
construir grandes esquemas para el futuro, pero lo hará
raramente seguir con ellos. Él nació
ser un líder, la cabeza de quienes lo rodean,
pero hasta que él reemplace su tendencia a soñar
con acción pura, nada más vendrá de
su vida. Todos los niños de Obara comparten un mag-
talento ical: adivinación. Dependiendo del omo
Si se extrae, ese talento será más fuerte en algunos que en otros. En este momento el cliente
carece de la sabiduría necesaria y aché para ser-
ven un adivino competente. Aunque el odu
dar a luz al espiritualista es Oché Meji
(5-5), el cliente por quien Obara ha caído
podría querer explorar algo de lo espiritual
métodos de adivinación-tarot, mirar el cristal,
mirar el agua y el espiritismo. Estos se abrirán
los canales para que eventualmente se convierta en un di-
viner en esta religión.
La personalidad de quien abre en este
signo es un poco una paradoja. En la superficie, esto
la persona es amable y despreocupada; él parece
Saber cómo disfrutar tanto de la vida como de sí mismo. Todavía
lo negativo dentro de él está bajo fuego y hierve,
y pronto saldrá a la superficie en forma masiva
una explosión de temperamento incontrolado y
enfado. El adivino debe aconsejar al cliente que
no importa cuán terribles parezcan las cosas, él
nunca debe permitir que su temperamento salga a la superficie sin
Trolled. Con un solo arrebato, lo hará por siempre
arruinar la impresión que sus compañeros tienen de él. Si
el odu viene en cualquier tipo de osogbo, ahora es
el momento en que tal arrebato podría suceder. Un osogbo revela que los enemigos secretos
están en
a ambos lados de esta persona; se esconden en las sombras
y susurrar cosas malvadas a sus espaldas. Esta
los chismes podrían ser su perdición. El propio cliente
la terquedad pronto será revelada, y su
nueva actitud argumentativa emergente también
traer su perdición. El cliente debe considerar
este consejo es una prohibición.
Cuando se abren seis bocas en cualquier tipo de os-
ogbo, el adivino debe trabajar con cuidado para ayudar
su cliente convierte todo en iré. Cualquier larishe dado por
las conchas se deben cumplir de inmediato; el
cliente, adivino o padrino no deberían vacilar
Tate. Este odu, en osogbo, marca una variedad de
preocupaciones de salud que deben ser explicadas a la
cliente. Dependiendo del tipo y grado de
la gravedad de este signo, estos problemas de salud pueden
estar en varias etapas: posibilidades futuras,
preocupaciones de alquiler, o enfermedades progresivas de
de lo cual el cliente puede o no ser consciente. Si
el cliente no controla su salud cuidadosamente,
comenzará a descomponerse (Si el osogbo es
ikú o arayé, el cuerpo del cliente ya está en peligro
ger, y debería ir a un examen físico de inmediato. Aunque puede ser minuto, decaimiento
ya está presente en la carne.) En general
hablando, la cabeza del cliente es delicada físicamente
y espiritualmente, y debe ser protegido en absoluto
veces. Esta persona debe estar alerta contra todos
tipos de accidentes, y él siempre debe usar
sombrerería cuando participan en ejercicio intenso o
Deportes de contacto. Rafting, piragüismo, ciclismo, skat-
ing, fútbol y trotar son todos deportes que
debería ser evitado. Espiritualmente, el orí del cliente
podría recoger la negatividad de los demás a través de
toques al azar o golpes al cabello y
cuero cabelludo, por lo que el cliente no debe permitir que nadie (por un
tiempo, ni siquiera el amante de esta persona) este privilegio
ilege Él no debería permitir que nadie se corte el cabello
a menos que sus padrinos estén presentes, y él
siempre debe llevarse el pelo rapado con él.
Recuerde: la cabeza es el asiento del alma.
Cuando alguien toca la cabeza, esa persona es
inconscientemente tratando de tocar el alma. los
somnolencia, el trance ligero que se produce a partir de
este sentimiento puede dejar al cliente abierto a
Ger.
El cliente es propenso al insomnio y la falta de sueño, lo que hará que falle su salud.
La causa de las alteraciones del sueño debe ser
movido, porque la falta de sueño deja la cabeza
débil, la mente nublada, y el cuerpo propenso a
lesión o enfermedad. Porque esta carta prohíbe
el consumo de remedios caseros o
medicamentos de venta libre, si el cliente descubre que
la insomnio se vuelve insoportable, debería
consulte con su médico para obtener una receta.
Independientemente de la recomendación del médico,
sin embargo, el cliente debe usar la medicación
por solo un período muy breve, porque él puede
tener tendencias adictivas La carta también
anuncia un embarazo no deseado. El cliente
debería evitar esto, para un niño concebido en este
el tiempo tendrá anormalidades. Breves escalofríos, caliente
destellos o fiebres inexplicables son signos de que
algo está mal, y si él experimenta
estos síntomas, el cliente debería ver su doc
tor para un examen físico completo. Si el osogbo de Obara es
arayé o ikú, muchas otras aflicciones son posi-
sible: insuficiencia renal, infecciones de la vejiga,
alteraciones testiculares, trastornos testiculares y
trastornos reproductivos masculinos. Además, ten en cuenta que si Obara abre en arayé o ikú
durante
al final del otoño o en los meses de invierno, el cliente debe
proteger su salud, siendo extremadamente cauteloso y vigilante
tirado sobre el cuerpo. Los sistemas son más débiles
cuando la oscuridad es mayor
Si bien es cierto hasta cierto punto para todos los odu, cuando
Obara cae en un osogbo, muchas de sus previsiones
aplicar no solo al cliente sino también a su relación
tivos (físicos y espirituales). Ellos quienes son
atado al cliente por sangre o por ocha a menudo
comparte los patrones cíclicos de odu. La salud de
los seres queridos del cliente deben ser observados cerca
y si alguna de las aflicciones marcadas por este
aparece una carta, se les debe alentar a buscar
atención médica. El cliente y su familia
debe tener mucho cuidado con lo que comen,
revisando los alimentos y bebidas para las fechas de vencimiento,
malos olores y sabores extraños. Fuego y electricidad
tricity también podría representar una amenaza ahora,
el cliente debe tener cuidado con todos los electrodomésticos
ances y llamas abiertas. Accidentes que involucran
estos pueden ser serios y algunas veces fatales.
Cuando Obara entra en cualquier osogbo, el di-
viner debe tener en cuenta los siguientes puntos durante la lectura:
• El cliente sufre dificultades financieras; es
de su propia creación. Él debe establecer un
presupuesto y síguelo. Mientras que el dinero puede
vengan fácilmente a algunos que caen bajo este
influencia de la carta, la tendencia aquí es para
dinero para disolver como el azúcar en agua.
El cliente debe cuidar cada centavo cuidado
completamente no sea que sobrevenga la pobreza. Oportunidades financieras
tunity viene bajo este signo; De todos modos, eso
probablemente se perderá El adivino debería
aconsejar al cliente que esté atentos para el dinero-
haciendo oportunidades. Cuando uno viene,
él debería aprovecharlo. Para no aceptar los regalos
de Obara es perder la suerte.
• El odu habla de enredos con
la ley y las complicaciones legales. Ser-
involucrarse en pleitos o acciones criminales
ciones agotarán el físico, emocional,
recursos espirituales y financieros de este
persona. Si él observa algo
de costumbre, el cliente no debe hablar sobre el
ocurrencia. Del mismo modo, el cliente debe abstenerse de ser un testigo en una disputa legal.
pute hasta que la influencia de Obara
pasado. En este odu, siendo el único ingenio
ness podría ser útil.
• Si el cliente es un hombre, debe evitar
ferias o consejos de fuera de su mercado
riage. Él debe amar y honrar a su esposa;
ella debe ser su compañera en todas las cosas.
Tratando a su esposa con respeto y preguntando
su consejo sobre asuntos importantes
trae suerte y fortalece el hogar.
• Si las dificultades maritales han traído a un hombre
al oráculo, Oshún debería ser peticionado
devolver la estabilidad y el amor a su
casa. El cliente debe adorar a Oshún
amando a su esposa Si el cliente es mujer,
las dificultades matrimoniales deben dejarse en el
pies de Shangó; él mantendrá a su esposa
de extraviarse
LAS PROHIBICIONES DE OBARA
Obara es un signo fuerte que exige respeto;
cuando se abre, especialmente si un osogbo volátil
viene, el adivino puede necesitar prescribir uno
o más tabúes para evitar daños al cliente.
El italero que realiza la adivinación debe
pend en su propio aché y el diloggún a
determinar las prohibiciones apropiadas para
cliente. Esta carta da estrictas restricciones dietéticas
que debe prescribirse durante un itá; son
no tan apremiante para aquellos que han venido solo
para lecturas En casos de un osogbo severo para
los no iniciados, el adivino puede imponer ciertas
prohibiciones por un período de tiempo mayor que
los usuales veintiuno a veintiocho días.
• Tenga cuidado cuando come fuera de casa.
Evita los restaurantes. Para negocios o no
ocasiones sociales evitables, comer solo en
esos lugares que son bien conocidos y
de confianza en la comunidad. Pregunta al servidor
cómo se preparó la comida y qué hay en ella
eso. Si él se niega a responder, dígale que
usted tiene muchas alergias alimentarias que ponen su vida en peligro y necesita saber qué
hay en el
comida que está a punto de comer
• Los cangrejos son tabú en Obara.
• No consuma alcohol.
• No toque, cocine ni coma calabaza o
otras calabazas. Las calabazas son especialmente
volátil; comerlos equivale a comer
la propia buena fortuna.
• Cuando cocine alimentos en casa, asegúrese de
ese extra siempre está disponible. Si los visitantes
venir durante la hora de la cena, allí
debe haber suficiente comida disponible para alimentar
todo el mundo. Así es como Obara se hizo rico,
y así es como uno encontrará la prosperidad como
bien.
• No use ropa roja excepto para funciones religiosas
en las que el rojo (como los elekes
y la ropa usada por los niños de Shangó
dren) sería apropiado. No vistas
rayas, lunares, cuadros o cuadros.
• Si busca un nuevo trabajo, no tome un
posición que requiere un uniforme. También ser
cuidado con aquellos que deben usar uniformes en
su trabajo diario, incluidos policías, bomberos, guardias de seguridad y trabajo de rescate
ers.
• No emule los estilos de vestir de
amigos. Vístase de manera diferente, o quédese en casa.
• El fuego es un peligro en este signo. No te vayas
quemando velas sin supervisión. No haga
fumar en la cama o en una silla en la que
estar dormido es un peligro. Shangó aborrece
cigarrillos, y si uno fuma estos,
dejar de lado. Asegúrate de que la electricidad
los electrodomésticos no tienen cables deshilachados. Si
Obara entra en un osogbo, reconsidera
tener mascotas en la casa. Por inadvertencia,
las mascotas pueden causar fuego masticando
cables o tocar fuentes de apertura
llama.
• No use ni porte armas, y no lo haga
tener pistolas o cuchillos en la casa. No
solo podrían volverse contra uno,
pero también podrían crear peligro.
Recuerda: en este odu, me gusta como me gusta.
• No maltrates a los gatos, porque son sagrados
a Shangó. Si esta carta viene en un os-
ogbo, no tomes un gato, aunque los que están en el hogar ya pueden
permanecer. Trata bien a todos los gatos. Si esta carta abre
en iré, por suerte, tener un gato negro, tratándolo
como la posesión más preciada de uno.
• Este odu puede traer complicaciones con
la Ley. No hacer nada ilegal, cuestionable,
o sombreado; estar al tanto de asuntos legales. Tratar
no ser testigo de nada Incluso si
uno observa un crimen, no le digas a la au-
las autoridades Siempre respeta y honra a
sistema de justicia, pero hazlo desde lejos. Si re
spect no se da y la ley no se
disminuido en todo momento, uno se convertirá
enredado en costosos procedimientos legales.
Estas son las formas en que Obara puede traer
turbulencia y devolución.
• Si es posible, no firme documentos legales. Si
uno debe firmar un documento legal, tener un
el abogado lo aprueba primero. Nunca avales
contrato, nota promisoria o préstamo por
otra persona.
• Revise las ofertas comerciales sospechosamente. Hacer
no confiar en los socios comerciales de uno; toma un
interés activo en todos los asuntos comerciales.
• Si uno trabaja en una profesión sitiada por
demandas judiciales (como la atención médica),
documentación de todos los eventos. Si uno
no conserva suficiente documentación,
algún día la licencia profesional
estará bajo escrutinio y el modo de uno
de la vida se perderá.
• No pelear, discutir o defenderse o
otros físicamente a menos que no haya otro
opción. Las disputas pueden traer serias, incluso
fatal, consecuencias. Aquellos que quieren
argumentan querer ganar porque piensan que
Están en lo correcto y son mejores que
otros.
• La conducta social de uno debe ser más allá
reproche cuando este odu está en efecto. Dar
respeto apropiado a los ancianos en la propia religión
familias espirituales y físicas Evitar
difundir mentiras sobre otros, y no
quedar atrapado en chismes o rumores.
• Habla siempre con franqueza y desde el corazón,
pero mantén secretos y no lastimes
los sentimientos de otro. No juegues chistes
nadie. Recuerde que en este signo, la lengua tiene aché, y la lengua debe ser
bajo control en todo momento.
• Si esta lectura es la itá del asiento para un
hijo de Shangó, el iyawó no puede ini-
hijo de Oshún, ni puede tener
como un ahijado, un hijo de Oshún. Si esto
leer es el itá del asiento para un niño de
Oshún, el iyawó no puede iniciar ni trabajar
para un niño de Shangó. Un sacerdote o sacerdote
El ensayo de uno no puede salir con un niño (iniciado
o aleyo) del otro orisha. El aché de
estos dos espíritus están demasiado enredados
este signo, y uno que no sigue
esta prohibición perderá iré.
• Si esta carta ha llegado en ikú, es ex-
tremendamente importante que uno no vaya
en cualquier lugar donde las ceremonias para los muertos
se encuentran detenidos. Si este es el itá de iniciación
ación, uno nunca puede trabajar con ningún espíritu
de los muertos más allá de la propia egun.
