Libro rick warren - el proposito de la predicacion

Predicando para Cambiar Vidas 1 1
EL PROPÓSITO DE LA PREDICACIÓN
Predicando para Cambiar Vidas 1
Rick Warren
Saddleback Community Church
I. INTRODUCCIÓN
En esta conferencia vamos a ver el factor número uno que influencia la salud y el crecimiento de su iglesia. Pero
primariamente la salud de su iglesia. Me refiero específicamente a la predicación y la enseñanza en su congregación.
Ya sea si usted es un pastor, o un miembro del equipo pastoral o es un líder laico o es un maestro de la escuela domi-
nical, el hecho es que todos necesitamos ser mejores comunicadores.
Nosotros los pastores somos muy sensibles acerca de nuestra predicación. Oí la historia de este pastor. Estaba
predicando su primer sermón después de haberse graduado del seminario. Estaba tratando de ser abierto y auténtico.
Él le dijo a su congregación, "Sean francos conmigo. Si necesito mejorar solamente díganme dónde necesito mejorar."
Entonces él predica su primer sermón y al final, se para por la entrada principal de la iglesia [para tener lo que
Howard Hendricks llama "La Ceremonia de la Glorificación Del Gusano"]. Viene un diácono y le dice, "Pastor, ¡ese ser-
món fue un desastre!" El pastor estaba tratando de mantener una mente abierta y humilde. Y le dijo, "Podrías ser un
poquito más específico. ¿Qué tenía de malo?" El diácono le dijo: "Tenía tres cosas malas. Primero, usted lo leyó. Se-
gundo, usted lo leyó mal. Y tercero, no valía la pena leerlo de todas maneras."
Vi un chiste gráfico no hace mucho. Un tipo está parado detrás del púlpito y dice: "Le pedí a mi esposa que leyera
mis notas para el sermón de hoy y que marcara con una equis todas las partes aburridas. Así que en conclusión..."
La predicación puede hundir o levantar una iglesia. La predicación desnutrida está matando a muchas iglesias.
Por otro lado, la predicación es la herramienta última para la salud de la iglesia, para la edificación del cuerpo de Cris-
to, para alcanzar inconversos, para ver nuestras iglesias crecer. ¿Dónde recibe más treinta minutos de total atención
consistentemente? ¡A mí no me dan eso ni siquiera en casa! Cuánto más grande su iglesia crezca, más se convierte el
púlpito en un timón porque usted ejerce una influencia enorme mientras tiene la atención de la gente.
QUÉ HACE CRECER UNA IGLESIA
Por 15 años la iglesia de Saddleback se congregó sin tener un edificio. Nos mudábamos de una bodega a una es-
cuela a un parque y hasta restaurantes. Usamos 79 edificios diferentes en los primeros 15 años de esta iglesia. De
hecho, la asistencia ya era de más de 10,000 personas cuando construimos nuestro primer edificio. Quería probarle al
mundo que no tiene que tener un edificio para crecer una iglesia. Y pienso que hemos probado eso.
Pero aún después de que compramos esta propiedad, fue tan cara que no teníamos nada de dinero para un edifi-
cio; así que instalamos una carpa gigante. Y por años nos congelábamos en el invierno y nos asfixiábamos en el verano.
Y en el invierno cuando llovía, nos mojábamos y los vientos helados del otoño soplaban por toda la carpa. Sin embar-
go, la gente continuaba viniendo. Y la iglesia continuaba creciendo.
Nunca pude entender eso. Yo pensaba, "Si fuera un inconverso, no vendría a esta iglesia. Es demasiado inconve-
niente". Algunas veces, antes de que construyéramos una segunda entrada, la gente se esperaba hasta 40 minutos para
entrar y salir de la propiedad. Era algo increíblemente insensitivo para los inconversos. No obstante, la iglesia conti-
nuó creciendo.
El hecho es que la gente aguanta casi cualquier cosa si la predicación está genuinamente satisfaciendo sus ne-
cesidades. Pasan por alto cosas que normalmente hunden a una iglesia si la enseñanza está genuinamente producien-

El Propósito de la Predicación2
do vidas cambiadas. Si quiere resumir en dos palabras lo que hace crecer una iglesia son estas: vidas cambiadas. No
son los programas, la publicidad, el mercadeo; es vidas cambiadas. La gente quiere ir donde las vidas son cambiadas.
Y esto se pasa de boca en boca.
Y vamos a hablar sobre la clase de predicación que cambia vidas. Este domingo, 55 millones de personas en los
Estados Unidos oirán más de un billón de palabras de sermones. ¡En un solo domingo! Cuando todo haya sido dicho y
hecho, más será dicho que hecho. Queremos hablar sobre cómo se producen hacedores de la Palabra y no solo oidores.
CUATRO METAS PERSONALES
Tengo cuatro metas para mi vida. Una de las metas de mi vida es cambiar la manera en que los inconversos pien-
san sobre Jesucristo. La segunda es cambiar la manera en que los creyentes piensan sobre la vida cristiana. La tercera
meta es cambiar la manera en que los miembros piensan sobre la iglesia. La cuarta es cambiar la manera en que los
pastores piensan sobre la predicación. Pienso que en muchas maneras estamos equivocados y por eso es que enseño
esta conferencia cada año. Voy a compartir una manera de hacer la predicación bíblica. No estoy diciendo que es la
única manera. Es sólo una manera. No tengo la última palabra sobre la predicación pero diría que estoy emocionado
con los resultados. Este es el lugar donde las vidas están siendo cambiadas consistentemente.
Antes de que cumpliera veinte años ya había hecho más de 120 cruzadas de avivamiento. Además, he predicado
en retiros, campamentos y conferencias. De hecho pagué mis estudios universitarios con el dinero que recibí de mis
conferencias y de mis prédicas. He estado predicando por un buen rato. Ahora aquí en Saddleback estamos en nuestro
vigésimo aniversario. He predicado tal vez unos 2000 sermones aquí en la iglesia Saddleback.
Para empezar quiero decir que no soy una autoridad en la predicación. No me considero una autoridad en la pre-
dicación. Pero soy un estudiante de la predicación. Tengo un apetito voraz por leer, oír, aprender y estudiar acerca del
arte de la predicación. Tengo más de 300 libros en mi biblioteca de sólo el tema de la predicación. La predicación es un
tema que me fascina. Leo todo lo que puedo y cualquier cosa que sea acerca del tema de la predicación. Muchas de las
ideas que voy a compartir con ustedes las tomé de estos libros y a lo mejor así ustedes no tendrán que leer todos los
300 libros.
TRES CONVICCIONES VITALES
Este seminario asume que ya tiene establecidas tres convicciones vitales: la convicción de que la Palabra de Dios
es nuestra autoridad -- la autoridad de la Palabra de Dios. La convicción de la verdad de la Palabra de Dios -- de que
la Biblia es la absoluta verdad. La convicción de la relevancia de la Palabra de Dios. Estoy asumiendo que ha acepta-
do estas tres convicciones. No está listo para empezar a predicar si no ha establecido estas tres convicciones. De hecho,
yo diría que si no está seguro de estas tres convicciones, sería de mayor beneficio que se fuera a leer su Biblia sentado
bajo un árbol hasta que obtenga la convicción profunda de que la Palabra de Dios es nuestra autoridad, de que la Pa-
labra de Dios es la verdad absoluta y de que la Palabra de Dios es relevante para las necesidades humanas.
LO QUE TENEMOS EN COMÚN
Al ver a los asistentes de este seminario, me doy cuenta que todos venimos de diferentes mundos. Yo nunca voy a
ministrar o a servir donde ustedes lo hacen y probablemente ustedes nunca van a ministrar donde yo lo hago. Todos
somos diferentes. Tenemos diferentes personalidades, tenemos diferentes antecedentes, tenemos diferentes tempera-
mentos, tenemos diferentes estilos. Todos aquí en esta sala de conferencias tienen diferentes dones espirituales. Y estas
son las cosas que lo hacen a usted, usted mismo. Hasta puede ser que no estemos de acuerdo en una filosofía de minis-
terio, puede que tengamos diferentes filosofías.
Por otra parte, hay ciertas cosas que tenemos en común. Todos tenemos el mismo libro, la Palabra de Dios. Y to-
dos tenemos el mismo Salvador y Señor. Todos hemos experimentado la misma gracia, la gracia de Dios. ¡Todos tene-
mos el mismo enemigo! A Satanás, quien quiere arruinar nuestra predicación, arruinar nuestras vidas y arruinar nues-
tras iglesias. Pero por encima de todo, y de esto es de lo que vamos a hablar hoy, todos aquí tenemos que preparar un
sermón al menos una vez por semana. Y esto, hermanos y hermanas, es lo que tenemos en común. Y de esto es de lo

que vamos a hablar hoy. La cosa que nos vincula a todos es que todos tenemos que preparar un sermón. Y no importa
si pegó un jonrón el domingo pasado, tiene que venir a batear otra vez en al menos siete días. ¡Por el resto de su vida!
LOS COMPONENTES DE UNA TEOLOGÍA SÓLIDA DE PREDICACIÓN
Vamos a empezar con la filosofía, la teología detrás de la predicación. La filosofía es siempre más importante que
la práctica. Siempre. Porque lo que cree determina lo que hace. Quiero que entiendan que lo que estamos haciendo
aquí tiene una sólida base teológica. Cuando se da cuenta por qué es que hace lo que hace en el ministerio, Dios le va a
mostrar el cómo.
Tenemos que tratar primero con la pregunta ¿cuál es el propósito de la predicación? En Proverbios 1921 la Palabra
de Dios dice, "Muchos son los planes en el corazón del hombre, pero lo que prevalece es el propósito del Señor" (NIV). Dios tiene
un propósito para todo. Él nunca hizo nada sin un propósito. Él hizo su vida con un propósito. Él hizo la iglesia de us-
ted con un propósito. Él hizo el mundo con un propósito. La Biblia dice que hay un tiempo para cada propósito bajo el
cielo. Por lo tanto, quiero empezar con un panorama acerca de cuál es el propósito de Dios para la predicación.
Creo que uno de los mayores problemas de la predicación actual es la predicación sin propósito. Muchísimos
sermones son sólo palabras en busca de un propósito. Si usted no lo tiene claro, no se le va a hacer claro a nadie. Me
gusta lo que dijo Charles Swindoll, "Una neblina en el púlpito es una densa tiniebla en las bancas." Sin un propósito
claro, la predicación es un mal uso de la Biblia. Es también una pérdida de tiempo para el predicador. Y es también
una frustración para la audiencia. Así que, más nos vale que nos demos cuenta por qué es que hacemos lo que hace-
mos.
Nuestra predicación tiene que estar en armonía con el propósito superintendente de Dios para el hombre, para la
iglesia y para el mundo. Si no, estamos haciendo que la gente pierda su tiempo. Y lo peor que puede pasar es que es-
temos predicando contra los propósitos de Dios -- si no entendemos cuál es el propósito de Dios para la predicación.
Por lo tanto, una teología sólida de la predicación tiene que tomar en cuenta el propósito de Dios para el hombre, el
propósito de Dios para la Biblia y el propósito de Dios para la predicación.
II. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA EL HOMBRE
"Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser conformados a la imagen de su Hijo, para que él sea
el primogénito entre muchos hermanos" (Romanos 829 NIV). Este es el primer punto: el propósito de Dios es hacernos co-
mo Cristo. Él dice que aquellos que ha conocido de antemano también los ha predestinado a que sean conformados a
la imagen de su Hijo. Si usted no entiende esto, usted no tiene nada que predicar. El propósito de Dios al crearnos es
hacernos semejantes a Jesús.
Esto no es nada nuevo. Este ha sido el propósito de Dios desde el comienzo del mundo. De hecho, Dios nos dice
en la Biblia en Génesis 126, "Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza..." (NIV). Desde el mero comienzo
de los tiempos, la meta de Dios ha sido hacer al hombre a su imagen. Hacernos no dioses sino como Dios -- no dioses,
sino tener las cualidades de carácter que tiene Dios.
"Y a medida que el Espíritu del Señor trabaja dentro de nosotros, nos hacemos más y más como él y reflejamos su gloria aún
más" 2 Corintios 318b (NLT).
"Así como ahora somos como Adán, el hombre de la tierra, así también un día seremos como Cristo..." 1 Corintios 1549
(NLT).
Hasta que entienda esto, que este el objeto de todo, no está listo para predicar. El propósito de Dios es hacernos
como Cristo.
LO QUE SIGNIFICA SER COMO CRISTO
¿Qué significa ser como Cristo? No tenemos tiempo para ver todos los versículos pero permítanme resumirlos.

Ser como Cristo significa pensar como Jesús (Filipenses 25), sentir como Jesús (Colosenses 315) y actuar como Jesús
(Colosenses 317). Nuestra mente, nuestra voluntad y nuestras emociones. Pensar, sentir y actuar. Tener la mente de
Cristo, el carácter de Cristo, la compasión de Cristo, la conducta de Cristo, las convicciones de Cristo. La implicación
de esto es que como el propósito número uno de Dios es hacernos como Jesús, entonces la meta de toda nuestra predi-
cación debe de ser hacer lo mismo. ¡Todo lo demás es secundario!
La meta de la predicación no es enseñar la Biblia. La meta de la predicación no es impartir una educación. La me-
ta de la predicación no es compartir información. La meta de la predicación no es impartir el trasfondo de la Biblia. La
meta de la predicación no es ni siquiera la interpretación. La meta de la predicación es hacer a la gente como Jesús. Y si
no he hecho esto -- no importa qué tan elocuente sea -- he fracasado como predicador.
El objetivo de la predicación conducida por propósitos es desarrollar convicciones como las de Cristo (pensar
como Jesús), un carácter como el de Cristo (sentir como Jesús) y una conducta como la de Cristo (actuar como Jesús).
CÓMO DIOS NOS TRANSFORMA COMO CRISTO
Entonces la pregunta natural es, ¿cómo hace Dios para formar en nosotros la imagen de Cristo? La Biblia nos dice
que Dios nos transforma como Cristo básicamente de dos maneras:
1. Por medio de las circunstancias. No es por casualidad que Romanos 829 sigue a Romanos 828: "Ahora bien, sabemos
que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito. Porque a
los que Dios conoció de antemano, también los predestinó a ser transformados según la imagen de su hijo..." (Romanos 828-29 NIV).
¿Cómo sabemos que todas las cosas son dispuestas para bien? Porque Dios las está usando para hacerme más y más
semejante a Jesús. Hay muchísimos versículos en la Biblia -- y quizá ustedes los han predicado -- acerca de cómo Dios
usa las circunstancias para hacernos como Cristo: la prueba de su fe, el sufrimiento produce carácter, el sufrimiento re-
fina tu fe, las pruebas son buenas para usted y todos esos versículos similares. Dios nos hace semejante a Cristo a tra-
vés de las circunstancias.
2. A través de la aplicación de la Palabra de Dios a mi vida. Pablo nos dice en Hechos 2032: "Ahora los encomiendo a
Dios y la Palabra de su gracia, palabra que puede edificarlos y darles una herencia entre aquellos que son santificados" (NIV).
Dios nos hace semejantes a Cristo a través de las circunstancias y por medio de la aplicación de su Palabra. Un día,
cuando miremos a Cristo directamente, la Biblia dice que seremos cambiados instantáneamente para ser completa-
mente como él es. Ninguno de nosotros es completamente como Cristo en este momento. Un día vamos a ser comple-
tamente como él porque la Biblia nos dice que lo veremos tal como él es. En 1 Juan 32 dice así: "Sabemos que cuando Cris-
to regrese, seremos como él, porque lo veremos a como él en realidad es" (NCV). Cuando lo mire cara a cara instantáneamente
será como él. Y todas esas debilidades de carácter se van a desaparecer y será como Cristo porque lo verá cara a cara.
Pero ahora en el presente tenemos otra situación. Hoy no lo vemos cara a cara; ninguno de nosotros lo ve cara a
cara. Entonces, ¿qué es lo que Dios está haciendo mientras tanto? 2 Corintios 318 nos da una idea: "Pero todos nosotros,
con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen
de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu" (NASB). Estoy usando la NASB porque es una traducción literal. Englo-
be la frase "contemplando como en un espejo." Esta es una frase interesante. En el griego es una sola palabra (katoptri-
zomenoi). Es la única vez que esta palabra es usada en la Biblia. Una sola vez. Una sola palabra es traducida "contem-
plando como en un espejo." Lo que dice es que no miramos a Dios cara a cara, no miramos a Cristo cara a cara, vemos
su gloria en un espejo. Entonces, ¿qué es el espejo? El espejo es la Palabra de Dios. Cuando leo esta Biblia, aunque no
veo a Cristo cara a cara, lo veo. Y a medida que le veo, a medida que reflexiono en él, a medida que contemplo como
en un espejo la gloria del Señor, soy cambiado, me vuelvo como él. Y a medida que miro al espejo de la Palabra de
Dios entonces la aplico a mi vida y me transformo en alguien semejante a Cristo.
UN VERSÍCULO MUY IMPORTANTE PARA LA PREDICACIÓN
Santiago usa la misma metáfora del espejo. Aquí está lo que él dice: "El que escucha la palabra pero no HACE lo que

dice es como un hombre que ve su rostro en un espejo y, después de mirarse, se va y se olvida enseguida de cómo se miraba. Pero
el hombre que se fija atentamente en la ley perfecta que da libertad, y continúa haciendo esto, no olvidando lo que ha oído sino
haciéndolo -- será bendecido en lo que hace." (Santiago 124-25 NIV) Este es un versículo muy importante para la predicación.
Todo aquel que escucha la Palabra pero no hace lo que ella dice, no sirve para nada. ¿Tiene a alguien en su iglesia que
oye la Palabra pero no la hace? ¿Le gustaría dar aquí su testimonio personal acerca de esto? ¿Ha escuchado usted al-
guna vez la Palabra y no ha hecho lo que dice? Por supuesto que sí. Y yo también.
Pero, fíjense en tres cosas, el hombre que hace estas tres cosas será bendecido: uno, "se fija atentamente," dos, "no
olvidando," y tres, "haciéndolo." Si hace estas tres cosas, será bendecido. No es si oye la Palabra de Dios, sino que si
mira atentamente, no se olvida y lo hace. Lo que estos versículos nos dicen es que cuando hacemos que nuestra au-
diencia mire, recuerde y practique la Palabra de Dios ¡son inevitablemente cambiados! Este es el poder de la Pala-
bra de Dios.
EL PROBLEMA NÚMERO UNO EN NUESTRAS IGLESIAS
Pero hay un problema muy grande: la gran mayoría de los predicadores están usando un método y un estilo de
predicación que hacen que los oyentes miren la Palabra pero no que la recuerden y tampoco que la practiquen. La
miran pero no la recuerden y por lo tanto no la practican. Este es el problema número uno en nuestras iglesias. Hay
mucha predicación que está produciendo oyentes pero no practicantes de la Palabra. Puede que estén llenando cua-
dernos de notas, puede que estén llenos de información, puede que estén familiarizados con los términos en el griego
y el hebreo. Pero francamente un montón de predicación no es más que lecciones históricas con un poquito de gramá-
tica griega. Y la gente está saliendo de nuestras iglesias por millones, muy informados pero no transformados. Están
informados pero no son transformados.
Estoy totalmente convencido, después de predicar por veinte años en esta iglesia y después de ver miles y miles y
miles de vidas cambiadas a través del estilo de predicación que hemos hecho en esta iglesia -- estoy totalmente con-
vencido que el problema no es la gente. El problema está en el púlpito. Es nuestro método y nuestro estilo. No hace
mucho George Gallup hizo una encuesta nacional y llegó a esta conclusión: "Nunca antes en la historia de los Esta-
dos Unidos, el evangelio de Jesucristo ha penetrado tanto mientras que al mismo tiempo ha hecho poca diferencia
en cómo la gente vive su vida."
¡Hay algo horriblemente erróneo con nuestra predicación! ¡Hay algo terriblemente erróneo con la manera en que
estamos comunicando la Palabra de Dios! El propósito de Dios es hacernos semejantes a Cristo. La predicación debe
de hacer lo mismo.
III. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA LA BIBLIA
¿Cuál es, entonces, el propósito de la Biblia? Su entendimiento del propósito de las Escrituras va a determinar ob-
viamente cómo las predica. En 2 Timoteo 316-17, Pablo nos dice, "Toda escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, pa-
ra reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto en todo, equipado para toda buena
obra" (NASB). Lo pongo aquí en el griego porque estos son unos de los versículos más mal entendidos de la Biblia.
Πασα γραφή θεόπνευστος και ώφέλιµος
Toda escritura es respirada de Dios y útil
πρός διδασκλίαν
para doctrina (enseñanza)
πρός έλεγµόν
para reprender

πρός έπανόρθωσιν
para corregir
πρός παιδείαν τήν έν δικαιοσύνη
para instruír la en rectitud
ϊνα άρτιος ή ό τοϋ θεοϋ άνθρωπος
Para que completo pueda ser el hombre de Dios
πρός παν έργον άγαθόν έξηρτισµένος
para toda obra buena enteramente preparado.
"Toda escritura es dada por inspiración de Dios,
y es beneficiosa
para doctrina,
para reprender,
para corregir,
para instruir en la rectitud:
PARA QUE el hombre de Dios pueda ser perfecto,
completamente equipado para toda buena obra."
2 Timoteo 316-17 (KJV)
Estos versículos no dicen que el propósito de la Biblia es doctrina o reprender o corregir o instruir en justi-
cia. No, estos no son el propósito de la Biblia. Estos son cuatro métodos para lograr el propósito. Estos son cua-
tro medios para lograr el fin. Fíjense que dice: "pros didaskalian” (para enseñar), "pros elegmon" (para repren-
der), "pros epanorthosin" (para corregir), "pros paideian ten en dikaiosune" (para instruir en rectitud). La Biblia
es para estas cosas. Pero después el texto dice: "ina" (a fin de que). "Ina". "A fin de que." A fin de que. Este es el
propósito, aquí está el propósito de la Biblia: "para que el hombre de Dios pueda ser perfecto en todo, que esté
completamente capacitado, completamente preparado, completamente equipado para toda buena obra." El pro-
pósito de la Biblia no es enseñar, reprender, corregir o instruir. El propósito de la Biblia es que nuestras
vidas sean cambiadas.
CUATRO MEDIOS Y UN PROPÓSITO
¿Y cómo cambia Dios nuestras vidas? A través de esas cuatro maneras: a través de la enseñanza, a través
del reprendimiento, a través de la corrección y a través de la instrucción en la rectitud. 2 Timoteo 317 en la ver-
sión Good News dice así: "Para que la persona que sirve a Dios esté totalmente calificada y equipada PARA
HACER toda clase de buena obra." ¡El propósito de la Biblia es el cambio de vida!
Específicamente entonces, ¿cuál es el propósito de la Biblia? Específicamente es el cambio de nuestro ca-
rácter (perfeccionar, madurar, completar) y el cambio de nuestra conducta (reemplazar nuestras malas obras
con buenas obras). El carácter y la conducta. El carácter y la conducta y la convicción. Estos son los temas del
Nuevo Testamento. Se ven una y otra vez repetidamente. El propósito es el cambio de vida. No es para llenar la
cabeza de información. Juan Calvino dijo: "La Palabra de Dios no es para enseñarnos a hablar sin que se nos
entienda o para ser elocuentes y sutiles... es para reformar nuestras vidas, para que tengamos el deseo de ser-
vir a Dios, para entregarnos totalmente a él y conformarnos a su buena voluntad." D. L. Moody lo dijo así: "La
Biblia no se nos dio para aumentar nuestro conocimiento sino para cambiar nuestras vidas.”
LA BIBLIA ES UN MANUAL DE LA VIDA
La Biblia no es un libro de historia. A veces enseñamos la Biblia como si fuese un libro de historia, como si
a la gente le importase la historia. La Biblia no es un libro de historia, es un manual de cómo vivir la vida.
Estudie todo acerca de Jesús y estudie las Escrituras y descubrirá cuantas veces es llamada la Palabra de la vida,

tudie todo acerca de Jesús y estudie las Escrituras y descubrirá cuantas veces es llamada la Palabra de la vida,
no la Palabra de la historia. Es llamada la Palabra de la vida. Por ejemplo:
Juan 663: "Las palabras que les he hablado son Espíritu y son Vida." (NIV)
Filipenses 216: "... manteniendo en alto la Palabra de la vida." (NIV)
1 Juan 11: "... esto proclamamos respecto a la Palabra de Vida." (NIV)
Hechos 520: "Vayan y, presentándose en el templo, anuncien al pueblo todas las palabras de esta vida." (KJV)
Juan 1010: "He venido para que tengan vida..."
Jesús no dijo que él había venido para que pudiéramos tener información. Pero hay iglesias que tienen un
estilo de aula escolar en la que enseñan así. Él dijo: "He venido para que tengan vida." Si es vida, ¿dónde es que
debe de ser vivida? ¿Dónde es que usted se pasa la mayoría de su tiempo? En su casa y en el trabajo. No se pasa
la mayoría del tiempo en la iglesia. De eso estoy seguro. La Biblia revela cómo tener una relación con Dios. Y si
el mensaje no se conecta de alguna manera con cómo desarrollar una relación con Dios, hay algo que no esta-
mos entendiendo. Cualquier otro uso de la Biblia es secundario a este propósito.
Si tengo intenciones de ser un predicador bíblico -- y aquí está la implicación -- entonces mis mensajes
deben de estar siempre orientados a la vida, relacionados con cómo vivir y no orientados hacia la informa-
ción. Todo mensaje que predico a creyentes y a no creyentes es así. Algunos de ustedes quizá se estén pregun-
tando: "Estás hablando de cómo hablarle a los inconversos interesados, a los buscadores." No, no estoy hablan-
do de eso. No estoy hablando del todo de cómo predicarle a los inconversos interesados. Estoy hablando acerca
de cómo cambiar vidas a través de la predicación. Esto no es, "Si está haciendo una serie evangelizadora, hable
acerca de cómo vivir la vida." No, si está predicando para edificar, debería de estar predicando acerca de cómo
vivir la vida. No importa a quién le está predicando, siempre se debe de estar orientado hacia cómo vivir la vida
y no orientado hacia la mera información.
EL PROPÓSITO DE MIS MENSAJES DEBE DE SER EL CAMBIO
¿Sabe cuál es el problema que tenemos hoy? Que sabemos más de lo que estamos practicando y haciendo.
No necesitamos más información. Ya tiene más información en la cabeza que lo que está poniendo en práctica, y
yo también. Los propósitos de mis mensajes deben de ser que mire un cambio en la convicción, en el carácter y
en la conducta de los oyentes y no meramente aumentar sus conocimientos bíblicos. Ya sabemos más de lo que
estamos haciendo. Por eso es que existen más creyentes de la Palabra que practicantes de la Palabra. Por eso es
que hay muy poca diferencia en la iglesia de hoy entre los creyentes y los no creyentes en términos de estilo de
vida. Es porque nuestra predicación no está cambiando vidas. El propósito de la Biblia es el mismo propósito de
Dios: cambiar nuestras vidas, hacernos semejantes a Cristo.
IV. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA LA PREDICACIÓN
¿Cuál es el propósito de Dios para la predicación? Si le pregunta al pastor típico cuál es el propósito de la
predicación le respondería: "Bueno, es para explicar la Biblia." No, no es para eso. "Es para interpretar la Biblia."
No, no es para eso. "Es para aclarar la Biblia." No, no es para eso tampoco. Uno puede hacer estas cosas pero es-
tas cosas no son el propósito de la predicación.
Efesios 411-13 nos da el propósito de pastores y maestros:
"Y él (Cristo) dio a algunos el ser apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas y a otros
pastores y maestros,
a fin de capacitar al pueblo de Dios para obras de servicio,
para que el cuerpo de Cristo sea edificado;

hasta que todos alcancemos unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios y lle-
guemos a ser maduros,
a la medida completa de la plenitud de Cristo." (NIV)
¡Ahí está otra vez! El mismo propósito para la Biblia, el mismo propósito para el hombre: es el ministerio y
la madurez. Ministerio y madurez. Ministerio y madurez. El carácter y la convicción. Que haya obras de servicio
y que maduremos. El propósito de la predicación es el mismo propósito de la Biblia: cambiar nuestro carácter
y nuestra conducta.
Quiero que note que en estos versículos se tiene un propósito personal y un propósito corporativo para la
predicación. Dice, "a fin de capacitar al pueblo de Dios para obras de servicio," -- les ayudamos a madurar. "para que"
-- aquí está el "ina" otra vez -- "el cuerpo de Cristo sea edificado." Hay un propósito tanto para la iglesia como hay
un propósito para cada persona.
1 Timoteo 15-6: "El propósito de mi instrucción es que todos los cristianos allí sean llenos del amor que viene de un
corazón puro, una conciencia limpia, y una fe sincera. Algunos maestros no han entendido esto. Se han desviado de estas
cosas y se pasan el tiempo discutiendo y hablando tonterías"(NLT). ¿Ha oído hablar alguna vez a un predicador en la
radio acerca de los puntos y las tildes de la Palabra? Aquí dice que no tiene entendimiento.
PORQUÉ LA APLICACIÓN ES IMPORTANTE
Colosenses 128: "A cada persona le predicamos Cristo, usando toda sabiduría para advertir y enseñar a cada cual, pa-
ra que traigamos a cada uno a la presencia de Dios como una persona madura en Cristo." ¿Cómo ocurre esto? ¿Cómo
hace a las personas su iglesia como Cristo? ¿Cómo se predica y se guía para un cambio de vida? Hay una sola
palabra -- sencilla -- pero la voy a repetir una y otra vez: aplicación. Tenemos que aplicar la Palabra de Dios a
nuestras vidas y a las vidas de otros.
El problema número uno de la iglesia evangélica actual -- esto es, la gente que cree en la Palabra de Dios --
es la falta de aplicación en la predicación y en la enseñanza. Muchos pastores todavía usan el modelo clásico
académico de oratoria bíblica y es un método que ha hecho de la interpretación y del conocimiento bíblico un
fin en sí mismo.
El resultado de la predicación sin aplicación es: las iglesias están medias vacías, las iglesias están endeuda-
das, el clima moral de la nación está por el suelo, los cristianos no actúan diferente que los paganos en términos
de estilo de vida, los cristianos se están divorciando al mismo porcentaje que los paganos, los cristianos solteros
y jóvenes cristianos se están acostando con sus novios y novias. Este es el resultado de la predicación sin aplica-
ción.
¿POR QUÉ REGRESA VACÍA LA PALABRA DE DIOS?
Ahora, Dios ha prometido en Isaías 5511 que "mi Palabra no regresará vacía." Yo creo esto. Pero la realidad
parece ser que mucha predicación está regresando vacía. Esta es la realidad. Las iglesias están vacías y los cris-
tianos están letárgicos. Cuando la Palabra regresa vacía, ¿cuál es el problema? ¿Es el problema con la Palabra?
No, el problema no es con la Palabra. No es el mensaje. Es la manera en que estoy comunicando la Palabra que
hace que regrese vacía. Bruce Wilkinson, fundador de Walk Thru The Bible dice esto: "Si la gente de su iglesia
no está compartiendo su fe y no están manteniendo la oración y la lectura asidua de la Biblia, si no están vi-
viendo vidas santas, entonces necesita cambiar su estilo de predicación. Obviamente no está viendo el cam-
bio de vidas a través de la Palabra de Dios. ¿Cuál es el problema? El problema no es la Palabra. ¡El problema
es su estilo de predicación!"
V. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA EL PREDICADOR

PREDICADORES COMO CONSTRUCTORES DE PUENTES
¿Cuál es el propósito de Dios para el predicador? ¿Han visto el nuevo puente que estamos construyendo?
Vamos a pagar 4 millones y medio de dólares para construir un puente de cinco carriles. Es un símbolo físico de
un compromiso espiritual que dice que haremos todo lo necesario para alcanzar a la gente con el evangelio y
que conozcan a Cristo. Estamos construyendo un puente hacia nuestra comunidad. Estamos gastando millones
de dólares en un simple puente. ¿Por qué? Para que podamos tener un quinto servicio después de Semana San-
ta. ¿Por qué? Porque todo el mundo necesita a Cristo. Porque todo aquel que vive sin Cristo, irá a una eternidad
sin Cristo. Porque a la iglesia que no le importe los inconversos, literalmente le está diciendo a su comunidad,
"¡Váyanse al infierno!" Nosotros tomamos esto muy en serio. Creo que la mejor metáfora de la predicación es la
construcción de puentes. Hemos de ser constructores de puentes. Nuestro trabajo como predicadores es el de
construir un puente que conecta el texto antiguo con la audiencia contemporánea.
PRINCIPIOS ETERNOS
ENTONCES AHORA
Tiene que el "entonces" está a un lado, y el "ahora" al otro lado. Lo que tiene es el texto bíblico a un lado y
las necesidades de la gente al otro. Y de alguna manera tiene que unir esas dos cosas por medio de la aplicación.
Revelación pasada; situación actual. El entonces y el ahora. Lo que era y lo que es.
Y su tarea como predicador es pasar de la interpretación (lo que era) a la implicación (encontrar la verdad
eterna): ¿Cuál es la verdad eterna en el pasaje, en el texto? Y de la implicación a la personalización: ¿Que tiene
que ver esto conmigo y qué diferencia puede hacer esto en mi vida? La interpretación, la implicación, la perso-
nalización.

LOS COMENTARISTAS Y LOS COMUNICADORES
Ahora, si le gusta vivir en el lado de la Palabra, de la revelación pasada del texto bíblico -- los escritores de
comentarios tienden a vivir aquí -- eso es lo que lee. Si vive en el lado contemporáneo, entonces tiende a ser un
comunicador -- los comunicadores tienden a vivir aquí. ¿Qué es lo que estoy diciendo? Que hay elementos tanto
del entonces como del ahora en la predicación. Ambos son muy importantes. Y es como caminar la cuerda floja
y no puede inclinarse demasiado a la izquierda o a la derecha sin caer. ¿Se puede inclinar demasiado al lado del
"entonces"? Sí, si quiere estar preocupado sólo con lo que le pasó a Ezequías. ¿Se puede inclinar demasiado y
caer al lado del "ahora" y ser tan contemporáneo que no tiene una verdad eterna que compartir? Claro, claro que
puede.
Algunas personas se caen en el lado del "ahora," en un esfuerzo de ser relevantes y contemporáneos y de
estar al día. Y como resultado sólo hablan de lo que está de moda: de sicología popular, de algo lleno de morale-
jitas, de dichos bonitos, lleno de frases positivas y motivadoras, lleno de motivación para el éxito con algunas ci-
tas bíblicas por aquí y por allá sólo para que se vea bien.
Otros caen en el lado del "entonces" y estos hablan del trasfondo histórico de la Biblia. Y hablan de las cos-
tumbres del mundo antiguo y los lenguajes originales y trivialidades doctrinales, con muy poca o nada de apli-
cación para el ahora.
Todos los predicadores tienden a inclinarse o a un lado o al otro. Esto no es una cuestión de quién está en
lo correcto; esto es una cuestión de personalidad. Por lo tanto un lado no es mejor que el otro.
Como predicador uno tiende a inclinarse hacia un extremo o el otro. Algunos de ustedes gustan de los es-
tudios de trasfondo, y gustan de aprender el significado de las palabras y si pudiera, se pasaría siete días a la
semana en su estudio. Y los domingos le gustaría que hubiera un tubo mágico que lo llevara directo de su estu-
dio al púlpito. Y después de compartir lo que ha aprendido, se metería de nuevo en su tubito mágico y se regre-
saría a su estudio y no tendría que lidiar con nadie. Esto sería para usted una definición del cielo: tener un equi-
po pastoral que resuelva todos los problemas mientras se dedica al estudio de la Palabra y a estudiarla con pro-
fundidad. Si usted es esta clase de persona, está más familiarizado con las calles de Jerusalén que con las calles
de su propia ciudad. No podría ni siquiera hacer un diagrama de la calle donde vive. Pero podría fácilmente
hacer un diagrama del Israel bíblico.
Hay otros entre ustedes a los que sinceramente les importa un comino la historia bíblica. De lo que quieren
hablar es que pasó en la televisión anoche, o que dijeron en la radio. No se avergüence si es así. Algunos de us-
tedes se inclinan a lo contemporáneo y algunos de ustedes se inclinan a lo bíblico. No hay nada de erróneo en
eso. Y en realidad no importa con cuál lado empieza con tal que llegue al punto medio donde la Palabra de Dios
es aplicada a la vida de hoy. No pienso que a Dios le importa si empieza con una necesidad por aquí o un texto
por allá, siempre y cuando amarre de las dos cosas. Porque allí es donde ocurre el cambio de vida.
EL RETO DE LA PREDICACIÓN
Es fácil ser bíblico si no le importa ser contemporáneo; es fácil ser contemporáneo si no le importa ser bíbli-
co. Lo difícil es ser ambos. El reto de la predicación es declarar las verdades eternas que nunca cambian y
aplicarlas en un mundo que está siempre cambiando. Este es el desafío del predicador.
No quiero ser malentendido: no hacemos la Biblia relevante. Nunca podrá hacer la Biblia relevante porque
ya lo es. La Biblia no es contemporánea ¡está súper adelantada de sus tiempos! Ya sabe que es lo que va a pasar
mañana. Está súper adelantada de sus tiempos; no la puede hacer relevante. Se puede hacer usted mismo rele-
vante, puede hacer su predicación relevante, pero no puede hacer la Biblia relevante porque está súper adelan-
tada de sus tiempos.
Si quiere ser siempre relevante no hable de la última teoría o de lo que está de moda-- hable acerca de las
verdades eternas. Si aprende a hablar acerca de las verdades eternas -- no sólo del texto histórico antiguo y no

sólo del problema -- pero de las verdades eternas, siempre será relevante, nunca se volverá obsoleto.
Dios quiere que edifiquemos nuestras vidas sobre grandes principios y no sobre reglas insignificantes.
El mensaje nunca debe de cambiar. La Biblia dice que hemos de luchar vigorosamente por la fe encomendada de
una vez por todas a los santos (Judas 3). Hemos de luchar vigorosamente por la fe. El mensaje nunca debe de
cambiar. Pero las aplicaciones deben de estar siempre cambiando porque el mundo siempre está cambiando.
Y la manera en que comunicamos la Palabra también debe de estar siempre cambiando. No tiene la au-
diencia de Billy Sunday, o de Spurgeon o de Wesley o de Finney o de Moody. No tiene la audiencia de Lutero o
Calvino. Si la tuviera entonces podría predicar como ellos. Pero no la tiene. Puede que no le guste pero tiene que
vivir con esta realidad. Conozco a ciertos predicadores que piensan que el siglo dieciséis fue la era de oro del
cristianismo. Sueñan con cómo sería ser la mano derecha de Lutero o de Calvino. Y eso está bien. ¡Pero no hay
nadie hoy que hable como Calvino o como Lutero! O que tampoco piense como ellos. Si quiere ser relevante,
tiene que hablar de las verdades eternas.
Lo que necesitamos son predicadores como David. David sirvió los propósitos de Dios en su propia gene-
ración (Hechos 1536). Él tomó lo eterno y lo hizo oportunamente. Él tomó lo eterno y lo hizo de una manera con-
temporánea. Él sirvió el propósito de Dios -- esto es, lo eterno -- en su generación -- de una manera contemporá-
nea, de una manera sensitiva a su cultura. Tenemos que ser como los hombres de Isacar que entendieron los
tiempos y supieron lo que se debía de hacer en Israel (1 Crónicas 1232). Me gusta esta cita de Martín Lutero: "Si
predicas el evangelio en todos los aspectos con la excepción de los asuntos que tratan específicamente con
tus tiempos no estás predicando todo el evangelio."
ETAPAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL PUENTE
Hay cuatro etapas en la construcción del puente:
1. Estudie el texto (exégesis: observación, interpretación y correlación). ¿Qué es lo que dice? ¿Qué es lo que
significa? Aquí se estudia el trasfondo, la estructura literaria, las palabras, la teología.
2. Encuentre la verdad eterna (la implicación). La implicación es el principio universal que abarca a todas
las culturas. Haga esta pregunta: ¿qué respuesta o acción es requerida por este texto? Esta pregunta es necesa-
ria porque quiere que la gente siempre responda para que sean hacedores de la Palabra.
3. Piense en su audiencia (contextualización). Cuáles son sus heridas, dolores, pecados, intereses. Aquí se
pregunta cuánto saben, qué reacciones puede esperar. He predicado en no sé cuántos lugares alrededor del
mundo. He aprendido que no importa la audiencia a la cual le estoy hablando, no importa acerca de qué esté
predicando, cuando estoy ante una audiencia siempre sé que hay seis características acerca de esta audiencia
que son la verdad en cualquier lado:
a. Todos quieren ser amados.
b. Todos quieren que sus vidas cuenten para algo, que sirvan para algo. Tienen un deseo muy
fuerte por el significado, por propósito, que valen.
c. No importa qué acaudalado, rico o exitoso alguien sea, su vida está vacía sin Cristo.
d. Muchas de las personas en la audiencia están agobiadas por la carga de la culpabilidad.
e. Muchos están siendo consumidos por la amargura -- porque han sido heridos en el pasado
por las ofensas de otros.
f. Existe un miedo universal de la muerte.
4. Aplique la verdad a sus necesidades o a su situación. Aquí convierte la verdad en pasos de acción
apropiados para esta audiencia. Considera la edad de esta audiencia, la madurez de su audiencia, su cultura y
otras cosas. Aplica la verdad a su situación.

POR QUÉ NO HAY MÁS APLICACIÓN EN LOS SERMONES
¿Por qué no hay más sermones centrados en la aplicación?
1. Porque asumimos que la gente hará la conexión necesaria. Simplemente lo asumimos. "Sólo estoy
predicando la Palabra, sólo la pongo sobre la mesa y ellos sabrán que hacer con ella." No, no saben.
2. Porque se lo dejamos al Espíritu Santo. ¿Ha oído esto: "Sólo predico la Palabra y le dejo la aplicación
al Espíritu Santo"? Bueno, el Espíritu Santo está diciendo: "Quiero usarte a ti." Usted es el instrumento de Espíri-
tu Santo. Y Dios quiere usarle. La predicación ungida por el Espíritu Santo es predicación orientada hacia la
aplicación.
3. Porque la aplicación personal es convictiva y hace que la gente se sienta incómoda. Por tanto, nos
mantenemos alejados de la aplicación porque no queremos hablar del hecho que las personas son materialistas,
que están gastando su dinero en cosas que no necesitan con dinero que no tienen para impresionar a personas
de la que ni siquiera gustan. No queremos hablar de esos temas candentes con los que necesitamos estar retando
a nuestras iglesias.
4. Porque no lo hemos aplicado a nuestras vidas. Nunca se me olvida un famoso predicador de radio
que cayó en la inmoralidad hace unos cuantos años. Y dentro de unos pocos meses -- sin que haya habido res-
tauración -- apareció otra vez en la radio. Estaba muy interesado en qué era que iba a predicar. ¿De qué podría
predicar cuando tenía un fracaso moral que no había confesado y había destruido su iglesia? Introdujo su pro-
grama y empezó con una serie acerca del libro de Apocalipsis. Esto era entendible. Es un libro inofensivo. Le
hubiera garantizado que no iba a predicar sobre las cartas a Corinto. A veces no predicamos ciertos temas por-
que no los estamos viviendo. Preferimos hablar acerca de la historia antigua porque es inofensiva. No molesta a
nadie. Si empieza a hablar acerca de la aplicación para la vida de la gente, habrán personas que se enojarán con
usted. Le dirán: "Ahora sí que se está entrometiendo. ¿Por qué no nos da esos estudios de palabras que hacía an-
tes? Está hablando acerca de cómo es que necesito estar diezmado. ¿De qué está hablando? Regrese a hablarnos
acerca de los Jebusitas."
5. Porque requieren más tiempo y esfuerzo para ser preparados. A veces lo que he hecho es que estoy
preparando un mensaje y estudio y estudio y paso tanto tiempo en la interpretación que se me acaba el tiempo y
después no tengo tiempo para pensar adecuadamente en la aplicación. No tengo tiempo para pensar: "¿Qué les
voy a pedir que hagan como resultado del mensaje?" La aplicación recibe el menos tiempo posible, una cantidad
inadecuada de tiempo.
6. Porque tenemos miedo de ser simplísticos. A veces algunos cristianos nos pueden arrinconar en una
esquina y decirnos cosas como, "La vida cristiana no es una colección de fórmulas." ¿Quién dijo que eso es lo
que era? Pero la vida cristiana es muy práctica. Y hay varios pasos prácticos que puedo tomar para hacerme más
y más como Jesús. No es una fórmula pero hay cosas que puedo hacer. He conocido pastores que francamente
tienen miedo de poner la palabra "Cómo..." en el título de sus sermones porque tienen miedo que les acusen de
ser simplistas por otros predicadores. Todavía están predicando para complacer a los profesores del seminario.
Y por dentro dicen, "Tengo que hacerlo de esta manera o no es auténtico, no es real, no es la manera correcta."
Jesús dijo cosas profundas en maneras simples. Nosotros hacemos lo puesto. Decimos cosas simples en maneras
profundas y pensamos, "¡Qué profundo soy!" No, no es profundo; sólo está demostrando lo confundido que es-
tá.
7. Porque nunca se nos ha enseñado cómo hacerlo. Aunque probablemente haya leído libros acerca de
cómo interpretar la Biblia, probablemente nunca ha leído un libro acerca de la aplicación bíblica. ¿Sabe por qué?
Porque no hay muchos que han sido publicados. Sólo conozco dos libros con el título "Cómo aplicar la Biblia."
He leído muchos catálogos de clases de seminarios teológicos y he visto muchas clases acerca de cómo interpre-
tar pero no he visto una sola clase acerca de cómo aplicar la Biblia. No existe. El famoso libro de Robert Traina
acerca de métodos de estudio bíblico titulado Methodical Bible Study (Estudio Bíblico Metódico) tiene 269 pági-
nas. Es un texto clásico de cómo estudiar la Biblia. Tiene 269 páginas y las últimas cinco páginas se las dedica a
la aplicación. ¿Qué es lo que dice esto? Lo que él nos está diciendo es que no sabe cómo hacerlo. Puede que esté
siendo muy duro con él, pero me siento apasionado acerca de esto. Esto es lo que quiero que se meta en la cabe-

za: que nunca jamás volverá a predicar un sermón sin aplicación.
8. Porque no nos hemos dado cuenta de la importancia de ello. La aplicación no es algo que agrega al
final de su mensaje. La aplicación no es algo que se apendiza al final del mensaje. ¡La aplicación es el mensaje! Si
no tiene aplicación, no tiene un mensaje. Puede que tenga una lección bíblica, una charla histórica, una lección
exegética, pero no tiene un sermón. Si no ha tomado la Palabra de Dios y no la ha aplicado para que haya un
cambio de vida en el pueblo de Dios, no tiene un sermón. Juan Calvino dijo esto: "Mi regla es siempre esta:
que aquellos que me oigan se beneficien de la enseñanza que presento... si no tengo ese efecto, y no procuro
la edificación de aquellos que me oyen, soy un sacrilegio, profanando la Palabra de Dios."
PELIGROS DE LA ENSEÑANZA SIN APLICACIÓN
Hay dos peligros mayores de la enseñanza sin aplicación:
1. El conocimiento sin la aplicación produce el orgullo. La Biblia dice que "El conocimiento envanece,
mientras que el amor edifica" (1 Corintios 81 NIV). Esto es muy peligroso. Si solo le estoy dando a mi audiencia co-
nocimiento bíblico, contenido bíblico, explicación bíblica, interpretación bíblica y nunca la estoy aplicando a sus
vidas, el conocimiento los envanecerá, pero el amor edifica. Quizá estará de acuerdo con esto: algunas de las
personas más carnales y pleitistas que conozco son enciclopedias verificadas de conocimiento bíblico. Estas son
las personas en su iglesia que le pueden explicar cualquier versículo, y pueden debatir cualquier doctrina, pero
no tienen amor y se creen santos en sus propios ojos y son criticones y, en breve, son una afrenta a la causa de
Cristo. El conocimiento sin la aplicación produce la arrogancia, el orgullo.
2. El conocimiento sin la aplicación trae condenación. La Biblia lo dice así: "Así que comete pecado todo el
que sabe hacer el bien y no lo hace" (Santiago 417 NIV). En otras palabras, con un conocimiento más profundo, viene
más responsabilidad. Nuestra gente sabe más de lo que está practicando. Todo lo que estamos haciendo es echar
más y más condenación sobre ellos, si no estamos haciéndolos que la practiquen.
¿CUÁNTA APLICACIÓN SE DEBE DE PONER EN UN SERMÓN?
Ahora seamos prácticos. ¿Qué tanto de un sermón debe de ser aplicación? Primero quiero preguntar-
les, ¿qué porción de la lección dominical típica es aplicación? Quizá 5%, 10%. ¿Qué porción del sermón típico es
aplicación? He hecho esta pregunta por todos lados y la respuesta es la misma: cerca de 10%. Todavía hacemos
de la aplicación el apéndice del sermón.
Miremos ahora lo que los predicadores bíblicos hicieron. Tomemos a Pablo. Empecemos con Romanos.
Romanos es el libro más doctrinal de la Biblia. Es pesado. Una vez pasé dos años predicando este libro versículo
por versículo aquí en mi iglesia. Es un libro pesado. No obstante, ¿qué porción de uno de los libros doctrinales
más pesados de la Biblia es aplicación? Capítulos 1-5: información; capítulo 6-8: aplicación; capítulos 9-11: in-
formación; capítulos 12-16: aplicación. Sólo hay 16 capítulos: 8 son doctrina y 8 son aplicación. Y este es el libro
más doctrinal de la Biblia: 50% aplicación. El libro más doctrinal de la Biblia es 50% aplicación.
Tomemos otro: Efesios. Efesios tiene seis capítulos: capítulos 1-3: información; capítulos 4-6: aplicación.
Efesios es 50% aplicación.
Gálatas. Gálatas es toda aplicación. Pablo estaba enojado. "¿Qué es lo que están haciendo, idiotas?
¿Han olvidado la gracia de Dios? ¿Han caído en el legalismo? ¡Regresen otra vez a hacer lo que deberían de es-
tar haciendo! ¡Confíe en la gracia de Dios!"
Santiago. 5 capítulos: 100% aplicación.
Primera de Pedro: 60% aplicación.
¿Qué se puede decir de Jesús? El sermón del monte: ¡90% aplicación!
Abra su Biblia en Filipenses 21-11. Léalo lentamente. Incluso el pasaje más profundo, teológicamente
hablando, escrito por Pablo acerca de Jesús está colocado en medio de una aplicación muy práctica acerca de la
humildad. Este es el pasaje más profundo en la Biblia, en mi opinión, acerca de Jesús: la kenosis de Cristo. Se
vació, se rebajó, se despojó a sí mismo. La doctrina nunca debería de ser divorciada de la aplicación. Pablo nos
habla de las cosas más profundas de Cristo y después nos dice, "Tengan esta actitud que también estaba en Cris-

to Jesús. Sean humildes." La doctrina nunca debería de ser divorciada de la aplicación.
Bruce Wilkinson hizo un estudio de los sermones de los grandes predicadores. Primero estudió los pre-
dicadores contemporáneos tales como Swindoll, Stanley, Hendricks y otros grandes comunicadores. Obtuvo sus
sermones, los transcribió y con un resaltador marcó todas las partes que eran aplicación. Lo que descubrió fue
que los predicadores contemporáneos en cada sermón usan 50% aplicación. Algunos tenían hasta más de 75%
aplicación. Él estaba sorprendido. Entonces se dijo, "Voy a estudiar un poco de historia." Tomó los grandes ser-
mones de los grandes predicadores del pasado: Jonathan Edwards, Charles Wesley, Spurgeon, Finney, Moody,
Oswald Chambers y Tozer. Y leyó todos esos mensajes y marcó todo lo que era aplicación. El average de aplica-
ción era entre 45% y 75%. ¡Ninguno de ellos ni siquiera se acercaba al 10% de aplicación! ¿Quiere cambiar su
comunidad, su mundo? ¿Quiere cambiar la vida de la gente? Tiene que aplicar la Palabra. Y esto no es algo que
se adjunta al final del sermón. El sermón no es algo a lo que le agrega la aplicación; el sermón es la aplicación.
Lo que le agrega es el resto de las otras cosas. El sermón es la aplicación.
VI. TRANSFORMÁNDOSE EN UN PREDICADOR CONDUCIDO POR
PROPÓSITOS
La predicación conducida por propósitos está basada en la Gran Comisión de Jesús. La iglesia condu-
cida por propósitos está edificada sobre el Gran Mandamiento y la Gran Comisión, que es de donde sacamos los
cinco grandes propósitos de Dios.
"Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándoles en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes" Mateo 2819-20 (NIV).
La meta de la predicación conducida por propósitos no es instrucción, la meta de la predicación no es
interpretación, la meta de la predicación no es información. ¡La meta de la predicación conducida por propósi-
tos es la obediencia! "Enseñándoles a obedecer": esa es la Gran Comisión. Enseñándoles a hacer, enseñándoles a
aplicar, enseñándoles a que practiquen. Si no les estoy enseñando qué hacer, no estoy cumpliendo la Gran Co-
misión. No es, "Enséñenles para que sepan, para que entiendan todo lo que les he mandado." Esta es una predi-
cación incompleta. Es enseñarles qué hacer. El objetivo no es nunca la información, es la obediencia. El resulta-
do de la predicación conducida por propósitos es un discípulo.
Cuando ve a Jesús predicando, él siempre tenía la expectación de que la gente hiciera algo. Jesús siem-
pre esperaba que la gente hiciera algo como resultado de su predicación.
"¿Entienden esto? Dichosos serán si lo ponen en práctica." Juan 1317 (NIV)
"Anda entonces y haz tú lo mismo -- concluyó Jesús." Lucas 1037 (NIV)
"Pero todo el que me oye estas palabras y no las pone en práctica es como un hombre insensato que construyó su
casa sobre la arena." Mateo 726 (NIV)
"Pues mi hermano, mi hermana y mi madre son los que hacen la voluntad de mi Padre que está en el cielo." Ma-
teo 1250 (NIV)
"No todo el que dice: 'Señor, Señor', entrará en el Reino de los cielos sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre
que está en el cielo." Mateo 721 (NIV)
"El que me ama obedecerá mi Palabra." Juan 1423-24 (NIV)
" Dichosos más bien -- contestó Jesús -- los que oyen la Palabra de Dios y la obedecen." Lucas 1128 (NIV)
¿Entiende la idea? Nos está diciendo, "Es algo que haces." Carácter, conducta. No sólo Jesús, pero todo
los predicadores del Nuevo Testamento enfatizaron la conducta. Y hay muchos, muchos versículos pero no

quiero pasar todo el tiempo en esto. Pero aquí están unos cuantos:
JUAN EL BAUTISTA:
"Hagan las cosas que demuestran que en realidad han cambiado sus corazones y sus vidas." Mateo 38 (NCV)
SANTIAGO:
"No se contenten sólo con escuchar la Palabra, pues así se engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica." San-
tiago 122 (NIV)
"¿De qué te sirve decir que tienes fe si no lo pruebas con tus acciones?" Santiago 214 (NLT)
JUAN:
"Es por nuestras acciones que sabemos que estamos viviendo en la verdad." 1 Juan 319 (NLT) Este es el punto:
sólo cree las partes de la Biblia que pone en práctica. Puede decir: "Creo en el diezmo." ¿Diezma?
"No." Entonces no cree en diezmar. "Creo en evangelizar." ¿Evangeliza? "No." Entonces no cree en
evangelizar. "Creo en ser compasivo con los pobres." ¿Lo hace? "No." Entonces no lo cree. Juan nos dice
que "es por nuestras acciones que sabemos que estamos viviendo en la verdad." Lo prueba por sus acciones.
"El mundo se acaba con sus malos deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre." 1 Juan
217 (NIV)
"Sabemos que hemos llegado a conocerle si obedecemos sus mandatos." 1 Juan 23
PABLO:
"Porque aunque una vez sus corazones estaban llenos de oscuridad, ahora están llenos de la luz del Señor, y su
comportamiento debería de demostrarlo." Efesios 58 (LB)
El consejo de predicación de Pablo a Tito:
"Mas tú predica el comportamiento que es conforme a la sana doctrina." Tito 21 (JB)
"Tienes que decirles a todos qué hacer para seguir la verdadera enseñanza." (NCV)
" Dile a los creyentes que vivan la clase de vida que va con las enseñanzas veraces." (GWT)
LO QUE HE APRENDIDO ACERCA DE PREDICAR PARA UN CAMBIO DE VIDA
Aquí tienen 10 afirmaciones acerca de lo que he aprendido acerca de la predicación que cambia vidas:
1. Todo comportamiento está basado en una creencia. La creencia es la raíz del comportamiento. ¿Se ha
preguntado alguna vez por qué hizo algo? Lo hizo porque dentro, muy dentro de sí ha creído algo que causa
que lo haga, está creyendo algo. Si me divorcio es porque estoy creyendo en ese momento una mentira. Estoy
creyendo que voy a ser más feliz si me divorcio. Cada vez que peco hay una creencia detrás de ese acto. Si hay
personas en su iglesia que están teniendo sexo fuera del matrimonio, es porque tienen una creencia acerca de es-
to. Todo comportamiento está basado en una creencia.
2. Detrás de cada pecado existe una mentira que estoy creyendo. Cuando peca, en ese instante cree que
ésa es la mejor cosa que puede hacer. Y, por lo tanto, ha sido engañado. Cuando sus hijos hacen algo tonto, en
ese momento han sido engañados. En ese momento piensan que están haciendo la cosa correcta o piensan que
eso es lo mejor para ellos. Así como usted. "En otro tiempo también nosotros éramos necios y desobedientes. Estábamos
descarriados y éramos esclavos de todo género de pasiones y placeres" (Tito 33 NIV). Cuando mira a su congregación,
puede ver su comportamiento. La parte difícil de la predicación es discernir la mentira detrás del comporta-
miento. Es fácil ver lo que están haciendo mal; la parte difícil es discernir lo que están creyendo que está cau-
sando y motivando el comportamiento. La creencia motiva el comportamiento. Mientras más sabio se haga en el
ministerio -- mientras más esté en el ministerio y más se meta en la Palabra -- se volverá más discerniente y em-
pezará a ver ciertas formas, ciertos patrones, tipos y clases de comportamiento que consistentemente se apare-
cen en la gente una y otra vez. Si alguien viene y le dice "Voy a dejar a mi esposa porque sé que Dios quiere que

esté feliz", éste le acaba de decir la creencia errónea. Dios está más interesado en su carácter que en su comodi-
dad; su meta no es hacerle sentirse cómodo sino hacerlo como Cristo.
3. El cambio siempre empieza en la mente. Este es un principio enseñado a lo largo del Nuevo Testa-
mento. Podríamos pasar un día entero hablando solamente de esto. La Biblia dice, "Sean transformados mediante
la renovación de su mente" (Romanos 122 NCV). ¿Quiere que las personas de su mundo sean transformadas? En-
tonces tiene que cambiar lo que creen. La Biblia nos enseña una y otra vez que la manera en que pensamos afec-
ta la manera en cómo nos sentimos. Y cómo nos sentimos afecta la manera en que actuamos. Si quiero cambiar
la manera de comportarse de alguien, tengo que cambiar la manera en que se siente y para cambiar la manera
en que se siente tengo que cambiar la manera en que en piensa. Todo cambio empieza en la mente. "Sean trans-
formados mediante la renovación de su mente": esto tiene implicaciones profundas para nuestros sermones.
4. Para cambiar a las personas tenemos que cambiar primero sus creencias. Tenemos que cambiar
primero sus creencias. ¿Por qué? Porque la batalla contra el pecado siempre empieza en la mente. Tiene que
ayudarles a ver la mentira que están creyendo. Hace un par de años hice una serie de sermones que titulé "Los
mitos que nos hacen miserables." Y hablé acerca de las mentiras que le causan a las personas toda clase de pro-
blemas en sus vidas tales como "Eres número uno, busca lo más que puedas para ti" -- este es un mito. Otro:
"Dios le ayuda a aquellos que se ayudan a sí mismos." Jesús dijo: "Entonces conocerán la verdad, y la verdad los hará
libre" (Juan 832).
5. Tratar de cambiar el comportamiento de las personas sin cambiar sus creencias es una pérdida de
tiempo. Si le pide a una persona que cambie antes de que su mente haya sido renovada, no le servirá de nada.
Ella tiene primero que internalizar la Palabra de Dios. Permítame ilustrar. En la mente existe la propensión de
que cada vez que piensa en una creencia, ésta se refuerza, se refuerza y se refuerza. Y esto se convierte en el au-
topiloto. La manera en que piensa es el piloto automático de su vida. Y si quiere cambiar su comportamiento,
tiene que cambiar el piloto automático -- no forzar un cambio de comportamiento. Si estoy tratando de dejar de
fumar y mientras estoy fumando estoy diciendo, "Tengo que dejar de fumar, tengo que dejar de fumar, tengo
que dejar de fumar." ¿Qué está haciendo? En primer lugar me estoy enfocando en lo que no quiero y no en lo
que quiero. En lo que se enfoca, es lo que le domina. La Biblia dice que cuando el deseo ha concebido, engendra
el pecado y el pecado produce la muerte (Santiago 115). Pero nosotros primero tratamos de cambiar el compor-
tamiento: "No quiero esa galleta, no quiero esa galleta, no quiero esa galleta, no quiero esa galleta." Y me como
la galleta. ¿Qué estoy haciendo? Me estoy enfocando en el comportamiento.
Ahora, digamos que tengo un bote de carreras y lo tengo en el lago Mead, en Arizona. Y este bote tiene
un autopiloto que está programado para ir hacia el norte. Hay dos maneras para hacer que el bote se dirija hacia
el sur. Una de ellas es asir el timón y con toda la pura fuerza de voluntad forzar el bote a que dé la vuelta. Y en-
tonces ahora estoy agarrando el timón y voy hacia el sur. Mientras tanto el piloto automático se está diciendo,
"Hacia el norte, hacia el norte." Pero lo estoy forzando a que se vaya hacia el sur. Y todo el tiempo que estoy for-
zando mi comportamiento sin cambiar el piloto automático -- todo el tiempo que estoy haciendo esto -- me pon-
go tenso porque el timón quiere ir hacia el norte. Estoy forzando el bote a que se vaya hacia el sur con todas mis
fuerzas y estoy sosteniendo duro el timón. Y de pronto, un día me canso, me rindo y suelto el timón y abandono
mi dieta o empiezo a fumar otra vez o regreso a la pornografía y cosas así. Cuando trata de hacer que una per-
sona cambie con solo decirle: "¡Necesita cambiar!", está perdiendo el tiempo. Porque no puede cambiar a una
persona sin cambiar su modo de pensar. Uno cambia primero el autopiloto. Tiene que entender esto si quiere
predicar para producir transformación. No es difícil obedecer cuando su mente está renovada pero es imposible
obedecer cuando su mente no está renovada.
6. El término bíblico de "cambiar la mente" es "arrepentimiento." ¿Qué es lo que la mayoría de la gente
piensa cuando usa la palabra "arrepentimiento"? Uno piensa en aquel individuo de pelo largo y desarreglado
con un rótulo que dice, "Arrepiéntete o quémate; te quemarás sin consuelo y nosotros nos iremos al cielo." ¿No
estaría usted de acuerdo cuando digo que en el mundo de hoy la palabra "arrepentimiento" es usada como un
término negativo? Claro que sí. Y mucha gente no entiende el arrepentimiento. Muchas personas que tienen un
pasado religioso católico confunden la penitencia con el arrepentimiento. Estas son dos cosas muy diferentes. El

arrepentimiento (μετάνοια, metanoia) simplemente significa "cambiar la mente." Este es el cambio último de
paradigma. El arrepentimiento es cambiar el modo en que pienso acerca de algo al aceptar el modo en que Dios
piensa acerca de ello. Esto es todo lo que es el arrepentimiento. El arrepentimiento es el cambio de mi manera de
pensar sobre algo, adoptando la manera en la que Dios piensa sobre ello.
Pastores, el negocio en el que estamos metidos es el de cambiar las mentes, cambiar las mentes al nivel
más profundo: al nivel de las creencias y los valores. Pero necesito clarificar lo que he dicho con el siguiente
punto.
7. Uno no cambia la mente de las personas; la Palabra aplicada es lo que hace el cambio. No es mi
trabajo cambiar la mente de la gente; es la Palabra de Dios aplicada lo que da el poder para la metanoia. La Bi-
blia dice: "Hablamos palabras dadas a nosotros por el Espíritu, usando las palabras del Espíritu para explicar verdades es-
pirituales." (1 Corintios 213b NLT). Existen dos elementos en la predicación: la Palabra y el Espíritu.
La predicación no es sólo un estudio intelectual y una presentación de hechos y verdades. La predica-
ción no es sólo un argumento lógico de por qué es que necesita cambiar. En la verdadera predicación, Dios está
haciendo su labor dentro del predicador. Y eso usted lo sabe. Y no hay nada más emocionante en el mundo que
el sentir la unción de Dios en su vida cuando sabe que "No sólo estoy hablando por Dios en este momento sino
que Dios está hablando por medio de mí."
Y esto lo sabe cuando está tomando la Palabra de Dios y la está aplicando a los corazones de los hom-
bres y puede ver cómo las luces se les están prendiendo y puede ver cómo los desplazamientos mentales están
ocurriendo -- los cambios mentales -- y puede ver los autopilotos que cambian en la dirección opuesta. Y repen-
tinamente dice: "¡Está ocurriendo!". Porque el Espíritu está ungiendo la Palabra y está siendo aplicada al cora-
zón de una manera práctica, personal y positiva. Y el cambio de vida está ocurriendo porque las creencias están
siendo cambiadas; comienza a ver cambios mentales, cambios de paradigma.
La Biblia dice, "El Espíritu del Señor habló por medio de mí; puso sus palabras en mi lengua" (2 Samuel 232
NIV); "No será por la fuerza ni por ningún poder, sino por mi Espíritu dice el Señor Todopoderoso" (Zacarías 46 NIV).
No es usted el que cambia la mente de las personas sino la Palabra de Dios aplicada. Porque cuando aplica la
Palabra de Dios, ella produce metanoia, ella produce el arrepentimiento, ella produce ese cambio de creencias.
8. Cambiar mi forma de actuar es el resultado o el fruto del arrepentimiento. Literalmente el arrepen-
timiento no es un cambio de conducta; es un cambio de mente. Pero resulta en el cambio de conducta. Literal-
mente el arrepentimiento no es cambiar el comportamiento; su resultado es el cambio de comportamiento, por-
que el arrepentimiento es lo que ocurre en su mente.
El arrepentimiento no significa renunciar a sus pecados. No hay un solo diccionario griego en el mundo
que defina la palabra así. No hay uno. En ningún lado, en ningún lado, en ningún lado es el arrepentimiento
traducido como el renunciar a sus pecados. En ningún diccionario. El arrepentimiento significa cambiar su men-
te. Cuando cambio mi mente acerca de Dios, acerca de mí mismo, acerca de la vida, acerca de la Palabra, acerca
de mi pecado, acerca de otros, esto se manifestará en mi comportamiento y el fruto del arrepentimiento es el
cambio de conducta porque el arrepentimiento es cambiar su mente, su mentalidad. Por eso es que Juan el Bau-
tista dice en Mateo 38, "Produzcan frutos que demuestren arrepentimiento" (NIV). El fruto es algo diferente. Por eso
es que Pablo dice, "A todos les prediqué que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, y que demostraran su arrepenti-
miento con sus buenas obras" (Hechos 2620 NIV). Tenga cuidado con mezclar las obras con la gracia. Basado en es-
to,
9. La clase de predicación más profunda es predicar para el arrepentimiento. ¿Quiere ser un predica-
dor profundo? Predique la aplicación de la Biblia a la vida para el arrepentimiento de los pecados. La predica-
ción del arrepentimiento es el tipo más profundo, más profundo -- profundísimo -- porque el cambio de vida só-
lo ocurre cuando cambia la mentalidad de la persona; predicar el arrepentimiento es predicar hacia el cambio de
vida.
Cada semana por veinte años he tratado de hacer esto en esta iglesia. Cada semana trato de comunicar
la Palabra de Dios de una manera que cambie el modo en que la gente piensa. La manera en que piensan acerca
del dinero, lo que piensan acerca del sexo, lo que piensan acerca del trabajo, lo que piensan acerca del hogar y la

familia, lo que piensan acerca de la iglesia, lo que piensan acerca de Dios, lo que piensan acerca de la salvación,
lo que piensan acerca del Espíritu Santo, lo que piensan acerca del diablo y el mal, lo que piensan acerca de las
prioridades y los valores, lo que piensan acerca del pasado, del presente y el futuro. Cada semana mi objetivo es
simplemente hacer que la gente se arrepienta. Sólo tengo un mensaje: "Arrepiéntete."
Desdichadamente, la palabra tiene una connotación tan negativa que nunca uso la palabra misma. Nun-
ca uso la palabra "Arrepiéntete." ¿Por qué? Porque es mal entendida. El pasado religioso número uno en nuestra
iglesia es católico. Y los católicos piensan que el arrepentimiento es la penitencia. No es la misma cosa. Nunca
uso la palabra pero por veinte años he hecho una sola cosa: predicar el arrepentimiento, predicar metanoia, pre-
dicar "cambie su creencia acerca de esto, esto, esto y esto." ¿Y qué ocurre? El cambio de vida de una manera
muy, muy grande.
El arrepentimiento, hermanos y hermanas, es el tema central del Nuevo Testamento. Es el mensaje cen-
tral de los predicadores en el Nuevo Testamento:
Juan el Bautista: "Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está cerca." Mateo 32
Jesús: "Desde ese instante, Jesús empezó a predicar, 'Arrepiéntanse...'" Mateo 417
"Arrepiéntanse y crean en el evangelio." Marcos 115
Los 70: "Y saliendo, predicaba que todos se arrepintieran." Marcos 612
Pedro: "Arrepiéntanse y sean bautizados cada uno de ustedes..." Hechos 238
Pablo: "Yo prediqué que deberían de arrepentirse." Hechos 2620
Juan: "¡Arrepiéntete!" Apocalipsis 2-3
"Jesús les dijo, 'Esto es lo que está escrito: el Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día, y el arre-
pentimiento y el perdón de pecados serán predicados en su nombre a todas las naciones...'" Lucas 2446-47 NIV.
Esta es nuestra comisión. Este es nuestro propósito. Ese es nuestro llamado: ver vidas cambiadas por
medio de la predicación de la Palabra aplicada de Dios con el propósito del arrepentimiento para que haya fruto
de arrepentimiento en la conducta. Porque las convicciones controlan la conducta y el carácter. Si quiere cam-
biar la conducta y el carácter tiene que cambiar las convicciones.
10. Para producir un cambio de vida duradero tiene que iluminar la mente, involucrar las emociones
y retar la voluntad. Hay un elemento cognitivo (saber) en la predicación, hay un elemento emotivo (sentir) en la
predicación y hay un elemento conductivo (actuar) en la predicación y debemos de apelar a los tres. A veces la
voluntad necesita recibir ánimo, a veces la voluntad necesita ser retada, y tiene que ser sensitivo a la guía del
Espíritu Santo en esto.
Esta es una gran debilidad en muchos predicadores: tienen miedo plantarse en la Palabra de Dios y for-
zosamente pero humildemente retar la voluntad de la gente. Tiene que hacerlo con humildad.
Todo sermón tiene que arribar a dos palabras: "Va a...? ¿Va a...?" Si no llega allí, algo está errado. "Sean
hacedores de la Palabra." "Vas a...?" Se requiere valor para hacer todo lo que hemos estado hablando hasta ahora
en esta sesión. Se requiere valentía desafiar la voluntad de la gente porque es arriesgado, lo pueden rechazar,
pueden decir que no, se pueden reír de usted, puede que no regresen.
Pero la predicación poderosa siempre se toma el riesgo. También se requiere humildad. Porque tiene
que estar dispuesto a ser rechazado cuando le pida a la gente que haga lo correcto y no lo quiere hacer. Por eso
es que la Biblia dice en Proverbios 2925, "El temor al hombre probará ser una trampa" (NIV). Esto quiere decir que
en el momento en que estoy preocupado de lo que la gente va a pensar, ya no sirvo, he limitado mi ministerio.
Tenerle miedo al hombre es una trampa, es una trampa.
Debido a que muchos predicadores no han estado dispuestos a retar la voluntad de la gente y a predicar
el arrepentimiento -- no en un sentido negativo sino en el sentido positivo -- nuestra nación y nuestra sociedad
se están derrumbando. Proverbios 2918 dice esto: "Donde no existe la palabra que proviene de Dios, la gente está des-
controlada" (NCV). Tenemos un gobierno fuera de control, tenemos una nación fuera de control, tenemos fami-

lias fuera de control, porque no estamos aplicando la Palabra de Dios al carácter, a la conducta, a las conviccio-
nes.
P.T. Forsyth, un gran teólogo de la previa generación, dijo: "Lo que el mundo está buscando es una pa-
labra autoritativa, un evangelio autoritativo y una personalidad humilde." ¡Sea usted esa persona! ¡Sea usted
esa persona! Comparta una humilde pero autoritativa Palabra de Dios. No estoy hablando de predicar el arre-
pentimiento que para muchos significa darle a la gente con un palo en la cabeza y decirles todo lo que están
haciendo mal. No se trata de eso del todo. Ha fallado en su entendimiento, si cree que la predicación del arre-
pentimiento es eso. Es aplicar la Palabra de Dios... ¿cómo puedo ser diferente con Dios en mi vida?
UN RETO PERSONAL
Me gustaría cerrar esta sesión con un reto personal. Sabiendo que el propósito de Dios para cada indi-
viduo es hacerlos como Cristo, y sabiendo que el propósito de Dios para la Biblia es cambiar el carácter y la
conducta, y sabiendo que el propósito de Dios para la predicación es hacer lo mismo -- producir madurez y mi-
nisterio, carácter y conducta -- y sabiendo que predicar para el arrepentimiento es la forma más profunda de
predicación, ¿Va a seguir predicando de la misma forma en que siempre ha predicado? ¿Necesita arrepentirse?
¿Necesita confesar su miedo de los hombres? ¿Va a ser un predicador diferente?
Va a tener que hacer un cambio mental en su mensaje. El cambio mental específicamente es dejar de ver
la predicación como algo que es primariamente explicación e interpretación -- el entendimiento del texto con
unas cuantas aplicaciones puestas aquí y allá – y empezar a hacer la aplicación la idea prominente de su mensa-
je. Esto no es un asunto de estilo o de preferencia; esto es un asunto de obediencia o desobediencia a la Palabra
de Dios.
¿Cuál es el propósito de Dios para la predicación, para el hombre, para la Biblia? No alcanzar lo que la
Biblia nos llama a hacer -- hay una palabra para esto -- es pecado. Enseñar la Palabra de Dios por cualquier otra
razón que no sea el cambio de vida es un mal uso de la Biblia.
¿Va a arrepentirse de esa predicación que no estaba enfocada en la aplicación, cambiando la Palabra de
Dios a que fuera un texto de historia en lugar de ser un texto de carácter, conducta y convicción? Si empieza a
predicar de esta manera, habrán personas en su iglesia que no le gustará. Pero verá resultados sorprendentes.
Hay personas en su iglesia que mientras predique mensajes de información, qué les importa. El padre
está en su casa viendo su pornografía, la madre está deprimida, la hija está embarazada, el hijo está en drogas y
usted sigue adelante: "Estábamos en Deuteronomio tres la semana pasada; vamos a estudiar el capítulo cuatro
esta semana." Pero nunca son realmente retados. Necesitamos predicadores como los hombres de Isacar que en-
tienden los tiempos y saben qué hacer. Necesitamos predicadores como David que sirvieron el propósito de
Dios en su generación.
Oración:
Padre, tú dijiste que donde no hay palabra que proviene de Dios, el pueblo se pone descontrolado y es-
tamos viendo eso en nuestra sociedad. El rompimiento de la familia, el rompimiento de las escuelas, el rompi-
miento de la sociedad, el rompimiento del gobierno. Estas cosas entristecen nuestros corazones. No estamos
contentos con esto. Pero, Señor, somos parte del problema cuando dejamos que la gente pase semana tras sema-
na sin que sea retada la manera en que piensa. Sin hacer de la aplicación el propósito principal de compartir tu
Palabra, no hemos dado en el blanco que querías. Te pido que durante estos próximos tres días no sólo nos con-
virtamos en predicadores conducidos por tus propósitos, sino que también vivamos vidas conducidas por tus
propósitos para tu gloria, para nuestro crecimiento y para el crecimiento de tu reino. Ayúdanos a nunca jamás
ser los mismos. En el nombre de Jesús. Amén.

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