COMPRENSIÓN DE TEXTOS

Revista Latinoamericana de Psicología
ISSN: 0120-0534
direccion.rlp@konradlorenz.edu.co
Fundación Universitaria Konrad Lorenz
Colombia
Montealegre, Rosalía
La comprensión del texto: sentido y significado
Revista Latinoamericana de Psicología, vol. 36, núm. 2, 2004, pp. 243-255
Fundación Universitaria Konrad Lorenz
Bogotá, Colombia
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Revista Latinoamericana de Psicología
2004, volumen 36, N° 2, 243-255
,
LA COMPRENSION DEL TEXTO:
SENTIDO y SIGNIFICADO
ROSALíA MONTEALEGRE*
Universidad Nacional de Colombia
Continúa ,~
* Correspondencia: ROSALíA MONTEALEGRE, Departamento de Psicología, Universidad Nacional de Colombia. E-mail:
rosaliarnh@yahoo.com

244 MONTEALEGRE
Continuación ,~
. Palabia$:eravé:S'e
.(polisémia).
INTRODUCCIÓN
En la literatura psicolingüística no siempre se
ha preservado el término texto para el lenguaje
escrito, yel de discurso para el lenguaje oral; el uso
de uno u otro término responde a determinadas
tradiciones intelectuales. Bajo este contexto, se va
a utilizar texto y discurso como sinónimos. Sin
embargo, el texto no es solamente el discurso oral
o escrito, sino es todo aquello que permite ser leído
e interpretado: gestos, gráficos, dibujos, objetos
tanto materiales como simbólicos, mundos imagi-
nados (el arte, los procesos de percepción), situa-
ciones y acontecimientos, etc. Así por ejemplo, en
un objeto cotidiano, industrial o artístico podemos
observar el tiempo, la historia, la forma, el color, la
luz, e incluso la transmisión de sentimientos, de
vida, de accidentalidad, de conceptos y de técnicas
de elaboración. En cambio, en el texto oral o escrito
podemos comprender el significado de palabras, de
oraciones, de proposiciones y del discurso, dentro
de un contexto de sentido y de construcción subje-
tiva. El texto permite múltiples significados
(polisemia), siendo esto más evidente en discursos
narrativos y literarios que en textos científicos.
Al estudiar el sentido y significado del texto, el
neuropsicólogo Luria (1980), desde la psicología
histórico-cultural de la escuela de Lev S. Vygotski,
analiza las etapas del proceso de percepción y com-
prensión de la alocución verbal (discurso o texto):
Primera etapa: El motivo de la enunciación
verbal. El punto de partida de la enunciación verbal
es el motivo o la necesidad de expresar un contenido
determinado. Considera tres tipos fundamentales
de motivos que son la base de la alocución verbal:
a) el motivo de "mand" (demanda, exigencia); b) el
motivo de "tact" (contacto); y e) el motivo de "cept"
(concepto). Los términos "mand" y "tact" los toma
Luria de Skinner (1957). Para Skinner el "mand" o
demandas del sujeto hablante (peticiones, órdenes,
prohibiciones, etc.) permite inferir algo acerca del
hablante, sin tomar en consideración las circunstan-
cias externas; y "los tacts" (objetos o acontecimien-
tos en el marco de un relato o discurso) permiten al
oyente inferir algo acerca de las circunstancias
externas, sin preocuparse por el estado del sujeto
hablante. El término "cept" lo utiliza Luria para
hablar del motivo ligado con el deseo de formular
más claramente la idea o el pensamiento propios.
Pero el motivo de índole cognoscitivo, en sí mismo
no tiene todavía un contenido determinado en la
enunciación verbal.
Segunda etapa: El proyecto de la alocución. La
etapa que determina el contenido o tema del discur-
so es la del "proyecto de la alocución". Psicológica-
mente esta etapa es la de formación del sentido
subjetivo general de la futura enunciación.
Vygotski planteaba ya en 1934 que el problema
central de la alocución verbal es el paso del sentido
subjetivo no formulado aún verbalmente y com-
prensible sólo para el propio sujeto, a un sistema de
significados verbales formulados y comprensibles
para cualquier interlocutor.
Tercera etapa: El sentido semántico de la alocu-
ción. Este sentido garantiza la unidad o enlazamien-

LA COMPRENSIÓN DEL TEXTO: SENTIDO Y SIGNIFICADO 245
to (coherente) de la enunciación y la convierte en
una formación semántica cerrada.
Cuarta etapa: El lenguaje interior. Etapa indis-
pensable en la preparación hacia el lenguaje exter-
no, desplegado. Aquí el registro semántico se
recodifica en una estructura organizada para lograr
una futura alocución desplegada, sintáctica.
Vygotski (1934/1983) comparaba el lenguaje
interior del adulto con el lenguaje egocéntrico del
niño, al ser ambos un lenguaje para sí, abreviado,
replegado, con tendencia a las omisiones. El paren-
tesco entre el lenguaje interior y el lenguaje egocén-
trico permitió a Vygotski sacar la conclusión de la
no extinción (a los siete años) del lenguaje egocén-
trico sino de su conversión en interiorizado. El
lenguaje interior en el adulto es la base del desarro-
llo de su pensamiento lógico.
La transición del lenguaje interiorizado al len-
guaje externo, no constituye una simple traducción
de uno a otro, sino un proceso dinámico y complejo
que envuelve la transformación de la estructura
predicativa del lenguaje interiorizado en un lengua-
je sintácticamente articulado e inteligible para los
demás.
Quinta etapa: La formación de la enunciación
verbal desplegada. Esta es la última etapa del pro-
ceso de conversión de la idea en una alocución
verbal, el sujeto transforma el discurso para que
pueda ser entendido por otros. La estructura psico-
lógica de la enunciación verbal desplegada es dis-
tinta en las diferentes formas de enunciación (oral
o escrita) y está ligada tanto a la complejidad de la
tarea como al grado de automatización de los pro-
cesos verbales. La característica más importante de
la enunciación tanto oral como escrita es la conser-
vación de la unidad semántica. Pero el lenguaje
escrito, debe ser sinsemántico al máximo y debe
utilizar suficientemente los medios gramaticales
desplegados del lenguaje.
Luria considera que el proceso fundamental del
acto de comprensión del discurso es descifrar del
significado de toda la comunicación, el sentido
interno o "subtexto" (internal coherence). Vygotski
(1934/1983), señala el papel decisivo del proceso
de paso de la estructura externa del texto al "subtexto
o sentido" que está contenido en la comunicación
verbal. Para la comprensión verdadera del sentido
de la alocución se debe pasar del significado exter-
no (texto superficial) al subtexto profundo y luego
al motivo que está en la base de la comunicación.
Van Dijk (2003) desde la perspectiva del
"Análisis Crítico del Discurso - ACD -" plantea
el aspecto sociocognitivo del discurso. En la
dimensión cognitiva considera: las creencias, los
objetivos, las valoraciones, las emociones, los
esquemas de acontecimientos y los modelos
contextuales o mentales, etc.; yen la dimensión
social: las estructuras locales de las interacciones;
y las estructuras globales sociales y políticas
como las de poder, abuso de poder o dominación,
ideología, etc. Mediante estas dos dimensiones,
analizadas simultáneamente, logra un estudio
crítico de los problemas sociales. Van Dijk consi-
dera el discurso, en el amplio sentido del término,
como acontecimiento comunicativo que incluye
interacciones conversacionales, textos escritos,
disposición tipográfica, imágenes, multimedia, y
cualquier otra dimensión semiótica.
Van Dijk (2000,2003,2004), en el texto oral
o escrito analiza: a) los temas o macroestructuras
semánticas; b) los significados locales como el
significado de las palabras (estas son también
estructuras léxicas) y las estructuras de las propo-
siciones (coherencia y relaciones); c) las estructu-
ras léxicas como las palabras, oraciones, párrafos
con sus diferentes significados, énfasis y formas;
y d) las estructuras formales sutiles como la ento-
nación, las estructuras sintácticas, las figuras retó-
ricas, las objeciones, las pausas, los titubeos y
demás.
Desde una psicología cultural, Bruner (1988,
1994, 1995, 1997) afirma que existe en el ser
humano una predisposición para organizar la ex-
periencia de forma narrativa. Estudia el discurso
narrativo tanto factual como ficticio. En el factual
o real, se encuentran las descripciones empíricas
históricas, los relatos periodísticos, los relatos de
acontecimientos; y en el ficticio o imaginario, los

246 MONTEALEGRE
relatos literarios. El motor de la narración es una
problemática que merece la pena ser contada y ser
reconstruida. Los relatos alcanzan su significado
cuando explican, en forma comprensible, las des-
viaciones de lo habitual (de lo común y corriente).
En una narración lo que determina su configura-
ción global o trama es la secuencia de sus oracio-
nes y no la verdad o falsedad de esas oraciones. La
secuencialidad es indispensable para el significa-
do de un relato y para establecer la forma de
organización mental mediante la cual es captado.
Este autor considera que desde una posición her-
menéutica podemos comprender cómo una histo-
ria hace referencia a lecturas alternativas y no a
una interpretación única. Sin embargo, el análisis
hermenéutico debe aportar una explicación con-
vincente y no contradictoria de lo que significa un
relato y debe conducir a una lectura que se ajuste
a los detalles particulares del texto. Estos detalles
se logran al determinar el tipo de género narrativo:
autobiografía, ficción, drama, acción, etc. En con-
creto, el discurso narrativo aborda el tejido de
acciones e intencionalidades humanas.
SENTIDO Y SIGNIFICADO
DE LAS PALABRAS Y LAS ORACIONES
Luria (1980), siguiendo a Vygotski, considera
la palabra como la célula del lenguaje. La palabra
designa un determinado objeto, una acción, una
cualidad (propiedad del objeto) y una relación entre
los objetos. La palabra reúne los objetos en determi-
nados sistemas de códigos. Luria analiza las si-
guientes funciones de la palabra:
1. La función "designativa", llamada también fun-
ción "denotativa" o "referencial". Sin embargo,
muchas palabras no tienen uno sino varios sig-
nificados, designando objetos, imágenes e ideas
completamente diferentes.
2. La función de significado. La palabra abstrae lo
característico del objeto y 10 generaliza para
introducirlo en una determinada categoría. A
este significado se le denomina "categorial" o
"conceptual". Existe, también, el "significado
social comunicativo" o de "sentido".
El significado de la palabra se forma en el
proceso histórico-social y no permanece inmu-
table a lo largo del desarrollo del niño. En la
ontogénesis, el significado de la palabra se desa-
rrolla, cambia su estructura. Hay un desarrollo
semántico y sistémico del significado de la
palabra. La palabra como sistema fundamental
de códigos permite al ser humano realizar el
salto de lo sensorial a lo racional.
Vygotski (1934/1983) en su investigación sobre
"pensamiento y palabra", analiza el significado
de la palabra como una generalización o un
concepto. Una palabra sin significado es un soni-
do vacío, el significado es un criterio de la palabra
y su componente indispensable. El pensamiento
no se expresa simplemente en palabras, sino que
existe a través de ellas. Todo pensamiento tiende
a conectar una cosa con otra, o establecer relacio-
nes, se mueve, crece y se desarrolla, realiza una
función, resuelve un problema. Un pensamiento
atraviesa una serie de fases y planos (el semántico
y el fonético) antes de ser formulado en palabras.
Por otra parte, las palabras se enriquecen a través
del sentido que les presta el contexto, esta es una
ley fundamental de la dinámica del significado.
El sentido de la palabra es la unidad fundamental
de la comunicación, el cual aporta los aspectos
subjetivos del significado relacionados con el
momento y la situación dados. El sentido, es el
significado individual de la palabra separado del
sistema objetivo de enlaces y relaciones; y está
ligado a una situación concreta afectiva por
parte del sujeto.
3. La función de transmisión de la experiencia de
las generaciones precedentes, acumuladas en la
historia de la sociedad. Shuare y Shuránova
(1996), partiendo de Vygotski, consideran lo
histórico como el eje central dentro de la psico-
logía histórico-cultural.
4. La función léxica. La disponibilidad de la pala-
bra y la gran probabilidad de evocación depende
de sus enlaces léxicos o enlaces sinsemánticos.
El número de los enlaces potenciales de la
palabra, denominado "valencia de las palabras"

LA COMPRENSIÓN DEL TEXTO: SENTIDO Y SIGNIFICADO
hace de la palabra el instrumento fundamental
de la actividad consciente del ser humano.
En lingüística se han elaborado una serie de
"modelos de reconocimiento y comprensión de las
palabras". Montealegre y Domínguez (1999) rese-
ñan algunos de estos modelos: a) El "modelo del
logogén de activación mental" de Morton. El
logogén es un deposito que acoge información
acústica, visual y contextual de la palabra; b) El
"modelo de activación" de McClelland y Rumelhart,
derivado del modelo dellogogén. Durante la activi-
dad mental del sujeto, los rasgos individuales de las
letras, las combinaciones, el contexto, la sintaxis, la
semántica, los temas del discurso, el conocimiento
anterior, etc. activan grupos de posibilidades
léxicas para el significado o la selección de la
comprensión; e) El "modelo de reconocimiento
de palabras" de Elman y McClelland, compuesto
por una red de nodos que representan rasgos acús-
ticos, fonemas y palabras; cada nodo tiene un nivel
de activación que puede ser modificado; d) El
"modelo de cohorte''de Marslen- Wilson, postula
una fase inicial de carácter autónomo y otra poste-
rior de interacción. La etapa autónoma tiene por
objeto la activación de un conjunto finito de candi-
datos léxicos (cohortes) y la autónoma la selección
del candidato óptimo mediante un proceso de
desactivación de los candidatos que sean incompa-
tibles; e) El "modelo de búsqueda" de Forster. Se
insiste en este modelo en la búsqueda serial léxica
(representación formal de la palabra) en los archi-
vos periféricos (ortográfico, fonológico y
semántico); yen la dirección hacia el archivo cen-
tral o principal, dónde están representadas las pro-
piedades sintácticas y semánticas de la palabra.
Respecto a la comprensión de la frase, Lucia
(1980) considera que la frase u oración es una unidad
de información verbal; es la expresión de un pensa-
miento, de un juicio determinado; y es la forma más
simple de la alocución verbal (discurso o texto).
En el desarrollo del lenguaje del niño, las pri-
meras palabras son oraciones de una sola palabra,
entrelazadas a la acción real. Por ejemplo, la pala-
bra "muñeca" puede significar en el niño "dame la
muñeca", "quiero la muñeca", etc.
247
Con el paso de la palabra a la oración aparece un
nuevo principio de organización del lenguaje, es el
principio sintagmático. Lo sintagmático se refiere a
que en la base de la organización de los enunciados
verbales no se encuentra una jerarquía o contrapo-
sición de elementos sino el paso fluido de una
palabra a otra.
Cada oración tiene una estructura completa que
se distingue por una determinada unidad (coheren-
cia) de sentido que está en la base de la generación
de la frase. El desciframiento de la frase, por parte
del lector o escucha depende de la estructura de la
misma y del tipo de información que comunica:
acontecimiento, acción o relación.
Las frases que permiten mejor entendimiento
son las que comunican acontecimientos; esto se
debe a que no hay una separación entre la estructura
sintáctica superficial y la estructura sintáctica pro-
funda, entendidas desde la teoría de Chomsky (19571
1970). Respecto a las frases que comunican accio-
nes, algunas requieren .de transformaciones para
captar su sentido. La comprensión de las frases que
refieren relaciones (p.e. ''Tu tío es el hermano de tu
padre") tiene un alto grado de complejidad pues
requiere de una serie de transformaciones a nivel de
la estructura sintáctica superficial. Tales transfor-
maciones conducirán, finalmente, a la estructura
profunda, lo que nos permitirá obtener el sentido
global de la frase. A medida que avanza el desarro-
llo del lenguaje, las transformaciones van desapare-
ciendo y el proceso de comprensión se vuelve cada
vez más automático.
En el procesamiento de oraciones, en la década
de los 70's y de los 80's, se destacan los modelos
provenientes de la inteligencia artificial. Estos mo-
delos, en un primer momento, utilizan procesadores
sintácticos y, en un segundo momento, comienzan a
procesar información semántica y contextual.
Belinchón, Igoa y Riviere (1994), al establecer
las diferencias entre la comprensión de palabras y la
comprensión de oraciones, consideran tres aspectos:
Primero, el tipo de tarea diferente en cada uno
de estos procesos. La comprensión de palabras

248 MONTEALEGRE
supone comparar o acoplar un estímulo externo con
estructuras de información previamente represen-
tadas en la memoria del sujeto, mientras que la
comprensión de oraciones implica procesos
combinatorios de unidades simples (palabras) para
formar otras más complejas (oraciones). También,
la naturaleza de las representaciones empleadas en
dichas tareas es distinta, las unidades lingüísticas
utilizadas en la comprensión de palabras son unida-
des subléxicas (fonemas, sílabas, y morfemas), y
las empleadas en la comprensión de oraciones son
unidades léxicas o supraléxicas (sintagmas).
Segundo, la diferencia en las representaciones
de entrada. La comprensión de palabras se da a
partir de información fonológica (sistema de reco-
nocimiento del habla) y morfológica (unidades
subléxicas: raíces y afijos). En cambio, la com-
prensión de oraciones toma como entrada repre-
sentaciones léxicas (nombres, verbos y adjetivos)
y elementos léxicos y subléxicos portadores de
información.
Tercero, las representaciones de salida de am-
bos procesos son distintas. La comprensión de
palabras trae como resultados representaciones
léxicas integradas por la estructura fonológica y
morfológica de la palabra, su estructura semántica
y propiedades sintácticas definen el lugar y la
función en la oración. Por el contrario, de la com-
prensión de oraciones resulta la representación del
significado de la oración.
Por otra parte, estos autores, consideran que son
dos las semejanzas entre los procesos de compren-
sión de palabras y de oraciones: requieren del uso
de reglas combinatorias y contienen dos niveles de
representación, el de propiedades formales y el de
propiedades semánticas. En la comprensión de ora-
ciones, es importante destacar que el acceso al
significado de las palabras es una condición nece-
saria, aunque no suficiente. La comprensión de las
oraciones se compone esencialmente de dos proce-
sos: a) el análisis sintáctico (proceso cognitivo que
consiste en asignar una estructura de constituyentes
a la oración); y b) la interpretación semántica
(proceso de asignación de papeles temáticos a los
constituyentes oracionales).
LAS PROPOSICIONES Y EL DISCURSO
La comprensión de un texto al ir más allá del
entendimiento literal de cada palabra o frase, cons-
tituye un procesamiento activo de elaboración y
abstracción de ideas (Kintsch & Van Dijk, 1978;
VanDijk, 1980; Van Dijk &Kintsch, 1983; Kintsch,
1994). Estos autores han desarrollado "un modelo
cognitivo proposicional" para la comprensión y
producción de textos. El modelo se fundamenta en
el uso de proposiciones, las cuales constituyen
unidades abstractas de significado.
Las proposiciones son ideas formalizadas (en
lógica, son unidades de inferencia) compuestas de
"conceptos-palabras", no identificables con las pa-
labras como tales, aunque sí con su significado. A
grandes rasgos, se denomina proposición al signifi-
cado de una oración aislada. Por ejemplo en la
oración "Juan leyó un libro", la proposición que
expresa el significado consiste en un predicado
(leer) y se aplica a ciertos argumentos (Juan y libro),
los cuales mantienen relaciones diferentes con res-
pecto al predicado: uno de los argumentos (Juan)
juega el papel de "agente", el otro (libro) de "obje-
to" de la acción de leer. Para Kintsch, una proposi-
ción contiene un predicado y "n" argumentos. Los
verbos, adjetivos, conjunciones y adverbios cum-
plen la función predicativa esencial para el proceso
de comprensión del texto.
Las proposiciones se conectan semánticamente
en las secuencias de oraciones; para ello es necesaria
una relación entre los significados o sentidos tanto de
las palabras en las oraciones, como de las oraciones
entre sí. El análisis de la proposición desde la lógica
formal, lleva a examinarla en relación con las estima-
ciones de su veracidad (verdadera o falsa) o de su
modalidad (probable, posible, imposible, necesaria,
etc.). Semánticamente, la proposición puede referir-
se a circunstancias de la "realidad real" o de la
"realidad imaginaria" o "mundo posible".
Van Dijk y Kintsch (1983) proponen dos nive-
les en la comprensión del texto:
Primer nivel, la estructura superficial o texto
superficie: es el texto al que el lector/oyente se

enfrenta en primera instancia. En esta estructura,
las conexiones entre las proposiciones se estable-
cen teniendo en cuenta el texto como un todo. Se
forma la macroestructura que representa la orga-
nización de significado sobre los aspectos globales
del texto (la unidad es la macroproposición). Com-
prender el texto implica darle una coherencia
global.
Segundo nivel, la estructura profunda o texto
base: se compone de un conjunto ordenado de
proposiciones y de conceptos organizados en di-
ferentes niveles jerárquicos (incluye protagonis-
tas y eventos principales y secundarios). Se forma
la microestructura (conjunto de relaciones
semánticas de conexión y coherencia) que refleja
la estructura local del discurso. La microestructura
consiste en el establecimiento de relaciones entre
microproposiciones que comparten argumentos
comunes de acuerdo a la regla de repetición. A
través de la repetición de las diferentes ideas del
texto se asignan a las proposiciones niveles de
jerarquía diferentes. Las proposiciones del texto
base, tendrán mayor relevancia psicológica (mayor
influencia en el recuerdo y la comprensión) cuanto
más alto sea el nivel que ocupan dentro de la
jerarquía proposicional. Veamos el siguiente ejem-
plo de Kintsch y colaboradores (1975, citado en
Belinchón, Igoa y Rivíere, 1994, pp. 487-488):
"Los griegos amaban el arte bello. Cuando los
romanos conquistaron a los griegos, los copiaron, y
así aprendieron a crear un arte bello". Las proposi-
ciones son:
l. Amar, Agente: griegos, Objeto: arte
2. Bello, Objeto: arte
3. Conquistar, Agente: romanos, Objeto: griegos
4. Copiar, Agente: romanos, Meta: griegos
5. Cuando, contiene las proposiciones 3 y 4
6. Aprender, Agente: romanos, Objeto: proposi-
ción 8
7. Consecuencia, contiene las proposiciones 3 y 6
8. Crear, romanos, contiene la proposición 2.
La proposición principall (AMAR, A: griegos,
O: arte) corresponde al Nivel I. A partir de ésta, se
establece por regla de repetición, la jerarquía. Las
proposiciones 2, 3,4 equivalen al Nivel 11y contie-
nen argumentos que han aparecido en el Nivel 1
(arte y griegos). Las proposiciones 5, 6, 7, 8 forman
el Nivel m, así: la proposición 5 incluye a las
proposiciones 3 y 4; la proposición 6 tiene el mismo
agente que la 3 y se relaciona con la 8; la proposi-
ción 7 contiene la proposición 3 y 6; la proposición
8 comparte con la 6 el mismo objeto (romanos) y
contiene la proposición 2.
Los lectores, según el grado previo de conoci-
miento sobre la lectura, jerarquizan de manera
diferente las proposiciones de una misma narra-
ción. Para Kintsch (1994), un lector con bajo cono-
cimiento (no experto en el tema) formará una
jerarquía más pobre tanto en número de proposicio-
nes como en calidad y cantidad de relaciones entre
las mismas. Lo contrario sucede en un lector con
alto conocimiento o experto en el tema.
Por otra parte, la comprensión de un texto
consiste no sólo en establecer la coherencia local de
las ideas conforme a la regla de repetición de
argumentos, sino en identificar la coherencia glo-
bal del texto mediante los temas o significados
globales. Van Dijk (2003,2004) al describir técni-
camente los temas como macroestructuras
semánticas sostiene que son las estructuras más
importantes del discurso ya que controlan la cohe-
rencia general, los significados locales, la com-
prensión total y la memoria del oyente o del lector.
Los temas, al contener la información más importan-
te del discurso y al explicar la coherencia general del
texto, desempeñan un papel fundamental en la co-
municación y en la interacción. Los temas deben ser
inferidos del discurso, o asignados por los usuarios
de la lengua. En el texto, los temas se expresan con
frecuencia por medio de títulos, subtítulos, resúme-
nes, palabras claves, conclusiones, etc.
El sujeto elabora las macroestructuras
semánticas del texto a partir: a) de las microes-
tructuras de significados; y b) de sus esquemas
(modelos de acontecimientos) acerca de la estructu-
ra de los textos y de los sucesos o acontecimientos
del mundo. Los modelos de acontecimientos son la
base para la comprensión semántica del discurso.
Así, la formación de la macroestructura se guía por

250 MONTEALEGRE
lo que el texto dice y por lo que el sujeto sabe acerca
del mundo del texto.
Por lo tanto, el sentido de un texto se extrae, por
una parte, de un conjunto complejo y organizado de
conocimientos y esquemas sobre el mundo al que el
discurso se refiere, y por otra, de un conjunto de
esquemas acerca de la organización del propio
discurso. Dentro de estos conocimientos y esque-
mas, se distinguen dos planos diferentes de conte-
nidos: a) los conocimientos acerca de la propia
estructura del discurso: además del texto base y de
la macroestructura se encuentran los conocimien-
tos gramaticales o gramática de narraciones (Lakoff,
1972; Rumelhart, 1977; Thorndyke, 1977; Stein y
Glenn, 1979; Johnson y Mandler, 1980). La gramá-
tica de narraciones se definen por reglas de
reescritura, y por la formación de estructuras tex-
tuales, las cuales facilitan el recuerdo y la compren-
sión de los textos; y b) los conocimientos generales
acerca de la estructura del mundo que intervienen
en la comprensión: se encuentran los esquemas, los
cuales organizan el conocimiento humano (Norman,
Rumelhart, y LNR - Research Group, 1975). Los
esquemas son secuencias de acciones organizadas
con relación a una causalidad o a una contigüidad;
además, cumplen funciones de integración y elabo-
ración de los textos, facilitación de inferencias,
selección y control de la información. Existen di-
versos tipos de esquemas: los perceptivos, las situa-
ciones o guiones (scripts), los abstractos de dominio,
los sociales y los de autoconcepto. Los esquemas
situacionales han jugado un papel importante en la
teoría de la dependencia conceptual de Schank y
Abelson (Schank, 1975; Abelson, 1975; Schank y
Abelson, 1977).
Van Dijk (2000, 2003, 2004), además de los
esquemas o modelos de acontecimientos analiza
los modelos contextuales; y enfatiza que los textos
son moldeados por sus contextos. Los contextos no
están "ahí afuera", como las situaciones sociales,
sino "aquí adentro" en la mente de los usuarios de
la lengua. Las cosas que están "ahí afuera" influyen
en las personas y atraen su atención cuando son
importantes para lo que van a hablar o escribir. Los
contextos (modelos de contexto) son representacio-
nes sociales o constructos subjetivos de lo que es
relevante en determinadas situaciones sociales. Estos
modelos no son estáticos sino dinámicos, por ejem-
plo, durante una conversación o una lectura de un
texto pueden variar al modificarse el conocimiento
o al cambiar las relaciones sociales entre los parti-
cipantes. Los modelos contextuales son la base para
la pragmática del discurso.
Siguiendo la psicología cognitiva, Van Dijk
considera que los modelos de contexto o construc-
ciones subjetivas son modelos mentales. Analiza
cómo estos modelos definen la orientación del
conocimiento, las opiniones personales y las emo-
ciones respecto a eventos específicos. Desde la
psicología cognitiva, Johnson-Laird (1983) precisa
el término de modelos mentales para referirse a las
representaciones del estado de cosas en el mundo.
Según Van Dijk, para la comprensión de un
discurso es necesario: a) reactivar los modelos
mentales subjetivos, así sean sesgados e incomple-
tos; b) relacionar las estructuras específicas del dis-
curso (elección de temas, proposiciones y elementos
léxicos) con las específicas estructuras del contexto
como las creencias o representaciones sociales com-
partidas; e) controlar las creencias sociales compar-
tidas, tales como el conocimiento, las normas, los
valores, los procesos de persuasión, la ideología,
etc.; y d) construir modelos mentales subjetivos de
los eventos a los que se refiere el discurso. En
síntesis, comprender un discurso significa ser capaz
de construir un modelo que se le adecue.
EL TEXTO NARRATIVO Y SUS EFECTOS
ENELLEcrOR
Bruner (1995) considera la cultura y la búsque-
da del significado dentro de la misma, la verdadera
causa de la acción humana. A través de la cultura es
posible construir significados y darle sentido al
texto. En otros términos, todo lector emplea una
serie de instrumentos de su cultura (lenguaje, cono-
cimientos anteriores, etc.), previamente adquiri-
dos, que guían su interpretación del texto.
Bruner (1988) plantea que para abordar el estu-
dio del texto no basta con clasificarlo a nivel de su

estructura, de su contexto histórico, de su forma
lingüística, de su género literario, de sus diferentes
niveles de significación, sino que es necesario des-
cribir la manera como afecta al lector (los efectos
que produce en el lector).
Aunque Bruner señala que cualquier texto per-
mite lecturas alternativas o múltiples significados
(polisemia), considera que es más evidente en el
texto literario, el cual desencadena en el lector una
propia interpretación, un "texto virtual" (sigue a
Iser, 1978) por medio de la combinación especial de
los personajes, del trama y de la acción. Bruner
llama a la realidad virtual, realidad subjuntiva; el
modo subjuntivo denota acciones o estados conce-
bidos y no realizados, expresa sucesos contingen-
tes, hipotéticos o futuros.
Los textos literarios llevan a producciones de
significados y no formulan realmente significados
en sí. Lo anterior es posible debido a las siguientes
características del texto: a) la presuposición o crea-
ción de significados implícitos en lugar de signifi-
cados explícitos; b) el subjetivismo o descripción de
la realidad a través del filtro de la conciencia de los
protagonistas de la historia; e) la perspectiva múl-
tiple o captación de cada una de las partes del
mundo por medio de una serie de prismas.
Además, el lector goza de un género literario
subjetivo, el cual le indica la actitud que debe
adoptar con respecto al relato. El lector puede
seguir diferentes niveles de interpretación, por ejem-
plo, literal, ético, histórico, místico, referencial,
expresivo, poético, táctico, etc... En concreto, el
lector organiza y da significado al texto de manera
completamente subjetiva; en esto interviene su vi-
sión propia del mundo, la cultura en la que está
inmerso, su experiencia anterior, sus conocimien-
tos previos y sus modos de representación mental.
La mente del lector bajo la acción del texto libera
procesos interpretativos. El lector a pesar de recrear
el texto, de construir un nuevo relato distinto al
leído, de transformar los eventos y de darles un
orden diferente, mantiene la esencia del texto real.
Bruner (1988) estudia en el proceso de com-
prensión del texto, dos modalidades de pensamien-
to (el paradigmático o lógico científico y el narrati-
vo) que permiten organizar los contenidos, de modo
diferente, confiriéndoles una determinada estructu-
ra y significación.
El tipo de pensamiento paradigmático o lógico
científico se desarrolla dentro de un sistema lógico
formal de descripción y explicación para compro-
bar la verdad empírica. La escritura lógica científi-
ca elige las palabras, las oraciones y el discurso de
manera tal que pueda asegurar referencias claras y
definidas y un sentido literal. En cambio, el pensa-
miento narrativo se ocupa de las intenciones de las
acciones humanas, de sus vicisitudes y consecuen-
cias. Gracias a este pensamiento se producen rela-
tos, obras dramáticas, crónicas históricas, etc. Las
narraciones son secuencias de sucesos, estados
mentales y acontecimientos en los que participan
seres humanos como personajes o actores; la com-
prensión de la misma es dual: primero se debe
captar la trama que la configura para poder dar
sentido a sus componentes, y segundo, se deben
buscar los aspectos que se relacionan con la trama.
Bruner señala que la estructura de un relato, así
se ajuste a las reglas de la coherencia lógica, difiere
de la de un argumento lógico científico o paradig-
mático. En el relato se puede transgredir la coheren-
cia para constituir la base del drama. Al narrador lo
que más le inquieta es darle significado a la expe-
riencia. En cambio, al científico le preocupa lo
verificable y la verdad empírica.
Para Bruner (1994, 1997) los individuos orga-
nizan su experiencia y la memoria de la humanidad
en forma de narraciones, transmitidas culturalmente.
Los seres humanos mediante las narraciones (mi-
tos, historias, relatos, etc.) reciben y transmiten
todo su acervo cultural; ellas son la base para
conformar sus percepciones sobre el mundo. La
narración, más que una forma de representación, es
"un instrumento de la mente en la construcción de.
la realidad". El autor señala una serie de caracterís-
ticas en el proceso narrativo:
1. La diacronicidad: Todo evento de una narración
sucede a través del tiempo, y está determinado
de forma subjetiva en donde cada sujeto o per-

252 MONTEALEGRE
sonaje tiene un propio compás. En concreto,
cada narración presenta formas especiales de
temporalidad.
2. La particularidad: Las narraciones hacen refe-
rencia a hechos particulares pero escritos en
forma genérica.
3. El estado intencional: Los sucesos y el ambiente
en el cual están inmersos los personajes, se
relacionan con sus estados intencionales (de-
seos, creencias, valores, etc...); a partir de éstos
se pueden deducir las razones por las cuales
suceden las cosas, más no sus causas estrictas.
4. La organización hermenéutica: El arte de la
interpretación de textos o hermenéutica no se
logra, para Bruner, de manera racional o empí-
rica sino de modo intuitivo, pues no se trata de
encontrar la veracidad en el texto sino de recons-
truir su significado, de interpretar la historia
mediante el análisis de la interdependencia que
existe entre las partes y el todo. El todo consti-
tuye el sentido de la historia y las partes las
funciones subordinadas al sentido.
Dentro de los tópicos de la hermenéutica, Bruner
puntualiza; a) el contexto más que el texto, o sea las
condiciones del acto de narrar más que lo narrado;
b) las intenciones tanto del narrador como del
lector, e) el conocimiento de los antecedentes histó-
ricos (background) del narrador o del lector.
Josselson (1995), partiendo de autores como
Mikhail Bakhtin, Hans-George Gadamer y Michael
Gardiner, analiza lo hermenéutico en lo narrativo y
afirma, de forma semejante a Bruner, que lo
interpretativo depende del contexto histórico-
axiológico y de los prejuicios del intérprete. Esta
autora, entiende el conocimiento como dialógico:
precisa que este término fue introducido en la
historia de las ideas por Mikhail Bakhtin (lingüista
ruso, contemporáneo de Lev S. Vygotski) para
calificar la interacción humana a través del lengua-
je. Bakhtin denomina nuestro conocimiento como
dialógico por su carácter de referencia al otro y por
su posibilidad de ser contestable, de ser susceptible
de crítica.
5. El género literario: En un texto es identificable
una determinada clase de narrativa o género:
tragedia, comedia, farsa, etc.
Los estudios realizados por Bruner (1988)
emplean el género literario como un instrumento
importante para el análisis textual. En uno de sus
experimentos el autor buscaba determinar si a un
mismo texto se le pueden atribuir significaciones
distintas. Para ello, dio a leer dicho texto a un grupo
de personas; y obtuvo como resultado que cada
lector le atribuyó un género distinto, es decir una
significación particular. Esta asignación genérica
ocurre debido a que cada lector organiza la estruc-
tura de los sucesos y su relato según la representa-
ción mental que posee.
Feldman y Kalmar (1995), siguiendo a Bruner,
utilizan también el género literario como una cate-
goría narrativa que los intérpretes confieren al texto
para organizar los eventos que ocurren dentro de él.
Los autores plantean que la enseñanza del concepto
de género literario en la escuela permite a los
estudiantes alcanzar un alto nivel de interpretación
de textos y le proporciona a su vez un enriqueci-
miento intelectual. Llevan a cabo varios experi-
mentos con estudiantes universitarios:
El primer experimento, consistió en darle a los
estudiantes a leer el fragmento de Primo Levi
llamado "Los monos arrebatados". En síntesis, en
la historia: "El narrador y un turista al viajar por
Rusia deciden dar un paseo por barco. Esperando
el barco se encuentran con una rusa llamada
Rasnitsa. Ella les comenta que es el día de sus
cumpleaños y los invita a su fiesta en el barco. Allí
unos amigos de Rasnitsa inducen a ambos turistas
a beber en exceso. La historia finaliza con la
borrachera del narrador y su angustia por lo suce-
dido". Los estudiantes debían realizar una serie de
tareas: contar la historia con sus propias palabras,
precisar información sobre concepciones previas
y posteriores, concretar los personajes y la
intencionalidad del autor en escenas particulares.
A la mitad de los estudiantes se les dijo que era un
relato autobiográfico, parte de unas memorias; y a
la otra mitad, que era un relato de ficción, frag-
mento de una novela.

En conclusión, mientras que para los sujetos
del grupo de ficción, el relato habla de un encuen-
tro más bien jocoso motivado por unos cumplea-
ños, donde sus personajes pasaron más o menos un
buen rato; para los del grupo autobiográfico, se
trató de un viaje desafortunado, donde ciertas
personas no actuaron por voluntad propia sino que
fueron presionadas a beber hasta embriagarse. La
mayoría de los sujetos de ambos grupos vieron el
relato como una historia inventada; sin embargo,
para los del grupo autobiográfico, el relato fue más
un reporte que una forma de narración artificiosa;
y para los del grupo de ficción, la historia fue
creada, construida.
El segundo experimento de Feldman y Kalmar,
exploró el grado de comprensión de los lectores
frente a textos narrados en primera y en tercera
persona. A estudiantes universitarios se les puso a
leer un extracto de la obra "El Castillo" de Kafka, la
mitad leyó la versión en primera persona y los otros
la versión en tercera persona. Posteriormente, los
estudiantes debían responder una serie de pregun-
tas sobre la lectura. Los sujetos que leyeron el relato
en tercera persona estuvieron más atentos a los
pensamientos de los protagonistas momento a mo-
mento (describieron los estados cognoscitivos de
los protagonistas); mientras que los lectores del
texto en primera persona reportaron un sentimiento
o sensación de conocer realmente a los personajes
(describieron los estados de ánimo habituales de los
personajes). Los lectores en primera persona clasi-
ficaron el texto dentro del género autobiográfico y
los lectores en tercera persona lo clasificaron como
ficción.
En el tercer experimento, los estudiantes uni-
versitarios leyeron la versión original de una histo-
ria denominada "Verdad y Consecuencias". A unos
les dijeron que la historia era sobre "el desarrollo
psicológico de un hombre joven" (drama); y a otros
les dijeron que la historia describía "los eventos
más importantes en la vida de un hombre joven"
(acción). Los lectores del género de acción se
centraron en los hechos y ofrecieron un final con-
creto; mientras que los lectores del género de drama
se centraron en los estados psicológicos de los
protagonistas y ofrecieron finales abiertos sin
conclusión. La versión del género de acción fue
interpretada sincrónicamente, mientras que la ver-
sión del género de drama fue interpretada
diacrónicamente.
Bruner y sus colaboradores, Feldman y Kalmar
(1995) concluyen luego de estos estudios y otros
similares: a) Existen semejanzas entre los modelos
de género literario y los modelos mentales en el ser
humano. Ambos modelos son construcciones cul-
turales que llevan a determinadas formas de com-
prensión; y b) El género literario y su construcción
es importante para abordar el texto narrativo y
facilita el proceso de comprensión.
Bruner (1994, 1997) señala otras característi-
cas en el proceso narrativo: a) la reglamentariedad
y la ruptura de lo convencional; b) la referencialidad
a crear realidades en lugar de dar cuenta de "la
realidad"; e) una normatividad particular para apre-
ciar la ruptura de la norma en una narración; d) la
sensibilidad al contexto y a la negociación cultural,
esta característica de la narración está muy relacio-
nada con la "capacidad de organización hermenéu-
tica" y la importancia del conocimiento previo
(creencias, concepciones, prejuicios y conocimien-
tos) tanto del autor como del lector; e) la acumula-
ción narrativa o capacidad de acumular una serie de
historias sobre sucesos pasados dentro de un curso
de acción que permiten a la vez una continuidad en
el presente.
En concreto, en un texto se plasma la represen-
tación mental tanto del que escribe como del que
lee, además la compresión de un texto escrito tiene
como resultado la construcción de una representa-
ción mental del significado del texto.
Durante el proceso de comprensión lectora, el
sujeto lleva acabo una serie de procesos psicológi-
cos: a) de inferencia (desarrolla hipótesis, saca
conclusiones, anticipa los hechos, relaciona las
ideas del texto con sus propias ideas, etc.); b) de
memoria (activa esquemas de conocimientos, re-
cupera información y organiza su conocimiento);
y e) de metacognición - estrategias metacognitivas
- (repasa el texto, consulta, cuestiona, planea,
organiza y evalúa).

254 MONTEALEGRE
Montealegre, Almeida y Bohórquez (2000)
analizan como estos procesos psicológicos llevan
al lector no solamente a captar el sentido del texto
sino a la construcción de significados. Lógicamente
es importante que el lector capte las unidades
lingüísticas de palabras, oraciones, proposiciones y
estructura del discurso en general (literario o cien-
tífico); así como también la construcción de signi-
ficados creados por el autor (mundos simbólicos
que todo escritor crea en el momento de producir un
texto). La interacción texto -lector lleva al lector a
la construcción del "texto virtual".
CONCLUSIÓN
El texto oral o escrito: al precisar información
de tipo lingüístico organizada en unidades de sen-
tido y significado (palabras, oraciones, proposicio-
nes, discurso); al controlar temas (significado glo-
bal) y significados locales; al organizar la experiencia
deforma narrativa por medio de un discurso factual
o ficticio; al llevar a la producción de significados;
al activar procesos cognoscitivos (esquemas, cono-
cimientos discursivos, conocimientos acerca de la
realidad y el mundo, modelos mentales); al permitir
reconstruir su significado; y al afectar al lector,
conduce al lector a la comprensión, al descubri-
miento, a la abstracción de sus componentes esen-
ciales, y a la interpretación o explicación. Al influir
en el lector, su cultura, su visión del mundo, sus
conocimientos, sus experiencias anteriores y sus
modos de representación mental, el texto adquiere
un sentido polisémico.
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