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La Iglesia - Eclesiología: Introducción a la Teología
El documento presenta una introducción a la eclesiología, destacando que la iglesia es tanto una institución humana como una realidad teológica, y explora temas como el ministerio y los sacramentos. Se abordan conceptos fundamentales sobre la naturaleza de la iglesia, su unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad, así como el papel del ministerio y la administración de los sacramentos. Finalmente, se advierte sobre errores a evitar, como el triunfalismo y el sectarismo, concluyendo que la verdadera iglesia de Cristo se manifiesta donde se predica la palabra y se celebran los sacramentos correctamente.
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- 1. + La Iglesia: Introduccióna la eclesiología Rev. Dr. Pablo A. Jiménez www.drpablojimenez.com
- 2. + Introducción La iglesia nosólo es una institución humana, sino que también es una realidad teológica. De aquí que exista una disciplina teológica— la eclesiología—dedicada al estudio de la Iglesia. Bajo este acápite también se pueden estudiar otros temas, tales como la teología del ministerio y los sacramentos.
- 3. + Temario En esta ocasiónconsideraremos los siguientes temas: La Iglesia El ministerio Los sacramentos u ordenanzas Errores a evitar.
- 4.
- 5. + Definición La Iglesia esla asamblea de la comunidad de fe, de las personas que se acercan a Dios confesando a Jesucristo como Señor y Salvador. La palabra española “iglesia” es una transliteración del griego “ekklesía”, que literalmente quiere decir “la asamblea” o la “comunidad convocada”.
- 6. + El problema La Iglesia,como comunidad de fe, debe ser avanzada del Reino de Dios (para usar la frase feliz de Carlos René Padilla). Ahora bien, el problema es que invariablemente hay una gran diferencia entre la teoría de la Iglesia y la realidad de la Iglesia. Mientras—al nivel teórico—la Iglesia es una comunidad santa, en realidad es una asamblea de personas pecadoras.
- 7. + La Iglesia visibley la invisible San Agustín lidió con este problema proponiendo una idea que después Juan Calvino retomó en tiempos de la Reforma Protestante: el contraste entre la Iglesia visible y la invisible. La Iglesia visible es la realidad histórica que vemos, mientras que la Iglesia invisible es la congregación de todas las personas que han alcanzado salvación por medio de la obra de Cristo, a través del tiempo y del espacio.
- 8. + Las cuatro marcasde la Iglesia El Credo Niceno incluye una frase sobre la Iglesia, que dice: “Creo la iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. “ La teología cristiana ha llamado a estas características “las cuatro marcas de la Iglesia”. Pasemos a considerarlas brevemente.
- 9. + Una La primeramarca de la Iglesia es su unidad. Jesucristo sólo tiene una Iglesia en el mundo y en la historia del mundo. Aunque el movimiento cristiano pueda estar dividido en facciones, concilios o denominaciones, estas divisiones son meras facetas de la única Iglesia de Cristo. Cuando San Agustín, Calvino y el resto de la teología hablan sobre la Iglesia “invisible”, se refieren al misterio de la unidad de la Iglesia.
- 10. + Santa La santidades la segunda marca de la Iglesia. Al hablar de la santidad, debemos recordar que ésta va mucho más allá de la piedad personal, alcanzando la “santidad social” de la cual hablaba Juan Wesley. La Iglesia visible debe esforzarse para vivir en santidad, tanto al nivel personal como el social. La santidad social nos lleva a adoptar una actitud profética, abogando por las personas más vulnerables de la sociedad.
- 11. + Católica o Universal La palabra “católico” proviene de dos términos griegos: “katá”, que quiere decir “según” o “de acuerdo” y “holos”, que quiere decir “todo”. Al hablar de la catolicidad de la Iglesia estamos afirmando que toda la comunidad de fe, en su inmensa diversidad, debe estar representada. En este sentido, la catolicidad afirma la diversidad de la Iglesia. Por lo tanto, el término “católico” no se refiere a la ICR ni la palabra “universal” implica que la Iglesia debe ser homogénea.
- 12. + Apostólica La Apostolicidadde la Iglesia se refiere a su conformidad a las enseñanzas de los Apóstoles y de la Iglesia Primitiva. Para garantizar la pureza doctrinal y para contrarrestar los reclamos del gnosticismo, la Iglesia desarrolló el concepto de la Sucesión Apostólica. La Iglesia Católica Romana, las Iglesias Ortodoxas y la Episcopal o Anglicana observan esta práctica. Empero, las Iglesias Reformadas, “Libres” y el Pentecostalismo no observan la Sucesión Apostólica.
- 13. + Ministros, palabra &sacramento Juan Calvino afirmó que la Iglesia está presenta allí donde se proclama la Palabra y se celebran los sacramentos. Esta visión ha sido sumamente importante en el desarrollo de la eclesiología protestante.
- 14.
- 15. + El ministerio deCristo 2 Corintios 5.17-19 afirma que sólo existe un ministerio, el de Cristo, quien llama a la Iglesia a participar del mismo: 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas 18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.
- 16. + La participación dela Iglesia Todo creyente está llamado a participar en el ministerio de Cristo, de dónde surge la idea del “Sacerdocio Universal del Creyente”. No obstante, desde el comienzo la Iglesia ha nombrado y reconocido a ciertas personas como líderes del movimiento. Los primeros líderes del movimiento fueron los “apóstoles”, palabra que significa “enviados” y que originalmente se refería a la tarea misionera de los discípulos de Jesús.
- 17. + Tres conceptos bíblicos Ya en las Epístolas Pastorales—el grupo de cartas compuesto por 1 y 2 Timoteo y Tito—podemos ver la génesis del “ministerio triple” en la Iglesia: Diácono – diaconisa: Eran líderes de los grupos pequeños que se reunían principalmente en hogares. Anciano – anciana: Pastoreaban las Iglesias, compuestas por los grupos pequeños que estaban en un pueblo pequeño o en un sector de una gran ciudad. Obispo o supervisor: Supervisaban Iglesias en una región geográfica dada o pastoreaban la Iglesia en una gran ciudad.
- 18. + El “ministerio triple” Conel tiempo, el significado cambió, tomando definiciones claras. Diácono: Ayudante pastoral o candidato al ministerio. Anciano o Presbítero: Pastor de una Iglesia local. Obispo: Supervisor de las Iglesias ubicadas en una “diócesis” y pastor de la Iglesia más importante de la misma.
- 19. + Significados fluidos Lavisión explicada arriba domina en la ICR, el Movimiento Anglicano y la Iglesia Metodista, entre otras. Una vez más, las Iglesias Reformadas, las Libres y las Pentecostales tienen una visión distinta. Por lo tanto, el significado de estos términos es fluído, pues varía de tradición en tradición.
- 20. + El llamamiento divino Las personas que aspiran a ejercer el liderazgo pastoral se sienten llamadas por Dios. Afirman, pues, que sus aspiraciones ministeriales surgen en respuesta al llamado o la vocación divina. Empero, la Iglesia entiende que el llamado al ministerio debe ser discernido tanto por la persona que aspira al liderazgo como por la comunidad de fe. Históricamente, la Iglesia ha rechazado a las personas que acceden al liderazgo por medio del soborno, la violencia y la manipulación.
- 21. + La dignidad delministro Otro tema importante es la relación entre el “clero” y el “laicado”. Algunos movimientos cristianos afirman que quienes fungen como líderes o agentes pastorales tienen mayor dignidad ante Dios que el resto de la comunidad de fe. Sin embargo, otros movimientos afirman que la diferencia entre laicado y clero es de función, no de dignidad. Es decir, que aunque tienen labores distintas, tienen el mismo valor ante Dios.
- 22.
- 23. + Definición Un “sacramento”es un ritual por medio del cual el creyente, al nivel individual, y la comunidad, al nivel general, recibe la gracia divina. Es decir, un sacramento es un “medio de gracia”. No obstante, el Movimiento de Restauración y las denominaciones que surgen del mismo prefieren usar la palabra “ordenanza” para referirse a los rituales que Jesús el Cristo le encomendó a la Iglesia.
- 24. + Los siete sacramentostradicionales Tradicionalmente, la Iglesia Cristiana reconoce siete sacramentos: Bautismo Confirmación Comunión Penitencia Extrema unción Matrimonio Ordenación
- 25. + Los más importantes Empero,queda claro que el bautismo y la comunión—también llamada eucaristía y cena del Señor—son los dos sacramentos más importantes, dado que responden a mandamientos directos del Señor Jesús. Una vez más, a partir de la Reforma, varios movimientos cristianos sólo reconocen dos sacramentos u ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor.
- 26. + ¿Quién puede oficiar? Otro de los dilemas que presenta la teoría del ministerio es quién puede oficiar los sacramentos u ordenanzas. En muchas Iglesias, sólo las personas ordenadas como “presbíteros” pueden oficiar los sacramentos. En el movimiento reformado sólo las personas ordenadas al ministerio pastoral pueden oficiarlos. Empero, en otros movimientos se permite que el liderazgo laico también oficie los rituales sagrados.
- 27. + La eficacia delsacramento El último dilema que consideraremos en esta ocasión es la eficacia del ministerio. La pregunta es: ¿Son válidos los sacramentos oficiados por un ministro que se prueba indigno? La Iglesia decidió que la eficacia del sacramento NO depende de la dignidad del ministro. Si el ritual se hace de manera correcta y la persona creyente tiene fe sencilla, el mismo es efectivo, aún cuando el oficiante a la larga se pruebe indigno.
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- 29. + El triunfalismo El triunfalismoes la “actitud real o supuesta, de seguridad en sí mismo y superioridad, respecto a los demás, fundada en la propia valía” (RAE). La Iglesia actúa de manera triunfalista cuando exagera su propio valor y menosprecia a los demás. Las cruzadas son uno de los ejemplos más claros de triunfalismo en la historia de la Iglesia.
- 30. + La jerarquización Laexagerada división entre clero y laicado también puede convertirse en un problema para la Iglesia. Del mismo modo, el abuso de poder por parte de las personas que ocupan los puestos más altos en la jerarquía de la Iglesia son un vicio que se opone a las mejores virtudes cristianas. Un líder cristiano verdadero nunca abusa moralmente, sexualmente o económicamente a su rebaño.
- 31. + El sectarismo Desgraciadamente,desde los comienzos de la historia eclesiástica han surgido grupos que reclaman ser “la Iglesia verdadera”, menospreciando a los demás. Estos grupos pueden caer en errores tales como considerar que los demás no son creyentes verdaderos, que su bautismo no es válido o que no alcanzarán salvación, entre otros errores. Algunas sectas pueden tornarse violentas, justificando excesos tales como al asesinato y el suicidio.
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- 33. + Palabra y sacramento Concluyorepitiendo y afirmando el concepto de Calvino: la Iglesia de Cristo está presente allí donde se predica la Palabra de Dios de manera fiel a las escrituras y donde se ofician los sacramentos u ordenanzas de manera correcta. Quiera Dios que podamos discernir la presencia de Cristo en nuestros medios.
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