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 UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA

UNIVERSIDAD ABIERTA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION

TEMA:
La función del Colegio "Técnico Nacional Valle del
Chota" y la Situación Socio-Económica de la Comunidad de
Carpuela, Parroquia de Arnbuguí, en la Provincia de
Imbabura - 1993-1994

TESIS PREVIA LA OBTENCION DEL TITULO DE

LICENCIADOS DE CIENCIAS LA EDUCACION

ESPECIALIDAD: CIENCIAS SOCIALES

AUTORES: SRIA CECILIA MAFLA MONCAYO

t!iJXI ALEXANDRA TER CARDENAS

VICTOR JULIO VELASCO

DIRECTOR DE TESIS: Lic.. JTc, Rcj

LOJA - ECUADOR

1..995
Esta versión digital, ha sido acreditada bajo la licencia Creative Commons 4.0, CC BY-NY-
SA: Reconocimiento-No comercial-Compartir igual; la cual permite copiar, distribuir y
comunicar públicamente la obra, mientras se reconozca la autoría original, no se utilice con
fines comerciales y se permiten obras derivadas, siempre que mantenga la misma licencia al
ser divulgada. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es

Septiembre, 2017
TEMA:

"LA FUNCION DEL COLEGIO TECNICO NACIONAL VALLE DEL

CHOTA' Y LA SITUACION SOCIO- ECONOMICA DE LA COMUNIDAD
DE CARPUELA, PARROQUIA DE ANBUQUI, EN LA PROVINCIA DE
IMBABURA" - 1..993-1994"
 Lic. José F.. Rojas Ludeña
DIRECTOR DE TESIS

C E R T 1 F 1 C A:

Que la presente investigación ha sido

cuidadosamente revisada. En tal virtud,
autorizó la presentación de esta Tesis, la
misma que está desarrollada de acuerdo a las
normas establecidas por el Reglamento interno
de la Universidad.

Loja, Abril de 1995,

Lic..
AUTO R A

Las ideas, conceptos, opiniones y prin-

cipios vertidos en la presente investigación

son de absoluta responsabilidad de sus autores:

María Cecilia Mafia Moncayo

Luxj Alexandra Tern Cárdenas

V ctor Julio Velasco

 A G R A D E C 1 N1 EN T O

Nuestro profundo agradecimiento a las

autoridades y profesores de la Universidad Técnica
Particular de Loja. Modalidad Abierta, por
contribuir a nuestra superación y permitirnos la
profesionalización; en particular al seflor Lic.
José Rojas Director de Tesis, quien con
responsabilidad profesional ori en tó eficazmente
este trabajo.

Al Dr. Enrique Ayala Mora Rector de la

Universidad Andina Simón Bolívar guíen nos apoyo
desinteresadamente, científica - económicamente en
la presente investigación.

vi
 D E D 1 C A T O R 1 A

A
Mi Madre quien con mucha ilusión y entusiasmo me brindó su

apoyo incondicial durante el desarrollo del presente trabajo

hasta llegar a cumplir la meta propuesta.

Fernando mi hermano

CECILIA
13 E 13 1 C A T O R 1 A

A mi madre quien con bondad y sacrificio a sabido

époyarme en todos los momento de mi carrera profesional,

con sus buenos consejos y dedicación hacia mi.

Alexandra
D E D 1 C A T O R 1 A

Este presente trbaajo de incorporación se lo dedico

con mucho cariño, esfuerzo económico y moral que

supieron brindarme mis queridos abuelitos José

Velasco y Valencia durante mi carrera estudiantil

Julio Velasco
 INDICE
AGRADECIMIENTO .
DEDICATORIA .................... . ............... u

INDICE
INTRODUCCION ....................................iv
SIMBOLOGIA ........................................y

CAPITULO 1

1. SITUACION GEOGRAFICA E HISTORICA DE LA COMUNIDAD DE

CARPUELA
Págs

1.1. Ubicación Geográfica ..........................1

1.2. Límites ........................................2
1.3. Clima .........................................6
1.4. Rasgos Históricos ............................10
1.4.1. Asentamientos negros en el Valle
del Chota .............................10
1.4.2. Origen del grupo étnico y de la
comunidad de Carpuela .................21

CAPITULO II
2. ASPECTO SOCIO-CULTURALES DE CARPUELA
2.1. Oganización de la Comunidad ..................29

2.2. Estructura Familiar ..........................35

 2.3. Costumbres 47
2.4. NIvel Instruccional de los Padres de Familia 65
2.5. Aspiraciones de los Padres de Familia en
Relación a los Hijos .........................71

CAPITULO III
3.. LA ECONOMIA DE LA COMUNIDAD DE CARPUELA
3.1. Actividades Productivas: Agricultura y
Ganadería .................. . .................. 78
3.2. Ocupación de los Padres de Familia ..........86
3.3. Ingresos Económicos .........................90
3.4. Distribución de la Propiedad ................98
3.5. Servicios Básicos de Infraestructura que posee
la Comunidad ................................102

CAPITULO IV
4. LA FUNCION DEL COLEGIO VALLE DEL CHOTA
4.1. Ingreso al Colegio
4.1.1. Origen Geográfico de los Alumnos que
ingresan .............................109
4.1.2. Continuación de los estudios .........112
4.2. Deserción ....................................113
4.2.1. Estudios de Retiro de Alunos y Causas 113
4.2.2. Deserción en el Ciclo Básico y
Diversificado ........................117
4.3. Especialización .............................120
4.3.1. Funcionamiento de Especializaciones... 120
 rl

4.3.2. Modo cómo los estudiantes las acogen . 123

4.3.3. Condiciones Académicas de la Ensefíanza 126
4.4. Ocupación de los Bachilleres ................128
4.4.1. Su Destino en el Trabajo, lugar, tipo,
nivel de desempleo (sondeo) .........128
4.4.2. Número de Bachilleres que permanecen
en la Comunidad ..... . .................. 136
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ........................139
ANEXOS................................................145
BIBLIOGRAFIA ..........................................145
 INTRODUCCION

El Valle del Chota es uno de los atractivos y

principales que tiene nuestra sociedad ecuatoriana por los

cientistas sociales, principalmente los Norteamericanos, en

su variada estructura étnica en un espacio geográfico muy

reducido. Siempre se han preguntado: Por qué y cómo el

espacio andino norte ha sido un crisol de una amplia gama de

corrientes etnográficas?

Este problema básico, profundo y digno de preocupación

científica es considerado en el ámbito del presente trabajo

que, ha groso modo, tiene los siguientes méritos:

Se inicia con la debida presentación geográfica del

ecumene que se estudia. Diversos nichos ecológicos con

variadas etnias desarrollándose dialécticamente son el punto

de partida.

El ambiente geográfico pese a estar dentro de la

estructura de los andes norte?ios de la América del Sur, con

su formación clásica de hoya, la del Chota, se diferencia por

la implantación colonial de centros de producción esclava con

gente de color en un ambiente subtropical andino.

historia.

De la propiedad clerical a la dominación oligárquica

podría ser la síntesis de la evolución de la propiedad

comunal de esta etnia dispersa en los momentos actuales. De

los jesuitas a los Gangotenas y, de los Gangotenas, pasando

por la Reforma Agraria, a la autonomía comunitaria es la

mejor síntesis.

La familia es analizada en un enfoque dialéctico-

histórico y étnico-sociocultural. Es decir, todas las

variables posibles es un constante cambio y en continua

relación con el todo. Predomina la familia monogámica, lo que

revela por ello la influencia religiosa mezclada con

concepciones míticas.

Carpuela un pueblo lleno de tradiciones y costumbres,

quizá uno de los más desarrollados dentro del Valle del

Chota, tanto en población como en servicios básicos, es una

comunidad que día a día busca su desarrollo a través de

manifestaciones culturales propias de un afroecuatorianismo,

de sus costumbres como son: la música, el trabajo y la

organización comunitaria, característica propia del negro del

Valle del Chota.

La economía es fundamentalmente agrícola, poco

mecanizada que abandona las relaciones comunales, que se

resisten a desaparecer cediendo lugar a las relaciones

asalariadas capitalistas de producción. Los productos de

 Preferencia de ciclo corto, logran satisfacer el consumo

local, provincial y hasta nacional. También el desarrollo de

la actividad comercial en los sectores agrícolas, así como

también de artículos de vestir fueron arcas fundamentales

para el desarrollo de su escuálida economía.

El sistema escolar en el campo educativo presenta

algunas novedades. En el nivel primario una escuela, en el

nivel medio un colegio de tendencia técnica. Nuestro estudio

de investigación sobre la incidencia del colegio en el

desarrollo socio-económico y educativo de la comunidad de

Carpuela nos demuestra que en vez de construir un mecanismo

de eng randecimiento técnico educativo de la comunidad, más

bien p romociona el abandono de quienes egresan de sus aulas.

El colegio presenta una serie de dificultades, desde

p rofesores que no residen en la comunidad, la mayoría residen

en la ciudad de Ibarra, hasta p rofesores de especialidad

(Mecánica Automotríz) que no p oseen titulo académico son
bachilleres sin preparación p edagógica. Estos son factores

que en nada contribuyen al en g randecimiento tanto

institucional, peor aún de la comunidad.

Vale destacar este estudio por su información e

investigación de campo obtenida tanto de los moradores de la
comunidad, personal docente, autoridades y alumnos del

Colegio lo que permitió desarrollar el trabajo de manera

directa y científica.
 SITUACION GEOGRAFICA
DEL VALLE DEL CHOTA

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SIMBOLOGIA
1 Panamericana
/ CLEEE - Camino vecinal
/ Ferro carril
/ Poblados
/ Centro Matriz - Carpuela -
comunidad donde se
realizo la investigación
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• Cabecera Parroquial
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SITUACION GEOGRAFICA E HISTORICA DE LA COMUNIDAD DE CARPUELA

SITUACION GEOGRAFI CA E Hl STORI CA DE LA COMUNIDAD DE
CARPUELA

1..1 Ubicación Geográfica- La comunidad de Carpuela se

encuentra en la provincia de
Imbabura, Cantón Ibarra, Parroquia de Ambuquí.

Carpuela forma parte del Valle del Chota,

constituyéndose en un sector primaveral y hermoso

donde las rocas que la custodian aparecen desnudas

y áridas formando un conjunto abigarrado de

colores: amarillo acre que se confunde con el

negro acerado, el blanco cremoso, el rosado, el

verde obscuro y claro que forman el deleite del

turista observador, quien a parte de disfrutar de

los bellos paisajes gozan de un clima cálido seco

con una temperatura media anual de 19,4 %Co

La población de Carpuela está habitada por

raza negra en un 100% Este grupo de

afroecuatorianos se caracteriza por la alegría y la

música, típica del Valle corno es la bomba,

contagiando a propios y extra?ios con sus
picarescos versos.

Esta zona de la provincia de Imbabura ofrece

una variada producción de frutas y cereales que

forman parte de su alimentación diaria y ayudan a

su economía.
 -2-

- -

L.2 Límites. aroeia se encueüLa limitada al Norte,

por el Juncal y el Río del Chota, al Sur,

por elcaserlo de Chota Chiquito, al Este Ambuquí y
al Oeste por el Río Chota.

Juncal.- Considerado el poblado más numeroso dentro

del Valle del Chota, con una población

negra y mulata.

Se encuentra dentro de una altitud de trópico

a orillas del río Chota, el mismo que les da la
felicidad o la tristeza, ya que riega o se les

lleva los productos agrícolas y sus viviendas.

El Juncal tiene un origen cercano a nosotros

 -3--

ya que se relacionan con las construcción del

puente sobre el río Chota y/o a la carretera

panamericana que une a las provincias de Imbabura y

Carchi -

Se dice que por trabajo se establecieron los

primeros moradores para asistir a los trabajadores,

según las informaciones proporcionadas por el señor

Genaro Villa directivo de la comuna de

Chalguayacu- Juncal.

Chota Chiquito.- Igual que los pequeños pobladados

que conforman el Valle del Chota

este caserío también fue hacienda en años

anteriores, siendo sus propietarios la familia

Larrea Torres y más tarde el señor Miguel

Hernández.

A este poblado se lo considera uno de los más

pobres dentro del Valle, ya que debido a su

ubicación geográfica posee tierras poco fértiles

para la agricultura, aunque claro está que las

aguas del río Chota ayudan muy poco a su labor.

Ajnbuquí.- Parroquia por excelencia negra, dentro de

la provincia de Imbabura, Cantón Ibarra.

Ambuquí está enclavada en pleno corazón del Valle

del Chota y tiene como arteria ardiente al río del

mismo nombre.
 -4-

Antes de la llegada de los españoles estuvo ha

bitada por los famosos ambuqules, con su cacique

Caranqui llamado Ambuquí, en honor al cual lleva su

mismo nombre.

Los rasgos históricos de la Parroquia son

notables y dignos de recordación. Se ve claramente

la trayectoria humana en los años anteriores a la

conquista española, estas tierras estuvieron

densamente pobladas por los Pimampiros, con la

llegada de los españoles fueron conquistadas por

Diego de Benalcázar, posteriormente por la compañía

de Jesús comienza a ejercer y fundar su imperio

territorial hasta no quedar un solo de ellos.

En la actualidad Ambuquí está servida por una

carretera y tiene luz eléctrica. En el campo

educativo existen tres escuelas que sirven a esta

Parroquia.

En lo que se refiere al aspecto médico-

sanitario y aprovisionamiento de agua potable nadie

se ha preocupado de dotarla pese al número crecido

de población.

Ambuquí es un lugar plácido y atrayente tanto

para nacionales como extranjeros, debido al clima y

a su rica vegetación.
 -5-

Río Chota.- Este río nace en los páramos de la

cordillera oriental tras del antiguo

pueblo de Pimampiro, con el nombre de Blanco,

formando sus primeros afluentes en los riachuelos

del Chachán, el Pisco y el Yunqui.

A los pies del monte Blanco está la peque?ia

laguna de Proanta y de uno de sus renacientes

arranca el Chota, cruzando todo el Valle formando

una cinta ondulada blanquesina en el verano y negra

en el invierno; Río voluptuoso semejante al de un

viajero ardiente, lo ven pasar los caseríos que

moran a un lado y a otro lado, su corriente corre

engordando su caudal hasta llegar al mar de Balboa

con el nombre de Mira, después de haber recibido

muchos afluentes.

En el caserío de Juncal ha perdido ya la

altura y desde aquí aguas abajo, nace formando el

anchuoso y profundo valle, dispone de playas anchas

y suelos fértiles, regando a los poblados de

Caldera, Piquiucho, El Juncal, Pusir, San Alfonso,

Chota, Mascarrilla y Carpuela.
 -6-

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1.3 Clima..- La comunidad de Carpuela se encuentra en la

zona de vida extep a-esp inosa-montaño cuyo

símbolo es e-e-M-B. Su temperatura mínima anual es

de 6 grados, su temperatura máxima anual es de 28

grados, con intermitentes fluctuaciones dependiendo

de la época del año habiéndose detectado las medias

mensuales mínimas y máxima en el mes de Julio de

cada año se presentan temperaturas de 6 grados a

las 2 horas hasta las 5 horas y 25 grados entre

las 11 a las 14 horas. Estos índices son los que

caracterizan y son p redominantes en las provincias

de humedad denominado semi-árido. Por lo tanto la

relación de ev ap o-transpiración potencial en esta

zona es de 2 a 4 puntos, esto es importante por

cuanto tanto la ve g etación como los seres vivos que

habitan es ésta tienen que adaptarse a estas

 -7-

condiciones de clima,, la raza negra es la mejor se

ha adaptado a estas mediciones.

En cuanto a los vegetales priman las especies

xerofilicas de hojas carnosas con pocos estomas en

la superficie de las hojas recubiertas de

cerocidades para evitar la salida del agua desde

su interior y reducir el intercambio planta, medio

ambiente en sus niveles de agua libre, estas

plantas, por el mismo hecho de vivir en medio

semiáridos, falta de p recipitaciones, pues en el

sector de Carpuela la precipitación no va más alta

de 250 a 500 milímetros al año. Todas estas plantas

radiculares muy ramificadas que alcanzan grandes

Profundidades en el suelo, algunas de ellas tienen

raíz pibotante. El representante más significativo

de la flora y vegetación de estas áreas es la tuna,

el espino o falsa ocasia, el chamano grupo de

plantas que se adoptan a esta región son: caña de

azúcar, fréjol, pepinillo, cebolla paitea,
algodón, tomate de mesa, maíz duro, siempre y

cuando tengan un riego complementario por

gravedad. Caracteriza a esta área cierto tipo de

frutales tales como: el plátano, mango, obo y la

misma tuna; hay algunos cultivos que empiezan a

adaptarse como son: la uva, frutilla, las mismas

que con apoyo de agua de riego alcanzan un buen

cultivo. 1

1 HAlLA, Angel: Ministerio de Agricultura de Ibarra

 -8-

Esta área generalmente está ubicada a una

altitud entre los 1.000 a 2000 msnm, y los suelos

corresponden a las unidades cuyos caracteres

principales son: grabas y areniscas lo cual da una

idea de lo difícil que resulta la agricultura en

esta zona, sin embargo, el NPK son apreciables, lo

que permite hacer realidad este tipo de

agricultura, el factor negativo es la presencia de

sales de hierro, magnesio, que por la positiva

cultural de riego por gravedad son cada ciclo

vegetativo . elevados a la superficie de la capa

arable produciendo la toxicidad en los vegetales,

la estructura del suelo nuevamente es depositada al

fondo del mismo.

Como hemos anotado la amplia relación de

evapotranspiración potencial de esta zona hace que

las pocas lluvias caídas y en función de la

temperatura inmediatamente sea reflexionado hacia
el medio ambiente y muy poco aprovechado por el

suelo, lo que constituye la formación de capas

pesadas, se viene agravar más con la luminosidad

imperante en estas áreas, pues el promedio se

calcula que existe entre 10 a 12 horas luz día

aproximadamente durante 270 días aflo.

Otro factor que hay que tomar en cuenta es el

viento, no tanto por su velocidad o canon de

desplazamiento sino por su acción desecante y

 -9-

transformador de temperaturas, pues son vientos

secos que circulan en todo lo largo del Valle del

Chota y que en su accionar absorben el largo del

viento pero a su vez sirve para transferir

temperaturas, este fenómeno si bien es beneficioso

para los organismos animales es limitante para las

especies vegetales.

El ciclo de precipitaciones en esta zona

guarda relación con el ciclo de precipitaciones de

la zona aledaña de altura y están relacionadas con

el régimen de precipitación de las áreas de

Pimampiro, Chuga, Monte Olivo, Bolívar, Los Andes,

Ibarra, Yahuarcocha. Pues cuando es invierno en

estas áreas los meses de Septiembre, Octubre, y

Noviembre también corresponden a una época de

Precipitaciones más o menos estables en Carpuela

pero la cantidad o nivel de precipitaciones medidas

en milímetros a esta zona llega poca precipitación,
es el reflejo de las precipitaciones acaecidas en
las zonas anotadas.

El Valle del Chota es muy visitado por su

clima cálido seco, recomendado para afecciones de

tipo artrítico y reumático, los novedosos

establecimientos turísticos que existen brindan

hospedaje, alimentación y diversión a todos los que

llegan a este hermoso lugar.

 - 10 -

1.4 Rasgos Históricos

14.1-- Asentamientos negros en el Valle del

Chota

Desde tiempos anteriores a la

Conquista y aún a mediados de la Colonia

los Valles del Chota y Salinas fueron

conocidos con el nombre de Coangue que

significa Valle de las Calenturas

Malignas.
6)

Los famosos trece de la fama fueron

los responsables directos de la llegada

de los negros al Valle del Chota y al

Ecuador.

Según la historia se dice que en

1.553 había un partido de Panamá un navío

con mercadería y negros esclavos de

propiedad de Don Alonso Illescas, días

después de la partida por falta de

víveres y agua se ven en la necesidad de

bajar a tierra, sorpresivamente un fuerte

viento arrastró la embarcación hasta unos

arrecifes, perdiéndose todo lo que
traían.

Los negros esclavos aprovechándose

 - :1_i -

de la situación, ingresaron al monte con

las armas que sacaron del barco, llegando

a una población llamada Pidi donde

habitaban indígenas y ante la presencia

de los negros huyeron atemorizados,

aparece Antón un famoso caudillo quien

conduce al grupo de negros hacia la

armonía y la paz, logrando junto con los

indígenas emprender la guerra contra los

colorados.

Al morir Anton vuelve la discordía

entre estos grupos y de los pocos negros

y negras que quedaron dan origen a la

simiente del poblado negro en el Ecuador.

Los Jesuitas en el Coangue

Los primeros repartimientos en el

valle, debieron a los soldados de Don

Pedro de Puelles, conquistadores de la

región, estas gentes en el afán

desesperado de arnazar riquezas sin

esfuerzo alguno en poco tiempo, con esa

maldición colonial que era la Mita

destruyeron todos los pueblos aborígenes

y sus habitantes, no contentos con esto

llevaron desde las tierras frías
centenares de mitayos, convirtiéndose en
 - 12 -

un cementerio las playas ardientes del

Coangue.

Al establecerse los jesuitas en el

reino de Quito (1575) gracias a sucesivas

donaciones antes de 1630 tuvieron ya

algunas propiedades en el Valle. Para ser

definitiva la fundación en la villa de

San Miguel de Ibarra fue necesario el

transcurso de muchos arios, haciéndose

efectiva su presencia solamente para

1.680

A pesar de fatigosas búsquedas nada

encontramos en este período sobre las

propiedades de los jesuitas que para 1762

se habían extendido por el Valle de

Coangue.

Las donaciones en la colonia eran

una de las costumbres más arraigadas,

quiza por que los duelos del

repartimiento y encomiendas sobrecargados

por el peso de la conciencia, pensaban a

base de éstas disminuir las penas del

infierno. Y de este modo los jesuItas,

fueron agravando a la heredad Loyolana

una serie de bienes materiales.

 - 13 -

En lo que hoy es la Provincia de

Imbabura los negros llegaron en grandes

cantidades a partir de 1620 cuando los

Jesuitas compraron por primera vez su

propiedad en la región de Chorlaví, con

lo cual inicia la mejora económica de la

zona.

En 1627 el jesuita Fernando Cortéz

compró caballerías de tierra (alrededor

de 100 hectáreas) en el valle de

Pimampiro para dedicarlas al cultivo de

algodón, vinificación y el cultivo de la

caña.

Los jesuitas contaban con 22

haciendas, entre ellas dos pertenecían a

los mercerdarios y en el listado

constaban dos trapiches privados.

En un principio las haciendas de los

jesuitas se deciden a utilizar la mano de

obra indígena y la de los esclavos con lo

que lograron aumentar la producción,

solucionando así la falta de mano de obra

por parte de los complejos ca?ieros.

En 1660 empieza la importación

masificada de esclavos por parte de los
 - 14 -

jesuítas, sobre todo del grupo de

bozales, que tenían fama de que rendían

más que los esclavos criollos. Sin

embargo, seguían utilizando de manera

temporal la mano de obra indígena.

Dos años más tarde, los jesuitas

compran cañaverales y trapiche en la

Concepción, Valle del Mira que

comprendían 180 caballerías. En el mismo

ario compran a su competidor Espinosa la

famosa hacienda de Cuajara, ésta tenía

trapiche iba desde el río Mira hasta el

páramo y sus tierras no podían medirse

del todo, por lo extensas que eran.

La presencia de estos dos

latifundios en manos jesuitas, condicionó

a que estos hicieran una nueva

importación de esclavos y •desde 1690

trajeron a varios Carabalíes, los cuales

eran importados por los ingleses desde el

Golfo de Biafra. Este grupo africano

traía fama de valientes y de desalmados.

Cinco años más tarde, trajeron los

primeros Congos a Imbabura, los cuales

eran traídos por compañías portuguesas,

francesas e inglesas de la región de

Loanda, que comprendía Angola, el Africa

 - 15 -

Central y las orillas del río Congo.2

En 1695 los inventarios jesuitas

revelan la labor eficiente de Quince años
de trabajo, pues en Cuajara y la
Concepción, habían labrado los valles,
construido acequias, abierto caminos y
puesto a fucionar varios trapiches.

Los jesuitas poseían 6.000

hectáreas en el valle y, según una
denuncia que se les hace, habrían
destruido iglesias y cementerios para
meter el arado. Entre las tierras
cultivables tenían 4 haciendas en el
Valle dos de los Dominicos, una de los
agustinos y una de los mercedarios.

La llegada del negro a diferentes

partes del Ecuador y América, dio lugar
para que los jesuitas le trataran como un
esclavo, al cual lo maltrataban, su
situación es difícil explicarla con
testimonios exactos al respecto, según
relatos se dice que llevaban una vida de
angustia y temores, en esos lugares donde
pululaba la muerte con el paludismo, las

2 Varios autores El Ne gro en la Historia, págs. 148-

149, Ediciones Afroamérica. C.C.A.
1992
 - 16 -

fiebres malignas. Debió haber sido una

verdadera muerte en vida dentro de los

trapiches que no eran otra cosa que

grandes galpones donde estaba ubicado el

alambique, movido por la tracción animal,

día y noche. En esa atmósfera

insoportable hacia su vida de miserias.

El negro esclavo era un niño que recibía

todo de su amo, hasta se controlaba

cuando debía tener un hijo, cuando

casarse, cuando tener una fiesta, cuando

hacer un bautizo, un matrimonio,

vestimenta, alimentación y sobre todo

cuando debía recibir un castigo que fue

el más notable en la vida del negro.

Los negros esclavos de los

trapiches, sea cual fuere su ocupación,

paileros, meleros, zurruneros, en las

caleras, en la limpieza de acequias, en

el cuidado de cabras o ganado • vacuno, en

los simples trabajos agrícolas o también

en la confección de marquetas de cebo, en

el trabajo de hormas de sal, bolas o

mazos de tabacos, recibían castigos

infrahumanos. Vivían en unos grandes

galpones de techo de cala donde dos o

tres guardias vigilaban las faenas. Negro

que se retrasaba en los trabajos recibía

 - 17 -

dos o tres azotes. Cuando alguno trataba

de huir y le descubrían a tiempo,
soltaban grandes perros hasta dar con él,
si es que era la primera vez por cimarrón
le daban 50 azotes, desnudándole en la
espalda, una vez que había recibido
castigo le salaban en las heridas frescas
y recién abiertas por el látigo con sal
molida, quedando boca abajo, echado al
sol, algunos morían agusanados o volvían
a las faenas todavía con la carachas de
las heridas. Si intentaban escapar por
segunda vez le cortaban el corvejón y las
orejas para encerrarle luego en un
cuartito pequeSo que tenían todos los
trapiches, llamado infiernillo, dejándole
en el cepo. Este cepo decía que era
terrible le hacían sentar en cuchillas y
le cruzaban los brazos bajo las piernas y
allí le metían un palo al través y le
amarraban los dedos gordos con piolas y
luego los guardias le volteaban de lado,
en esta dolorosa postura estaban dos o
tres días oyéndose hasta los galpones los
quejidos y gritos del pobre negro. En dos
días no le daban de comer ni de beber
nada. Cuando volvía a huir la tercera vez
lo azotaban hasta dejarle muerto, luego
sobre las heridas le echaban cebo
 - 18 -

hirviendo o brea derretida.

Si confrontamos este relato, burdo

con lo que la historia consigna en toda
América sobre los castigos corporales que
soportaban los negros esclavos se
comprueba una de las grandes. verdades
consignadas por el estracto de la
tradición oral de las gentes.3

Ante estas graves situaciones

cometidas por los jesuitas en América y
sus Colonias el Rey de España los
expulsó. En los inventarios se anota que
llevaban seis ingenios de azúcar:
Caldera, Carpuela, Coangue, Cuajara,
Chamanal y la Concepción.

En las haciendas quedaron 2.615 esclavos.

Migración Esclava

La salida de los jesuitas resolvió de

alguna manera el sistema esclavista de
Imbabura; ocho años después en 1775 el
Presidente Diguja nombró administradores para
las haciendas del Chota. Transfórmandose así

3 COSTALES, Piedad y Alfredo, Coangue o Historia

Cultural y Social del
negro del Chota y Salinas.
pé.gs.225-229
 - 19 -

los grandes complejos agrícolas en pequeños

complejos manejados por terratenientes

locales.

En 1779 escaparon hacia la región de

Popayán 150 esclavos de las haciendas del

Valle del Chota, ante esta situación se decide

en la Real Audiencia de Quito poner en venta

todas las haciendas que fueron en arios

anteriores propiedad de los jesuitas,

vendiéndose la última en 1800 pesos a José

Zaldumbide, era la de Santiago.

A partir del siglo XIII la vida del negro

fue transformándose lenta y paulatinamente ya

que sus nuevos propietarios los trataban mejor

y sobre todo se dedicaban a la actividad

agrícola, se les estableció un horario de

trabajo, lo más importante en este siglo fué

la liberación de éstos.

Manumisión Esclavista

Los primeros hechos de política y

democracia que se producen en el Ecuador

independiente corresponden a iniciativas y

decisiones del Gobierno del General José María

Urbina.
 - 20 -

Se puede afirmar que, a partir de

entonces, el liberalismo ecuatoriano encuentra

sus verdaderas bases y concreta puntos

fundamentales de su programa de acción.

El 25 de Julio de 1.851 el General José

María Urbina expidió el Decreto de liberación

de los hombres esclavós del Ecuador.

Es este el primer hecho de proclamación

de los derechos humanos en la historia de la

República de Ecuador independiente. Con lo que

se inicia, en verdad un cambio radical de

puntos de vista y de prácticas que venían

subsistiendo y que parecían indestructibles

desde la Colonia. Era pues, el primer golpe a

la tradición.

En efecto, la'liberacjón de los esclavos-

así, tal como quedaba detalladamente prescrita

y garantizada, dejaba de ser un simple

enunciado teórico, para convertirse en una

realidad inobjetable.4

REYES, Oscar Efrén, Breve Historia General del

Ecuador. págs.105-107. Décima
Quinta Edición Tomos II, III,
Quito.
 - 21 -

1-4.2 Origen del grupo étnico y de la Comunidad de

Carpuela -

Como en todas las zonas que conforman el

Ecuador antes de la llegada de los españoles

Carpuela estuvo habitada por indios llamados

Carpuelas, que conformaron parte del gran

imperio de los Pimampiros, uno de los más

ricos de la región. Los Pimampiros tenían

varias sub-tribus tales como: los ambuquíes,

los pusires, los carpuelas, etc.. ellos se

dedicaron al cultivo de la vid, del olivo, el

algodón y la caña de azúcar.

• Con la llegada de los españoles estas

tierras fueron conquistas por Don Diego de

Benalcázar, luego empujados por este espíritu

guerrero se sacudieron del tutelaje del

cacique Caranqui, para posteriormente ser

sometidos y castigados por Don Cristóbal,

cacique que habían sido cristianizado por los

españoles, vengando así la muerte de su padre,

víctima de la dominación de los feroces

Pimampiros.

En este período de transición en que

terminaba la conquista y empezaba lo que

podríamos llamar la pacificación, la Compañía

de Jesús empieza a fundar su imperio

 -22-

,
territorial.

Para ésta época los Pimampiros, ya sea

por que su espíritu de libertad no soportaba

la dominación extranjera, o por las contínuas

matanzas que existían en el grupo, se dio la

migración quedando la zona deshabitada por

esta tribu.

En 1.580 y 1590 años en que llegaron los

jesuítas a estas tierras con fines agrícolas

ya se hablaba de la importación de esclavos.

Según la historia cuenta que en la boca

meridional del Río Mira naufragó una

embarcación cargada de valiosas mercaderías y

esclavos destinados para la ciudad de Lima.

Los esclavos sobrevivientes fueron

capturados por los propietarios de las

haciendas cercanas, es decir por los jesuítas,

quienes los destinaron a trabajos forzosos.

La Hacienda de Carpuela fue comprada en

1.708 por los jesuitas a los mercedarios, la

cual fue dedicada a la producción de caña y

sus derivados tales como: aguardiente, azúcar,

mantenedoras de cabras y productora de cebo en

marqueta 1a los mercedarios, fueron
 - 23 -

incrementando cada vez más el número de

esclavos, haciendo sus últimas compras en los
muelles de Cartajena de Indias. Para 1.746 la
Hacienda de Carpuela producía mensualmente 30
botijas de miel, anís y algodón.

Debido a la expulsión de los jesuitas en

1.767 el Reino de Quito decide nombrar
administradores para las haciendas. Es así que
en el año de 1.775 el presidente Diguja nombra
en la provincia de Imbabura administradores
para las haciendas del Valle a pesar de ello
no se obtuvo resultados satisfactorios por lo
que se procede a la venta de las mismas.

La hacienda de Carpuela fue comprada en

1.792 por el abogado Domingo Gangotena
ap roximadamente en 10.000 pesos, hijo del
hacendado Miguel Gangotena. Esta hacienda
siguiendo con la tradición se dedicó a la
Producción de caza.

Después de 10 años la hacienda debido a

la mala administración se fue arruinando, sus
bienes fueron avaluados en 6.000 pesos.

En 1.811 muere Don Domingo Gangotena y

deja todos sus bienes a sus hijos: Rosa,
esposa de Don Joaquín Gómez de la Torre, Juan,
 - 24 -

Miguel, Josefa, Felipa, JoséMaría, Francisca

y María Gangotena Tinajero. Haciéndose cargo

de la administración su hija mayor Doña Rosa

de Gómez de la Torre, ella se dedicó a la

recuperación de lo que antes había sido una de

las haciendas más ricas dentro del Valle del

Chota.

En 1.840 la hacienda cambia nuevamente de

administrador siendo el señor Carlos Gómez de

la Torre Gangotena quién incrementó la

producción y mano de obra.

En 1.884 la hacienda fue todavía

propiedad de los descendientes de Domingo

Gangotena, ahora estaba en manos de su

biznieto Doña Rosario Gómez de la Torre quien

por haber enviudado muy joven no pudo

administrar la hacienda de Carpuelita como la

llamaban en ese entonces, por lo que decidió

ponerle a la venta.

En 1.898 el fundo de Carpuela tenía un

nuevo dueño que se trataba de Don Rafael

Castro quien decide arrendar la hacienda, pero

no obtuvo mayores resultados por cuanto los

arrendatarios no cumplieron con los pagos

correspondientes, por lo que el 9 de enero de

1.914 toma la decisión de donar a sus hijos;

 - 25 -

Julio, Clemencia, Rosa Matilde y María Luisa

Elvira Castro Gortaire.

Carpuela queda entonces en mano de Julio

Castro pero por ser menor de edad y no poder

administrarla arrienda la haciendo por tres

años.

Al cumplir la mayoría de edad Julio

Castro la dedicó al cultivo de caña de azúcar

pero debido a la gran competencia ya no tenía

el mismo valor que en años pasados, en vista

de ello la pone a la venta siendo su próximo

dueño el señor Don León Ruales.

Luego de una larga trayectoria de

producción de la hacienda de Carpuela con la

administración del señor Luis León Ruales, el

día viernes 16 de Junio de 1.961 realiza su

testamento a los setenta y seis años de edad,

quien manifiesta que es dueño del fundo de

Carpuela ubicado en la Parroquia de Ambuquí y

que se encuentra administrando por el señor

Ezequiel Rivadeneira, deja la hacienda de

Carpuela a la Junta de Asistencia Pública de

la Provincia de Imbabura, la misma que será

entregada después de tres años de su

fallecimiento.
 - 26 -

El 28 de Julio de 1.965 pasa a ser

propiedad de IERAC en virtud de lo dispuesto

en el literal d) del Art.16 de la ley de

Reforma Agraria y Colonización.

En 1.966 se procede a la repartición de

huasipungos en la hacienda de Carpuela por

parte del IERAC los cuales están distribuidos

de la siguiente manera:

N0MRF SUPERFICIE
Enx' ique Alenoaotz'o 1 hectárea 4798 mte
Oiax'a y Huzube'ta León 6.246
Garbe de Jeeúe Chal& 1 hectárea 5.115
Francieoo Padilla 1 hectárea 2600
Neptali Bernardo 1 hectárea 650
Rodolfo Paetrana 1 hectárea. 3.000
Jo24 Auae Padilla 1 hectárea 1.000
Rflienia Méndez 8.000
Rafael Méndez 1 hectárea 2.345
Hiuel Padilla 3 hectáreas
Doeiteo Salazar 9.000
Celín Lepinaza 1 hectárea 300.000
Eduardo León 6.800
Vicente Méndez 1 hectárea
Jeebe Padilla 2 hectáreas 2000
Ganz4lo León 1 hectárea 6.000
Segundo Oainpoe • hectáreas 5.000
Celin Méndez • hctáreae 3000
Olmedo Congo 1 hectárea 5.000
Manuel Salazar 1 hectárea
Sixto Tulio León 8.450
Juan Elíae León 2 hectáreae
Neptalí Lara 2 hectáreas 1.900
Eliecer Delgada 1 hectárea 360
Segundo Congo 2 hectáereae 7.045
 - 27 -

José Miguel Congo • hectáreas 4.235

José Ignacio Delgado • hectáreas 580
José Villa Yépez • hectáreas 8.900
Pablo Lara • hectáreas 800.000
Adriano Carcelén 1 hectárea 2.000
Jorge Caros lén 2 hectáreas 9.500
Enrique Sánchez 1 hectárea 5.000
Alberto Padilla 3 hectáreas
Abrehem Padilla 1 hectárea 9.000
Julio Padilla 5.000
Israel Padilla 1 hectárea 5.000
Aurelio Pavón 1 hectárea 500
Sergio Santacruz 1 hectárea
Luis Espinosa 1 hectárea
Florentina Arce 8360
Agueda y Nicanor Borja 8.475
Juan Manuel León 3 hectáreas 445
Victor León Chalá 1 hectárea 3.120
Tránsito León 5.000
Victor León Padilla 4.500
Victor M. Padilla 4.000
Orsecio Congo 1 hectárea 45
Hernán León Villa 1 hectárea 2.145
Ricardina Padilla 8.000
Cr isoetomo Bernando 1 hectárea 808
Rodolfo Carcelén 3 hect&eree.s 1.080
Rubén Santacruz 1 hectárea 5.000
Julio Maf la 2 hectáreas
Manuel Ro inoso 1 hectárea 1.500
Zoila Congo 7.000
Germán Congo 1 hectárea 1.590
Erma Caros lén 2.864
Lucila Gampoo 1 hectárea
Gerardo Pastrena 1 hectárea 5000
Mardoqueo Padilla 1 hectárea 4.782
Jorge Lara Mina 3 hectáreas 8.000
Pedro Santacruz 1 hectárea 2.000
Angel León Villa 6 hectáreas 865
Julio Villa González 1 hectárea 4.500
 - 28 -

Cear, Lara 1 lote de t'eno

C4ear, Folleco 2 hactáreae 4.000
Jaime Eepinoza Minda 1 hectárea 1.320

Guetavo Lara 1 hectárea 2.074

Celina y Ulpiano C. 1 hectárea 5.057

Rosa Salazar 9.000

Arnulfo Eapinoza 5.000

Manuel A. Rojas 8.450
Angelina Eapinoza vda. Chalá 5.930
Dalia Car'ce1n 5.600
Sergio Borja 1 hectárea 7.000
Luz H. Mndz 2 hectáreas
Diego Congo 7.968
Carlos Lara 1 hectárea 3.530
Zenón Borja 2 hectáreas 324

Julio Borja 4.500

Filiberto Borja 1 hectárea 8.582
Filomena Congo y Fabián C. 1 hectárea
Rosa Folleco Méndez 1 hectárea
Casar Delgado 9.000
Arsenio Borja 8.700
Octavio Santacruz 8.000
Tobias Santacruz 1 hectarea 3.000
Julio Pavón 1 hectárea
Lui e Pastrana 4.000
Herminia Mina 1 hectárea 3.835
Cal-mella Mina 5.000
Leticia Congo y Nelson Borja 1 hectárea 2.000
Miguel Carce1n 7.000
Galo Borja 1 hectárea 4.232
Octavio Zumarrega 4.100

Todos estos huasipungos fueron protocalizados

en la Notaría del Señor Fidel Torres en la ciudad
de Ibarra.
 cAP 1 LJLcD i i

ASPECTO SOCIO CULTURALES DE CARPUELA

 - 29 -

2.- ASPECTO SOCIO-CULTURALES DE CARPUELA

21- Organización de la Comunidad

El crecimiento acelerado de la población en el

Valle del Chota y especialmente de Carpuela, obligó

a la gente negra a buscar por todos los medios la

capacidad de organizarse, pues cabe mencionar que

desde tiempos de la colonia, en la época de la

esclavitud, hasta la actualidad el negro ha jugado

un papel muy activo en el desarrollo de la

sociedad. Es así que en épocas no muy remotas los

negros tenían un líder en las haciendas quien era

el que les guiaba en las actividades cotidianas y

en la vida diaria misma, él era el capataz de la

hacienda, era la persona de confianza de los

patrones, preparaba las festividades, castigaba a

los rebeldes, en sí dirigía a los negros en todo el

quehacer de la vida como si se tratare del dueño y

señor de los demás, sin descuidar de que sus

semejantes tuvieran mejoras aunque no salariales

sino en el trato de los patrones a los negros

esclavos de esa época.

Con el transcurrir de los tiempos, a poco o

poco se fueron dando cuenta que las

transformaciones que surgieran serían para mejorar

la situación socio-económica en parte de la

 - 30 -

población. A partir de la década de los a?ios

sesenta con la implementación de la Reforma

Agraria, el negro se benefició significativamente,

pues ello le obligó a agruparse para'formar las

cooperativas y cabildos.

La primera forma de organización en Carpuela

fue la Cooperativa, pues al parecer la hacienda, en

su forma de organización tuvo una gran aceptación

entre la población, ella aseguró que cada familia

obtuviera cierta cantidad de tierras, la que

vendría a aliviar la agobiante crisis por la que

atravesaba. Los pobladores vieron en esta forma,

una gran ayuda, se unieron para protegerse, para

ayudarse mutuamente, para liberarse de la opresión,

en definitiva para mejorar las condiciones de esta

vida, hecho que se demuestra que hoy en día están

logrando un buen segmento de la población. Al

sentirse un pueblo sólo, las clases necesitadas

buscan la participación directa en la solución de

problemas, siendo natural pensar que la mejor

manera de hacerlo era aunando esfuerzos, capaces de

hacer juntos lo que por mucho tiempo

individualmente no lograron. Esta explotación del

hombre por el hombre hizo que éste se libere y no

se encuentre marginado para defenderse de la

explotación inmisericorde a la que estaba expuesto,

lacra que les agobiaba obligó a luchar

organizadamente hasta irse paulatinamente formando

 - 31 -

en comunidades jurídicas, especialmente aquellos

caseríos y anejos como lo fue Carpuela hasta no

hace mucho tiempos atrás.

Antes de analizar las formas de organización

de Carpuela es necesario conocer lo que significa

el concepto de Cabildos, Cooperativas y Junta

Promej oras.

CABILDOS..- Es un organismo político administrativa

dentro de la organización comunitaria,

teniendo como finalidades organizar, ejercer

acciones civiles, crear y sostener establecimientos

de beneficiencia local que coadyuven en el

mejoramiento de atenciones, beneficios sociales y

demás obligaciones dentro de la Comunidad, así como

también el mantenimiento de la Unidad territorial y

la Mancomunicación voluntaria.

COOPERATIVA..- Es un sistema económico social basado

en el esfuerzo individual y en la
ayuda mutua. Es la realización de aquel principio

de que la "Unión hace la fuerza'. Su campo de

acción no es el medio capitalista, donde la

fortaleza económica garantiza, desde su iniciación,

el éxito a través del esfuerzo de la comunidad para

superar dificultades.

La Cooperativa se manifiesta en sentido social

 - 32 -

de cooperativismo, pues la absoluta seguridad de

equidad y justicia, de respeto a la personalidad

humana y de preocupación porque no se violen

derechos ni se constituyan privilegios. El sistema

cooperativista trata de mejorar las condiciones de

vida de los pobladores, se preocupa de resolver los

problemas de las clases necesitadas, pone en juego

la preocupación, incitativa y capacidad de los

asociados y no constituya una carga para el Estado,

por el contrario es una ayuda en la realización de

programas de desarrollo seccional. El

cooperativismo busca ante todo que la mayoría de

las necesidades tengan trabajo bien remunerado,

para lo cual deben disponerse de los medios

necesarios para los cooperados como: tierras,

maquinaria, herramientas, créditos y preparación

técnica para todos. Y en cuanto a las necesidades

de los grupos, éstas son resueltas gacias al

esfuerzo colectivo, vivienda, transporte,
educación, etc.

La actividad cooperativa, estimula la

movilidad, el progreso y el desarrollo social que

como consecuencia de ello es posible lograr una

sociedad más justa, más buena y más humana (2)

JUNTAS PROMEJORAS..- Es una forma de organización

político-administrativa, con
cierto parecido a los cabildos, una de sus
 LI

- 33 -

funciones específicas es velar por el adelanto y

progreso de la comunidad, su característica es que
ésta forma • de organización se adapta tanto al área
urbana como rural, sus integrantes buscan la
consecución de obras físicas y prioritarias para su
sector, mas no se encarga del bien individual sino
colectivo

De acuerdo al análisis de las encuestas

aplicadas en la comunidad, se ha podido establecer
que Carpuela es una zona que se encuentra en
constante proceso de crecimiento físico y
geográfico. Sin embargo cabe mencionar que una gran
cantidad de pobladores poco o nada se interesan en
saber como y de que forma se organiza la comunidad
en que viven. Para una mejor compresión de ello se
demostrará a través de un cuadro.

CARPUELA SE ENCUENTRA DIRIGIDA POR LOS SIGUIENTES

ESTAMENTOS ADMINISTRATIVOS
1-994

ORGANISMO PORCENTAJES

1.- Cabildos 59,78%

2.- Cooperativas 34,78%
3.- Junta Ptomejoras 3,26%
4.- Otros 2,17%
Total 99,99%
 - 34 -

Según el cuadro expuesto, el mayor

porcentaje de encuestados, han contestado que

su comunidad se encuentra dirigida por un

Cabildo en un 59,78% quien se encarga

directamente del desarrollo social, político y

económico de la zona; sin embargo cabe

destacar que en un segundo lugar de los

encuestados también respondieron que Carpuela

está dirigida por una Cooperativa con un

34,78%. Pues es de suponer esta situación ya

que en sus inicios la comunidad estuvo

dirigida por una Cooperativa, la misma que fue

exclusivamente con el carácter administrativo

en el traspaso de la haciendo a la comunidad.

Un mínimo porcentaje representado en el 3,26%

se inclinó ha responder que se encuentran

dirigidos por una Junta de Promej oras que

según el actual Presidente el Sr. Pedro Lara,

Carpuela nunca tuvo una Junta de Promejoras,

sino directamente por Cabildos. Un 2,17%

manifiesta que otros son los organismos de la

comunidad encargados de su desarrollo.

En la actualidad la comunidad de

Carpuela, tiene su directiva del Cabildo en la

siguiente manera:

Presidente: Sr. Pedro Lara

 - 35 -

Vicepresidente: Sr. Segundo Padilla

Secretario: Sr Fabián Mina
Tesorero: Sra. Herlinda Padilla
VOCALES:

ler vocal Sr. Arturo Pavón

2do vocal Sra Oliva Congo
3er vocal Sr. Simón Mina
SINDICO: Sra. Aracely Villa

2..2.- Estructura Familiar

La familia, sin duda alguna es la formación

básica de la sociedad humana. Como institución

biológica ésta lleva a cabo la p erpetuación de la

especie, no solo en el sentido de multiplicación

material de los individuos, sino en cuanto regula
las obligaciones de la pareja p rogenitora con los
hijos y asegura así la su p ervivencia de éstos.

Así también la familia, es el vínculo

transmisor por excelencia de la cultura en el

proceso normativo y regulador de: costumbres,

modales p ersonales, sentimientos, devociones y

lealtades, etc. aspectos que encaminan sobre todo a

mantener la armonía entre sus miembros. Esta se

constituye por medio de uniones matrimoniales, que

en su evolución genética presentan formas muy
diversas-
 -36-

Hoy en la actualidad la única forma de

matrimonio legalmente reconocido es la monogamia,

es decir, la unión conyugal de un hombre y una

mujer. Sin embargo, no siempre ha sido así, en

muchas sociedades incluida la nuestra existen tipos

de uniones múltiples que en conjunto reciben el

nombre de poligamia. Según Spencer, quien

manifiesta que toda forma de evolución va de lo

desorganizado a lo organizado, por lo que primero

fue la promiscuidad sexual para luego llegar a la

monogamia-

El hecho biológico de la relativa igualdad num

érica natural de los dos sexos, junto a ello la

predominante influencia del cristianismo, han

logrado casi imponer universalmente la monogamia,

como la única forma de unión matrimonial legalmente

reconocida y socialmente conveniente. Este tipo de

familia facilita el cuidado de los hijos, puesto

que los dos cónyuges comparten los mismos efectos y

atenciones hacia sus hijos, sin las rivalidades que

se presentarían entre los hijos de uniones

distintas. La familia monogámica ha simplificado

las relaciones de consanguinidad y constituye una

unidad social de más alta jerarquía y dignidad.

Este tipo de familia monogámica es la que

fundamentalmente predomina en la comunidad de

Carpuela. La heterogeneidad cultural de sus

 - 37 -

habitantes producida desde la llegada de los

jesuitas hasta nuestros tiempos ha sido factor

fundamental para que se de una engorrosa mezcla de

sangre y caracteres somato-psíquicos, para así

surgir dos grupos raciales dentro de la comunidad:

los zambos y mulatos, los primeros productos de la

unión entre indio y negro y los segundos por el

blanco con el negro. Aunque la morfología de éstos

tipos humanos es diversa en Carpuela predomina la

gente negra, todos conviven juntos sin mayores

problemas, aparentemente, pero quien sale de la

periferia y se adentra en las profundidades,

descubre que hay una eterna pugna, 'no existiendo

una comunidad de interés e ideales. El negro,

orgulloso, altanero, gusta por si mismo denominarse

MORENO, como un atributo de su sangre pura,

mientras desprecia al zambo y al mulato como si se

tratase de una burla al grupo, este odio y

desprecio es recíproco. Por ello resulta en extremo

difícil, todo intento de mejoramiento como

comunidad aunque hay que destacar varias

excepciones-

Dentro de nuestro estudio hay que destacar que

una serie de situaciones han contribuido como base
para formar una estructura familiar bien sustentada

como la que existe en la actualidad. Desde la

traída de los negros por los jesuitas en 1.708, la

compra de las haciendas con todos los esclavos
 - 38 -

negros, en el decurrir del tiempo hasta la

expulsión de los religiosos, éstos procuraron que

los negros se multiplicaren pero bajo la unión

religiosa, hecho que motivó a que se practicara la

monogamia únicamente en estas tierras. Pues

resultaba difícil que burlasen la religión ya que

al ser convertidos al catolicismo, estos debían

mantener una sola esposa y no se permitía la
poligamia.

Según relato directo de un morador de Carpuela

el señor Padilla a quien manifestamos de ésta

investigación nos indicó que: desde que tiene uso

de razón, sus abuelos le contaban que el negro

siempre estuvo or g anizado, pues el espíritu alegre

Y solidario desde que llegaron traídos como

esclavos al Valle del Chota, fueron aspectos claves

para que no se desparramaran hacia otros lugares y

P oco a poco formaran una verdadera familia negra a

orillas de la cuenca del río Mira, mudo testigo de

sus sufrimientos y maltratos que dieron los

terratenientes y p oderosos a los negros esclavos.

Poco a poco, con el pasar del tiempo, de

caseríos p equeños o anejos enclavados en las

haciendas, fueron creciendo hasta formar las

actuales comunidades, en las que se demuestra hoy

en día una or g anización basada en los principios

religiosos, Carpuela al ser un pueblo eminentemente

 - 39 -

católico, la familia está basada en el matrimonio,

mismo que lo demostraremos a través del análisis de

las encuestas aplióadas en la comunidad.

Antes de proceder a demostrar, las diversas

formar de estructura familiar hemos creído

conveniente explicar brevemente en que consiste

algunas de las formas de organización familiar, las

más importantes:

MATRIMONIO.- Contrato, entre un hombre y una mujer

jurídicamente hábiles, en virtud del

cual se dan y aceptan mutuamente el derecho

perpetuo y exclusivo sobre su cuerpo en orden a los

actos aptos de su yo para engendrar la prole.

La iglesia católica considera el matrimonio,

además de contrato, como un sacramento que exige

el máximo respeto a sus formalidades.

"Dios, el autor de los sexos, ha infundido una

especial inclinación del hombre hacia la mujer y
viceversa, proveyendo así de pequeñas pero

numerosas familias verdaderas células de la

humanidad, con las cuales ésta se hace y crece,

dejando sin embargo, opción al celibato para quien

pueda llevarlo con dignidad y valioso servicio

social o religioso (2)
 - 40 -

tJNION LIBRE-- Forma de convivencia sexual y

familiar no consagrada

jurídicamente por lasformas matrimoniales, pero

estable, basado en el mutuo consentimiento y

reconocida socialmente como el matrimonio. Se

diferencia también de éste la posibilidad de su

disolución sin sujeción a formas jurídicas.' (3)

VIUDO.- Mujer u hombre cuyo cónyuge ha fallecido y

que no ha contraído nuevo matrimonio.

Pudiendo tener o no hijos.

MADRE SOLTERA..- Una mujer que durante su vida ha

llegado ha tener hijos sin haber

contraído matrimonio alguno o haber convivido en

unión libre durante cierto perodo de tiempo con

hombre bajo su protección.

Con estas indicaciones sobre lo que significa

las formas de unión familiar, se tendrá un

conocimiento más claro y consciente de los que

significa éstas, y así poder desarrollar las

encuestas y demostrar como se encuentra Carpuela

conformada en su estructura familiar.5

HERRERA, Hermógenes, Diccionario de Filosofía.

Pág . 83.
PRATT, Henry, Diccionario de Sociología.Pág.306.
 - 41 -

LAS FAMILIAS DE CARPUELA ESTAN BASADAS EN EL SIGUIENTE

ESTADO CIVIL O CONUYUGAL

DENOMINACION PORCENTAJE

L- Matrimonio 75,36%
2.- Unión Libre 1,44%
3.- Viudo 4,34%
4.- Madres Solteras 1,44%
5..- Blancos 10,14%
6.- Otros 7,24%

Total 99,96%

Al analizar la forma de organización familiar

en Carpuela podemos deducir que en su mayor parte,

conservan la tradición católica religiosa, pues la

mayoría de las familias están representadas bajo el

matrimonio, pues un 75,36 del total son hogares

debidamente legales, casados bajo la forma

matrimonial civil y religiosa. Un 1,44% de los

encuestados, conviven en unión libre, mientras que

el 4,34% de los encuestados son viudos, al parecer

son quienes hacen de Jefes de familia, mientras que

también otro 1,44% son madres solteras, quienes

sustentan un hogar y forman una familia sin haberse

casado ni estar protegidas por hombre alguno. Un

10,14% no han contestado, pues se supone que él o

los encuestados son solteros y no tenían familia;

con un 7,24% le siguen otras formas de convivencia

social.
 - 42 -

En la mayoría de las familias de la comunidad

de Carpuela los matrimonios son formados por un

alto número de hijos, pues el sentido machista del

negro y la poca educación que hace poco tenía lo

han hecho un ser relativamente i g norante y

desconoce la p lanificación familiar, es por esta

razón que un hogar en su mayoría sobrepasan de los

seis hijos, así lo demuestra las encuestas yla

observación directa como investigadores de campo.

Este alto número de hijos por familia en

Carpuela también obedece a que ésta comunidad se

encuentra en el área rural pues, en la época del 80

al 90, la población en la comunidad se mantuvo,

sobre el nivel de más de seis hijos por familia, en

la actualidad según estudios realizados por la

Unidad de Salud existente en la comunidad,

demuestran que el número de hogares con hijos

tiende a reducir, varios factores contribuyen a que

esto se dé como: la p lanificación familiar, el uso

de anticonceptivos, la expansión de la educación,

entre otros.

El incremento del uso de antiç,onceptivos

sobretodo en las mujeres solteras y en unión libre

aumentó en el área rural, no solamente en Carpuela

sino en la mayoría de las comunidades del Valle,

aunque tuvieron que romper esquemas tradicionales y

muy conservadores. Aunque presente un considerable

 - 43 -

semialfabetismo en las mujeres de Carpuela, esto

obligó a que se fuera cimentado una disminución
razonable en los nacimientos; pese a todo Carpuela
es la comunidad con un acelerado crecimiento
demográfico frente a las demás comunidades
existentes en la cuenca del río Chota,
perteneciente a Imbabura.

RELACION QUE MANTIENEN LOS HOGARES

RELACIONES DE HOGARES PORCENTAJE

1.- Padre y Madre 39,47%
2.- Padre 21,05%
3.- Madre 15,78%
4- Todos 17,10%
5.- Hijos Mayores 6,57%
Total 99,97%.

La buena relación que mantiene los hogares,

pues al tratarse de un pueblo eminentemente
agrícola en las familias encuestadas se puede
demostrar que el 39,47% antes de decidir algo,
toman conjuntamente resoluciones el padre y la
madre, a pesar de estar en una comunidad
eminentemente machista, tan sólo el 21,05% de los
encuestados consideran que los padres toman las
decisiones por sí solos, frente a un 15,78% donde
la madre ocupa de tomar decisiones para bien o para
mal del hogar; el 17,10% de los encuestados
consideran que en casa tornan las decisiones
fundamentalmente todos, pues consideran que todos
son actores y participantes del bien común del
hogar y no sería nada bueno que se marginara a uno
u otro miembro de la familia participar con su
aporte; según los moradores apenas el 6,57% toman
decisiones los hijos mayores, cabe mencionar, que
esto sucede cuando los hogares están compuestos
únicamente por hermanos
o ha fallecido alguno de sus progenitores.

A fin de demostrar la organización de la

familia de Carpuela, conviene saber como se
desenvuelven socialmente en convivencia y
protección de las familias. Por ello en el
siguiente cuadro se especificará si'a más de los
miembros propios de una familia como padre e
hijos, están bajo su tutela otro tipo de
familiares.

PARIENTES CERCANOS QUE VIVEN EN SU HOGAR

BAJO SU PROTECCION

PARIENTES FAMILIARES PORCENTAJE

1.- Tíos 8,10%

2.- Sobrinos 20,27%
3.- Primos 2,70%
4.- Abuelos 6,75%
5.- Blancos 51,35%
6.- Otros 10,81%
Total 99,98%
 - 45 -

El 8.10% de las encuestas se encuentrzan

cuidando o protegindo a tios, pues según relato de

los propios jefes de familia, esto obedece a que

estos quedaron viudos o vinieron a vivir de otros

lugares con sus familias en busca de alguna

ocupación.

Un 20.27% declara que si vive con familiares

especialmente con sobrinos, pues- debido a

diferentes circunstacias ellos han tenido que

acogerlos, el 2.70% de las familias de Carpuela

viven junto con los primos. El 6.75% Protegen a

los abuelos, además de acuerdo a las encuestas

realizadas en toda la comunidad se deduce, que la

mayoria de los hogares no tienen bajo su custodia a

ningún tipo de parientes cercanos, ello lo

demuestra el 51.35%. El 1081% manifiesta ser

afectivos con otros parientes entre los cuales

estan cuiados, padrastros, etc., que al no poseer

una vivienda tienen que asegurarse con el familiar

que si posee aunque no sea muy espaciosa pero que

si caben todos.

Dentro de la estructura familiar, el

complemento de las familias de Carpuela está dado

en el trabajo, es importante anotar que en la

mayoría de los hogares, al ser una población

agrícola y poseer pequeñas parcelas, los padres

 - 46 -

obligan a que sus hijos desde temprana edad se

incorporen a las faenas agrícolas, a fin de ser una

mano de obra útil y barata pues en muchos de los

casos no les pagan ni un solo centavo a los hijos,

ya que de ello éstos vástagos también comen.

El Sr. Congo, en una conversación con quienes

formamos el grupo de investigación nos manifestó lo

siguiente: El alto número de hijos en Carpuela se

debe a que la mujer es muy fecunda y que cada hijo

que nace con el pan en la boca, pues Dios no se

olvida y que para cada guagua" habrá un plato de

comida.

Posteriormente estos ni?ios no son educados por

cuanto manifiestan que ir a la escuela es pasar el

tiempo, prefieren trabajar y llevar dinero a la

casa contribuyendo así para la subsistencia y la

adquisición de vestido.

El retraso cultural que se presenta en la

comunidad está dado única y exclusivamente por las

condiciones precarias en las que hoy se debate, a

pesar de que una gran mayoría son propietarios de

parcelas de terreno cultivable, sin embargo, la

actividad agrícola por falta de adecuada

tecnificación deja en muchas ocasiones a los

agricultores pérdidas considerables, pues su suelo

es pobre, carece de minerales, y complementos para

 'T
•• - .1 6
rr,

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- 47 -
¿ •"O?tC
1

su buena producción agropecuar'ia.

F
23- Costumbres

A finales de siglo XVII, en casi todo el país

se da un modelo de adaptación étnica de la cultura

negra, los negros traídos del continente Africano,

aún a pesar de estar lejos de su tierra, siempre

conservaron su espíritu de rebeldes y alegres.

En el Valle del Chota encontramos un pedacito

de Africa en nuestro País, pues aquí el negro

comenta que pese a toda una serie de sufrimientos

que ha tenido que soportar por las condiciones de

esclavo, su única alegría fueron los cantos y

bailes como forma de expresión de cultura que menos

han sufrido con el proceso de transculturación. A
 - 48 -

diferencia con otros países donde los negros han

perdido la identificación africana.

Así pues, desde tiempo antiguos en época de la

esclavitud haciendo un paréntesis de sus duras

faenas ante la mirada de los mayorales el esclavo

ejecutaba sus danzas de tambores. El negro es un

grupo marginal en la provincia, porque habiendo

perdido los elementos de su propia cultura el

dominante no le ha proporcionado la aceptación

debida. Han pasado varios siglos desde su llegada a

América y por ende a nuestro país en el Valle del

Chota, el negro supo defender su ancestro cultural

en costumbres aunque encubiertas bajo la cultura

espa?iola que le fue impuesto. El mismo cambio de

religión obligó al negro a que frente a las fiestas

de carácter religioso éste integrara en sus danzas

su sentir africano, en su canto, el negro no

encuentra el símil por ejemplo. Y coloca frase

sobre frase, sin relación de la una con la otra.

Carpuela al igual que las demás comunidades

del Valle, conservan una gran riqueza de su

cultura tradicional oral, pues ello se ve reflejada

en las diversas costumbres que éstos pueblos

mantienen aún todavía pese a la gran arremetida que

hoy en día ejercen los medios de aculturación como

son la publicidad mal orientada hacia únicamente el

vago consumismo.
 - 49 -

A lo largo de la investigación en la comunidad

un gran número de moradores han tenido la

amabilidad de conversarnos sus diferentes

costumbres que hoy en día se siguen practicando,

así pues: La se?iora Rosa Tulia con gran tristeza en

su rostro nos manifiesta que la juventud de hoy,

por disque ponerse a la moda va alejándose de lo

tradicional, la música autóctona del Valle

herencia africana poco a poco va desfigurándose ya

no tiene el sentido humano sino que más bien lo

lleva al sentido comercial, para beneficio del

turismo, que hoy en día se ha desarrollado

enormemente en la zona.

Carpuela una comunidad muy rica en costumbres

hasta hace poco, se ha desarrollado al son de sus

variadas costumbres así lo demostraremos, pues su

historia se ha escrito en la música y su más

variado folclore que ha hecho revivir hasta la

actualidad a las personas mayores que sin recelo

guardan muy celosas su pasado para entregar a las

futuras generaciones que vendrán a formar parte del

desarrollo de la comunidad y por ende quizá sus

costumbres más tradicionales lleguen a conservarse.

Quizá algo muy llamativo con que cuenta

Carpuela es con su música muy alegre y picaresca.

De acuerdo a las encuestas aplicadas en la

comunidad, se ha podido establecer que la mayoría

 - 50 -

de los encuestados no pertenecen a un grupo

musical ello nos demuestro 'un 92,64% frente a un

reducido 7,35% que si hace la música. Aquí es muy

importante destacar que pese a no pertenecer a

ningún grupo musical, el negro es caracterizado

alegre sabe tocar instrumentos musicales prueba de

ello es que algunos grupos de músicos han salido de

la comunidad, sus integrantes abandonaron Carpuela

para irse a radicar a la gran ciudad donde habrían

de interpretar su música y ser su forma de vida.

En un diálogo con el Señor Germán Congo, quien

se radica actualmente en la ciudad de Ibarra, nos

manifestó que: nuestra música, quizá no es tan

versificada como otro tipo de música, nosotros los

negros hemos dado vida a la música a través de

versos y estrofas salida del alma, con estribillos

monorítmicos que dan una música pentafónica. Quizá

los jóvenes de hoy sintieran el deseo de conservar

la música que nos identifica como un pueblo anclado

n suelos áridos y muy cálidos que con esfuerzo y

sacrificio hemos logrado salir adelante sin

perjudicar a nuestros hermanos que luchan por

sobresalir de la miseria y pobreza en que se

encuentran, la música más tradicional que nos

identifica como pueblo negro es la BOMBA, ritmo muy

alegre y gracioso.

Al hablar de música es necesario conocer el

 - 51 -

tipo de instrumento que son más utilizados en la

ejecución de las piezas musicales, las encuestas

aplicadas nos dan el siguiente cuadro que a

continuación lo presentaremos.

INSTRUMENTOS AUTOCTONOS DEL VALLE

LEYENDA

A = Bombo D = Puro G = Peinilla

B = Guitarra E = Raspa H = Rasqueta

C Hoja (Citros) F = Maraca 1 Blancos

iu
 - 52 -

La música, negra del Valle tiene su

característica especial por utilizar corno

instrumentos musicales a objetos vegetales propios

del lugar, así podríamos decir el empleo de la

hoja, ésta generalmente es de cítros, que con una

habilidad increíble es ejecutada por el negro que

acompañado de otros instrumentos dan un sonido

agradable al oyente y ejecutante. Entre los

instrumentos que ellos consideran autóctonos están

el bombo con un 31,09% pues este vino desde

Africa, el cual fue muy utilizado desde sus

antepasados hasta la presente, y ejecutados con

maestría dando un ritmo lento. diríase solitario

Pero acompasado. La guitarra, a pesar de no ser un

instrumento autóctono, ellos la consideran propia

de sus antepasados, pues ella es la que le da la

nota de alegría, la que acompaña a los demás

instrumentos, así lo demuestran un 19.51% de las

personas encuestadas, según versiones de los

propios encuestados el empleo de la hoja de cítros,

es el instrumento que salió del gusto negro, pues

sólo él saber ejecutarlo con gran maestría, este

instrumento nunca debe faltar en las bandas mochas

de la zona, un 18,29% de los encuestados lo

consideran como propia del sector. La utilización

del puro, como un instrumento forma parte de las

bandas mochas, pertenece a la familia de los

calabazos, está considerado como un bajo moderno de

las bandas tradicionales, sus sonidos son de

 - 53 -

acuerdo al tamaño del puro, este material debe ser

bien seco para que pueda ser empleado como

instrumento representa el 4,26%; La raspa y la

maraca quizá por desconocer los negros quienes

introdujeron en los grupos de música han contestado

un 13.41% y 9,75% respectivamente como instrumentos

autóctonos, pues a saber fueron foráneos que

sirvieron como complemento para ejecutar sus

melodías, instrumentos que bien adaptados a sus

interpretaciones musicales se han hecho muy

indispensables en la música negra del Valle de

Carpuela. La peinilla utilizada como instrumento

musical pues da tonalidad y ritmo a sus

interpretaciones musicales, si bien es un artículo

personal, la habilidad del negro lo ha convertido

en un instrumento de fácil ad quisición, así lo

consideran el 0,60% de los encuestados. La rasqueta

a pesar de ser un instrumento muy rítmico, pues es

aceptado solamente en un 1,21%. Mientras que un

1,82% aducen no conocer los instrumentos propios de

la zona, suponemos que no quieren identificarse con

algo que es suyo, y prefieren ignorar su tradición

en cuanto al empleo de instrumentos musicales.

Si hablamos que el negro de Carpuela es muy

alegre y cadencioso, es importante destacar la

preferencia de música por o con la cual se

identifica. Prueba de ello nos dará una apreciación

más exacta las encuestas a p licadas en la comunidad.
 - 54 -

LA MUSIGA.- Sin lugar a duda la pasión de todos los

pueblos del planeta con sus diferentes

características, han hecho que sea una de las

costumbres más sobresalientes en el pueblo negro de

Carpue la -

De acuerdo a las encuestas aplicadas en

Carpuela se ha obtenido el siguiente cuadro de

preferencia por un tipo de música.

TIPO DE MUSICA QUE LES GUSTA

LEYENDA

A Pasillo D = Cumbia J = Rock

B = Bomba E = Rocolera H = Balada
C = Salsa F = Folclórica 1 = Clásica

1T1

:4-

u
22 fl
1605 11.51 5 It
 - 55 -

Este cuadro demostrativo nos permite hacer

claras deducciones, pues no da un enfoque real de

las p referencias musicales que hoy en día gustan a

la población.

Si consideramos que el valle del Chota es la

cuna de la música bomba, creíamos que sin duda

alguna ésta sería la música de preferencia en la
población, que mayor p redominio y aceptación tiene

es el pasillo, así lo demostraron las encuestas

realizadas con un 22,58%.

Creemos que éste tipo de música, por ser un

ritmo puramente ecuatoriano que lleva en sus notas

impreso el sentimiento del hombre ecuatoriano; el

negro lo ha hecho de su total predilección, pues

esta música va unida a la realidad del negro que

por mucho tiempo sufrió en carne propia, razón más

que suficiente para que la ubique en el primer
lugar de p referencia de los moradores de Carpuela.

Sin embargo el ritmo musical propio de la zona

como la bomba, ocupa un segundo lugar, ritmo

tradicional del pueblo negro, esto se lo puede

comprobar a través de las encuestas aplicadas pues
alcanzan un 18.06% de la p oblación; cabe destacar

que la música bomba, si bien es la Carta de

p resentación del Negro del Valle, su ritmo muy

aceptado en la provincia de Imbabura y en buena

 - 56 -

parte del país, ha sufrido un descuido en mantener

ésta tradición musical, con la que se identificaban

sus antepasados, sin embargo en la actualidad se

induce que los Medios de Comunicación han

contribuido a que el habitante del sector no se

identifique con su música sino más bien un segmento

de la población la dedique a ser de carácter

comercial sin darle la debida prioridad que se

merece.

LA BOMBA.- Es un baile típico de la región del

valle del Chota, es una mezcla de afro

y de serranía que dá como resultado una

hibridación folclórica Afro andina-ecuatoriana La

mujer revolotea p icarescamente ante el hombre en

son de conquista. En su cabeza lleva una botella de

trago lo cual no debe derramar durante el baile. La

habilidad de la morena es sor p rendente ya que ésta

de caderazos a su acompañante y en algunas

ocasiones le arroja al suelo •6

Los instrumentos que utilizan son: guitarras y

raspa. Las melodías son expresadas por dos

vocalistas g eneralmente Casi por lo general las

bombas son coplas de carácter p icaresco o a su vez

de las circunstancias que vive el negro en el

valle.

COBA ANDRADE, Carlos Alberto : Literatura Popular

Afroecuatoriana.pág. 187-186.. Edición
1980
 - 57 -

Quizás como una demostración de la música

bomba hemos creído conveniente anotar como ejemplo

una de las piezas musicales más atractivas dentro

del cancionero popular del valle del Chota,

especialmente de Carpuela, por ello se ha escogido

por su significado y por su identificación con la

zona y el pueblo mismo.

Del variado cancionero de Carpuela, tenemos

algunos temas poéticos que han sido llevados a la

música, así tenemos a:

"LA BOMBA DEL CHOTA"

Baila morena, baila

esta bomba del Chota

bailando con hincada

linda guambra del Chota.

Y esto se baila así

y esto se baila allá

meniando la cadera

y un pasito también.

Música de mi tierra

linda bomba del Chota,

música de mi tierra

linda bomba del Chota.

 - 58 -

Linda bomba del Chota.

Linda bomba del Chota.

CARPUELA LINDO Y ALEGRE

Alegre Carpuela lindo

tierra bendita donde yo nací

me voy pa lejanas tierras

por ver si de ti me olvido.

Por donde que esté te miro

Carpuela lindo

no te puedo olvidar;

Carpuela linda

no te puedo olvidar

Me encuentro grande sefore

domingo siete
un caso me pasó;

Domingo siete de Junio

no me lo vayas dejando

y en arenale la soledad.

Si sabes que es un castigo

tal vez una exclamación

pidamos al padre Eterno

que no heche su bendición

recemos una plegaria

pero que sea de corazón. (vis)

 - 59 -

Así como la música está dentro de los

Principales costumbres del pueblo negro de

Carpuela, también existen una gran variedad de

costumbres de diferentes tipos y variadas

características, así tenemos dentro del campo

religiosos fiestas y tradiciones.7

El ritmo de Música Salsa esta en tercer lugar

de aceptación con un 17,41%, sin duda algunos no

podemos dejar de desconocer que a pesar de todo es

un ritmo con acento africano si bien se desarrolló

éste ritmo en América Central ésto no quiere decir

que no fue el negro con su trayectoria de alegre el

que creara éste ritmo como resultado de una mezcla

de ritmos.

También la Cumbia como ritmo musical, que en

concordancia rítmica de ascendencia afro-latina

ocupa un lugar preferente en el gusto de la

Población, lo demostramos con un 11.61% de los

encuestados. Quizá cabe destacar que la cumbia es

un ritmo bastante alegre y cadencioso que hace del

negro de Carpuela y de todo el latino un ritmo

musical apto para disfrutarlo en celebraciones

festivas y como música de compaiía en el trabajo

diario de las faenas agrícolas.

7 Poesías hechas canción. Tomadas del libro del Dr.

Carlos Coba. Pág.199 y 208
respectivamente
 - 60 -

Otro de los ritmos musicales que gusta al

negro de Carpuela es la música populacha o

rokolera, mezcla de una variedad de ritmos que van

desde el Vals hasta el bolero pero de manera casi

deformada en su valor musical quizá a ésta la

denominaríamos la Música de cantina" donde al son

de éstas melodías el negro comparte entre amigos

momentos de descanso livando licor. La música

Rokolera constituye el 5,80%. Quizá lo que nos ha

llamado la atención en esta investigación es la

música folclórica que casi nada tiene que ver con

su realidad histórica. Sin embargo tiene una loable

aceptación con un 5,16%.

La aculturación acelerada que ha sufrido

nuestros pueblos de manera indiscriminada por la

acción de los medios de comunicación especialmente

la comunidad de nuestro estudio la ha aceptado

rápidamente la música Rock, ritmo de origen inglés,

pero que se introdujo fácilmente en el negro mismo

que al no quedarse fuera o aislado de la moda

musical copia patrones de cultura ajenos y los hace

suyos un 4,51% así lo demostraron, cabe destacar

que los jóvenes son los que más se identifican con
éste ritmo musical.

Cabe destacar que la balada por su ritmo

sentimental es apreciada con un 14,19%, pues es un

tanto raro su grado de aceptación ya que como

 - 61 -

habiamos dicho anteriormente el negro se destaca

por . ser alegre.

La música clásica la de menos gusto entre los

pobladores la demuestran en un 0,64%, razones

obvias encontramos, pues en el país el escaso nivel

cultural y la poca difusión de ésta música que no

ha tenido la suficiente promoción. No es de una

elevada aceptación. Creemos que quienes están en

ésta línea o gusto son personas que tienen un

elevado nivel educativo dentro de la comunidad en

estudio.

FIESTAS.- Carpuela por ser un pueblo eminentemente

católico, ha conjugado su cultura con

la imposición de una costumbre y rituales

religiosos diferentes a los de su origen, así por

ejemplo en esta comunidad el 8 de Diciembre se

celebran rituales religiosos en honor a la virgen

de la Inmaculada Concepción cabe destacar que en la

actualidad esta fiesta fue pasada al mes de Abril,

es decir a la Semana Santa, debido a que en

Carpuela no se llevaba a cabo la celebración de

ésta, pues sólo se la hacia en Ambuquí razón por la

cual la comunidad decidió que se implantara

definitivamente la fiesta de Diciembre en Abril

aprovechando la semana mayor.

BAUTIZOS.- Igualmente una fiesta católica, de

 - 62 -

acuerdo con los relatos orales de

personas mayores del lugar, manifiestan que una vez

creada la Iglesia en el lugar, en la entrada de la

misma existía una piedra bautismal cerca a la

puerta de la entrada, donde esperaba el cura la

llegada del niño con los padrinos, la fiesta

terminaba con el baile, al compás de la música del

Valle La Bomba, la recepción de padrinos e

invitados lo hacían en la casa de los padres del

niño.

NOVIAZGOS.- Quizá lo mas lindo y hermoso de los

noviazgos, nos manifiesta el señor

Lara, el largo ritual que se hacían antes para

pedir la mano de la novia, debían ir los padres con

el interesado, los mayores fijaban la fecha para la

boda, una vez celebrada la ceremonia se realiza la

recepción lo que se conserva hasta hoy en día esta

tradición de que el primer día el baile era donde

el novio, el segundo día en casa de la novia y el

tercer día en la casa de los padrinos. Sin embargo,

cierto tiempo llegó a la comunidad un padre llamado

Jesús, el mismo que prohibió el uso de licor en los

matrimonios, aduciendo que mejor se le de algo útil

al novio y a la novia.

DESPEDIDA DEL AÑO VIEJO.- Moradores de la comunidad

manifiestan que antes de

la medianoche se disfrazan algunos personas y al
 - 63 -

son de la música va de casa en casa invitando a

todos a la hora de la despedida del año viejo, ésta

invitación la hacen a todos sin excepción. El ario

nuevo, lo siguen festejando, pues tienen la

costumbre de salir a la carrera a pedir limosna a

los carros que pasan por allí.

LA NAVIDAD.- Esta fiesta antes no existió en la

comunidad, se la implantó con la

llegada de las religiosas combonianas a la

comunidad con el fin de alegrar a los niños. Hoy en

la actualidad esta fiesta navideña tiene una

connotación más acentuada que en otros lugares.

COMIDAS..- Dentro de la gastronomía de Carpuela, es

similar en casi todo el Valle sus
comidas, son típicas del sector, entre ellas
mencionamos:

El cuy hornado

La carne de chancho con yuca

Picadillo, (fréjol guandul, sancocho yuca)

Hemos creído conveniente hacer un estudio

adecuado en cuanto a fiestas y bailes como y de que

manera lo realizan los habitantes de Carpuela, para

ello se ha planteado una encuesta en la que se

busca saber si hasta la actualidad se conserva la

tradición del empleo de la banda o el uso de las

 -64-

guitarras, que en este caso serían los conjuntos

musicales de bomba. Para demostrar ello

presentaremos un cuadro que nos ilustre de la forma

más correcta en cuanto a porcentajes de

preferencia, así tenemos:

SUS FIESTAS LOS CELEBRA CON QUE TIPO DE FORMA

MUSICAL

NOMBRE O ESPECIFICACION PORCENTAJE

1.- Equipo de Sonido 55,12%

2.- Disco Móvil 29,48%
3.- Grupo Musical 8,97%
4- Banda 3,84%
5..- Orquesta 1,28%
6.- Otros 1,28%

Total 99,97%

Según los datos expuestos, se ha podido

descubrir que hoy en la actualidad, la gran mayoría

está perdiendo el uso de lo tradicional para

pasarse al consumismo masivo impuesto por patrones

de conducta extranjeros; al respecto una amplia

mayoría de la población prefiere la celebración de

sus fiesta con equipos de sonido casero, eilo

obedece a que casi en todas las casas poseen este

tipo de aparato descartando el frecuente empleo de

grupos musicales que darían una mayor brillosidad a

los festejos, así lo demuestra un 55,12% de los

encuestados. El disco móvil representa el 29,48%,

de amplificación más alta sigue en orden de

 - 65 -

sonido que representa se ha hecho muy necesaria

esta forma de animación de las fiestas. Diversos

factores inciden en esta selección, pues desde el

costo hasta la facilitad que prestan. Los grupos

musicales son utilizados por la comunidad en un

8,97%, pues, cave destacar que estos son propios de

Carpuela, tratando de alguna manera seguir

manteniendo esta tradición. La banda el 3,84% muy

típico de la serranía en Carpuela está perdiendo

vigencia, la aculturación rápida que ha sufrido

este pueblo está obligado ha salirse de la

utilización de lo propio y relegando a planes

inferiores, con ello estarían perdiendo

identificación propia y por ende creando una nueva

cultura ajena a sus costumbres y tradiciones

propias que fueron legadas por sus antepasados.

Mientras que la Orquesta representada con el 1,28%

al igual que otras fuentes para realizar sus

fiestas y bailes no son muy utilizadas,
re p resentándose también con el 1,28% debido al alto

valor económico.

2..4..- Nivel instrueejonal de los padres de familia

La clásica definición del hombre al

considerarlo un animal racional parece que no

tuvo una clara concepción filosófica del ser

humano, al negro de Carpuela se lo trató como un

hombre animal de carga y de p roducción, parece que
 - 66 -

ni los principios de la revolución liberal en la

que se decretaba la educación laica y obligatoria

escapaba a los seres olvidados en el hermoso Valle

del Coangue, al parecer lo dueños de las haciendas

nada les importaba que el negro adquiera la más

elemental educación, es decir saber leer y

escribir.

Hubieron que pasar muchos arios de opresión y

salvajismo sobre la humanidad del negro para que

éste fuera alcanzando la necesidad de conocer las

letras que le sacaría del hoyo de la amargura y

opresión, sin duda alguna no hay que dejar de

desconocer que entre los años 50, viendo la

necesidad de que vaya extendiéndose las primeras

letras por el Valle del Chota se crea la primera

escuela unidocente, exclusivamente para los hijos

de los trabajadores de la hacienda de Carpuela.

Especial mención en esa gran labor educativa

que hasta hoy es reconocida por quienes se

beneficiaron de sus conocimientos está el primer

Director de ese Centro Educativo el Prof. Fabián

Fuentes Valencia.

En un diálogo sostenido con dicha persona,

quien nos manifestó lo siguiente: Grande fue mi

sorpresa al llegar a Carpuela, un poblado semi-

árido con una población muy dispersa y con alumnos

 - 67 -

que no querían asistir a la escuela, duro fue el

camino que debía recorrer por enseñar las primeras
letras a muchos niños, los padres por un lado no
querían enviarles a la escuela, ya que tenían que
ayudarles en las faenas diarias de la hacienda y
otra porque de que les serviría si no iban a ganar
nada, ya que al trabajar en la hacienda algo de
dinero llevarían para ayudar a mantener a la
familia. Comenta el profesor que no contaba con el
espacio físico de modo que la escuela empezó a
funcionar en una choza de la hacienda, la misma que
años más tarde y con gestiones personales lograría
que se entregara un piso para construir una escuela
más decente capaz de albergar a todos los niños de
Carpuela, y sin duda a otros que vendrían de otros
lugares aledaíos.

Dejando de un lado por un momento el diálogo

con el Profesor Fuentes, nos fue placentero
conversar con aquellos que trabajaron desde sus
primeros años de vida en la Hacienda de Carpuela,
un señor a quien sus duros años de sufrimiento se
le notaba, un gesto amable y acogedor manifestaba
que: Yo y algunos de los que todavía sobrevivimos,
somos analfabetos, pues hubieron algunas
situaciones adversas a nuestra realidad, pero en
algunos casos estaban en Pimampiro y la más cerca
en Ambuquí; Nuestro relator con unos 75 años de
edad supo manifestarnos que los padres de familia
 - 68 -

no les enviaban a la escuela por temor a

desampararse de sus hijos y no tenerlos juntos,

también porque a aquellos tiempos a pesar de estar

lejos los centros educativos y como estaban en

p ropiedades privadas la educación para el negro

debía ser pagada, a pesar de ser fiscal. Como el

negro vivía en situaciones p recarias, como

jornalero, su situación económica no les permitía

acudir a la escuela, quedando únicamente la mujer

para el servicio doméstico de los patrones o

familiares de los dueños de la hacienda y el negro

debía ser entregado al duro trabajo de la tierra.

Sin embargo cabe destacar que los padres de

familia Jóvenes, entre edades de 20 a 40 arios

poseen una mediana formación educativa, esto lo

demostraremos a través de las encuestas que se

aplicaron en la comunidad a diferentes segmentos de

la población.

En los resultados arrojados por la enseñanza

encontramos que de acuerdo a la muestra un 85,50%

de la población sabe leer y un 14,49% es

analfabeta, este último, está incluido únicamente

en las personas ancianas que no pudieron asistir a

la escuela por las razones antes expuestas.

Para saber más exactamente el nivel de

instrucción que poseen los padres de familia de
 1-;
- o -

ésta población indicaremos a través de un cuadro

demostrativo.

NIVEL INSTRUCCIONAL DE LOS PADRES DE FAMILIA

A) Ninguna

B) Primaria

C) Media

D) Superior

7O-1 ____

\\-.\\;

Según este cuadro, un alto porcentaje

representado por el 17.39% responde no saber leer

ni escribir. Así mismo un alto número de

pobladores hoy en día posee un nivel primario así

lo demuestra el 68,11% de la población encuestada,

 - 70 -

pues las compa?lias de concientización y

alfabetización que se implantaron el país, a partir

de los gobiernos de Roldós y Hurtado ayudaron mucho

a que la población negra de Carpuela obtuviera la

instrucción primaria. Mientras que un buen segmento

de la población, quizá la que se ubica en edades

jóvenes y con el aparecimiento y creación del

Colegio que funciona en la comunidad ya posee una

instrucción a nivel medio comprobando así por un

13,04% y en menor escala encontramos a

profesionales con un 1,44% lo que demuestra que

muy pocos han decido seguir los estudios superiores

y especializarse en determinada profesión.

A decir del nivel introduccional de los padres

de familia, una gran mayoría se ubica en la

primaria, por obvias razones no siguieron la

instrucción media, pero el amplio horizorite que

alcanzaron en la primaria, hará que la gran mayoría

de los hogares se esfuerce por entregar a sus hijos

a una educación que les garantice un mejor ma?iana,

capaz de que sean quienes hagan de Carpuela ya no

únicamente una comunidad pobre, sino digna de sus

hijos que sabiendo aprovechar los recursos

naturales que posee en abundancia pueda sacarle del

atraso en el que hoy se encuentra sumida.

El negro del Valle posee un espíritu positivo,

muchos moradores manifestaron que ni la esclavitud,

 - 71 -

las inclemencias del medio geográfico ni la

desertación han podido desaparecerles, hoy más que

nunca buscará acrecentar su nivel cultural

preparándoles a sus hijos aunque ellos no tuvieron

la oportunidad de hacerlo en épocas que les era

propicia, por no disponer de los recursos

necesarios o por que sus antecesores no tuvieron

una gran visión frente al futuro inmediato de sus

hijos; Mientras más en la ignorancia se mantenía al

trabajador este no podía reclamar y el único medio

de hacerlo fue limitándole en el cerco del

analfabetismo, lacra que tuvieron de soportar desde

que llegaron los jesuitas hasta principios de siglo

XX donde se suponía que este problema iría

superándose a medida que los tiempos se acercaban a

nuevas eras del desarrollo como son las

comunicaciones-

2-5 Aspiraciones de los Padres de Familia en Relación a

los Hijos.

Frente a una realidad tan difícil a la que

tiene que enfrentarse el poblador de Carpuela lo

menos que podría esperar un padre es que sus hijos

enrrumbaren por otros caminos diferentes a lo que

ellos vivieron.

En el diálogo mantenido con casi toda la

 - 72 -

comunidad se obtuvo una diversidad de criterios,

esta información de primera mano ha sido revisada y

analizada tomando en cuenta la situación que

actualmente la situación soporta Carpuela.

Es así que la gente de condición humilde

buscaba para sus hijos ocupaciones que no fueran a

las que los padres por muchos años han tenido que

soportar, es decir el trabajo del agro, en muchas

ocasiones sin una remuneración que le fuera

aceptable para vivir, cansados del ultraje de sus

patrones, del caluroso clima y del miserable

salario mensual, muchos quieren ver más allá de una

realidad que no deja de ser casi similar en las

grandes ciudades creen que ahí si los que salen

ganando buenos salarios, pues la comunidad por ser

pequeña no promete buenas oportunidades para el

progreso, la oferta de trabajo no está en

proporción con la demanda de mano de obra, la

creciente densidad demográfica de Carpuela obliga

que mucha gente en capacidad de producción emigre a

otras latitudes, algunos creen que empleos como el

de mensajeros y servicios son una alternativa fuera

de la comunidad. Un morador narraba que la

agobiante situación no daba para vivir

holgadamente; razón por la que algún músico

ingenioso sacó una canción y en una copla en la que

dice: Ya no quiero vivir en este Carpuela donde

se pone en manifestado la desesperación que sufre

 _73_

una parte de la población que no poseen tierras

propias para trabajar. No obstante según la

encuesta realizada a diferentes segmentos de la

población hemos podido establecer y darnos cuenta

la ilusión que tienen los padres de familia porque

sus hijos lleguen a tener una profesión.

ASPIRACIONES DE LOS PADRES DE FAMILIA EN RELACION

A LOS HIJOS

A) Profesionales

B) Agricultores

C) Comerciantes

D) Bachilleres

E) Jornaleros

F) Amas de casa

G) Blancos
 - 74 -

Al realizar el análisis correspondiente de la

encuesta aplicada a la población tenemos una visión
clara de las aspiraciones que tiene los padres de
familia para sus hijos, siendo así que la gran
mayoría es decir un 58,75% aspiran que sus hijos
lleguen a tener una profesión a nivel
universitario.

Cabe resaltar que los padres de familia desean

que sus hijos tengan una profesión honesta y digna
de manera que les permita integrarse a la sociedad
y demuestren que el negro es capaz de superarse.
Pero en muchos casos este sueño no se hará realidad
debido a la falta de recursos económicos o
simplemente por que quieren que los hijos se
dediquen a la agricultura representandóse un 20%,
ocupación que les permitirá obtener mayores
ingresos económicos y sobre todo los tendrán sin
esperar mucho tiempo.

Un 10% aspiran que sus hijos sean comerciantes

a esta actividad se han dedicado especialmente las
mujeres produciéndoles así una buena rentabilidad
económica.

Sin embargo algunos padres de faiilia creen

que con el bachillerato de sus hijos es suficiente
para que puedan desarrollarse profesionalmente,
pues esto lo constituyen el 3,75%.
 - 75 -

El bajo número de preferencias por el trabajo

de jornaleros está en el 2,5%, amas de casa en el
3,75% pues van en relación al tipo de persona
encuestada, por lo que podemos darnos cuenta que
las personas que prefieren que sus hijos se
dediquen a estas actividades es por que su
situación económica no les permite que sus hijos
lleguen a culminar sus estudios universitarios.

Además cabe se?xalar que en las encuestas

efectuadas pues el 1,25% no supieron manifestar su
opinión al respecto.

Las espectativas son muchas, solo el adelanto

académico y la creación de centros especializados
en producción agrícola sera una buena dosis para la
superación del negro de este hermoso valle, nos
manifestaron una religiosa Colombiana que presta
sus apostolado en la Comunidad.

Los altos índices de desocupación que enfrente

la comunidad frente a la falta de fuente de
trabajo, harán que buena parte de la población
juvenil busque decidirse por actividades rápidas,
si consideramos que Carpuela es una comunidad
rural, la población es de tipo campesina, el joven
se inclinará por actividades que mayor beneficio le
produzca, llegando a no cristalizarse las
aspiraciones que tienen sus padres.
 CA 1 U L 0 1 1 1

LA ECONOMIA DE LA COMUNIDAD DE CARPUELA

3..- LA ECONOMIA DE LA COMUNIDAD DE CARPUELA

En el valle del Chota el esclavo africano a su

llegada al Ecuador estuvo destinado a la actividad

agrícola dedicándose exclusivamente a la producción de

caña de azúcar, trabajan en beneficio única y

exclusivamente de los dueños de las haciendas y estaba

privados del excedente económico que contribuyeron a

crear. El esclavo negro, bajo la servidumbre en el

régimen tributario era esclavista y el señor feudal era

el que percibía el tributo de trabajo, quien se

apropiaba del trabajo y vendía el producto mientras que

el negro ponía la fuerza de trabajo. De aquí se deduce

que la tierra era trabajada por los esclavos sin la

percepción de un salario, hecho que se produjo hasta que

se extendió la carta de libertad.

Las tierras del valle del Chota desde el tiempo de

la conquista estuvieron dedicadas al cultivo de la caña

de azúcar es así que el negro fue traído para destinarlo

a realizar trabajos agrícolas y los siguió haciendo al

terminarse el esclavismo. Buscando un mejor modo de vida

se quedó trabajando en las haciendas cañeras percibiendo

un salario ínfimo. Se dividían a los trabajadores, a

pesar de no existir especializaciones entre ellos,

salvo la destilación del aguardiente labor que cumplía

el mestizo.

Las labores del campo se repartieron en cuadrilllas

 - 77 -

de trabajadores, cada jefe de cuadrilla organizaba a sus

hombres para el trabajo en tareas, pero las labores más

delicadas como la siembra o cosecha de la caña se la

hacía en una sola cuadrilla.

En estos tiempos los niños varones empezaban a

trabajar en la hacienda de Carpuela desde los trece años

de edad ganando un real de salario diario, se ocupaban

de arrear carretas, en hacer burros o montañas de caña

cortada. Después de 3 o 4 años de este aprendizaje

pasaba a la categoría de peones y eran incorporados a

cualquier tipo de trabajo.

Las mujeres por su lado estaban incorporadas

también con la fuerza de trabajo contribuyéndo a la

organización producida de la hacienda, hacían las

labores de deshierve y la atadura de las panelas.

Algunas mujeres se les destinada el servicio doméstico

de la hacienda o también iban a trabajar en la

residencia del patrón en la ciudad, se renovaban cada

seis meses.

Ha tenido que pasar más de un siglo para que se

suavice el trabajo agrícola del negro finalizándose esta

situación a partir del año 1.966 donde se inicia la paz

y la tranquilidad del negro ya que se establecieron la

repartición de huasipungos en la hacienda de Carpuela,

desde entonces se vive un nuevo capítulo en su vida y

principalmente en su economía ya que los modos de

 -. 78 -

producción totalmente puesto que cada familia fue

prop ietaria absoluta de las tierras que les dio el

Estado por medio del I.E.R.A.C.

Estas tierras fueron proporcionadas cuando gran

parte de su p roductividad ya fue aprovechada

anteriormente, quedando un suelo pobre, provenientes de

materiales de arrastre transportados por el río Chota y

por agentes erosivos desde las montafias que rodean al

Valle, por lo tanto estos suelos son pedregosos, los que

se encuentran más cercanos a la corriente fluvial del

Chota son de mejor calidad, pues poseen mejor cantidad

de materiales orgánicas y su textura es más apta para el

cultivo. El intensivo uso de éstos terrenos han dejado

como factor común suelos degrabados en todo el Valle del

Chota. Por esta razón se puede observar claramente que

en donde se asienta el pueblo mismo no hay ningún tipo

de cultivo, pues el a g otamiento es notorio en todo el

sector. Las áreas destinadas a la producción agrícola

son el Norte, el Sur y la parte Oeste por donde pasa el

río

3.1..- Actividades Productivas: A g ricultura y Ganadería

Agricultura.- El propósito de este capítulo es

mostrar las transformaciones

exp erimentadas en las zonas del Chota, exactamente

en Carpue la, es decir la antigua hacienda cañera.

El espacio temporal de dichos cambios es de

apenas de una treintena de años y esta ligado al

 - 79 -

reparto agrario, a la aspiración de nuevas unidades

de producción y a una nueva reorientaejón de los

cultivos comerciales.

A pesar de darnos cuenta de los hechos

ocurridos en los últimos treinta años de historia

en el proceso agrícola de Carpuela, nosotros

tratamos de p rofundizarnos un poco más en el

espacio temporal para ondizar y señalar mejor las

características de esta zona en lo referente al

campo económico. Además nos ayudará a mostrar en

cada contexto la continuidad o discontinuidad de la

conformación de esta región.

La afluente del río Chota así como el

ap rovechamiento del caudal a través de la

irrigación artificial, definieron donde florecieron

las haciendas ca?ieras. Prácticamente en todas estas

zonas del Valle se ha dado un uso agrícola mas
intensivo del suelo, p or lo tanto los procesos

agrícolas que se han originado han sido solamente

cañeros por largos años.

Aunque nos dispongamos de la suficiente

información en cuanto al reparto agrario, debemos

indicar que frente al sistema dominante que hubo,

existió una pequeña propiedad de solares asociados

a una casa habitación.
 - 80 -

Antes de que fueran afectados unos y

beneficiados otros por el reparto agrario, debido

al sistema hacendario que existió a estas tierras

habían experimentado algunos cambios. El sistema

había pasado por un proceso de composición de

tierras, de concentración y desconcentración de la

propiedad. Sin embargo nada tuvo que ver la acción

de los trabajadores incorporados al sistema

hacendario, ya que para esos tiempos no poseían

tierras propias.

Nuestro objetivo es mostrar y conocer algo más

sobre la ex-hacienda cañera de Carpuela en su

evolución económica y social.

Como habíamos dicho en el capítulo anterior la

hacienda en primera instancia perteneció a los

jesuitas quienes explotaron las tierras y esclavos

desmedidamente, posteriormente con la expulsión de

éstos paso a manos de don Domingo Gangotena.

En 1.792 la hacienda se regaba con las aguas

del río Chota produciendo algodonales y

principalmente caña de azúcar para la producción de

panela y aguardiente, instalándose las fábricas

junto a la casa de la hacienda y a los cultivos de

caña. El clima, las condiciones del suelo y el

conocimiento de las variedades de caña
conjuntamente con la dotación continua de agua,
 - 81 -

sobre las que tenían dominio y uso absoluto los

hacendados hicieron posible que por mucho tiempo se

mantuviera el monocultivo y la agro-industria. Como

se requiere de mucha agua para el cultivo y

procesamiento del aguardiente, la hacienda tuvo

cuidado en la construcción de infraestructura de

éstas fábricas que estaban cerca a la acequia y al

canal que desde el monte alto regaban los

cañaverales movían la mariposa y los molinos del

trapiche, ayudando también a la gasificación del

alambique.

Por lo general en todas las haciendas cañeras

del Valle del Chota a finales del siglo pasado y

comienzos de este la mayoría de estas cambiaron los

cultivos tradicionales de caña solamente por

cultivo de algodonales debido a la presencia de la

Internacional, en otras se cambiaron los sembríos

de algodón por caña o alfalfa y en otras se

dedicaron a la explotación de la sal.

Existieron haciendas que daban la tierra al

partir, ellas ponían la tierra, la semilla y el

agua y el partidario el trabajo; esto dependía del

número de brazos que tenía su familia y del pago a

los peones y de la voluntad de los hacendados, pero

en el cultivo de la caña nunca dieron al partir y

6 ESPIN, Jaime: Campesinos del Mira y del Chanchán.

Vol.
II, pág.142
 - 82 -

lo hicieron por dos razones: primero es un cultivo

de cielo largo y los campesinos no podían esperar

dos años para cosechar el producto cuando se vive

al día con el autobasto familiar y segundo por el

dueño de las canteras, la producción de cavia es una

especie de fondo de recuperación económica para

cubrirse de otras pérdidas económicas.

En la estructura agraria la hacienda es un

sistema dominante de propiedad particular y privada

con usos exclusivos de tierra y agua. Pero no hay

que olvidar que estos sistemas hacendarios son el

resultado de latifundios más grandes que se

construyeron en el siglo pasados y que fueron

aprovechados solo parcialmente, manteniéndose pór

mucho tiempo.

El reparto agrario fue o es el reparto y venta

de tierras con una relación desigual entre

hacendados y trabajadores, aquí la población negra

se organizo mejor por medio de cooperativas para

acceder a la tierra. En dicha confrontación tuvo

que ver la gestión de las delegaciones zonales y

provinciales del IERAC.

De acuerdo a una serie de actividades de

producción de los pueblos solo una se orientaba al

mercado en tanto las complementarias como el

huasipungo, la ganadería y los cultivos de la

 o
- 00 -

hacienda cumplían con el propósito de reproducción

de la fuerza de trabajo.

Algunas de estas actividades complementarias,

fueron una alternativa de producción frente al

mercado y al control del Estado sobre el

aguardiente.

Actualmente los campesinos del sector del

Valle y especialmente de Carpuela son pequeños

agricultores que conforman un grupo de socios de

la Cooperativa del pueblo, quienes siembran en sus

propias parcelas como dueños, partidarios y pagando

al jornal con personas del mismo pueblo.

La labor agrícola ha sufrido un cambio total

ya que se ha convertido en cultivos comerciales

principalmente de fréjol y tomate los mismos que se

incorporan a la dieta diaria de estas personas.

Además éstos productos se los considera de

subsistencia y comercio, pues cierto porcentaje de

ellos esta destinado a la alimentación de la

población y el resto al mercado nacional.

Las parcelas proveen la mayor parte de los

alimentos para el consumo diario, siendo los

principales productos el fréjol, tomate riñón y

yuca que son propios de la zona.
 - 84 -

Por lo general estas siembras están ubicadas a

orillas del río, pues éste entrega y quita las
tierras, da la vida pero también las destruye.

Ganadería-- En Caíoueja esta actividad no es

p racticada ya que no produce ingresos

económicos. Por lo tanto nos atrevemos a decir que

la ex-haciendo caí-lera tuvo poco ganado, así el

danado caballar, se lo tuvo solamente para
inspeccionar la haciendo, el vacuno corno
complemento para la a g ricultura, el porcino y demás

animales de ganado menor para consumo interno.

Por las tierras relativamente secas en el

 - 85 -

sector y la demanda de carne ha hecho que de alguna

manera los moradores se dediquen solamente a la

cría de ganado menor para el consumo interno.

De acuerdo a la encuesta realizada en la

población de Carpuela el 42,02% de los encuestados

no se interesan por la cría de ningún tipo de

ganado, mientras que el 28,98% prefiere criar

ganado vacuno para ayudarse a la actividad

agrícola, pero debido a la carencia de pasto es

casi imposible su cría y desarrollo. El 18,84%

prefieren criar el ganado porcino, caprino el 2.89%

y el 7,24% ganado menor para su propio consumo.

Esto se debe a que del alimento sobrante que las

personas utilizan en su dieta diaria lo

proporcionan al porcino o porcinos que posean,

mientras que el caprino se alimenta de las ramas

secas propias de la zona y las aves son alimentadas

con productos traídos de la ciudad de Ibarra o

Pimampiro.

4
La preferencia en la cría de ganado lo

mostramos en el siguiente cuadro.

PORCENTAJE

a.- No tiene preferencia por la cría de ganado 42,02%

b.- Preferencia por la cría de ganado vacuno 28,98%

o.- Preferencia por la cría de ganado porcino 18,84%

d.- Preferencia por la cría de ganado caprino 2,89%
 - 86 -

e.- Preferencia por otros (ganado menor) 7.24%

99,97%

De acuerdo a lo establecimiento podemos decir

que en ningún momento esta zona se dedico a la

ganadería, por lo tanto cuando desean consumir los

derivados de cualquier tipo de ganado salen a las

ciudades más cercanas a proveerse de éste

alimento.

3- 2--' Ocupación de los Padres de Familia

Carpuela al igual que las demás poblaciones

que componen el Valle del Chota se dedican a la

actividad agrícola. Es así que según las encuestas

realizadas un 55,07% de la población se dedica a la

agricultura en tierras propias. Aquellas personas

que no poseen tierras las arriendan o toman al

partir, es decir que el propietario de la tierra

pone el terreno y el partidario la semilla y la

mano de obra. Pero también existen padres de

familia que no están en capacidad de aportar con

ninguno de estos elementos, dedicándose por lo

tanto al trabajo ajornal constituyéndose estos en

un 14,49%.

Existen también padres y madres de familia que

han optado por la actividad comercial siendo el

4,34%, ya que piensan que este trabajo que es

 - 87 -

ocasional representa mayores ingresos económicos.

Este tipo de trabajo lo realizan las mujeres.

En un mínimo de porcentaje tenemos que los

padres de familia de Carpuela realizan trabajos
como empleados públicos el 1,44% y privados
representando así el 1,44% el resto de la población

encuestada que lo conforma el 23,18% se dedican a

otras actividades de menor importancia (amas de

casa y empleadas domésticas).

OCUPACIOON DE LOS PADRES DE FAMILIA

LEYENDA
A) Agricultor

B) Jornalero
C) Comerciante

D) Empleo Público
E) Empleo Privado

w.

t"v
I •; •.,.w
 - 68 -

De todas las actividades mencionadas

anteriormente tenemos que el 82,60% de los padres

de familia tienen trabajo permanente, un 8,69%

realizan trabajos ocasiones, otro 8,69% no

realizan ningún tipo de trabajo y lo más

sobresaliente que se ha podido establecer que de

acuerdo a las encuestas no existen contratos de

trabajo, por lo tanto no tienen beneficios de Ley.

SU TRABAJO ES:
LEYENDA

A) Permanente

B) Ocasional
C) Blancos
 - 89 -

2fl

Buscando encontrar un mejor modo de vida

algunas familias de Carpuela han optado por

trabajar todos los miembros construyendo un 28,42%.

En otras solamente sale el padre en un 29,47, en

otros hogares sale la madre en un 21,05% y el

10,52% padre y madre. En hogares en que los

cónyuges ya no trabajan sea por vejez u otro motivo

salen los hijos mayores conformando el 10,52%.

QUIENES SALEN A TRABAJAR

1
LEYENDA

A) Todos

B) Padre
 D

- 90 -

C) Madre

D) Padre y Madre

E) Hijo

os

-2

w
1Ç

¿2+

3.3 Ingresos Económicos

En la zona del valle subtropical, siendo una

de las más productivas podemos notar que las

condiciones de vida del negro han ido mejorando en

relación con aflos anteriores, debido a que la

mayoría de los pobladores se dedican a la

agricultura y lo hacen en sus propias tierras

Desde el punto de vista económico es posible

identificar un sector de nivel medio y pobre,

definido por la posibilidad de mantener y

satisfacer sus necesidades económicas
 - 91 -

(alimentación, educación, salud y vivienda) que con

grandes esfuerzos pueden mandar a sus hijos a

estudiar en el colegio de la comunidad. Se trata de

agricultores, comerciantes, empleados públicos y

privados etc.

En el caso de los agricultores son peque?íos

propietarios o partidarios (sistema de producción

en el que una persona aporta con la tierra y la

otra con el trabajo) que apenas consiguen lo

elemental para sobrevivir.

Los hijos terminan en las mejores de las

circunstancias la escuela, integrándose a las

labores agrícolas y domésticas desde temprana edad

y la estrategia complementaria es la constante

migración de hijos e hijas a las áreas urbanas o a

otras zonas agrícolas. Por lo tanto son unidades

familiares que no alcanzan a satisfacer las

necesidades básicas de su familia, principalmente

los que se dedican al trabajo diario o jornal corno

peones.

Para tener una idea clara acerca de los

ingresos económicos describimos a la encuesta

realizada. La población que se dedica a la

actividad agrícola produce el 77,63% de sus

ingresos económicos, luego tenemos a comerciantes

que representan el 14,47%, jornaleros el 2,63%,

 - 92 -

empleados públicos 1,31% y privados el 1,31%. El

1,31% obtienen ingresos de otras actividades, y el

1,31% no han contestado.

ACTIVIDAD QUE LES PRODUCE MAYORES INGRESOS ECONOMICOS

LEYENDA

A) Agricultura E) Empleo Privado

E) Comercio F) Otros
(_' \
t) Trabajo Jornal G) Blancos
D) Empleo Público
 - 93 -

Se nota en la representación gráfica que los

padres de familia tienen un promedio mensual de

ingresos de más de s/. 200.000 mensuales siempre y

cuando las cosechas no se haya perdido estos

corresponden a un 32,85% de la población; el 20%

percibe s/.100.000 mensuales, el 14,28% s,/.200.000;

el 10% s/. 120.000; el 5,71% s/. 150.000; otro

5,71% s/. 75.000; el 8,57% s/.50.000 y el 2.85 s/.

25.000 mensuales. Con esos ingresos se debe

alimentar, vestir y educar a un promedio de dos a

seis hijos que tienen los hogares de Carpuela.

Además cabe destacar que las mujeres se

dedican a la comercialización de productos de la

zona, llevándolos principalmente a Pirnampiro e

Ibarra, siendo ésta una estrategia para aportar las

exiguas economías domésticas.

ALIMENTACION

Materia de fundamental importancia es tratar

las dietas alimenticias de los negros. La

agricultura está representada por otro tipo de

productos de ahí que para estudiar las dietas de

los habitantes de los valles hemos de enumerar de

preferencia lo que la tierra les proporciona.

Los elementos para la alimentación los

 - 94 -

agrupamos de este modo:

ALIMENTOS BASICOS QUE CONSUME LA COMUNIDAD

LEYENDA

A) Fréjol E) Papas 1) Cebada

B) Yuca F) Hortalizas J) Habas

C) Arroz G) Maíz K) Carne

D) Tomate H) Trigo L) Leche de Cabra

M) Leche de vaca

N) Otros

la

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uj-.
¼3

33

u
12 ;2. 11 7
E Li LiC C. 3 .1 _E Li Li
 - 95 -

Del cuadro anterior podemos mostrar que

existen productos típicos o básicos, sin los cuales

el negro no puede hacer factible su dieta

alimenticia. Así tenemos que los productos que más

consumen son: el fréjol ocupa el primer lugar con

un 14,10% seguido de la yuca y el arroz siendo el

12,63% de consumo, el tomate y las papas con un

11,36% mientras que las demás hortalizas

constituyen el 6,52% ya que para obtenerlas es

necesario trasladarse a las ciudades más cercanas.

Pues los cereales corno el maíz ocupa el 2,94%, el

trigo el 2,19%, la cebada el 2,12% y las habas con

el 2.7%. Además tenemos los productos lácteos como

la carne de res en un 6,94% y la lche de cabra con

el 5.55%, la de vaca con el 6,94% y otros productos

alimenticios ocupan el 1,33%.

VIVENDA

La vivienda de los negros del Valle del Chota

está determinada por la altitud en la mayoría de

los casos.

Los valles ardientes, aunque con cambios

bruscos de temperatura han preferido el tipo de

construcciones ligeras aptos para resistir el calor

sofocante del día y el frío permanente de la

madrugada.
 - 96 -

En los valles del. Chota como bien sabemos

antes de la llegada del negro estuvieron habitadas

por indios que vivían en viviendas de tipo redondo

con punta cónica, cubierta de paja y paredes de

piedra.

Cuando llegó el negro al Ecuador se origino

una vivienda de tipo casa de planta rectangular, el

techo de hojas de palma con plantas de madera

incluso de cuero, dispuestos en dos vértices

laterales más otros vértices pequeños que

corresponden a la fachada interior y posterior de

la choza. La mayoría de estas casas tenían cinco

metros de ancho y las paredes dos metros de alto,

estas habitaciones les servían de dormitorio y

cocina.

Posteriormente se construyeron con barro

propio del valle que solamente al mezclarlo con
agua toma una consistencia tal que difícilmente se

puede destruir en muchos años-' Además la vivienda

tenía bareque y paja para la cubierta, este tipo de

vivienda a diferencia de la anterior estaban

formadas por dos piezas una de las cuales servían

de dormitorio, comedor y sala y la otra de cocina

considerándola a este tipo de vivienda típica del

valle.

A partir de la repartición de los huasipungos

 - 97 -

en Carpuela, se empezó a cambiar totalmente la

vivienda así, fueron destruidas para mejorar el

tipo de construcción haciéndolo con ladrillo,

cemento y teja de acuerdo a las posibilidades

económicas de los pobladores.

Actualmente tenemos que casi en su totalidad

la mayoría de la población tiene y vive en casa

propia construída de ladrillo, representando estos

60,29%, un 22,05% es de adobe y el 17,64 de

bloque.

Además cabe destacar que existe un 78,26% de

la población que vive en casa propia, el 13,04% en

casa de sus familiares y un 5,79% en casa arrendada

y el 2,89% no han contestado.8

MATERIAL DEL QUE ESTAN CONSTRUIDAS LAS CASAS

LEYENDA

A) Ladrillo

E) Adobe

C) Bloque

COSTALES, Piedad y Alfredo: Coangue o Historia

Cultural y Social de los
Negros del Chota. Pág.168-
169.
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3.4.- Distribución de la Propiedad

Toda la zona del Coangue en la etapa

prehistórica constituyó un centro de ocupación, de

producción y de intercambio bajo su sistema de

relaciones de trabajo, como también se originaron

nuevas formas de producción desplazando los

cultivos nativos, es decir algodón y la coca por la

caña de azúcar hecho que se produjo con la llegada

de la conquista europea quienes aparte de cambiar

las formas de cultivo controlaron todas las tierras

productivas del Chota y sus alrededores.

En el siglo XVIII como bien sabemos se originó

el sistema hacendario con la llegada de la Compañía

 - 99 -

de Jesús, estos eran los que controlaban la mayor

parte de la fuerza de trabajo ya que más de la

mitad de los indígenas del sector trabajaban en las

haciendas y a su huida se trae el negro de Africa.

Corno bien sabernos que luego de la expulsión

de los jesuitas las haciendas pasaron a manos

privadas, siendo Carpuela una de más de ellas. Pues

aquí el hacendado o due?io de la hacienda era el

único due?io de todo cuanto conformaba está, es

decir de tierras y del negro. Este sistema

hacendario se mantuvo por casi un siglo.

Con la carta de manumisión del negro su vida

mejoró en pequeña proporción ya que siguió

trabajando en la hacienda con un salario ínfimo,

como también se le proporcionó una peque?iísima

parte de tierra la misma que serviría para el

sustento de su familia siguiendo manteniendo las

formas tradicionales de producción.

Dentro de éste proceso histórico se ven

agotadas las posibilidades de superación del negro

pues los evangelizadores y colonizadores dejaron

profundas huellas de su paso en el establecimiento

de la propiedad privada.

Desde el siglo XX la hacienda Carpuela

experimentó nuevos cambios, primeramente ya. no
 -. loo -

estuvo bajo el sistema hacendiario, se comenó a

cambiar la producción y fue repartido en

huasipungos haciéndose en 1.966 una total división

y parcelación de la ex-hacienda.'°

Con la reforma agraria que tiene su origen en

la política de los Estados Unidos para América

Latina, se dio la privatización de la tierra lo que

obligó a los pobladores a organizarse para defender

la propiedad comunal colaborando este propósito el

IERAC.

En Carpuela existen propiedades agrícolas que

van de 1/2 hectáreas a 5 por familia, las mismas

que son dedicadas al cultivo del fréjol, tomate,

yuca y frutas tropicales, en muchos de los casos es

insuficiente para mantener a una familia ya que los

promedios de miembros son altos.

Desde luego no debemos olvidar o excluir a los

pobladores que no poseen tierras que se constituyen

en un 1%, pues estos son los parcelarios o colonos.

Para una mejor idea de como están repartidas las

tierras en Carpuela presentamos el siguiente

cuadro:

10 ESPIN, Jaime. Campesinos del Mira y del Chanchán.

Vol..II, Pág.165.
 - 101 -

HECTAREAS QUE POSEEN DENTRO DE LA COMUNIDAD

LEYENDA

A) 1,/4 E) 1 1/4 1) 3 M) no sé

B) 1,/2 F) 1 1/2 J) 4
C) 3,/4 G) 2 K) 5
D) 1 H) 2 1/2 L) Nada
 - 102 -

Estas hectáreas dedicadas a la actividad

agrícola son las res p onsables directas de la

situación económica del negro, pues no en todas las

ocasiones dan la felicidad, por diferentes motivos

como la falta de agua, la falta de presupuesto y la

falta de mercado hacen que decaiga el producto y

se den pérdidas de miles y miles de sucres e
incluso de millones en una sola siembra.

M. ^,

Servií;jo B3i;o de TniraeLruetuL•a

que pu8ee la
comunidad

Agua.- La comunidad de Carpuela cuenta con el

servicio de agua desde 1.988, según las

 - 103 -

investigaciones realizada en la Empresa Municipal

de Agua Potable de la ciudad de Ibarra quién es la

que se encarga de proveer de agua a las diferentes

comunidades del Cantón, nos informa el Ing. Luis

Enríquez que han partido desde la captación del

agua esto lo hacen desde Rancho Chico a unos 23 Km

de Ambuquí a una cota de 2.700 mt. tiene una

longitud de 14.584 mts. produciendo un caudal de 32

litros por segundo de los cuales 14 litros son para

el consumo humano y los 18 litros restantes son

dedicados para el riego. A Carpuela le corresponde

3 litros por segundo de agua mientras que el resto

es para repartir a los otras comunidades aledañas.

Es agua superficial, se realiza a cielo abierto lo

que hace que el agua no cumpla con los requisitos

necesarios para ser potable. La cloración del agua

se la realiza en forma manual en un estanque

grande que se encuentra cubierto por mallas de

manera que se himpida el paso de impurezas, pasando

luego a un tanque de reserva de

50 m3.

En la noche se reserva el agua para el

siguiente día abastecerles desde las seis de la

mariana hasta las siete de la noche, esto lo hacen

por medio de la red de distribución que tiene una

longitud 5.800 mts. Carpuela cuenta con 640

conexiones domiciliarias de los cuales el 20% de la

población poseen normalmente de este servicio, un

 /

- 104 -

70% se encuentra mal servido y el 10% no tienen

agua.

El Ing. Enríquez nos manifiesta que E1APA

cuenta en la actualidad con un estudio para dot&r

del servicio de agua potable en la cantidad y

calidad que las normas institucionales lo

recomiendan, se estima para 1.995 se llegue a

cumplir con el objetivo planteado.

Luego de las versiones dadas por el Ing.

Enríquez de EMAPA de la ciudad de Ibarra podemos

darnos cuenta de la triste realidad que se vive

en ésta comunidad, y lo asevera la encuesta

realizada a la población en la cual observamos que

parte de la población está convencida que el agua

que consumen no es potable y que muchas veces no la

tiene por lo que tienen que recurrir al uso de agua

del río ode un canal del INERHI, allí lavan la

ropa, los utensilios de cocina etc. Al darnos

cuenta de ésta institución realizamos una pregunta

a la comunidad en la que averiguamos si hierven el

agua y un 66,95% dice que NO mientras que el 13,04%

responde que SI por lo cual nos damos cuenta que

esta comunidad se encuentra expuesta a diferentes

enfermedades que les puede atacar.

 - 105 -

WS4-11.
11

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Luz.- El alumbrado positivo de los carpuele?jos de

ayer se alumbraban con fogatas que con leios

gruesos encendían en los fogones o tulpas, luego

pasaron a las mechas en catos de barro con sebo,

las lámparas de cobre y zinc; llenas de querosen,

los faroles de papel y vidrio, las velas y

espermas, los achones y cirios pascual fabricados

con la cera de las abejas. Las lámparas petromax de

gasolina y finalmente la luz eléctrica, los focos.

El alumbrado primitivo se lo encendía con el
pedernal gol p eando con el eslabón de acero en el
y esquero. Luego se usó las pajuelas o fósforos y

las fosforeras, finalmente llegamos a la luz

eléctrica

La comunidad de Carpuela cuenta con el

servicio de luz eléctrica desde el mes de
Septiembre de 1.975.
 - 106 -

Salubridad.- Según la encuesta realizada, la

comunidad de Carpuela no cuenta

conalcantarillado y sus calles son de tierra.

En las viviendas no existe servicios

higiénicos ni letrinas, lo hacen en la interperie

esto puede afectar gravemente a la población.

Cuenta con un Subcentro de Salud, pues a él

acuden muy poco debido a que no hay las medicinas

suficientes para curarlos, otros optan por curarse

con remedios caseros o plantas medicinales, los

remedios que son recetados en el Subcentro de Salud

los adquieren en Pimampiro o en la ciudad de

Ibarra.

Luego de haber anotado los servicios básicos

con los que cuenta la comunidad es necesario hacer

notar que dichos servicios no son eficientes por lo

que requieren mayor atención por parte de las

autoridades locales y provinciales de manera que

ésta comunidad se le de la atención que se merece,

pues en ella habitan seres humanos que tienen

derecho a salir adelante.

CREDITOS

Según el diccionario de economía crédito

bancario es:
 - 107 -

cuando los bancos anticipan dinero a las personas,

para permitirles efectuar compras mayores de las

que se podrán pagar con sus cuentas corrientes.

Constituye un activo para los bancos, porque los

prestatarios están obligados a reembolsar los

préstamos en una fecha determinada más los

intereses que son las ganancias para los bancos.

Hasta de que se de la repartición definitiva

del huasipungo en 1.966 el modo de producción era

comunitario. El trabajo de los varones se reducía a

la agricultura, sea como propietario jornalero, las

mujeres se dedicaban al quehacer doméstico y

también colaborarán con la actividad agrícola.

Con el momento de producción es decir la caña

de azúcar por el fréjol, tomate, yuca, etc, y la el

avance de la tecnología se hizo indispensable el

factor dinero para obtener una mejor producción.

En 1.970 ario que se crea el Banco Nacional de

Fomento se da el Impulso de desarrollo económico de

la provincia de Imbabura, primero en Cooperativa y

luego individualmente, empezando a operar los

créditos bancarios para la producción agrícola del

fréjol y tomate.

En la. actualidad las personas dedicadas a la

agricultura lo hace principalmente con medios

 - 108 -

propios con un 55,97%, ocon préstamos a personas

conocidas representando el 36,23% y muy pocos con

el 5,79% piden créditos al Banco, siendo la causa

principal, la falta de un garante solvente, los

intereses altos, el corto plazo y los trámites que

hacen imposible que el agricultor pueda contar con

el apoyo del Banco. El siguiente cuadro mostrará

los procentajes de acuerdo al financiamiento del

agricultor.

FINANCIAMIENTO PORCENTAJE
1.- Medios Propios 55,97%
2.- Préstamos a otras personas 36,23%
3.- Créditás en Bancos 5,79%
Total 97,99%
 cAPI'rUw Iv

LA FUNCION DEL COLEGIO VALLE DEL CHOTA

 109 -

4- - LA FtJNCION DEL COLEGIO "VALLE DEL CHOTA

4..1. Ingreso al Colegio

4.1..1 Origen geográfico de los alumnos que

ingresan-

Creemos necesario ante todo hacer una

breve historia de la creación del Colegio, la

misma que se inicia con una solicitud dirigida

al Dr. Otto Arosemena Gómez en el a?ío de 1.966

en la que se exponía la necesidad de ampliar

la educación secundaria, creando un Colegio en

sector de Carpuela, pero dicha solicitud no

tuvo el resultado positivo.

A los nueve aflos, es decir en 1.975 pasa

por la comunidad el General Guillermo

Rodríguez Lara, Jefe Supremo de la República

a su paso hacia la ciudad de Tulcán se lo

recibe apoteósicamente y se le entrega un

oficio en el que constaba en primer plano la

solicitud de un centro educativo para la

juventud del valle.

La petición la formuló verbalmente al

General Rodríguez el señor Genaro Villa

Manteca, apoyando por los profesores que en

 -110-

esa época se encontraban en el sector de

Chalguayacu y el Juncal y recibiendo el

ofrecimiento categórico en vista del crecido

número de estudiantes de primaria y por las

condiciones precarias que la zona presentaba.

El Colegio empieza a funcionar en la

Escuela Pedro Claver de Carpula careciendo

de lo más importante, materiales y recursos

didácticos como tiza, pizarras etc para llevar

a cabo la tarea de educar.

El 28 de febrero de 1.977 se suscribieron

las escrituras, donadas por el señor Alberto

Enrique Portilla, quien con muy buena voluntad

ayudó de ésta manera a la formación de la

juventud de la zona.

Luego el Arquitecto Arturo Gándara hizo

una asignación de 800.000 sucres destinados a

la construcción del edificio del Colegio, y de

ésta manera se da inicio al funcionamiento en

su propia infraestructura.

Luego de haber culminado los estudios

Primarios, alumnos de diferentes comunidades

aledañas al sector de Carpuela acuden a este

establecimiento educativo el cual fue creado

en vista de la necesidad educativa para el

 - 111 -

negro ya que no tenía hasta ese entonces la

oportunidad de superarse, como todo ser

humano lo anhela y pueda ubicarse a la altura

cultural de todos."

En la actualidad el Colegio Valle del

Chota' cuenta con dos buses para trasladar a

los estudiantes de catorce comunidades que

asistan al Colegio diariamente para recibir la

enseñanza-aprendizaje.

Para darnos cuenta claramente el origen

geográfico de los alumnos que ingresen al

Colegio presentaremos el siguiente cuadro:

COMUNIDAD No de alumnos

Ambuquí 25

Pimampiro 15

Chota •12
Mascarrilla 9
Carpuela 9

Salinas 8

Ibarra 6
Juncal 5
Caldera 5
Ingenio 3
Chalguayacu 3
Cunquer 2

11 Revista del Colegio Valle del Chota.Págs.11 y 13

 - 112 -

San Clemente 2
Pi quiucho 1

41.2.. Continuación de los estudios.

Con respecto a este punto y luego de las

encuestas realizadas a los estudiantes del

Colegio nos damos cuenta que el 69,52% desean

continuar con sus estudios en este

establecimiento a pesar de las dificultades

socio-económicas, siendo sus principales
razones las siguientes:

- Por estar cerca de la familia

- Por que les gusta le medio geográfico

- Por su afán de superarse.
 - 113 -

Mientras tanto que el 22,85% responde que

no desea continuar con sus estudios debido a

que no hay especialidad que les gusta y por

que no tienen los suficientes recursos

económicos para trasladarse a otras ciudades y

poder continuar con sus estudios mientras

tanto un 7,61% se abstuvo de contestar.

4..2 Deserción

4.2.1 Estudio de retiro de alumnos y causas..

Durante el período 1.993 - 1994, el

Colegio Valle del Chota a través de un

análisis minucioso y consultado con archivos

de Secretaria, Orientación Vocacional así como

a las principales autoridades del Plantel

coinciden en afirmar que el índice de retiro

de los alumnos en diferentes niveles obedece a

causa que están relacionadas con la vida

cotidiana del alumno.

Consultado y revisado en Secretaría

constatamos que los primeros niveles sufren el

más alto porcentaje de retiro de alumnos; esta

situación obedece a una serie de causas que

motivan directamente en el retiro de acuerdo a

las encuestas aplicadas así como entrevistas y

 - 114 -

diálogos con padres de familia.

Entre las principales causas de retiro

tenemos:

Económicas.- La constituyen un 41,21% debido a

la situación económica que afecta

al país y por ende a Carpuela, ha sido

difícil para algunas familias poder sostener a

sus hijos ya que su ingreso económico es

realmente bajo como indicamos en capítulos

anteriores, por lo tanto esta situación

afecta en el rendimiento educativo.

Tanto padres de familia así como hijos

están conscientes de que no podrán continuar

sus estudios en el Colegio y descartan

totalmente la posibilidad de que ellos vayan a

un nivel superior.

Sociales- La organización de la familia es un

factor importante para el

desarrollo del aprendizaje, en Carpuela vemos

que muchas de ellas al dedicarse a diversas

actividades como la agricultura y el comercio

etc. hacen que sus hogares queden abandonados

temporalmente causando el descuido de los

estudios en sus hijos, dándose por lo tanto un

rendimiento muy bajo como también la salida

 - 115 -

de este establecimiento para dedicarse a las

actividades semejantes a la de sus padres con

la finalidad de ayudar a la familia; El 15,54%

corresponden a estas causas.

El descuido de los hogares se da en casi

todo el Valle puesto que la madre al ser

comerciante viaja constantemente a otras

Provincias, mientras que el padre pasa la

mayor parte del tiempo en el huerto por

consiguiente llega tarde a la casa y los hijos

quedan abandonados, por lo tanto son ellos

quien deciden si hacer o no las tareas.

De trabajo.- Al respecto dialogamos con un ex-

alumno del Colegio quien nos

manifestó lo siguiente: la mayoría de los

alumnos están en edades aptas para el trabajo

agrícola, por lo que expuso "que gano si estoy

en el Colegio, aquí en el cultivo de la tierra

tengo dinero mientras que al terminar el

bachilleráto no tengo nada además cree que al

seguir en el Colegio es perder un valioso
tiempo.

Los diálogos que mantuvimos con los

alumnos creen que son sus propios padres los

que motivan abandonar los estudios ya que son

más útiles en el campo ayudándoles a trabajar

 - 116 -

la tierra, antes que acaben la vida

estudiando, si después no encuentran un

trabajo que les permita vivir
satisfactoriamente.

La falta de un nivel cultural y

educacional de los padres de familia esta

ligada a ésta actividad, el negro en muchos de

los casos se conforma con lo que logró

obtener; este defecto debería ser corregido

por los educandos, quienes tendrían a su cargo

una verdadera concientización del verdadero

valor que tiene alcanzar una meta a través del

estudio y sacrificio, ya que este es el más

duro trabajo que el individuo desarrolla

frente a las actividades físicas de la tierra.

El 27,70% de los encuestados,

respondieron que el trabajo es una de las

causas que motivan el retiro de los alumnos

del Colegio, sin pensar en el perjuicio que

van a sufrir en posteriores épocas.

De Orientación Vocacional.- El 15,54%

encuestado
manifestan que a pesar de haber una

orientadora en el establecimiento no presta la

suficiente ayuda ya que no cuenta con la

 - 117 -

colaboración del padre de familia puesto que

ellos tienen su propia forma de pensar y

guiamiento de sus hijos, por lo tanto casi

nunca recurren a este Departamento y en el

caso de que lo hagan esto simplemente queda en

un diálogo sin resultados.

4.2.2. Deserción en el Ciclo Básico y

Diversificado -

Una vez que hemos conocido las causas

fundamentales que propician el retiro de los

alumnos era indispensable conocer datos reales

de cual es la situación en cuanto a deserción,

para ello se ha tomado datos tanto del ciclo

básico como del diversificado. La muestra neta

tomada de Secretaría nos da un alto porcentaje

que se registra en los primeros arios del ciclo

básico.

Según las informaciones comprobadas de

deserción, en los primeros y segundos cursos

se da un 42,30% mientras que en terceros un

23,07% siendo interesante destacar que la

mayoría son de los sectores aleda?ios.

Consultados a un gran número de personas

los desertados en su mayoría respondieron que

poco o casi nada les llamaba la atención
 - 118 -

seguir continuando sus estudios, aduciendo una

serie de factores internos del Colegio así

como externos. Entre los internos están el

ambiente educativo, la falta de claridad en

los maestros así corno el horario de clases;

mientras que los externos están directamente

relacionados con las causas anotadas

anteriormente.

Las deserciones en el ciclo diversificado

mantienen un nivel más reducido, entre las dos

especializaciones existentes, en los cuartos

cursos se registra un 30,76%; en los quintos

un 3,84% y en los sextos cursos en este año se

retiraron 2 alumnos en la especialidad de

Químico-Biólogo.

En cuanto a la especialidad de Mecánica

Automotriz la deserción se da debido a que

ésta especialización es muy costosa, los

profesores no son muy capacitados, no existe

el suficiente material y los talleres

equipados para las clases prácticas son

dedicados al aspecto teórico.

La deserción escolar en el Colegio tiene

que ver directamente con el quehacer de

orientación vocacional, especialmente en el

ciclo diversificado. Al respecto dialogamos

 - 119 -

con la Orientadora Vocacional del Colegio la

misma que nos manifestó: El problema de la

deserción en el Colegio está relacionado con

el medio en el que se desarrolla el alumno, la

crisis económica que soporta la población, la

no aceptación a las especializaciones con las

que cuenta el Colegio, la falta de recursos y

materiales en la rama técnica, una

infraestructura adecuada para el

funcionamiento y la falta de motivación de los

padres de familia para continuar los estudios,

en el caso de las mujeres creen que ellas

únicamente deben terminar el ciclo básico para

tener una cultura mediana, ya que su función

mejor es ser una buena madre y cuidar del

esposo. En Carpuela al desarrollarse un

ambiente machista se ve reflejada en un alto

índice de deserciones en los primerós anos,

inclusive los padres llegan a consideran que

la mujer en muchos de los casos si termina el

colegio sale con dos títulos el ' de madre y el

de bachiller, razón por la que se mantiene la

inseguridad de que ellas se superen o se

estanquen en los estudios frenando el

desarrollo socio-cultural de la población—.

También fue de gran utilidad el

comentario vertido por el Vicerrector Lcdo.

Carlos Espinoza quien argumentó una serie de

 - 120 -

situaciones por las que se dá la deserción en

el Colegio, que como sucedió en el a?ío

anterior dos alumnos no pudieron terminar sus

estudios en la especialización de Química y

Biología. Ante esta situación manifestó con

criterio propio que el negro generalmente es

dejado en los estudios, más le interesa el

trabajo en distintas actividades que van desde

jornalero hasta comerciante o prefiere estar

en la casa antes de estudiar.

Muchos estudiantes manifiestan que su

retiro del Colegio en el ciclo diversificado y

aún antes se debe a las especializaciones que

no presentan una gran perspectiva de trabajo

para el futuro, peor aún si consideramos que

en la especialidad de mecánica existen

mujeres, a pesar de considerarse una

especialización para hombres, debido a que

esta requiere de mayor esfuerzo físico. Lo

curioso es que si bien es un número menor al

de los hombres están en mecánica. Hasta la

presente fecha todas las mujeres que han

optado por esta rama se han graduado, es decir

no han desistido de la carrera.

4..3 Especialización.

4.3.1.. Funcionamiento de Especializaciones

 - 121 -

El Colegio "Valle del Chota" fue creado

con la finalidad de conducir a la superación

educativa del negro que forma parte de la

población de medianos y bajos recursos

económicos, por lo tanto este establecimiento

seria el medio por el cual se brinde mejores

satisfacciones en la vida de los pueblos que

conforman el Valle del Chota.

Como toda institución educativa primaria

o secundaria los grados o paralelos van

acrecentándose poco a poco según las

necesidades. En este caso tenemos que a partir

del tercer curso se crearon dos

especialidades, que para las autoridades de

aquella época eran las más acertadas están son

las especialidades de Químico-Biólogo y la de

Mecánica Automotriz, fundamentándose en que

podrían servir de provecho a las comunidades
del sector.

Tuvo que pasar mucho tiempo para darse

cuenta que las especialidades creadas no daban

el fruto que se esperaba y que están en

desacuerdo a las necesidades de la población

del valle que es o se dedica a la actividad

agrícola.

Cabe mencionar que la especialidad de

 - 122 -

Química Biología tenía por objeto que los

estudiantes continúen con los estudios

superiores y posteriormente sirvan a su

comunidad; mientras que la especialidad de

Mecánica Automotriz sería el medio más rápido

para desenvolverse profesionalmente al término

del bachillerato ya que obtiene el título del

maestro en la rama Automotriz.

De acuerdo a las investigaciones

efectuadas a la población podemos indicar que

estas dos especializaciones son inertes a las

necesidades y al medio ya que en muchos de los

casos los alumnos llegan hasta tercer año de

ciclo básico debido a que se interesan por la

actividad agrícola a temprana edad, pensando

que con ello su futuro será mucho mejor, por

otro lado que estas especializaciones no

llaman su atención. En el caso de los
bachilleres al culminar sus estudios también

se dedican a la labor agrícola primero por no

contar con la suficiente economía para

continuar sus estudios superiores y segundo

por que están convencidos que la agricultura

les proporcionará en el futuro un modo de vida

mejor.

En Carpuela donde está ubicado el Colegio

Valle del Chota vemos claramente que no existe

 - 123 -

ningún establecimiento mecánico por lo que nos

atrevemos a decir que la es pecialización de

Mecánica definitivamente no es aceptada ya que

no se toma como una profesión con la que se

prueba satisfacer las necesidades básicas de

una familia.

4..3..2.. Modo como los estudiantes las acogen.

Prácticamente por no dar una solución a

sus necesidades estas dos especializaciones

las calificamos de no atrayentes, pero en

vista de no obtener otra alternativa son

simplemente tomadas más no apreciadas, por lo

cual los estudiantes no muestran empeño o

dedicación, reflejándose esta situación en las

pérdidas de año o retiros, pero para los

maestros la no acogida que tienen se debe al

quemimportismo propio de la gente negra.

En la especialización de Química y

Biología en no tiene una gran acogida ya que

en algunos casos hay alumnos que no son de la

zona y únicamente se matriculan en cuarto o

quinto curso por no alcanzar cupo en otros

Colegios, por lo que en un corto período hacen
el traspaso de matrícula hacia el
establecimiento donde puedan rivalidar
 - 124 -

materias.

En Carpuela no existen especializaciones

acordes a las necesidades del alumno por lo

que no aceptan definitivamente lo que

eligieron. En muchos de los casos las acogen

por que están obligados por sus padres y por

saber que los centros educativos que los

ofrecen alternativas de especialización están

distantes, teniendo por consiguiente gastos

económicos más fuertes que los que realizan en

éste lugar. El habitante de Carpuela,

especialmente el joven del diversificado

piensa que otras carreras le ofrecerán un

provenir en el futuro para así poder salir de

la marginación en la que se encuentra.

Por medio de las encuestas nos podemos

dar cuenta que lo único que les interesa a los

alumnos es culminar el bachillerato con un

título que les brinde la oportunidad de salir

a la ciudad a trabajar, pero claro está éste

debe ser Secretariado, Contabilidad o como

dicen ellos lo que esta de moda la Informática

en fin cualquier otra especialización menos

las que poseen.

Para darnos cuenta más claramente que

especializaciones les gustaría poseer a través

 - 125 -

de la encuesta vernos las siguientes:

ESPECIALIZACIONES QUE SUGIEREN LOS ALUMNOS QUE

EXISTE EN EL COLEGIO "VALLE DEL CHOTA"

LEYENDA

A) Ciencias Sociales

B) Físico Matemáticos

C) Computación

D) Contabilidad

E) Secretariado

F) Mecánica Automoriz

G) Químico Biólogo
 - 126 -

Como podemos apreciar en el cuadro estadístico

la especialidad de Ciencias Sociales tiene un alto

grado de aceptabilidad con el 28,67%, seguida de

Fisica Matemático con el 23,52%. Mientras que

Computación es acogida con el 14,97%; un porcentaje

menor lo ocupa secretariado con el 12,83%. Pero lo

que nos causó asombro fue que un porcentaje mínimo

acoge las especialidades que posee el colegio como

son: Mecánica Automotriz y Químico Biólogo con el

2,67% y el 3,2% respectivamente

4.3.3. Condiciones académicas de la enseñanza

Las especializaciones con las que cuenta

el Colegio Valle del Chota no disponen con

el suficiente material didáctico.

Debemos aclarar que el material didáctico

es, en la enseianza, el nexo entre las

palabras y la realidad. Lo ideal sería que

todo aprendizaje se llevase a cabo dentro de

una situación real de la vida. No siendo esto

posible, el material didáctico debe sustituir

a la realidad, representándola de la mejor

forma posible, de modo que se facilite su

objetivación por parte del alumno.

El material didáctico es una exigencia de

lo que esta siendo estudiado por medio de

 .fr
-127--

\V

p alabras, a fin de hacerlo concreto e

intuitivo, el encerado, la tiza y el borrador
son elementales y básicos en cualquier aula,

rincipalmente en nuestras escuelas que se

reducen, todas a quellas, a la p resencia de un
profesor situado frente a los alumnos.

Debe hacerse constar que el material

necesita del p rofesor, para animarlo y darle
vida.

Como manifiesta el Sr. Vicerrector en la

especialidad de Químico-Biólogo existen dos

laboratorios los cuales no están bien
e quipados solamente cuenta con la básico es

decir microscopios, tubos de ensayos etc.12

ff•=

-14iw
Ad

12 NERICI, Imideo.
Dinámica. Hacia una Didáctica General
Pág. 319
 - 128 -

En Mecánica Automotriz de igual manera

tenemos la presencia del taller que no cuenta

con el suficiente equipamiento para una

correcta ensefianza-aprendizaje. Además tenemos

que los profesores destinados a impartir éste

conocimiento no están los suficientemente

capacitados.

Por estos motivos creemos que se han

distribuido las horas de trabajo en más

teóricas que prácticas ya que son los propios

alumnos los que manifiestan a través de la

encuesta que les gustaría más horas de estudio

práctico, siendo válida su respuesta ya que un

aprendizaje es más efectivo cuando se lo

realiza en forma práctica puesto que la

enseñanza-aprendizaje será más duradera y

exitosa.

4.4.. Ocupación de los bachilleres

4.4.1. Su destino en el trabajo, lugar, tipo, nivel

de desempleo (sondeo)

Este quizá es uno de los puntos más

difíciles del trabajo de investigación, hubo

la necesidad de recurrir a los archivos del

Colegio, se dialogó con personas de la

comunidad, con ex-alumnos del Colegio y con

 - 129 -

personas vinculadas al establecimiento

educativo.

Resulta difícil saber su fuente de

ocupación, el lugar exacto y el número de

desempleados. Afortunadamente, el mayor número

de alumnos bachilleres durante 1.993-1.994

fueron de Carpuela, seguido de Ambuqui,

Juncal, Pimampiro, y muy poquísimos en Ibarra.

Al realizar las averiguaciones

respectivas, encontramos que éstos bachilleres

en un gran porcentaje sufren decepciones al

culminar sus estudios, la capacitación técnica

que tuvieron en la especialidad de mecánica

les fue muy deficiente en lo referente a la

práctica, por lo que no pudieron siquiera

conseguir un empleo en los centros más

poblados o capitales de provincias. Un

reducido porcentaje a la especialización del

área de químico-biólogo siguió la Universidad
en Ibarra, en 1..993-1.994 se incorporaron en

la especialidad existente 23 bachilleres de

los cuales en porcetajes reales del 40%

permanecen en la comunidad y el restante

abandono para seguir con sus estudios

superiores y en otros casos buscar un trabajo

en un taller de mecánica en calidad de

operarios o aprendices.
 - 130 -

Gracias a la gentileza del señor

Vicerrector, el Presidente del Cabildo y

moradores de la comunidad, se ha podido

establecer de un alto porcentaje de

bachilleres carpueleños, el lugar, destino,

tipo de trabajo, así como los desempleados que

hasta la actualidad se mantienen en la

desocupación.

Así tenemos que desde que el Colegio

comenzó a incorporar los primeros bachilleres

de la República con las dos especializaciones

la mayoría han sido de la comunidad de

Carpuela, lo que nos facilitó el trabajo en

gran medida. El Colegio es totalmente nuevo,

apenas tiene 14 años de estar funcionando al

servicio de la comunidad, hasta la presente

fecha tiene 8 promociones en las dos

especializaciones. El número de egresados casi

en su gran mayoría en los diferentes períodos

se asemeja en número al del anterior año

lectivo. Para una mejor compresión de lo que

se dice, se elaboró un análisis con datos

aproximados de los lugares hacia donde se han

dirigido en busca de continuar sus estudios o

conseguir fuentes de trabajo.

De acuerdo a las encuestas aplicadas para

 - 131 -

el efecto, se debe destacar que los

bachilleres prefieren dirigirse hacia otros
lugares donde les sea posible encontrar
trabajo y les permita seguir estudiando para
especializarse, así tenemos que un 38,46% de
los encuestados prefieren Quito, un 25,27% se
dirige a radicarse en Ibarra, un 7,69% a
Guayas, un 3,29% quedará en Carpuela y un
25,27% no contesta porque no sabe hacia donde
dirigirse con certeza en busca del lugar
deseado para desarrollar su profesión.

FSALIDA DE BACHILLERES
i

A) Quito D) Carpuela
E) Ibarra E) Blancos
C) Guayas

- 30

=
LI
u-
u-

2;
1.:.

10

u
3646 2527 7.69 3.29 2527
 - 132 -

Hemos creído indispensable conocer y

correlacionar lo expuesto, con cifras de

alumnos ex-bachilleres de las 8 promociones

que hasta la presente tiene el colegio:

llegando a establecer mediante la entrevista

directa, a los padres de familia que en su

mayoría radican en Carpuela y sectores

aledaños a los que sirve el Colegio, teniendo

como consecuencia una realidad casi exacta,

por lo. que la hemos distribuido de la

siguiente manera:

Desde el año de 1.986 hasta el año de

1.994 el destino de trabajo de los bachilleres

está distribuido de la siguiente forma en

porcentajes. Un 38,09% de los egresados en

estos períodos los encontramos en su propia

comunidad, dedicados especialmente a las

labores agrícolas frente a un similar

porcentaje del 38.09% que ha decido continuar

sus estudios en las diferentes ramas que la

Universidad les ofrece, otro 9,52% de los

bachilleres han optado por trabajar en

talleres como operarios y un 4,76% ha logrado

montar su propio taller, especialmente en

Pimampiro e Ibarra, y el 9,52% restante ha

decidido en la práctica de los deportes

especialmente el fútbol, que buenos resultados

les ha dado, así como también algunas mujeres

 - 133 -

bachilleres han escogido el camino más corto

el del matrimonio apenas de graduadas en unos

casos y en otros casos facilitando ayuda a las

familias.

OCUPACIONES DE LOS BACHILLERES

BACHILLERES PORCENTAJE
1.- En la Comunidad 38,09%
2.- Continuación de Estudios 38,09%
3.- Trabajar 9,52%
4..- Trabajar en su propio Taller 4,76%
5.- Dedicarse al Deporte 9,52%
Total 99,98%

Merece especial mención la ayuda de los pa

es de familia a los ex-bachilleres quienes

proporcionaron datos veraces en cuanto a la

ocupación de sus hijos, este sondeo nos permitió

saber quienes abandonaban la comunidad no
necesariamente seguirían la Universidad, sino que

más bien por abrirse campo en busca de trabajo, ya

que el medio donde viven no ofrece fuentes de

trabajo en ninguna de las dos es p ecialidades, se

pudo establecer que, un mínimo porcentaje lograron

terminar los etudios superiores, prueba de ello es

que encontramos un total de cuatro profesiones

hasta la actualidad, ex-alumnos del Colegio,. una es

odontóloga y tres son profesores con título

académico, estos últimos se encuentran hasta la

 -134-

actualidad sin una fuente de trabajo, el resto de

emigrantes se ha decidido por trabajos que les

genere ocupación como son: Guardias privados,

mensajeros, ayudantes de taller, conserjes,

choferes y en algunos casos de las mujeres se han

decido trabajar en restaurantes. Esta situación

obedéce a que el nivel económico de los padres no

les permite darles una buena educación a nivel

superior, ya que los ingresos son muy bajos y

también el alto número de hijos por familia.

Nos fue muy placentero dialogar con los ex-

bachilleres, la mayoría de ellos, emocionados

expusieron su punto de vista, que el regresar sus

ojos hacia el agro les era muy beneficioso, puesto

que ' ello les genera buena renta para solventar sus

gastos económicos y el de su familia. Lamentaban en

unos casos haber perdido el tiempo estudiando

mecánica, más hubieran aprendido a cultivar

técnicamente las plantaciones de los productos que

se da en la zona, Quito para la mayoría de los

bachilleres de Carpuela, es el lugar preferido,

allí encuentran fácilmente un lugar de trabajo,

aprovechando que gran parte de la población a

emigrado hacia las grandes metrópolis del país,

éstos, terminados sus estudios se dirigen hacia

distintos lugares motivando una emigración muy alta

del poblador de Carpuela.

 135 -

Resulta muy curioso y de gran admiración que

en la comunidad a pesar de tener la especialidad de

mecánica no existe un solo taller de éstos, si

consideramos que sería un sitio estratégico, ya que

sirve de paso hacia la vecina República de Colombia

y la comunidad se encuentra junto a la

panamericana, que muy bien brindaría los servicios

a los automotores que circulan en miles diariamente

por la Panamericana, Norte, más bien abandonan su

lugar natal y buscan lugares distantes y

diferentes.

Según se pudo constatar, por versiones del

señor Vicerrector del establecimiento, es alarmante

el índice de desempleo en cuanto a los bachilleres

técnicos y peor de Químico-biólogos, si no tuvieran

los que radican en la comunidad la ocupación

agraria, esto se tornaría más lamentable en cuanto

a forma de vida del habitante negro de Carpuela.

Al respecto dicha autoridad educativa

manifestó que estas especialidades existentes nada

tienen que ver con relación de medio geográfico, si

se considera que tanto las deserciones, así como la

ocupación de los bachilleres es el agro, se debería

realizar un nuevo estudio a fin de que se crearan

especializaciones que vayan a solucionar las

inquietudes y problemas del agro, creando

preferentemente una especialidad en agronomía,

 - 136 -

agroindustrias, de tipo administrativo, entre otras

que vayan a mejorar a la población y que más bien

no sea el Colegio una causa principal que motive la

emigración masiva de su población hacia otros

lugares del país y lleguen a formar los consabidos

cinturones de miseria creando diversos problemas de

tipo social, donde no poseen los más elemental

servicios básicos.

La actividad agrícola de la zona, así como el

turismo han contribuido conjuntamente con el

deporte a mantener ocupada a la población

bachiller de Carpuela.

Hemos tratado preferentemente con los

bachilleres de la promoción 1.993-1.994 con los

cuales observamos que un 30% de los estudiantes se

radican en la comunidad, tanto químicos como

mecánicos, los bachilleres restantes tuvieron que

salir hacia diferentes lugares para trabajar y

mejorar sus conocimientos y condiciones de vida.

4..4.2.. Número de bachilleres que permanecen en la

Comunidad

Al constatar el número de egresados del

Colegio, que permanecen en la comunidad,

resultó fácil, puesto que el medio geográfico

es muy pequeño, realizamos el recorrido de

 - 137 -

norte a sur y este a oeste en un lapso máximo

de tres horas, casa por casa. Esto nos

facilitó ver que en un 30% del total de la 8

promociones se ha radicado hasta el momento

de realizar la investigación, en la comunidad.

Como toda investigación, especialmente de

campo como es la nuestra y tbmando en cuenta

el trabajo con gente de color tuvimos que

soportar una serie de dificultades, ya que

nuestro afán estuvo orientado también a

conocer nombres de aquellos que no han

abandonado la comunidad, logrando obtener los

nombres de unos pocos, ya que el resto se

limitó únicamente a decirnos que son egresados

del Colegio "Valle del Chota'. Entre los que

se identificaron anotamos los siguientes:

Beatriz Avila

William Borja

Alcíbar Carcelén

Fernanda Congo

Marc ia León

Albino Padilla
Ulpiano Villa

Beatriz Villa

Marcos Villa

Estos son los nombres de algunos de los

 - 138 -

bachilleres que nos proporcionaron los

nombres, si tomamos en cuenta que el negro a

pesar de ser jactancioso, también es receloso,

al creer que se siente marginado por no poder

haber seguido sus estudios complementarios

para obtener un título académico, o por otra

circunstancias ajenas a las que no nos compete

averiguarlas.

9
 C O N C ] U B 1 0 N E S
-y-
R E C O M E N D A C 1 0 N E S
 - 139 -

CONCLUSIONES -

1.- Las familias de Carpuela están compuestas por

matrimonios que tienen en su mayoría más de seis hijos,

ello se debe a la falta de planificación familiar.

2.- Las Costumbres y tradiciones de los negros ya no son tan

acentuadas como en años anteriores, siendo la principal

causa la introducción de ritmos extranjeros, si hablamos

de música, que a nuestra manera de ver es lo más típico

que podemos encontrar en el negro.

3.- Los pobladores de Carpuela debido a la situación

económica en la que se han desenvuelto desde su llegada

al país se han mantenido siempre al margen, por lo que

su nivel educativo no ha sido la excepción, es así que

la mayoría solamente cuenta con nivel primario y un

número menor que es analfabeto.

4.- Al término del sistema hacendatario, Carpuela fue

repartido por huasipungos a sus trabajadores por medio

de la donación que realizó el IERAC.

5.- Carpuela es una pequeña población que se dedica a la

actividad agrícola más no a la ganadería, y si lo hacen

es solamente a la cría de ganado menor para consumo

propio-
 - 140 -

6.- La economía de la población se centra en la actividad

agrícola que si es efectiva cambiará su vida económica,

de lo contrario seguirá en la pobreza que siempre se ha

mantenido.

7.- A pesar de poseer una vivienda con infraestructura

adecuada no cuentan con agua potable y canalización.

8.- Cada familia tiene una parte de tierra para su

alimentación y trabajo, la que no la posee recibe la

ayuda del familiar más cercano.

9.- El Colegio Técnico Valle del Chota, Institución

Educativa otorga el título de bachillerato en Mecánica

Automotriz y Químico Biólogo, son especialidades que no

se acoplan con las características del entorno social de

la población.

10.- La deserción en el Colegio se debe por fines económicos,

en el caso de la es p ecialización de Mecánica Automotriz

requiere un alto costo mientras que la especialización

de Químico Biólogo no es agrado de los estudiantes.

11.- Las labores agrícolas son efectuadas con sus propios

medios económicos, ya que los préstamos les representa

exagerados intereses.

12.- El Colegio no cuenta con el ' suficiente material

 - 141 -

didáctico para llevar a cabo una correcta ense?ianza-

aprendizaje.
 - 142 -

RECOMENDACIONES

01.- Solicitar a dirigentes, profesores, autoridades

educativas, de salud y religiosas del lugar, orientar a

la población sobre la importancia del control de

natalidad como alternativa de la paternidad responsable.

02- Se debe impulsar un programa de rescate de las

tradiciones

culturales de ésta comunidad, especialmente de música

bomba. Se podría promover un concurso de música bomba

con premios e incentivos a todos los, participantes.

Igualmente se debe emprender en un trabajo y

recuperación de su memorial oral, con la finalidad de

reconstruir la historia de esta comunidad a partir de su

llegada de Africa y su posterior inserción en las

actividades productivas. Esta percepción de sus orígenes

y de sus actuales problemas, permitiría discutir y

afirmar su identidad cultural.

3.- Proponer a los padres de familia que permitan que sus

hijos se superen y no elijan el mismo camino que ellos

tuvieron.

4.- Que la Junta de Promejoras de la comunidad fomente la

investigación de las formas y métodos tradicionals de

sembrío y cultivo, y luego se coordine con el Ministerio

de Agricultura y Ganadería para que a través de cursos

de capacitación se busquen las mejores alternativas de

 - 143 -

producción utilizando las semillas, abonos orgánicos y

controles fitosanitarios adecuados al medio.

5.- Sugerir a las autoridades competentes que se atienda

prioritariamente a esta comunidad en la dotación de agua

potable y alcantarillado.

6.- Proponer a las autoridades educativas del Colegio

Nacional Técnico Valle del Chota y población en

general buscar posibilidad de incrementar una

especialización agrícola que este de acuerdo al medio

que les rodea.

7.- Recomendar a las autoridades del Colegio Nacional

Técnico Valle del Chota que las especializaciones

existentes no requieran de mayores gastos económicos,

que estén, de acuerdo a la situación económica de los

alumnos.

8.- Sugerir a las autoridades educativas y profesores de

Area mantengan reuniones constantes en las cuales

informen del material didáctico que les hace falta y

resuelvan su pronta adquisición.

9.- Que los dirigentes, profesores, autoridades educativas y

religiosas coordinen con el Ministerio de Salud campaf'ias

de orientación nutricional e higiene y prevención de

enfermedades. Conseguir 'además la creación de una

farmacia en la Comunidad.
 - 144 -

lO.- Que la organización comunitaria, autoridades educativas

y religiosas coordinen sus actividades tendientes a

orientar a la p oblación que debe asistir al Subcentro

para ser atendidos y no automedicarse.

^ m u X e> ii
 UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR
DE LOJA

ANEXO 1
ENCUESTA SOBRE LA SITUACION SOCIAL Y ECONOMICA DE LA
COMUNIDAD DE CARPUELA

Objetivo..- El presente cuestionario tiene como finalidad

Obtener criterios de la Comunidad de Carpuela

acerca de la situación social y económica.

DATOS INFORMATIVOS:

- FECHA

- INVESTIGACION - Padre de Familia ( )

- Madre de Familia ( )
- Hijo ( )
- Hija ( )
- Pariente ( )
- Otro ( )

- EDAD .....................AÑOS
- ESTADO CIVIL: Soltero (a) ( ) Casado (a) ( )
Viudo (a) ( ) Unión Libre ( )

INSTRUCCIONES:
- La encuesta realizada es anónima para que usted responda
con toda confianza.
- Lea detenidamente las preguntas para que proporciones las
respuestas más adecuadas
- Las respuestas que nos dé son confidenciales
- En todas las preguntas cerradas, conteste colocando una
*X* dentro de paréntesis, de la respuesta real.
 - Las preguntas abiertas contéstelas dando una razón
concreta sonre la línea de puntos.

CONTENIDO:

01.- Sabe leer y escribir?

a.- SI

b.- NO

02..- Qué nivel de instrucción posee?

a. -Ninguna ( )
b. Primaria ( )
c. Media ( )
d. Superior ( )
03.- Su familia se encuentra formada por:
a. Padre ( )
b. Madre ( )
C. Padre y Madre ( )
ci. Hijos ( )
04- En casa vive alguien más que los miembros de su
hogar?

a. Tíos ( )
b. Sobrinos ( )
C. Abuelos ( )
d. Primos ( )
e. Otros ( )
05.- En su hogar tomas las decisiones:
a. El Padre (
b. La Madre ( )
C- Padre y Madre ( )
d. El hijo mayor ( )
e. Todos juntos ( )
06- Cuántos hijos tiene?
a. Uno (
 b. Dos
o. Tres ( )
d. Cuatro ( )
e. Cinco ( )
f. Seis omás

07.- La Comunidad se encuentra organizada por:

a. Junta Promejoras ( )
b. Cooperativa ( )
C. Cabildo ( )
d. Otros ( )
08.- Qué tipo de música le justa?
a. Bomba ( ) e. Salsa ( )
b. Cumbia ( ) f. Balada ( )
e. Folklórica ( ) g.• Rockolera ( )
d. Pasillo ( ) h. Rock ( )
i. Clásica ( )
09.- Forma parte de algún grupo de música bomba
a. SI (.
b. NO
10- Sus fiestas y bailes populares las celebran con:
a. Grupo musical de la comunidad ( )
b. Equilibrio de sonido ( )
C. Disco Movil ( )
d. Orquesta (
e. Otros ( )
11.- Cuales son los instrumentos autóctonos de la
comunidad?
12.- Los productos alimenticios que usted se provee son:
a. Propios de la zona ( )
b. De sectores aledafios ( )
13.- Los alimentos básicos que usted consume son:

a. Frejol ( ) h. Tomate ( )
b. Yuca ( ) i. Arroz ( )
c. Papas ( ) j. Carne ( )
d. Maíz ( ) k. Trigo ( )
e. Cebada ( ) 1. Habas ( )

f. Hortalizas ( ) 11. Leche/Vaco. ( )

g. Leche/cabra ( ) M. Otros ( )

14.- Que le gustaría que sus hijos llegen a ser en el

futuro?

a. Profesionales ( )
b. Bachilleres ( )
C- Agricultores ( )
d. Comerciantes ( )
e. Jornaleros ( )
f. Ama de casa ( )
g. Empleada Domestica ( )
15.- Cual es su preferencia en la cría de ganado:
a. Vacuno ( )
b. Caprino ( )
C. Porcino ( )
d. Cáballar

16.- Que tipo de trabajo desempefia

a. Jornalero ( ) d. Agricultor ( )
b. Crianza ganado ( ) e. Empleo Público ( )
C. Empleo Privado ( ) f. Comerciante (
17.- Su trabajo es:
a. Permanente ( )
b. Ocasional ( )
C. Contrato ( )
18.- Quienes salen a trabajar?
a. El Padre ( )
b. La Madre ( )
C. Madre y Padre ( )
d. Hijo Mayor ( )
e. Todos ( )
19.- Su organización familiar está basada en:
a. Matrimonio ( )
b. Unión Libre ( )
C. Otra forma de ( )
convivencia
20.- Qué actividad le produce mayores ingresos
a. Agricultura ( ) d. Empleo Pubi. ( )
b. Trabajo Jornal ( ) e. Comercio ( )
C. Empleo Privado ( ) f. Gánadería ( )
21.- Los productos que mayor rentabilidad le producen
son:
a. Frejol ( ) c. Tomate ( )
b. Yuca ( ) d. Fruta tropical ( )
22.- Para, la realización de las labores agrícolas, el
financiamiento es otorgado por:
a.. Medios Propios ( ) e. Crédito Bancario ( )
b. Préstamo a otras ( ) d. Otros ( )
personas
23.- Cual es el promedio mensual de ingresos?
a. 25.000 sucres ( )
b. 50.000 sucres ( )
c. 75.000 sucres ( )
 d. 100.000 sucres ( )
e. 120.000 sucres ( )
f. 150.000 sucres ( )
g. 200.000 sucres ( )
24. La tierra donde usted trabajo es:
a. Propia ( )
b. Partidario ( )
e. Arrendado ( )
25. Cuántas hectáreas o metros de tierra tien dentro de
la comunidad de Carpuela
Número .............hectáreas Número
Metros
26. La casa que usted vive es:
a. Propia ( ) b. Arrendada ( )
c. De su familia ( ) d. Anticresis ( )
27. El tipo de vivienda que posee es:
a. Casa ( ) b. Villa
e. Departamento ( ) d. Media Agua
e. Cuartos en casa ( ) f. Choza
de inquilinato

28. De que material está construida?

a. Ladrillo ( ) b. Bloque ( )
C- Adobe ( ) d. Bareque ( )
e. Otros ( )
29. Qué tipo de servicios básicos posee la comunidad?
a. Luz ( )
b. Agua Potable ( )
C. Agua entubada ( )
d. Agua de río ( )
e. Alcantarrjllado (
f. Teléfono ( )
 g. Ninguno ( )
30. El agua que consume la comunidad para la

alimentación diaria es:

a. Potable ( )
b. Entubado ( )
c. de Río

31. En su vivienda existe:

a. Letrinas ( )
b. Servicio Higiénico ( )
C. Lavandería ( )
d. Ninguno ( )
32. La ropa que ensucia la lava

a. El río ( ) b. Lavandería ( )
33. Los implementos domésticos que utiliza a diario en

la cocina los lava en:

a. El río

b. La lavandería ( )
c. En tinas ( )
d. Lavados de cocina ( )
34. Si no tiene agua potable la hierve?

a. SI
b. NO

35. Las calles de la comunidad son:

a. Adoquinas ( )
b. Empredradas (
C. De tierra ( )
d. Otros ( )
36. En el área de salud la comunidad está asistida por:
a. Subcentro de Salud ( )
b. Unidades móviles de ( )
Salud
 c. Otros ( )
37. Los remedios que utilizan son:

a. Recetados por médico ( )

b. Médicos Particulares ( )
C- Otros.

38. Los medicamentos que son recetados por el médico

los compra en:

a. Farmacia de la comunidad ( )
b. Sector aledaño ( )
C- Sale de la ciudad ( )
39. Se ausenta de la comunidad?

a. SI

b. NO

40. Si contesto positivamente la pregunta anterior

indique por que tiempo se ausenta?

a. 8días

b. 15 días

c. 30 días

d. Gmeses

f. Unaío

g. Más de 1 ao
41. Por qué se ausenta?

a. Enfermedad ( )
b. Trabajo empleado público ( )
C. Realizar estudios ( )
d. Trabajo empleado privado ( )
e. Trabajo quehaceres domésticos ( )
f. Trabajo de comerciante ( )
t
g. Otros ( )

GRACIAS
 UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR
DE LOJA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION

ANEXO 2

ENCUESTA SOBRE LA FUNCION DEL COLEGIO TECNI CO "VALLE DEL CHOTA"

Objetivo.- La presente encuesta tiene como finalidad: Obtener

criterios de los alumnos acerca de la función que
desempe?ia el Cóle 'gio Teenico "Valle del Chota

DATOS INFORMATIVOS:
- FECHA- .....................EDAD:. ..................
CURSO: ............ . ... . ....
PARALELO:...............
- ESPECIALIDAD- ..............SEXO- ....................

INSTRUCCIONES
- La encuesta es anónima para que usted responde, con toda
confianza.
- Lea determinadamente las preguntas para que proporciones
respuestas adecuadas.
- En todas las preguntas
regunta' cerradas, conteste colocando una
X* dentrodel paréntesis, de la respuesta real.
- Las preguntas abiertas contéstelas dando una razón
concreta sobre la línea de puntos
CONTENIDO:
01.- Desde qué lugar se traslada diariamente al Colegio?.

2. Desea continuar sus estudios en ese establecimiento.

a) SI ( ) b) NO
Por qué:

3. En orden de importancia sefiale cuáles son las cuales que

motivan el retiro de los alumnos.
a) Económicas ( ) b) Sociales ( )
c) De trabajo ( ) d) O. Vocacional ( )
e) Otras ( )
4. Está de acuerdo con las es p ecializaciones qué exiten en
el Colegio
a) SI ( ) b) NO (
 Por qué:

05. Que especialización a más de la existen desearía usted

que se incremente en el Colegio Anote las que más les
gusta
a. .............. ................ ....... ..........
b. ........... . ... ........ . ....... .................
c................................................
06. Las especializaciones que existen en el Colegio están de
acuerdo con las necesidades del medio (comunidad)
a.- SI ( ) b. NO
Por que:

07. El número de horas prácticas de especialización que

recibe son suficientes para aprender.
a. SI ( ) b. NO
08. Existe suficiente material didáctico para las clases de
especialización.
Por qúe:

09. Considera usted que con la especializaciones que existen

en el Colegio, hay fuentes de trabajo en la comunidad o
en otros lugares.
a. Mucho ( )
b. Poco ( )
C. Nada ( )
10. Luego de Bachillerato usted aspira a trabajar en:
a. Comunidad ( )
b. Otros lugares ( )
Indique
donde: ----------------------------------------------
11. A que actividad se dedicará luego de terminar su
bachillerato
a. Seguir estudiando ( )
b. Trabajar ( )
e. Otra ( )
Cual:

Li

GRACIAS *
 UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR
DE LOJA
FACULTAD DE CIENCIAS DE EDUCACION

ANEXO 3

ENTREVISTA A LOS PROFESORES DEL COLEGIO TECNICO VALLE DEL CHOTA

Objetivo.— Conocer los criterior que tiene los profesores de

especialización acerca de la función que desempeña
el Colegio Técnico "Valle del Chota

DATOS INFORMATIVOS:
1. Nombre de Entrevistado
2. Grado de instrucción:
3. Mos de Servicio:
4. Nombre del entrevistador
5. Clase de Entrevista:
6. Fecha:

CONTENIDO:
1. Indique su especialización

2. En qué área del Colegio se desempeña?

3. Cómo calificarle la elección de las especializaciones qué

ofrece el colegio

4. Que ventajas tienen éstas especializaciones

sobre las del bachillerato tradicional?

5. Piensa que habrá demanda de mano de obra para los

egresados del Colegio

6. Cómo pueden los • técnicos construir al

desarrollo de la comunidad

7. Cómo calificarla el grado de satisfacción de

los alumnos frente a las especializaciones

8. Cree usted que las especializaciones que

existen en el Colegio éstan adecuadas

GRACIAS
 - 145 -

BIBLIOGRAFIA

Archivo Histórico del Banco Central de Ibarra

COBRA, Carlos Alberto: Literatura Popular y Afroecuatoriana

Primera Edición 1.980

CONGDON, Mcwillions: 1 ME

COSTALES, Piedad y Alfredo: Goanue o Historía Cultural y Social de los

Negros del Chota y Salinas.

ESPIN, Jaime:

ENRIQUEZ, Luis: Empresa Municipal de Agua Potable de

Ibarra.

GRANDA, Patricio: EMELNORTE

HERRERA, Hermógenes: Diccionario de Filosofía.

MAILA, Angel: Ministerio de Agricultura y Ganadería de

Ibarra.

NERCI, Imideo: Hacia una Didáctica General Dinniica

Nueva Edición revisada y ampliada Editorial

Kapelusz- Buenos Aires.

 - 146 -

PRATT, Henry: Diccionario de Sociología.

Revista del Colegio Valle del Chota 1.978-1979

REYES, Oscar Efrén: Breve Historia General del Ecuador.

Décima Quinta Edición Tomos 1, II Quito

ROSERO, Guilermo: Registrador de la Propiedad de Ibarra

UTPL Documentos de trabajo para la Elaboración

de Proyectos. Loja 1990.

UTPL Proyectos de Pian de Tesis. Instructivo.

Loja 1986.

TORRES Carlos, MOROCHO Manuel Anexo de Metodología de la Investigación

y BALLADARES Vexnón. Científica. Loja Ecuador.

VARIOS AUTORES: El Negro en la Historia, Ediciones

Afroamerica. C.C.A. 1.992.