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ANTROPOLOGIA COMO CIÊNCIA ,uma revisão literal
- 1. A Antropologia como ciência ConceitosBásicos CEST Curso de Enfermagem Disciplina Antropologia
- 2. O que éantropologia? Antropos = homem Logos = ciência A antropologia é, ao traduzirmos a palavra ao pé da letra, o estudo do ser humano em seu aspecto mais amplo. A antropologia busca compreender como o ser humano formou-se e tornou-se o que ele é. Os estudos antropológicos buscam compreender como os povos viveram, como os seres humanos formaram-se e como a cultura humana desenvolveu-se.
- 3. A antropologia éa ciência humana que presume abordar um pouco de tudo que cada outra ciência aprecia. Busca tratar da questão básica da natureza do homem, de sua condição fundamental de ser uma espécie biológica. Visa ao homem como ser de cultura, um modo de ser para além para além dos condicionamentos da natureza, para o que se subentende uma inteligência capaz de encarar o mundo através de convenções simbólicas, as quais são sistematizadas e transmitidas de geração a geração não pelo instinto ou pela genética, mas pela linguagem.
- 4. Antropologia Biológica ou física (Natural) Antropologia Cultural (Social) CamposBásicos de Estudo Antropologia
- 5. Antropologia Biológica ou Física (Natural) É umestudo da formação do ser humano em seus aspectos físicos. Essa vertente busca, junto à biologia, determinar quais fatores levaram os seres humanos a desenvolver determinados atributos físicos em sociedades específicas.
- 6. Para a antropologiabiológica, o homem é visto e definido como um ser da natureza que evoluiu fisicamente até chegar, há uns 80.000 mil anos (a partir do seu surgimento há cerca 200.000 mil anos), à condição atual.
- 7. É uma vertentemais ampla e busca compreender como se formaram as culturas dos diferentes grupos humanos, tomando cultura como um conjunto de hábitos, costumes, valores, religião, arte, culinária etc. Antropologia Cultural (Social)
- 8. A visão funcionalda cultura repousa no princípio de que em qualquer tipo de civilização, cada costume, objeto material, ideia ou crença, satisfaz uma função vital, assim como certas tarefas realizadas representam uma parte indispensável para todo o trabalho. MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do pacífico ocidental. São Paulo: Abril Cultural, 1976. Kaxinawa
- 9. Outros espaços/campos deestudo Arqueologia Busca compreender a formação do ser humano com base nos objetos materiais deixados por ele. Nesse sentido, busca utensílios em geral que possam expressar como os povos antigos viviam. Antropologia aplicada Os resultados das pesquisas podem ser aplicadas a superar dificuldades que as populações específicas enfrentam em relação às mudanças históricas e sociais Outras disciplinas conectadas a Antropologia História, geografia, biologia, Economia, Psicologia, Sociologia, Linguística, Pedagogia, Arqueologia Antropologia linguística Com base nos estudos da linguagem de uma sociedade, determina as origens daquele povo.
- 10. Dominação das Colônias No séculoXV, durante o colonialismo europeu liderado, principalmente por Portugal, Espanha e Inglaterra, as justificativas para a dominação das colônias e dos povos que lá viviam e a justificativa da escravidão davam-se pela religião: os europeus nutriam a crença de que eles deveriam colonizar os territórios pagãos e levar o cristianismo a esses lugares, pois isso seria o caminho para a salvação daqueles povos. 01 O surgimento da Antropologia
- 11. Predestinação Divina Os europeus acreditavamque havia uma predestinação divina que os permitia dominar povos que, no seu ponto de vista, eram atrasados. Muitos navegantes que participaram desse primeiro movimento de colonização escreveram relatos considerados documentos antropológicos de um período pré-científico, ou seja, de quando a antropologia ainda não era uma ciência bem construída. 02 O surgimento da Antropologia
- 12. Ciência No século XIX,a sociedade intelectual europeia não mais acreditava cegamente na religião, pois a ciência tinha tomado nela um lugar de destaque. Nesse momento de intensa colonização, para a obtenção de recursos para a indústria, os europeus tiveram que justificar as suas ações de maneira científica. Para tanto, surge um primeiro movimento da antropologia como parte dos estudos de sociologia que visava analisar e classificar os seres humanos de etnias diferentes. 03 O surgimento da antropologia
- 13. Os primeiros estudos Os primeirosestudos antropológicos eram extremamente etnocêntricos, ou seja, analisavam as diferentes culturas com base no ponto de vista de uma pessoa imersa na cultura europeia. Com isso, os europeus visavam mostrar que sua cultura e seu desenvolvimento eram superiores aos das demais sociedades, colocando a colonização como um movimento necessário de civilização para aquelas sociedades que, nesse ponto de vista, eram atrasadas. 04 O surgimento da antropologia
- 14. Antropologia Evolucionista Darwinismo social Aantropologia evolucionista foi o primeiro movimento de estudos antropológicos liderado pelo antropólogo e biólogo inglês Edward Burnett Tylor e pelo geógrafo e biólogo Herbert Spencer. Para esses primeiros antropólogos, a teoria da evolução, de Charles Darwin (em alta na sociedade intelectual europeia do século XIX), poderia ser aplicada à formação das sociedades. Surge aí a noção etnocêntrica de raça, que alegava que algumas “raças humanas” eram superiores a outras. Também surgem as noções de cultura superior e cultura inferior, sendo que o padrão de medida de tais era o da própria cultura europeia.
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- 16. O QUE ÉCULTURA?
- 17. Cultura como sinônimode erudição Cultura equivale a formação Cultura como arte e suas manifestações Cultura como hábitos e costumes Cultura é a identidade de um povo Cultura é aquilo que está por trás dos costumes e das atitudes de um povo Cultura é uma dimensão que está em e perpassa todos os aspectos da vida social Cultura é tudo aquilo que o homem vivencia, realiza, adquire e transmite por meio da linguagem
- 18. Edward Tylor: étodo complexo de conhecimentos, crenças, arte,leis,moral, costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelos indivíduos Malinowski: são sistemas funcionais para dar conta das necessidades básicas dos seres humanos. Levi-Strauss : é um sistema simbólico de uma criação que se acumula na mente humana
- 19. Clifford Geertz :conjunto de mecanismos de controle, planos, receitas, regras, instruções para governar o comportamento humano Marshall Sahlins : a organização da experiência e da ação humanas através de instrumentos simbólicos Roberto DaMatta : é um mapa, um receituário, um código através do qual as pessoas de um dado grupo pensam, classificam e modificam o mundo e a si mesmas
- 20. Cultura é omodo próprio de ser do homem em coletividade, que se realiza em parte consciente, em parte inconsciente, constituindo um sistema mais ou menos coerente de pensar, agir, fazer, relacionar-se, posicionar-se perante o Absoluto, e, enfim, reproduzir-se.
- 21. Cada cultura édotada de um “estilo” particular que se exprime através da língua, das crenças, dos costumes, também da arte, mas não apenas desta maneira. Este estilo, este “espírito” próprio a cada cultura influi sobre o comportamento dos indivíduos FRANZ BOAS (1858 – 1942)
- 22. BRONISLAW MALINOWSKI (1884– 1942) Para ele, cada sociedade deveria ser estudada como um “todo”, como um organismo possuidor de uma lógica interna e singular, subdividido através de uma complexa rede de relações entre os indivíduos.
- 23. Malinowski acreditava quea análise antropológica deveria se realizar de forma simultânea, imediata e levando em conta os fatores sociais, psicológicos e biológicos dos nativos. Toda cultura se harmoniza em um todo coerente.
- 24. Ao afirmarem quea existência humana é um fenômeno natural complexo, muitos profissionais da saúde caem na armadilha de considerar tão somente o enfoque biológico ao assistirem o doente, esquecendo-se de levar em conta a situação social, econômica e especialmente o modus de vida, a sua cultura.
- 25. Se a sociedadeestudada parecer como desordenada, isso se deve somente ao seu desconhecimento em relação a ela, que será superado somente após um longo processo de investigação em que o antropólogo deixará seu gabinete de trabalho para conviver com o grupo estudado. Ritual da Tucandeira Waumat Terra Indígena Andirá-Marau
- 26. Ruth Benedict (1887 -1948) A cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produto de uma herança cultural. Ex. o rir, o comer, etc. A cultura condiciona a visão de mundo do homem Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo, ao invés de ser determinado geneticamente depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
- 27. Os hábitos etécnicas de atenção e cuidado, incluindo rituais para a manutenção ou restabelecimento da saúde, bem como as restrições ao uso de algumas terapias (transfusão de sangue, transplante, vacinas...) são mediados tanto por sistemas de atenção à saúde quanto por sistemas culturais, e estes incluem o sentimento dos indivíduos de pertencimento ao grupo e ao território.
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- 29. A diversidade decomportamento dos seres humanos sempre foi um enigma. Todos os outros seres, existentes na natureza, apresentam comportamentos de espécie, repetitivos, limitados, com possibilidade quase nula de variações individuais. DIVERSIDADE CULTURAL O homem, porém, como diz Lévi-Strauss, é o único que, ao nascer, pode viver mil vidas diferentes. Qualquer um de nós poderia ser Mozart, qualquer um poderia ser Hitler. A criação de sinfonias e a perpetração de genocídios são possibilidades inscritas em nossa mais íntima constituição. A diversidade humana passou a ser uma interrogação politicamente relevante no mundo ocidental quando se formaram os gigantescos impérios multinacionais centrados na Europa.
- 30. As primeiras tentativassistemáticas nesse sentido buscaram explicações no corpo dos indivíduos, no contexto da antropologia física. Sua culminância foi a construção do conceito de raças humanas, o mais importante e mais desastrado empreendimento das ciências sociais européias no século XIX. Estudos detalhados da fisiologia do cérebro, para relacioná-la ao caráter de cada um, e medidas de inteligência, que tiveram respeitabilidade até a segunda metade do século XX, completaram essas tentativas de localizar nos corpos de indivíduos e grupos a origem da diversidade humana. A superação desse caminho, pela antropologia cultural, teve como ponto de partida a constatação de que o homem não apenas age, como os demais animais, mas interpreta sua ação. Todas as ações humanas são ações interpretadas, e ao mesmo tempo todas resultam de uma interpretação. DIVERSIDADE CULTURAL
- 31. DIVERSIDADE CULTURAL Compreender ocomportamento humano exige compreender os sistemas de interpretação construídos pela imaginação do próprio homem, o que nos remete ao universo simbólico, que é constitutivo da nossa existência tanto quanto o nosso corpo físico. A diversidade cultural de uma sociedade se dá em todos os elementos culturais, música, arquitetura, moda, culinária. No nível político a diversidade cultural tem se tornado fonte de conflitos.
- 32. DIVERSIDADE CULTURAL No séculoXX, a miscigenação passa a ser vista como elemento distintivo e positivo de nossa identidade cultural e nacional. Ex. na educação, com a obrigatoriedade da temática : “História e Cultura Afro-Brasileira” Brasil : no final do século XIX, havia uma grande preocupação com a miscigenação. Acreditava-se que a miscigenação degenerava o povo,o que tornava impossível a construção de uma nação com identidade cultural definida.
- 33. Subjacente à diversidadecultural, temos a Revolução dos Direitos, processo pelo qual os grupos socialmente excluídos têm lutado para adquirir direitos iguais perante a lei e na prática. Direitos da mulher, das minorias, dos gays, das lésbicas, de pessoas com necessidades especiais, etc DIVERSIDADE CULTURAL
- 34. Diversidade Cultural A diversidadecultural, como a própria expressão sugere, refere-se aos diferentes costumes e tradições de um povo, podendo ser representado através da língua, das crenças, dos comportamentos, dos valores, por meio da culinária, da política, da arte, da música, dentre tantos outros elementos. Presente em todo e qualquer grupo social, a diversidade representa a pluralidade. A diversidade cultural também está atrelada ao sentimento de pertencimento e aceitação da identidade de cada indivíduo que compõe um grupo.
- 35. Relativismo Cultural O relativismocultural reivindica o caráter singular de cada cultura, o que as tornam inteligíveis apenas a partir de seus próprios códigos. A adoção desse ponto de vista é fundamental para que se evite comparações de cunho hierarquizante acerca dos costumes, práticas e crenças de povos distintos. Cada grupo social possui uma cultura específica que só pode ser analisada a partir de seus próprios códigos. Uma das principais críticas feitas ao conceito diz respeito à possibilidade de apresentar uma visão cristalizada acerca das culturas. Desse modo, tende a ser condescendente com práticas violentas.
- 36. Etnocentrismo A posição relativistaliberta o indivíduo das perspectivas deturpadoras do etnocentrismo, que significa a supervalorização da própria cultura em detrimento das demais. A ocorrência da grande diversidade de culturas vem testemunhar que há modos de vida bons para um grupo e que jamais serviriam para outro. O etnocentrismo pode ser manifestado no comportamento agressivo ou em atitudes de superioridade e até de hostilidade. A discriminasção, o proselitismo, a violência, a agressividade verbal são outras formas de expressar o etnocentrismo.
- 37. O que algunsantropólogos defendem é que é preciso levar em consideração as imposições da cultura para os diferentes grupos que estão submetidos a ela. E, desse modo, refletir acerca das possibilidades de mudança dos valores e práticas culturais que são problemáticas.
- 38. A Antropologia eo campo da Saúde A Antropologia da Saúde é um campo interdisciplinar que estuda as interações entre culturas, sistemas de crenças, práticas sociais e saúde humana. Explora como diferentes culturas entendem saúde, doença e o corpo humano, assim como os fatores sociais, econômicos e políticos que influenciam a saúde das populações. Promove abordagens participativas, envolvendo comunidades locais no desenvolvimento e implementação de programas de saúde, visando melhorar os sistemas de saúde e promover o bem-estar humano. ayahuasca
- 39. A Antropologia eo campo da Saúde Bom paciente = aquele que possui cultura Sem cultura = paciente dificil Guiado por superstições Esses pacientes apresentam comportamentos e pensamentos singulares quanto à experiência da doença, assim como noções particulares sobre saúde e terapêutica. Tais particularidades não advém das diferenças biológicas, mas, sim, das diferenças socioculturais Todos tem cultura Questões inerentes à saúde e à doença devem ser pensadas a partir dos contextos socioculturais específicos nos quais os mesmos ocorrem
- 40. A cultura incluirvalores, símbolos, normas e práticas Os três aspectos para se compreender o significado de atividade sociocultural A cultura é aprendida, compartilhada e padronizada A cultura é aprendida Não se pode explicar as diferenças do comportamento humano através da biologia de forma isolada. A cultura modela as necessidades e características biológicas e corporais.
- 41. A cultura écompartilhada e padronizada É uma criação humana partilhada por grupos sociais específicos A partir de interações sociais concretas dos indivíduos em determinados contextos e espaços Fundamentalmente, a cultura organiza o mundo de cada grupo social, segundo a sua própria lógica
- 42. Cultura, sociedade esaúde Cultura é um fenômeno total = a visão de saúde e doença está contida nela Cada e todas as sociedades desenvolvem conhecimentos, práticas e instituições particulares = sistema de atenção à saúde Todos os componentes presentes em uma sociedade relacionados à saúde Brasil (sociedade complexa) há vários sistemas de atenção à saúde SUS, medicina popular, sistemas médico-religiosos, outros.
- 43. O sistema culturalem saúde Dimensão simbólica do entendimento que se tem sobre saúde Inclui os conhecimentos, percepções e cognições utilizadas para definir, classificar, perceber e explicar a doença. Cada e todas as culturas possuem conceitos sobre o que é ser doente ou saudável. Essas classificações não são universais e raramente refletem as definições biomédicas. Místicas Não Místicas
- 44. O sistema socialde saúde É composto pelas instituições relacionadas à saúde A organização de papéis dos profissionais de saúde nele envolvidos As regras de interação As relações de poder Inclui especialistas não reconhecidos pela biomedicina
- 45. Referências GOMES, Mércio Pereira.Antropologia: ciência do homem filosofia da cultura. 1 Ed. São Paulo: Contexto, 2009. (p. 11 a 20) SANTOS, José Luiz dos- O que é Cultura, São Paulo, Círculo do Livro, 1990. LAKATOS, Eva Maria. Sociologia geral. Marina de Andrade Marconi, colaboradora. -- 6. ed. rev. e ampl. -- São Paulo : Atlas, 1990. (p. 127 - 145) ROCHA, E. P. G. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1984. LANGDON, Esther e WIIK, Flávio. Antropologia, saúde e doença: uma introdução ao conceito de cultura aplicado às ciências da saúde. Rev. Latino-Am, 2010.