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Carregado porCelso Firmino Sociologia/Filosofia
Antropologia e cultura tylor boas e malinowski
O documento descreve a evolução do pensamento antropológico de Tylor, Boas e Malinowski. Tylor defendia um evolucionismo cultural universalista, enquanto Boas pregava o particularismo cultural, destacando as singularidades de cada povo. Já Malinowski fundou a antropologia funcionalista, analisando o papel de cada elemento cultural no conjunto da sociedade.
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Antropologia e cultura tylor boas e malinowski
- 1. ANTROPOLOGIA E CULTURA TYLOR,BOAS, MALINOWSKI
- 2. 1. Iluminismo eo pensamento no séc. XVIII o Afirmação do homem através da razão. o A cultura e o homem eram universais, produtos da razão, a caminho do progresso. o Evolução ou atraso eram “medidos” conforme o maior ou menor uso da razão. o Cultura (civilização): cultivo das faculdades mentais, racionais, universais.
- 3. A liberdade guiandoo povo/De Lacroix
- 4. Com o Renascimentoo Racionalismo se fortaleceu. Copérnico, Kepler, Galileu, Newton, com a razão e as pesquisas em alta surgiram grandes descobertas: telescópio, órbita dos planetas, máquina de calcular, funcionamento do coração, geometria analítica, células, microscópio, lei da gravidade.
- 5. 2. Tylor: Iluminismo,evolução, universalismo o Cultura: hábitos, crenças, arte, direito, costumes adquiridos em processos histórico – culturais. o Para Tylor, cada cultura ocupava seu estágio de acordo com a capacidade de usar a razão. o Civilizado e primitivo eram determinados pelo grau de uso da razão, não por fatores biológicos. o Os selvagens caminhariam para a civilização.
- 6. Edward Burnett Tylor (1832– 1917) Antropólogo britânico, influenciado pelo Iluminismo, desenvolveu um conceito próprio de cultura. Entre 1855 e 1856 viveu nos EUA, depois foi à Cuba, onde conheceu o etnólogo Henry Christy. Fez vários registros e sistematizou seus estudos sobre cultura. Tylor foi um dos fundadores da Antropologia.
- 7. Para Tylor, selvagemou civilizado eram estágios culturais. Questionava a teologia que afirmava a teoria da degenerescência dos primitivos. Teólogos não aceitavam que Deus pudesse criar seres inferiores, não considerados humanos. Tylor afirmava que todos os seres eram dotados de cultura, dignos de valorização.
- 8. 3. Franz Boas:particularismo o Boas era judeu e sofreu com o antissemitismo. o Preocupado com as diferenças, questionou o evolucionismo cultural, inspirado no Iluminismo. o Boas defendia que cada cultura tinha suas particularidades, em oposição ao universalismo iluminista/francês, tido como artificial/superficial na explicação das diferenças culturais.
- 9. Franz Boas (1858– 1942) Franz Uri Boas foi um antropólogo teuto-americano um dos pioneiros da antropologia moderna que tem sido chamado de "Pai da Antropologia Americana". Trabalhou em museus e universidades alemãs e americanas. Viveu e estudou os povos indígenas e inuítes. Sua antropologia cultural relativista enriqueceu os estudos antropológicos.
- 10. Os antropólogos alemãesutilizavam o conceito de Kultur: construção humana, inerente a cada povo. O particularismo se opunha ao universalismo iluminista.
- 11. Boas: particularismo erelativismo cultural o Estudou os Inuites (esquimós) e percebeu as particularidades e importância de sua cultura. o Compreendeu as diferenças culturais e a criatividade dos povos. o Estudou os povos norte – americanos e dedicou – se a pensar as diferenças específicas, fugindo das generalidades.
- 16. o Para Boascada cultura era única e original. o Por não haver paralelo, cada cultura deveria ser compreendida em seu próprio universo. o Seu “relativismo cultural” questionava crenças unilineares, evolucionistas e etnocêntricas. o Existem culturas, cada uma com necessidades e particularidades, sem determinismos. o Os particularismos superariam sistematizações e universalismos.
- 17. “ Boas tinhatendência morfologista, pois colocava em evidência as diferenças e não as semelhanças. Sua ambição era dar conta da multiplicidade das formas de organização social que o homem criou.” (Jean Poirier) “ O particularismo de Boas rejeita o método comparativo, associado à preocupação em estabelecer estágios de evolução cultural entre os povos.” (Apostila COC).
- 22. 4. Johann Herder:contemporâneo de Boas o Questionava o universalismo uniformizante. o Defendia a diversidade cultural. o Cada povo possui suas particularidades, sem correlação com o seu evolucionismo. o Tais crenças alargaram a compreensão das diferenças culturais.
- 23. Johann Gottfried vonHerder (1744 – 1803 )
- 29. 5. Malinowski: funcionalismo Função(funcionalidade) dos elementos culturais: o Para entendimento dos complexos culturais deveria ser considerado o papel de cada elemento no conjunto. o Observar como cada agente atua sobre os demais, compreendendo – os sistematicamente. o Sistematizando Malinowski se aproximava do método de Tylor.
- 30. Bronisław Kasper Malinowski (1884– 1942) Antropólogo polaco. É considerado um dos fundadores da antropologia social. Atuando na London School of Economics, fundou a escola funcionalista. Seu trabalho de campo valorizava o caráter funcional de um dado grupo social.
- 31. Antropologia de Malinowski: oDeve – se descartar as influências antigas (do passado) na cultura contemporânea. o Deve – se valorizar cada agente participante no momento em que se estuda dada cultura. o Toda cultura se harmoniza num todo coerente. o A cultura explica – se por si, exceto quando há influência de uma cultura externa.
- 32. Malinowski e alogicidade orgânica: o Cada civilização, cada objeto, cada costume, cada ideia, cada crença tem sua lógica interna. o Cada elemento representa uma parte integrante e insubstituível de um conjunto orgânico. o Cada elemento, com funções definidas, se insere nos complexos culturais, atuando em conjunto, no interior das sociedades.
- 34. Estudos de campo:observador participante o As instituições são expressões econômicas, políticas, culturais, que organizam a vida social. o Define comportamentos e papeis, essenciais ao funcionamento da sociedade. o Os estudos de campo são essenciais ao investigador na compreensão do funcionamento interno dos grupos
- 35. Reza a lenda,que o boto cor-de-rosa, animal inteligente e semelhante ao golfinho que vive nas águas amazônicas, nas noites de lua cheia se transforma num jovem belo e elegante. Ele aparece nas festas juninas (Santo Antônio, São João e São Pedro), vestido de branco, com um grande chapéu a fim de esconder suas narinas, pois sua transformação não ocorre totalmente. O boto, dono de um estilo comunicativo, galã e conquistador, escolhe a moça solteira mais bonita da festa e a leva para o fundo do rio onde a engravida e depois a abandona. Na manhã seguinte ele se transforma em boto novamente. A Lenda do Boto é utilizada muitas vezes para justificar uma gravidez fora do casamento; ademais, costuma-se dizer que “a criança é filho do boto” quando é filho de pai desconhecido.
- 37. Teoria das necessidades: oTeoria que estuda e explica a função de cada elemento no todo orgânico. o As exigências culturais refletem necessidades individuais e/ou coletivas (alimentação, reprodução, defesa). o Cultura: construção humana que atende, funcionalmente, as necessidades naturais.