Concepto y definición de categorías terminado.docx

Concepto y definición de categorías terminado.docx

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  UniversidadCatólicadel Cibao –UCATECI NOMBRE ROBERTOSAVIÑON PINALES 2014-0991 MATERIA Introduccióna la filosofía Trabajo Investigación Facilitadora Dennia Cabral Bueno Fecha 27/7/2020
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  Introducción Hay igual queplantónAristóteles representaunpilarenlafilosofíaoccidentalytambién Emmanuel Kantencarnauna de las figurasdecisivasde lafilosofíaeuropeaenhablaalemana desde el sigloXVIIItambiénpodemosdecirque lascategoríasconstituyenmodosatravésde loscualesse organizay comprende todoel pensamientode Aristóteles. Conceptoy definiciónde categorías. La palabra categoría admite diversas acepciones. En primer lugar es posible hablar de categoría como cada una de las clases en que se dividen las ideas o conceptos. Además, el término categoría también puede servir para hacer divisiones en grupos según ciertas características comunes de los elementos que las componen. La Categoría, por tanto, es un elemento utilizado, principalmente, para clasificar, facilitando el ordenamiento en grupos que tienen cualidades homogéneas. Dentro de las diferentes categorías que se establezcan en una materia, pueden existir algunas que estén incluidas en otras mediante un sistema jerárquico, conociéndose en este caso como subcategorías. Concepto Las categorías se han formadoenel procesode desarrollohistóricodel conocimientosobre las basesde la práctica social de la jerarquía. Permitenal hombre llegaraconocerel mundoque le rodea,puesel procesode lacogniciónde un objetonoesun simple actomecánicomediante el cual larealidadse reflejaenla concienciadel hombre,sinounprocesocomplejoenvirtuddel cual el conocimiento de losingularde la experienciase interpretamediantelogeneral,etc. Uno de losrasgosmás esencialesdel pensamientoabstracto,consiste enlaformaciónde los conceptosde categorías.El primeroenusar categoríasen lafilosofíafue Aristóteles. Algunas referencias históricas:Aristóteles y Emmanuel Kant Aristóteles Fue quizás el primer filósofo en abordar el estudio sistemático de las categorías escribiendo un libro sobre ellas. Su enfoque en líneas generales es materialista y concibe las categorías como reflejo de las propiedades generales de los fenómenos objetivos. Según Aristóteles, las categorías son:  Sustancia: Es la base primaria, invariable de todo cuanto existe, conservada pese a todas las transformaciones, a diferencia de los objetos y fenómenos concretos sujetos a cambios, es la esencia más general y profunda, cuya causa y fundamento no se hallan incluso en alguna otra cosa, sino en ella misma. Ejemplos de sustancias pueden ser: Sócrates, el planeta Venus, esta manzana, etc.  Cantidad: Magnitud, número, extensión, ritmo en que los procesos transcurren, grado de desarrollo de las propiedades, etc. La cantidad es una determinación de las cosas gracias a la cual esta puede dividirse (real o mentalmente); en partes homogéneas y heterogéneas.
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   Cualidad: Esaquello en virtud de lo cual alguien tiene algo, es decir, para Aristóteles esto era algo que la gente y los objetos tienen. Puede entenderse esta concepción entendiendo que las cualidades son propiedades, como rojo, azul, áspero, pesado, etc.  Relación: Es momento necesario de interconexión de todos los fenómenos, conducido por la unidad material del mundo, las relaciones entre las cosas son tan objetivas como las cosas mismas. Las cosas no existen al margen de la relación; esta es siempre una relación de cosas. La existencia de toda cosa, sus peculiaridades y propiedades objetivas.  Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera. Sitio que en una serie de ordenada de nombres ocupa cada uno de ellos. El lugar es lo referente a una porción del espacio (ubicado esto en la noción de exterioridad infinita) en la que puede estar un objeto o cuerpo.  Tiempo: La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que esta propiedad genera se le llama tiempo. El tiempo es la magnitud física que mide la duración o separación de las cosas sujetas a cambio, esto es, el periodo que transcurre entre dos eventos consecutivos que se miden de un pasado hacia un futuro, pasando por un presente.  Situación: Acción y efecto de situar o situarse. Disposición de una cosa con respecto al lugar que ocupa. Realidad que requiere de una respuesta; puede ser un problema que debe solucionarse, una elección entre dos alternativas o la simple necesidad de dar una respuesta verbal.  Condición: Situación o circunstancia indispensable para la existencia de otra. Circunstancias que afectan a un proceso o al estado de una persona o cosa. Cada cosa sobre la tierra está condicionada por factores ajenos y no ajenos a esa cosa.  Acción: Es lo necesario para que se produzca un efecto en las cosas, es el arjé manifestado por la materia para hacer efecto en los procesos del devenir en las personas y cosas. Se puede diferenciar según el lapso considerado en acción instantánea, acción promedio, etc.  Pasión: Se refiere a las emociones o sentimientos muy intensos. Es un estado positivo en el que se encuentra el sujeto. La pasión también se puede definir como la afición o el interés profundo sobre un tema. También se asocia a lo que se siente cuando hay una motivación o apasionamiento por el interés en una meta a alcanzar. Es indispensable en casos de variedad Kant Crítica de la razón pura Kant observa que las impresiones de la realidad objetiva provocan en nuestros sentidos la percepción de un material caótico y bruto. Para que se puedan comprender, han de ordenarse en secuencias temporales (según, antes, ahora, después) y en esquemas espaciales (según las tres dimensiones). Solamente después de ese ordenamiento, esas impresiones pueden ser captadas en forma conjunta o de una de las más importantes de los que se hayan a de percepciones o apercepciones. Kant establece su tabla de categorías sobre la base de la tabla de juicios, que eran usuales en los manuales de lógica de la época, y que tienen una función fundamental en el conocimiento. Para Kant, las categorías son condiciones que el entendimiento requiere para la unidad sintética del pensamiento, pues la experiencia es conocimiento por enlace de percepciones y estos enlaces son ordenados por los conceptos primordiales a priori que no contienen nada empírico, sino que son las condiciones para una experiencia posible. La importancia de las categorías es capital para el pensamiento kantiano: son el sostén de todo el edificio conceptual estructurado en la Crítica. Las categorías propuestas por Kant son: 1. de la cantidad: unidad, pluralidad, totalidad.
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  2. de lacualidad: realidad, negación, limitación. 3. de la relación: de la inherencia y subsistencia (sustancia y accidente), de la causalidad y dependencia (causa y efecto), de la comunidad (interacción entre el agente y el paciente). 4. de la modalidad: posibilidad-imposibilidad, existencia-inexistencia, necesidad- contingencia. A propósito de la relación entre la tabla de juicios y las categorías se ha planteado que "la correspondencia entre estas categorías y los tipos de juicio no es demostrada en detalle por Kant. Aunque es evidente en el caso del título de la modalidad, es bastante dudosa en los otros casos". Sin embargo las categorías propuestas por Kant han tenido muchísima influencia en autores posteriores. Con Kant las categorías cambian radicalmente de sentido y pasan a ser entendidas como:  Formas puras: Sin contenido empírico, no reflejan ninguna característica de los objetos empíricos. Son estas "formas puras" las condiciones de posibilidad de la constitución del objeto.  Formas necesarias: Para lograr el conocimiento racional y científico. Son condiciones de posibilidad de ese conocimiento.  Formas subjetivas: A priori, ya que son patrimonio previo de todo entendimiento humano, o sea, de lo que Kant llama el “yo trascendental” . Carácter objetivoy dialécticode las categorías. Desde el puntode vistade la filosofíamarxista,lascategoríasse formaronenel procesode desarrollohistóricodel conocimientoyde lapráctica social.Su base noes la actividaddel espíritu,sinoel desarrollode losmétodosde actividadmaterial del hombreyde losmodosde comunicación. El Materialismodialéctico concedegranimportanciaalas categoríascomo formasenque se reflejael serycomo puntosde apoyodel conocimiento. En su interconexiónnecesaria,lascategoríasformanunsistema,que reproduce la interdependenciaobjetiva,que se desarrollahistóricamente,de losmodosuniversalesde relacióndel hombre conel mundo,enlosque se reflejanlasformasde laexistenciade la naturalezayla vidasocial. El númeroycontenidode lascategorías se enriquecenenvirtuddeldesarrollode laactividad del hombre,enel cursode la cual éste transformael mundoylo conoce.Al expresarlosnexos sustancialesde larealidadendesarrolloylasleyesdel movimientode lanaturaleza,la sociedadyel pensamiento,lascategoríasdebensertanmóvilesyflexiblescomolosonlos fenómenosque ellasreflejan. Los grados sensorial y racional de las categorías. La categoríaracionalidadCentral enlaexplicación/predicción/interpretación/evaluaciónde especiesde accioneshumanas,presentaunsignificadode texturaabiertaypresentaal menos trestradicionesteóricasdisímiles: • Una tradiciónprudencial que procuralaverdadsobre materiascontingentesyse desmarca de la cienciaapofánticaporque loque esmateriadel obrarpuede serde otra manera No queda,pues,sinoque laprudenciaseaunhábitoprácticoverdadero,acompañadode razón, sobre lascosas buenasy malaspara el hombre.
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  • Una tradiciónmetafísicaquereconoce unaactividadfundante de laracionalidadobjetivao fundante de laEscuelade Frankfurt“[latarea de la razón esemplear] el pensar para determinar loscriteriosparanuestrosactosy nuestrasconvicciones,losprincipios conductoresde laética y de la política,todasnuestrasdecisionesúltimas. • Una tradiciónformal-abstractaque supone herramientasmodelísticasenel marcode la Teoría de la DecisiónRacional unaacciónracional (el tipode acciónque podemossuponer que un agente elige al realizarsuintención) esunaacciónque el agente decide llevaracabo porque cree que maximizasuutilidadesperada Concepción materialistae idealistade las categorías. El término“materialismo”apareciótambiénenel sigloXVII.Conél se dionombre alas doctrinasfilosóficasque solamente reconocenlaexistenciade sustanciasmaterialesyniegan, enconsecuencia,lade lasespiritualese ideales.ComodecíaFichte,el idealismove que la realidadderivade laconciencia,laIdeaoel Espírituy el materialismoque laconciencia,laIdea o el Espírituderivande la materia. El materialismoesladoctrinaontológicasegúnlacual la materiaeslarealidadfundamentalo verdaderaylo inmaterial noexiste opuede reducirse de unmodouotro a la materia. Peroel idealismoyel materialismonosondossistemasfilosóficosque hayanevolucionadoen paralelo,sintocarse el unoal otro. Más biense han entrecruzadoalo largode lahistoriade ambos,como se veráen loque sigue. conclusión Podemos concluir de todo lo referido en este tema que, en definitiva, los diversos sistemas categoriales que podamos estudiar, van a representar siempre diferentes modos de referirse al mundo por parte del sujeto, aunque sean modos convencionales, pero siempre estaremos en el caso en que el mundo en que el hombre se mueve necesita una organización racional, venga del ámbito que venga, del mundo en sí, del modo de conocer ésta o del lenguaje que utilizamos para referirnos a él.