Chucat

Números 19: 1-2
● .‫מר‬ֹ ‫לא‬ֵ ‫רן‬ֹ‫ה‬ֲ ‫א‬ַ ‫אל‬ֶ ‫ו‬ְ ‫שה‬ֶׁ ‫מ‬ ‫אל‬ֶ ‫וה‬ָ‫ה‬ֹ ‫י‬ְ ‫בר‬ֵּ ‫ד‬ַ ‫י‬ְ‫ו‬ַ ‫:א‬
● .‫בר‬ֵּ ‫ד‬ַּ ‫מר‬ֹ ‫לא‬ֵ ‫וה‬ָ‫ה‬ֹ ‫י‬ְ ‫וה‬ָּ‫צ‬ִ ‫שר‬ֶׁ ‫א‬ֲ ‫רה‬ָ ‫ו‬ֹ‫ת‬ּ ‫ה‬ַ ‫קת‬ַּ ‫ח‬ֻ ‫זאת‬ֹ ‫ב‬
‫מה‬ָ ‫מי‬ִ ‫ת‬ְּ ‫מה‬ָּ ‫ד‬ֻ ‫א‬ֲ ‫רה‬ָ‫פ‬ָ ‫ך‬ָ‫לי‬ֶ‫א‬ֵ ‫ו‬ּ‫קח‬ְ ‫י‬ִ‫ו‬ְ ‫אל‬ֵ ‫ר‬ָ‫ש‬ְׂ ‫י‬ִ ‫ני‬ֵ‫ב‬ְּ ‫אל‬ֶ |
‫על‬ֹ ‫ה‬ָ ‫לי‬ֶ‫ע‬ָ ‫לה‬ָ‫ע‬ָ ‫לא‬ֹ ‫שר‬ֶׁ ‫א‬ֲ ‫ום‬ּ‫מ‬ ‫ה‬ּ ‫ב‬ָּ ‫אין‬ֵ ‫שר‬ֶׁ ‫א‬ֲ :

Parashah - CHUCÁTCHUCÁT
Pará AdumáPará Adumá
Beit Fernanda – by: David Ben YochananBeit Fernanda – by: David Ben Yochanan

Resumo da ParasháResumo da Parashá
● Chucat começa com o puro decreto da Torá,
● Chucat Hatorá, uma mitsvá que somos conclamados a
cumprir mesmo que não possamos entender seu
propósito e sua razão
● a vaca vermelha (Pará Adumá), cujas cinzas eram
usadas para purificar as pessoas que se contaminaram
através de contato com o corpo de uma pessoa morta.
● A narrativa então salta 38 anos, para iniciar a descrição
do que aparece imediatamente antes do povo judeu
entrar na Terra de Israel. A profetisa Miriam morre, e o
povo fica sem água, pois o miraculoso poço que os
acompanhara durante sua jornada no deserto existia
apenas pelo seu mérito.

Resumo da ParasháResumo da Parashá
● D'us ordena a Moshê e a Aharon que falem com uma rocha
em especial, que produzirá água instantaneamente; em vez
disso, Moshê golpeia a pedra com seu cajado, e D'us diz aos
dois líderes que eles não entrarão na Terra Prometida.
● Depois, o rei de Edom recusa-se a deixar o povo judeu
passar, fazendo-lhes tomar uma rota mais distante. Aharon
morre e é sepultado no Monte Hor, e seu filho Elazar o
sucede como Sumo Sacerdote.
● Os Filhos de Israel cantam uma canção de louvor sobre o
milagroso poço que D'us tinha feito surgir pelo mérito de
Miriam, e a porção termina com as batalhas e vitórias sobre
Sichon, o rei de Emori, e Og, o rei de Bashan.

●
O que é a Vaca Vermelha e qual é seu significado?O que é a Vaca Vermelha e qual é seu significado?
● A "vaca vermelha" (Pará Adumá) era um dos elementos
essenciais de purificação no Templo Sagrado.
● Este animal é extremamente raro.
● Todos seus pelos devem ser vermelhos, sem exceção, e
não pode ter carregado um fardo nenhuma vez em sua
vida.
● Quando uma vaca como esta era encontrada, era
sacrificada próximo ao Templo, e suas cinzas, misturadas
em água e outros ingredientes, eram usadas para purificar
pessoas que ficaram ritualmente impuras.

O que é a Vaca Vermelha e qual é seu significado?O que é a Vaca Vermelha e qual é seu significado?
● Aquele sobre o qual a água era jogada ficava puro, porém
aquele que jogava a água ficava impuro, e teria que passar
por um processo de purificação.
● A mitsvá da "vaca vermelha" encontra-se na categoria de
"chukim - dogmas", ou seja, as leis que não somos capazes
de entender.
● Existem preceitos que cumpriríamos de qualquer maneira
por serem básicas da civilização humana, ou outras que não
cumpriríamos sozinhos, mas somos capazes de entender um
pouquinho de seu imenso significado.
● Porém, a "vaca vermelha" esta além de nossa capacidade de
compreensão, e a cumprimos por ser a Palavra Divina, que
com certeza tem um significado muito especial.

As Três Categorias de MitsvotAs Três Categorias de Mitsvot
● Mishpatim - Leis Civis:
são leis Divinas que
promulgam a segurança e
sobrevivência da
sociedade humana.
Incluem, por exemplo, a
proibição de roubar e
matar.
●
Edut – Testemunhos:
Se uma mitsvá testemunha um evento histórico ou algum aspecto de
nossa fé, é chamada de "Edut", testemunho. São exemplos a mitsvá de
observar o Shabat, que atesta nossa crença de que o Todo Poderoso
criou o mundo em seis dias; observar as Festas (Yom Tov), pois
comemoram o Êxodo do Egito; as mitsvot de tsitsit e tefilin que
demonstram nossa crença na soberania de D'us.
● Chukim - Decretos Divinos:
Na categoria de chok (plural: chukim) classifica-se
todas as mitsvot cujo propósito ou significado não
são compreendidos pela inteligência humana. Por
exemplo a Pará Adumá

●
Chukim - Decretos Divinos:Chukim - Decretos Divinos:
● Esta categoria de mandamentos é a mais difícil de respeitar.
● O Talmud nos diz que essas são as leis que "a má inclinação
(yêtser hará) e as nações do mundo tentam contestar.
● Se não compreendemos o motivo de alguma coisa é tentador
achar pretextos para não faze-la.
● Quando tentamos explicar nossa religião aos não-judeus, as leis
que não tem um motivo óbvio são as mais difíceis de
compreensão.
● O fato de um mandamento não ter um motivo óbvio torna seu
cumprimento um ato de fé, muito mais ainda. Ele indica que
estamos prontos e desejosos de obedecer às ordens de D'us, até
mesmo quando não podemos justificá-las racionalmente.

●
● Todas as leis de pureza e impureza ritual pertencem à
essa categoria de mandamentos conhecidos como
chukim, decretos.
● Portanto, disseram nossos sábios, "O corpo morto não
impurifica, e a água não purifica.
● Mas sim, disse D'us, Eu dei uma ordem, e emiti um
decreto - e você não tem permissão para questioná-lo."
● Demonstramos assim, que estamos colocando D'us acima
de nosso próprio intelecto.
● Apesar de talvez não sermos capazes de justificar esses
mandamentos perante o mundo, expressamos nossa
segurança interior como judeus ao continuar cumprindo-
os.

●
● Há numerosos exemplos de chukim
● O Midrash enumera quatro sobre os quais a Torá afirma
explicitamente: "Este é um chok."
● Uma vez que contém elementos aparentemente
contraditórios, são passíveis de serem ridicularizados
pelos que se pautam pelo pensamento racional.
● Por isso, a Torá aconselha o judeu a dizer a si mesmo: "É
um chok, não tenho direito de questioná-lo."

Os quatro chukim são:Os quatro chukim são:
● 1. Yibum:
Um judeu que se casa com a esposa
de seu irmão enquanto este ainda
está vivo, ou mesmo após sua morte,
incorre em pena de caret (morte
espiritual), contanto que seu irmão
tenha tido filhos. Porém, se a esposa
do irmão não tem filhos, é mitsvá
casar-se com ela (levirato, yibum).
Sendo que a lógica acha muito difícil
aceitar este paradoxo, o versículo
enfatiza: "E vocês guardarão Meus
chukim." (Vayicrá 18:26).
● 2. Shaatnez:
A Torá proíbe vestir-se com
roupas que contenham mistura
de lã com linho. Não obstante, é
permitido vestir um traje de linho
em cujos cantos haja tsitsit de lã
atados. Por mais que
questionemos esta exceção, a
Torá declara, no que concerne à
mitsvá de shaatnez: "E vocês
guardarão Meus chukim."
(Vayicrá 19:19).

Os quatro chukim são:Os quatro chukim são:
● 3. O bode para Azazel:
Um bode era enviado à
morte como parte do
Serviço de Yom Kipur,
purificando o povo judeu
de seus pecados. Ao
mesmo tempo,
impurificava o agente que
o enviava. Por
conseguinte, esta lei é
chamada de "um chok
eterno" (Vayicrá 16:29).
● 4. A vaca vermelha:
As cinzas da vaca vermelha
purificavam um judeu que
encontra-se impuro,
enquanto tornavam impuro
qualquer um que estivesse
envolvido em sua
preparação. Uma vez que
isto também desafia a lógica,
a Torá introduz o assunto
com as palavras: "Este é o
chok da Torá" (19:2);
devemos aceitar a mitsvá
como uma ordem Divina.

●
● Os chukim, contudo, não são "leis sem razão"; sua lógica,
porém, é Divina.
● Os maiores dentre nosso povo foram capazes de
compreender algumas delas.
● Assim, o fundamento racional por trás das leis da vaca
vermelha foram reveladas de maneira Divina a Moshê.
● O rei Salomão, por outro lado, que pesquisava as razões
por trás das mitsvot e encontrou explicações para todas
as outras, professou que esta mitsvá era incompreensível.

●
● A sabedoria de Torá do Rei Salomão era imensa.
Ultrapassava a da geração do deserto, conhecida como "a
Geração do Conhecimento."
● Quão profunda é, portanto, a mitsvá da vaca vermelha,
● se o Rei Salomão, o mais sábio dos homens, declarou:
"Estudei-a e empenhei-me em entendê-la, porém está
bem além de minha compreensão."
● Na verdade, mesmo as mitsvot da Torá que parecem
compreensíveis são "chukim".

●
● Seu verdadeiro significado está muito além do intelecto
humano.Salomão descobriu porque o shochet (magarefe)
deve seccionar tanto o esôfago quanto a traquéia dos
mamíferos, enquanto que para aves é suficiente cortar
apenas um desses órgãos, e que peixes sequer
necessitam de abate ritual.
● Todavia, confessou: "Pensei que teria sabedoria, porém
isto (a compreensão da mitsvá da vaca vermelha) está
muito distante de mim." (Cohêlet 7:23).

As Leis da Vaca VermelhaAs Leis da Vaca Vermelha
● A primeiro de Nissan de 2449, último dia da Inauguração
do Tabernáculo, D'us revelou a Moshê as leis referentes a
pessoas impuras que são enviadas para fora do
Acampamento, e também as leis de pureza dos cohanim.
● D'us ensinou-o como atingir a purificação dos diversos
tipos de impurezas (quer através de imersão no micvê ou
numa fonte de água corrente, e assim por diante), bem
como os sacrifícios que finalizam o processo de
purificação.
● Quando D'us ensinou a Moshê que um judeu se torna
impuro (tamê) se tocar num corpo sem vida, Moshê
questionou: "Como se purifica a si mesmo da impureza?"

● O Todo Poderoso não respondeu imediatamente. Na verdade, D'us
adiou a resposta como um ato de bondade para Aharon. Da
primeira vez que D'us dirigiu-se a Moshê, Aharon não estava
presente. Por isso, Ele esperou até que Aharon também estivesse
presente, então proferiu as leis da vaca vermelha a ambos
(Bamidbar 19:1). Isto tornava público o fato de que Ele perdoara
Aharon por ter participado do pecado do bezerro de ouro.
● D'us retomou o assunto mais tarde naquele dia, explicando a
Moshê e Aharon: "Se alguém se tornar impuro através do contato
com um corpo, deve-se aspergir sobre esse uma mistura especial
de água com as cinzas da vaca vermelha."
● De acordo com uma visão dos sábios (Guitin 60a), as leis da vaca
vermelha foram transmitidas a Moshê no dia primeiro de Nissan.
Então porque a Torá coloca este assunto somente nesta parashá?

● A vaca vermelha é adquirida com recursos do tesouro do
Templo Sagrado, de um fundo que contém as doações
anuais de meio-shekel dos indivíduos judeus.
● Para uma vaca vermelha ser qualificada como tal, deve ter
pelo menos três anos de idade (idade suficiente para dar
cria).
● Sua cor deve ser completamente vermelha; até mesmo
dois pelos de cor diferente desclassificam-na.
● O animal também é desqualificado se alguma vez foi
atado a um jugo, mesmo se não realizou trabalho algum.

● O cohen abate a vaca "fora do Acampamento". Durante os
anos no deserto, era abatida fora dos três Acampamentos; e
na época do Templo Sagrado, no Monte das Oliveiras, uma
vez que esta montanha era considerada "fora de
Jerusalém."
● O cohen colhe um pouco de sangue da vaca em sua mão
esquerda, mergulha nesse seu indicador direito, e asperge o
sangue em direção à entrada do interior do Templo (Hechal),
o qual consegue enxergar da montanha.
● Acende-se um fogo, e o cohen supervisa a queima da vaca.
● Com um cordão de lã vermelha, o cohen amarra um
galhinho de cedro unindo-o a um pouco de hissopo (ezov) e
pergunta a todos os presentes:

● "Isto é um galho de cedro?"
● "Sim," respondem.
● "Isto é um galho de cedro?" - pergunta pela segunda e terceira vez.
● Recebe respostas afirmativas às três perguntas. Também pergunta
três vezes: "Isto é uma lã vermelha?" - ao que lhe respondem
afirmativamente três vezes.
● Por que esta cerimônia?
● Nem todos os tipos de hissopo, cedro e tinta vermelha são casher
para este ritual. A não ser que todas as espécies utilizadas
preencham os requisitos haláchicos (das leis), a mitsvá inteira é
inválida. Desta forma, o cohen enfatiza que estão todas de acordo
com os mandamentos da Torá.
● Enquanto a vaca está queimando, o feixe de cedro e hissopo é
atirado à carcaça.

● As cinzas da vaca são divididas em três partes: uma é
colocada numa determinada seção do pátio do Templo
Sagrado, onde é preservada a fim de cumprir a mitsvá de
que as cinzas da vaca vermelha devem ser guardadas
para todas as gerações. A segunda parte é dividida entre
os grupos de cohanim que servem no Santuário, para ficar
à disposição para purificar um cohen que tornou-se
impuro. A terceira parte é colocada num local no Monte
das Oliveiras, para a purificação do povo judeu antes de
sua entrada no Templo.
● Quem quer que esteja envolvido na preparação das
cinzas - por exemplo, a pessoa que queima a vaca, quem
atira o feixe ao fogo, quem recolhe lenha, quem toca ou
transporta as cinzas - torna-se impuro.

● As cinzas da vaca são misturadas à água fresca de uma
fonte num recipiente.
● As águas com cinzas da vaca vermelha são aspergidas
sobre o judeu (que está se purificando) por alguém que
está puro de impureza advinda da morte. Ele asperge
quem está se purificando no terceiro e sétimo dias da
purificação individual. Além disso, durante o sétimo dia, a
pessoa que está sendo purificada deve imergir numa
micvê, a fim de consumar a purificação.

● Até hoje nove Vacas Vermelhas foram queimadas.
● A primeira foi preparada por Elazar filho de Aharon sob a
supervisão de Moshê, no segundo dia de Nissan, de 2449.
(Moshê dirigiu os pensamentos apropriados à mitsvá, pois
Elazar não compreendia suas razões.)
● Uma bênção pairava sobre a porção das cinzas que
Moshê separou para purificação: elas duraram até a
época de Ezra. Sob a supervisão de Ezra, uma Segunda
Vaca Vermelha foi queimada; uma terceira e quarta sob
orientação de Shimon Hatsadic; e mais duas na época de
Yochanan, o Sumo-sacerdote. Desde então até a
destruição do Segundo Templo Sagrado mais três vacas
foram queimadas. A décima será preparada por Mashiach,
possa ele vir em breve.

Mitsvá da Vaca VermelhaMitsvá da Vaca Vermelha
● Apesar da mitsvá da vaca vermelha ser inescrutável até a vinda de Mashiach
(quando D'us revelará ao povo judeu as razões de todas as mitsvot, inclusive
esta), a Torá nos fornece algumas indicações:
● a correlação entre a Vaca Vermelha e o pecado do bezerro de ouro:
● Uma vez que todos os homens doaram dinheiro para a feitura do bezerro de
ouro, requer-se de todos eles que contribuam para a aquisição da Vaca
Vermelha. Esse dinheiro provém do tesouro do Templo, constituído da
contribuição anual de meio-shekel de cada judeu.
● D'us ordenou que a primeira Vaca Vermelha fosse queimada por Elazar, filho de
Aharon, em vez do próprio Aharon, pois Aharon participara do pecado do
bezerro de ouro.

Mitsvá da Vaca VermelhaMitsvá da Vaca Vermelha
● A vaca deve ser vermelha pois a cor vermelha sempre indica o
pecado, e a cor branca sempre simboliza a pureza. Ao olhar a
vaca vermelha, os judeus recordam-se de seus pecados. Mais
ainda, o ouro tem um reflexo avermelhado. A vaca vermelha
expia o ouro que o povo doou para fazer o ídolo em forma de
bezerro de ouro.
● A vaca precisa ser perfeita, indicando que antes dos judeus
cometerem o pecado do bezerro de ouro, eram perfeitos, pois
tinham acabado de receber a Torá. Quando pecaram, perderam
sua perfeição.
● A vaca é queimada para recordar o bezerro de ouro, que foi
queimado por Moshê.

O enigmaO enigma
● por quê purifica e impurifica ao mesmo tempo?
● Devido a coexistência do Bem e do Mal, felicidade e tragédia
neste mundo.
● A Torá, contudo, ensina-nos a acreditar em Uma Fonte, da
Qual todos os eventos - tanto bons quanto maus – emanam.
● " Avraham era tão humilde que sempre tinha consciência de
que o corpo de uma pessoa não passa de meros pó e cinzas.
D'us disse: "Devido à tua grande humildade, Darei a teus
filhos uma mitsvá com cinzas; as cinzas da Vaca Vermelha.
Ao cumprirem-na, serão perdoados."

O enigmaO enigma
● Três Recipientes Serão Devolvidos
● Atualmente, não temos as cinzas da Vaca Vermelha, e não podemos
nos purificar da impureza proveniente da proximidade a um morto.
● No entanto, futuramente, Eliyáhu o Profeta nos devolverá três
recipientes:
● O recipiente no qual Moshê colocou a maná, para lembrar os judeus
como D'us os alimentou no deserto por quarenta anos.
● O recipiente contendo as cinzas da Vaca Vermelha.
● O recipiente que contém o azeite com o qual se ungiam os cohanim e os
reis.

Chucat

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