mbologia Bblica

Simbologia Bblica

Introduo

A Bblia est cheia de smbolos. So abundantes e seu estudo o

estudo de toda Bblia.
O entendimento dos smbolos nos leva a compreender os tipos, pois
o tipo um conjunto de smbolos.
As profecias foram dadas muitas vezes em linguagem simblica e a
compreenso dos smbolos nos ajuda a entend-las e interpret-las. Assim
tambm muitas parbolas so entendidas pela interpretao dos smbolos
nelas empregadas.
At mesmo alguns milagres tm em si um significado baseado no
simbolismo.
H quem diga que o Antigo Testamento a ilustrao e o Novo
Testamento a doutrina. Veremos que o simbolismo do Antigo Testamento
realmente valida a doutrina do Novo Testamento.

Diferena do smbolo para o tipo

Definies

Smbolo

o emprego de algum objeto material para evocar idia ou

coisa espiritual ou moral.

Tipo

a representao de pessoa ou ligao futura na esfera

espiritual por meio de combinaes, pessoas ou coisas do mundo
material que tenham com elas certa correspondncia de analogia
ou mesmo de contraste.

Diferenas

O tipo essencialmente da esfera religiosa.

O smbolo de uso geral entre os homens.

O tipo tem referncia a eventos que lhe so futuros.

Os tipos do Antigo Testamento encontram seus anttipos no

Novo Testamento.

O smbolo no tem referncia temporal alguma.

No tipo h analogias bem notveis para com o anttipo.

Ao smbolo basta sugerir a coisa simbolizada.

Semelhanas entre smbolos e tipos

Podem ser empregados smbolos como construindo blocos de

tipologia, isto , como smbolos tipolgicos. Como por exemplo, um
"cordeiro", que na Escritura simboliza inocncia, etc., mas, como parte do
sistema sacrifical, aponta para o Cordeiro Messinico de Deus.

Smbolos includos nos tipos

Bons exemplos de smbolos includos no tipo so os materiais

utilizados no tabernculo:

Madeira de Accia (ou cetim):

Era encontrada no deserto do Sinai e ao redor do Mar

Vermelho. Era uma madeira dura e no destruda por insetos. Ela
simboliza a humanidade de Cristo, sem aparncia, nem formosura,
mas no corrompida pelo pecado (SI 16.10). Cristo chamado em
Is 4.2 de "fruto da terra".

Bronze:

Foi o metal escolhido para esta finalidade por ser altamente

resistente a alta temperatura. Bronze uma liga de cobre e zinco.
Ele representa juzo, sofrimento ou julgamento (Dt 28.23; Dn 10.6;
Ap 2.18; SI 89.14).

Prata

um smbolo da redeno (Zc 11.12; Mt 26.15,16). Ela

representa o preo pago por Cristo como resgate dos pecadores.
Quando era feita a contagem dos filhos de Israel, cada israelita
pagava um resgate: meio siclo de prata. Este preo era igual para
todos, pobres e ricos (Ex 30.11-16).

Ouro

Como metal precioso e nobre, o ouro representa a

divindade. Ouro fala do cu, da glria de Deus (Ap 3.18; Jo 22.25;
Dn 10.5).

Linho


O linho fino era fabricado no Egito. Era usado pela realeza e
por pessoas de destaque. Ele fala de pureza e santidade (Ap 19.68,14 , Is 64.6; 59.21). Aponta para a retido de Cristo, o cordeiro
imaculado (I Jo 3.3-5).

Elementos reais

So inmeros os elementos reais da Bblia, vejamos alguns:

Sangue
O sangue smbolo de vida ou alma. um elemento de renovao
da vida e de expiao.

Sangue como culpa:

Falando de crucificar a Cristo, disseram os judeus: "Caia

sobre ns o seu sangue, e sobre nossos filhos!" (Mt 27.25).

Sangue como expiao:

Temos a redeno, pelo seu sangue" (Ef 1.7);

"Sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele

salvos da ira" (Rm 5.9).

Sangue da aliana:

"Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem

a vida eterna" "minha carne verdadeira comida, e o meu
sangue verdadeira bebida". Ver Mt 26.27-29; Jo 6.48-63.

Sangue e azeite

Ento tomars do sangue que estar sobre o altar, e do

leo da uno... x 29.21 - Sangue expiador, que leva o homem
a Deus; e azeite que o smbolo do Esprito Santo, e que traz o
poder de Deus ao homem.
Carne
Submisso:

"E vos darei corao de carne" (Ez 36.26);

Concupiscncia:

"Andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa

carne" (Ef 2.3);
Humanidade

"Aquele que foi manifestado na carne" (1 Tim. 3.16);

Legalismo

"Tendo comeado no Esprito, estejais agora vos

aperfeioando na carne?" (Gl 3.3).

Vestidos
Demonstram qualidades morais e espirituais.

Vestes inadequadas:

Homem reprovado e lanado fora que entrou para o

banquete real sem a veste nupcial (Mt 22.11-13).
Vestes brancas:

Pureza e santidade (Is 52.1; Ap 3.4; Zc 3.3);

Sinal de favor e amizade (lSm 17.38).

Vestes de salvao:

Regozijar-me-ei muito no Senhor, e a minha alma se

alegra no meu Deus porque me vestiu de vestidos de
salvao, me cobriu com o manto de justia (Is 60.10).

Livro

Inaugurao do reino (2 Reis, 11.2);

Memria em que esto os redimidos (Apoc. 3:5);

Ser riscado, perda de cidadania ((Sl 69.28; Ap 13.8).

Aberto, princpio de um juzo. (Apoc. 20:12.)

rvore
rvore da vida

Smbolo de felicidade (Pv 3.18; 11.30; 13.12; 15.4);

Smbolo de realidade espiritual (Ap 22.1-5);

Altas, governantes. (Ezeq. 31.5-9);

Baixas, povo comum. (Apoc. 7.1; 8:7.)

Jeov (x 19.18, 24.17; Sl 18.8).

Palavra de Deus (Jr 23.29; Hb 3.5);

Destruio (Is 42.25; Zc 13.9);

Purificao (Ml 3.2);

Fogo

Perseguio (1 Pedro 1.7);

Castigo e sofrimento (Mar. 9.44.).

Realeza e poder. (Gn. 41.42).

Ouro

Consideraes sobre os elementos reais

O linho fino simboliza a justia real; o ouro, a glria de Deus; a prata

resgate; o cobre resistncia ao fogo que, por sua vez, smbolo do Juzo
divino; o leo ou azeite, o Esprito Santo; o incenso oraes; o sal,
influncia preservadora; o fermento, a tendncia corruptora do pecado, e h
centenas de outros smbolos.

Importa, porm, no omitir os elementos das duas ordenanas de

Nosso Senhor Jesus Cristo: a gua do batismo smbolo da obra
regeneradora e purificadora do Esprito Santo; o po e o vinho da Ceia do
Senhor smbolos do Seu corpo e do Seu sangue, e assim tomados
proclamam sua morte expiatria, redeno e ressurreio (Rm 6.3,4; 1 Co
11.23-26).

Vises e Atos Simblicos

Vises

O objeto da viso dado por Deus. Os profetas muitas vezes eram

movidos por atos reforados por uma ao simblica.

Vara de Amendoeira

Jr 1.11-12. Do verbo hebraico Shaqd vigiar, despertar.

Simboliza a vigilncia do Senhor para cumprir sua palavra. A
amendoeira a primeira rvore a despertar na primavera; assim
tambm o Senhor desperta e se ergue em juzo.

Uma panela a ferver

Jr 1.13. Um julgamento ser derramado sobre Jud, vindo do

Norte.

Dois cestos de figos

Jr 24.1-10. Bons e ruins. Deus protege os remanescentes fiis

no exlio e rejeita os incrdulos que ficaram em Jud.

Assentar-se sob a figueira

Mq 4.4. Prosperidade e paz.

Seres viventes

Ez 1.5-28. Ver Ap 4.7. Rostos de homem, leo, boi e guia "a

guia exaltada entre as aves; o boi exaltado entre os animais
domsticos; o leo exaltado entre os animais ferozes; o homem
exaltado entre as criaturas; e todos eles tm recebido domnio, e lhes
tem sido proporcionada grandeza; no obstante, acham-se abaixo da
carruagem do Santo".

Esttua e animais

Dn 2.1-49; 7.1-28. Imprios mundiais sucessivos. Cabea de

fino ouro, e um como leo com asas de guia: Babilnia; peito e os
braos de prata, e um como urso: Medo-persa; ventre e quadris de
bronze, e um como um leopardo com quatro asas e quatro cabeas:
Grcia; pernas de ferro, e animal forte e espantoso com dentes de
ferro: Roma; os ps, em parte de ferro, em parte, de barro, e chifres
que se levantam do quarto animal mais um chifre diferente:
Anticristo; pedra, e o filho do homem: Jesus Cristo.

Traas

Comendo uma roupa, julgamento divino, Is 50.9; 51.8.

Fazendo casa em roupa, insensatez humana, J 27.18.

Gafanhotos

Am 7.1-6. A splica do profeta mostra que se trata de uma

calamidade. Fogo que ameaa consumir a terra. claro que se trata
de um juzo divino contra Israel.

Inimigos destruidores, Jl 1.6,7; 2.2-9.

Falsos mestres, Ap 9.3.

Governantes mpios, Na 3.17.

Um prumo

Am 7.7-9. Semelhante a um muro desaprumado, que tem, de

ser demolido "os altos de Isaac sero assolados, e destrudos os
santurios de Israel", por falta de conformidade com o padro de
justia que o prumo simboliza. Is. 28.17; Lm 2.8.

Um cesto de frutos

Am 8.1-2. Um cesto da colheita de frutos, ou seja, ainda - de

frutos maduros, coisa que se no pode guardar por muito tempo,
anncio do fim.

Cavalos coloridos

Zc 1.7-17; 6.1-8. Poder e juzo de Deus e suas armas de

punio.

Besta

Dn 7.3,17; Ez 34.28; Ap 13.1-18. Poder tirano e usurpador.

Adultrio

Jr 3.8,9; Ez 23.37; Ap 2.22. Infidelidade, idolatria.

Sete Castiais

Ap 1.12. Sete Igrejas.

Estrelas

Nm 24.17. Cristo.

J 38.7. Anjos.

Ap 1.20; 2.1. Ministros.

Errantes, falsos mestres, Jd 13

Brilhante estrela da manh, Cristo, Ap 22.16.

Estrela da manh, glria dada aos santos, Ap 2.28.

Atos simblicos

O tipo da pscoa no estaria completo sem o ato simblico de

aplicar o sangue do cordeiro entrada das portas dos israelitas no Egito. Do
mesmo modo o ato de partir o po que Jesus praticou ao instituir a Ceia
teve tanto valor simblico que os apstolos usavam dessa frase como nome
da prpria ordenana da Ceia do Senhor. Os atos de comer o po e beber
do clice so igualmente simblicos e indispensveis por parte daquele que
est ceiando.

Mos

Santas, pureza (1 Tm 2.8);

Sangue, iniqidade, maldade (Is 1.15);

Lavar as mos, significa expiao de culpa ou protesto de

inocncia de culpa (1 Co 6.11; 1 Tm 2.8);

mo direita, smbolo de posto de honra (Mc 16.19);

Dar as destras, smbolo de participao de direitos e bnos

(Gl 2.9);

Dar a mo, equivale a render-se (Sl 68.31; 2 Cr 30.8);


Levantar a destra, era sinal de juramento (Gn 14.22; Dn
12.17);

As mos postas sobre a cabea de algum, smbolo de

submisso de bno, de autoridade ou de culpa (Gn 48.14-20;
Dn 10.10);

Mos de Deus, postas sobre um profeta, indica influncia

espiritual (1 Rs 18.46; Ez 1.3; 3.22); o dedo indica influncia menor;
o brao, influncia maior.

Comer

Destruio da felicidade ou propriedade de alguma pessoa. (Ap

17.16; Sl 27.2).

Meditao e participao da verdade. (Is 55.1, 21);

Resultados de conduta observada no passado. (Ez 18.2);

Colheita

Fim do mundo, Mt 13.30,39;

Tempo do julgamento, Os 6.11.

Lavar em vinho

Lavar a roupa em vinho, abundncia Gn 49.11.

Atitude simblica para ser curado ou curar

Olhar para serpente de bronze, Nm 21.8.

Banhar-se no rio Jordo, 2 Rs 5.1- 14.

Untar com lodo, Jo 9.4.

Deitar no morto, 2 Rs 4.34.

Secar a figueira

Falta de frutos, Mt 21.19.

Medir

Conquista e possesso, Is 53.12; Zc 2.2; Am 7.17.

Tocar a trombeta

Acontecimentos importantes, Ap 6.6.

Uso de jias

Glria de Cristo, Ct 5.14.

Favor, Lc 15.22

Colheita da Uva

Judeus, Is 5.7; Mt 21.23.

Eleitos, Is 24.13.

Firmar os ps

Na rocha, estabilidade, Sl 40.2.

Num lugar amplo, liberdade, Sl 31.8.

Escorregando, ceder a tentao, J 12.5, Sl 17.5.

Pisando, destruio completa, Is 18.7; Lm 1.15.


Lavados ou mergulhados no azeite, abundncia, Dt 33.24; J
29.6.

Mergulhados no sangue, vitria, Sl 68.23.

O ato prostrar-se significa reverncia; levantar a mo, juramento,

voto ou propsito de fazer alguma coisa; cingir-se, dispor-se para trabalho
ou jornada, e assim por diante.

E no esqueamos de que os milagres de nosso Salvador so

chamados sinais para indicar que todos eles foram designados como
smbolos de outros tantos atos que o mesmo Senhor realiza na esfera
espiritual. Assim que, havendo dado vista ao cego de nascena, Jesus
disse aos fariseus que o perseguiam por esse motivo: Eu vim a este
mundo para juzo, afim de que os que no vem vejam, e os que vem
sejam cegos Jo 9.39. Que estas ltimas palavras se referiam cegueira
espiritual perceberam os mesmos fariseus, e Jesus o confirmou.

Nomes e Nmeros

Nomes
Os smbolos nominais nas Escrituras muitas vezes se verificam nos
paralelos bblicos, nos contrastes e na satisfao do tipo no anttipo.

Nomes de pessoas

Ado


Nome do primeiro homem, progenitor de toda a raa
humana e responsvel pela entrada do pecado no mundo, tornouse o smbolo dessa natureza decada e do estado de
responsabilidade do homem diante de Deus. ltimo Ado
nome dado a nosso Senhor Jesus Cristo por confronto com o
primeiro por ser a cabea de uma nova raa como aquele o fora
da primeira e por contraste por ser o autor da salvao, ao passo
que o primeiro fora o portador da perdio. 1 Co 15.22,45.

Matusalm

smbolo popular de longevidade. Gn 5.27.

Davi

Nome do rei segundo o corao de Deus, com quem foi

feito o pacto da realeza, vrias vezes empregado pelos profetas
em seus vaticnios para significar o prprio Messias. At 13.33.
Abrao

Pai da f, Hb 11.8.

Smbolo da lei mosaica Gn 6; Gl 4.22-31.

Smbolo do Novo Concerto Gl 4. 22-31.

Hagar

Sara

O leitor da Bblia, entretanto, tem um campo vastssimo de

aprendizagem, se atender significao etimolgica dos nomes de seus
personagens.

Uma mudana divina de nome nas Escrituras uma chamada

para olhar o significado do nome mais de perto e para o carter e
misso que o nome mudado revela:


Abro pai exaltado, veio a se chamar Abrao, pai de grande
multido. Gn 17.1-8;

Sarai minha princesa ou conteno, passou a ser Sara,

princesa. Gn 17.15-19.

Jac suplantador, tornou-se Israel, prncipe de Deus, ou

mais literalmente, Deus nominar. Gn 32.22-32.

Josu, seu nome era originalmente Osias (heb. Hoshea) e

significa "salvao", em Nm 13.16, seu nome passa para Josu, "0
Senhor (Yahweh] salvao".

Neste ltimo caso deve-se notar que no desapareceu o primeiro

nome. Pelo contrrio, no restante do livro de Gnesis e ainda em vida do
patriarca, nada menos de quarenta e oito vezes Israel; e toda a Bblia em
prega o nome Israel muito mais comumente como designativo da prole de
que como nome do patriarca. Ficou, porm, a lio simblica visada
mudana do nome, e assim, quando o escritor sagrado quis fazer aluso s
maravilhosas operaes da graa e da longanimidade de Deus que
transformaram Jac em Israel, voltam ao velho nome, como na expresso
do Salmo 46 O Deus de Jac o nosso refgio.

Nomes geogrficos

Como os nomes de pessoas, tm tambm significao simblica,

vrios toponmicos sejam por sua etimologia ou por aluses histricas.
Assim o escritor aos Hebreus (7.2) acha na significao etimolgica de
Salm, como na de Melquisedeque, elementos simblicos que entram na
interpretao do tipo. Os nomes de Belm, casa do po; de Hebron,
comunho; de Jerusalm, fundamento da paz, e tantos outros lugares
notveis na histria sagrada deviam ser lidos sem jamais se perder de vista
sua significao etimolgica.

Babel e Babilnia simbolizam confuso tanto por sua etimologia

como em razo de sua histria. Por sua conexo histrica, Sodoma
simboliza corrupo mundana; o Egito smbolo do mundo como fora
dominadora; o Calvrio significa sofrimento, etc.

Nmeros

Um

Unidade em primazia. Idias derivadas destas: suficincia,

independncia, identidade, reconciliao, harmonia, paz,
supremacia, incio, causa, origem, etc.

Deus Um (Dt 6.4; Zc 14.9).

Dois

Confirmao e testemunho. Jesus enviou os discpulos de

dois em dois (Mc 6.7; Mt 18.15-17). Tambm o dois representa
uma situao confirmada por Deus, na qual Ele tem pressa em
realizar ( Gn 41.1-8, 25-36).

Relao, diferena, diviso. Derivados: auxlio, confirmao,

testemunho, apoio, aumento, adeso, amor, dependncia, f,
sujeio, contraste, contradio, oposio, conflito, duplicidade,
engano, separao, julgamento, decadncia, morte, Cristo
(Segunda Pessoa, Deus-Homem), cruz, alma mulher.

Trs

Trs o nmero de Deus: daquele que , e que era, e que

h de vir. Ap 1.4.

A Trindade: Portanto ide, fazei discpulos de todas as

naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo; Mt 28.19. Ver Is 6.3.

Solidez (as trs dimenses: altura, largura e profundidade).

E da: realidade, cumprimento, plenitude; restrio (como trs
retas, no mnimo, limitam uma superfcie), pelo que: separao
para fim especial, santificao, especializao, morada, posse,
casamento, volta (como a terceira linha do tringulo vem terminar
no ponto de partida da primeira), donde, ressurreio, restaurao,
reproduo, esprito.

Quatro

Quatro o nmero do universo ou do mundo criado. Ap 7.1.

Cessao, fraqueza; fracasso, provao, experincia,

modificao; criatura, terra, mundo (os quatro pontos cardiais, as
quatro estaes, etc.). Is 11.12; Dn 7.2.

Cinco

O fraco com o Forte (o homem com Deus), Emanuel, Deus

governando, capacidade, responsabilidade (quatro mais um).

Livre arbtrio humano. Mt 25.2; Ap 9.1-5.

Seis

Limitao, imperfeio. O nmero do homem o dia de sua

criao, sua semana de trabalho, sua mxima realizao (6, 66,
666, nunca sete), domnio humano, manifestao do mal,
disciplina.

Sete

Plenitude, perfeio, repouso. Aparece mais de 50 vezes no

Apocalipse. o nmero que completa a semana, o nmero total
das notas musicais, dos sons das vogais na lngua hebraica e das
cores do espectro solar.

Sete e setenta, quantidades indeterminadas e extremas. Pv

26.16,25; Sl 119.164; Lv 26.24.

Soma de trs que simboliza a Trindade e quatro que

simboliza o Reino de Deus na terra, e portanto, a unio do finito e
o infinito. O Deus-Homem, por exemplo, se representa pelos sete
candelabros de ouro. Este nmero ocorre com muita freqncia na
Escritura. Ap 4.5.

Oito

Novo comeo, o novo em contraste com o velho (sete mais

um).

sete mais um, como que o transbordar da plenitude. As

bem-aventuranas em Mateus so sete mais uma (Mt 5).

Dez

Perfeio ordinal. Completos os nmeros dgitos e inicia a

classe das dezenas.

Totalidade, envolvendo o livre-arbtrio humano Mt 25.

Vrios, quantidade Gn 31.7; Dn 1.20.

Doze

O governo de Deus manifesto no mundo (4 vezes trs).

Exemplos: mundo natural, os meses, as tribos de Israel, os
apstolos.

Representa a plenitude divina.

Deus dividiu Israel em 12 tribos.

Jesus escolheu 12 apstolos.

Na multiplicao dos pes sobejaram 12 cestos.

24 ancios, 2 vezes 12 (2 = testemunha; 12 = plenitude; 24

= testemunho pleno).

Quarenta

Apocalipse fala de 12 portas e 12 fundamentos.

Muitos, 2 Rs 8.9; Ez 29.11-13.

Nmero que indica um tempo necessrio de preparao

para algo novo que vai chegar: 40 dias e quarenta noites do dilvio
(Gn 7.4-12); 40 dias e 40 noites passa Moiss no Monte (Ex 24.18;
34.26; Dt 9.9-11; 10.10); 40 anos foi o tempo da peregrinao pelo
deserto (Nm 14.33; 32.13; Dt 8.2; 29.4, etc.); Jesus jejuou 40 dias
antes de comear o seu ministrio (Mt 4.2; Mc 1.12; Lc 4.2);

Mil

Uma quantidade to grande que no se pode contar. Prazo

de tempo completo e comprido. Reino de mil anos (Ap 20.2). Ver
as combinaes: 7 X 1000 (Ap 11.13; 12 X 1000 (Ap 7.5-8); 144 X
1000 (Ap 7.4).

Convm dizer, finalmente, que os numerais so empregados na

Bblia em seu sentido literal, embora encerrem o simbolismo. Assim, quando
se diz que no peitoral do sumo sacerdote havia doze pedras preciosas,
devemos entender doze mesmo, literalmente, tambm entender que esse
nmero foi escolhido para representar as doze tribos de Israel, o nmero
doze simboliza o governo divino manifesto.

Cores

Azul

Natureza celestial de Cristo, 1 Corntios 15.47,48; Joo

1.18; Hebreus 7.26; a origem celestial de Cristo.

a cor do cu e dos montes vistos distncia. Outras

formas da mesma raiz hebraica significam perfeito e perfeio.
Prpura


Realeza, soberania de Cristo, o Rei dos reis, e Senhor dos
senhores, Apocalipse 19.16; Marcos 15.17-18.

Era a cor dos mantos reais entre os gentios, e a do manto

que, por escrnio, puseram sobre Jesus, quando processado
como rei. a cor da realeza.

Carmezim / Vermelho

Os pecados mais tenazes, porm o Senhor poder torn-los

brancos como a neve (Is 1.18).

Sangue de Jesus ( 1 Jo 1.7). , pois, o sangue de Jesus (1

Jo 1.7). , pois, o carmezim emblema de autoridade especial.

Derramamento de sangue (Zc 6.2; Ap 6.4; 12.3).

Elemento de beleza pessoal (1 Sm 16.12; Ct 4.3; 6.7; Lm

4.7).

O lrio vermelho da Sria (beleza); Ct 2.1.

Transfigurao (Mc 9. 2), divindade, pureza. Mt 17.2.

Formosura e santidade (Ec 9.8; Ap 3.4).

Branco

Inocncia - e por isso as vestes angelicais e as dos santos

na glria se descrevem como alvas (Mc 16.5; Jo 20.12; Ap
19.8,14).

Alegria (Ec 9.8).

Vitria (Zc 6.3,6).

Smbolo de angstia e aflio (J 30.30; Ap 6.5-12).

Expresso do mal (Zc 6.2,6; Ap 6.5).

Luto, aflio e calamidades (Jr 14.2; Lm 4.8; 5.10)

Preto

Verde

Abundncia, suprimento, refrigrio (Sl 23; Gn 30.37; Lv 2.14; 23.14;

Jz 16.7,8; Et 1.6; J 8.16; Ct 2.13).

Tipos e Princpios

Tipos
O tipo uma classe de metfora que consiste em acontecimentos,
pessoas ou objetos que designam fatos semelhantes, pessoas ou objetos
no porvir. A interpretao tipolgica apoia a analogia entre os dois
Testamentos e estas figuras so numerosas e chamam-se nas Escrituras
sombra dos bens futuros.
importante destacar que os tipos de Cristo na Bblia no so seres
humanos perfeitos. Deus no escreveu a Bblia para enaltecer o homem,
mas para enaltecer a Cristo.

Serpente de metal

Levantada no deserto tipo da crucificao do Filho do

homem (Jo 3.14).

Jonas

Tipo da morte e ressurreio de Cristo (Mt 12.40).

Cordeiro pascoal

Como o tipo do Redentor (Rm 5.14; 1 Co 5.7).

Considerado por Paulo como tipo de Cristo (Rm 5.14).

Como o tipo da comunidade crist (1 Cor 10.6).

Ado

Israel

Abel

A oferta de sangue de Abel agradou a Deus. Uma figura da

morte de Cristo na cruz por ns (Gn 4.1-17; Hb 11.4).

No

No uma figura de Cristo. Ele era um homem "justo" e

andou com Deus Gn 6.8-22.

No na arca, passando pelas guas, uma das figuras da

salvao em Cristo. Gn 6.14-22; Mt 12.40 e Mt 24.37-39.

Abrao e Isaque

Tipo de o Deus Pai indo com Seu Filho at a cruz. O Senhor

Jesus Se entregou como um sacrifcio perfeito a Deus. Gn 22.2;
Hb 9.26; 10.12.

Pssaros

A oferta de dois pssaros como tipos do Senhor Jesus na

morte e ressurreio. Um pssaro morto, o pssaro vivo
mergulhado no sangue do pssaro morto. O pssaro vivo (com
sangue sobre si), solto no campo aberto. (A ressurreio de
Cristo). Lv 14.5-7. Em Rm 4.25 voc encontrar estes dois
pssaros (em tipo).

Josu

O livro de Josu uma figura, uma ilustrao, um tipo do

livro de Efsios. Os "lugares celestiais" (Ef 1:3) espiritualmente
so a nossa Cana, na qual entramos quando aceitamos a Cristo
como Salvador e a ptria que almejamos entrar.

Cristo total

A boa terra a salvao a conquistar Dt 8.7,9

Os mananciais so altas experincias com Deus.

A Palestina, situada a 1.200 m acima do nvel do mar

representa a vida subindo, isto , assentar-se nos lugares celestiais
Ef 2.6.

H aqueles que tm uma experincia com Cristo na sua

totalidade e outros com Cristo na sua superficialidade.

Cristo a realidade de tudo: comida Jo 6.48-51; gua Jo

4.14; luz Jo 8.12; habitao Jo 14. Este o Cristo Total.

A medida da experincia em Cristo est: no Cordeiro no Egito

(salvao); no Man no deserto (vida crist); na Terra Cana (vida
e batalha espiritual o Cu). ter Cristo em abundncia.

Josu figura a terra prometida e a sua conquista, atravs do

Capito que Cristo;


Efsios nos mostra o reino espiritual e a conquista atravs de
batalhas espirituais vencidas atravs do nosso General e Senhor
Jesus.

Cidade e Templo so os resultados de desfrutar a terra.

Cidade representa o centro da autoridade de Deus. Cana,

Jerusalm, Milnio, Cu Novos Cus e Nova Terra.

O Templo o centro religioso desta teocracia, a presena de

Deus.

A Cana de Deus representada pelo mel e o leite (lugar que

mana leite e mel), fonte de protenas, que so frutos de dois reinos:
vegetal e animal. O Reino Animal nos fala da expiao e redeno. O
Reino Vegetal nos fala de gerao de vida.

Cristo como leite e mel redime vidas e gera vidas.

O Reino Mineral representa a autoridade e a proteo de

Cristo. Da terra vm as pedras, o ferro, o bronze, o cobre etc. Tudo
fornece as armas para a batalha e para segurana. As pedras para
edificao da fortaleza e da cidade.

18.

A terra Cristo que nos fornece a armadura espiritual: Ef 6.10-

Cristo no seu estado de humilhao representado pelo trigo

que expressa nascimento, vida, limitao e morte Jo 12.24.

O ribeiro representa a Palavra, o Evangelho jorrando para

todos os povos.

A cevada representa Jesus ressuscitado, multiplicao, poder

restaurado Jo 6.9.

A vides - vinho mostra Jesus como alegria, fora, ltimo e novo

vinho Ne 8.10.

A figueira representa Jesus como nossa satisfao

(sobremesa) nosso descanso mais doce.

A romeira representa a beleza de Cristo, o Esprito de Cristo

Zc 4.6; Gl 5.22; Jo 4.23; o Amor e a Mansido em Cristo.

A Cristologia tem como fundamento a terra, a gua, o trigo, a

cevada, a videira, a figueira, a rom, a oliveira, o leite e o mel.


O conhecimento em Cristo envolve teoria gr. oida e
experincia - gr. gnosco.

Jesus, o cordeiro, juntamente com as ervas amargas

representa a experincia passageira do sofrimento e do sacrifcio
Ex 12; 1 Co 5.17.

Jesus como man a nossa suficincia diria, suprimento para

entrar na terra x 16.3; Nm 11.7-9.

Jesus como a Arca da Aliana a manifestao e a expresso

de Deus x 25.10-22; A madeira o smbolo da humanidade de
Cristo e o ouro da divindade de Cristo, por isso a Arca era composta
de madeira e ouro.

O Tabernculo a expanso da manifestao da Arca, isto ,

de Cristo x 26.1-26

O Vu, cobertura, era composto respectivamente: peles de

animais marinhos/texugos Cristo abrigo dos intempries do tempo
da vida; pele de carneiro Jesus na cruz (Expiao); pele de cabra fede Jesus assume o meu pecado Hb 1.13; linho a justia e a
beleza de Jesus.

Ofertas - Levtico 1 7; Jesus oferta de holocausto o

sacrifcio expiatrio, por nossas faltas diante de Deus; Jesus oferta de
manjares o sacrifcio satisfatrio, a satisfao pelos nossos
pecados; Jesus oferta pacfica ele o sacrifcio que nos trouxe a paz;
Jesus oferta pelo pecado o sacrifcio de sangue que nos purifica de
todos os pecados e Jesus oferta pela transgresso o sacrifcio por
nossas faltas diante dos homens.

O Tabernculo e o Homem

No trio que representa o corpo est a pia de cobre que simboliza

o batismo no nome de Jesus e o altar do holocausto (a entrada do

lugar santo) onde se realiza o sacrifcio, uma vida de renuncia e

sacrifcio, negar a si mesmo para seguir Jesus. No lugar Santo que
representa a alma est a mesa da proposio (dos pes) que
representa a Palavra de Cristo, o Evangelho como nosso sustento
espiritual, o candelabro de ouro, a luz que representa o Esprito Santo
em nossa vida e o altar do incenso smbolo de nossa vida de orao.
No lugar Santssimo que o esprito est a arca que representa a
manifestao de Cristo em nossa vida, onde somos cheios da Glria
do Senhor.

Consideraes Finais

Princpios de interpretao na simbologia bblica

A primeira e fundamental regra da correta interpretao bblica deve

ser a j indicada pelos reformadores, a saber: A Escritura explicada
pela Escritura, ou seja: a Bblia a sua prpria intrprete.
O smbolo deve ser examinado e interpretado em seus aspectos mais
gerais e comuns, como se apresentariam naturalmente s pessoas
regularmente familiarizadas com as palavras de Deus.
Deve se fazer aplicao coerente e uniforme dos smbolos, no
saltando do sentido figurado para o literal sem que o original o
requeira, nem de um aspecto simblico para outro diverso do contexto
prximo ou proftico.

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