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Teorias do currículo_aula 6.ppt
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- 2. “O currículo élugar, espaço, território. O currículo é relação de poder. O currículo é trajetória, viagem, percurso. O currículo é autobiografia, nossa vida, currículum vitae: no currículo se forja a nossa identidade. O currículo é texto, discurso, documento. O currículo é documento de identidade” (Tomaz Tadeu da Silva, 2004)
- 3. CURRICULUM = ORIGEM EABRANGÊNCIA CURSO, PERCURSO, ATO DE CORRER (modo e forma de fazer) (vem do latim)
- 4. Por queas escolas foram criadas? Em que época da história da humanidade? Quando se inicia (idade)a ida à escola? Quem deve ir a escola? O que se faz na escola? Quanto tempo ficamos (dias, anos) na escola? O que fazemos na escola? O que acontece se uma criança não vai à escola? O que aconteceria com a sociedade se não houvesse escola? O que significa respeito à diferença na escola? O que acontece se um aluno não alcança as expectativas colocadas pela escola? Escola tem relação com indústria/mercado? Por quê?
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- 7. CARACTERÍSTICAS Ensino humanísticode cultura geral Centra-se na essência do intelecto, no conhecimento; homem constituído por uma essência imutável Ensino de caráter verbalista, autoritário e inibidor da participação do aluno Conteúdos enciclopédicos, descontextualizados Valorização do conteúdo, do aspecto intelectual, da disciplina TRADICIONAIS
- 8. 6. Educaçãocentrada no professor, que deve dominar os conteúdos Ensinar é repassar conhecimentos Aprendizagem é modificação de desempenho Ensino é processo de condicionamento / reforço da resposta, através da mecanização do processo Behaviorismo, comportamentalismo, ambientalismo TRADICIONAIS
- 9. Não hápreocupação com os processos de aprendizagem, mas com o resultado e produto desejado Criança / aluno: capacidade de assimilação igual a de adulto, porém menos desenvolvida A aprendizagem é receptiva, mecânica, sem considerar as O aluno/a é educado/a atingir pelo próprio esforço sua plena realização pessoal (competitividade) Busca-se a eficiência, eficácia, qualidade, racionalidade, produtividade na escola, que deve funcionar como uma empresa TRADICIONAIS
- 10. ESCOLA: realizar apreparação moral e intelectual dos indivíduos para assumirem seu lugar na sociedade de trabalho (e de consumo). Preocupação com aprendizagem, notas, mensuração. CONTEÚDO: conhecimentos verdadeiros acumulados pela sociedade. AVALIAÇÃO: aspectos quantitativos, memorização, produtividade. PROFESSOR: centro do saber, relação autoritária, técnica e disciplina. ALUNO: tábula rasa, passivo TRADICIONAIS
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- 13. Concepção de sociedade •a sociedade é dividida em classes antagônicas que sob a forma de luta de classes opõe burguesia ao proletariado • é uma luta que se trava nas relações de produção, que são relações de exploração • discute que a educação é um instrumento de discriminação social, na medida que reforça e legitima a marginalização cultural escolar • escola cumpre seu papel no processo de reprodução do capitalismo CRÍTICAS
- 14. 1) Violência simbólica:os grupos e classes dominantes controlam os significados culturalmente legítimos e socialmente mais valorizados. capital cultural (Bourdieu) 2) Aparelhos Repressivos do Estado: polícia, tribunais, prisões... 3) Aparelhos Ideológicos do estado igreja, escola, mídia... Conceitos CRÍTICAS
- 15. A escola édividida em duas grandes redes Rede PP= primário =profissional, destinada aos trabalhadores; Rede SS = secundário superior, destinada à burguesia Corresponde à divisão na sociedade capitalista; explicita os mecanismos de funcionamento da escola capitalista e como esta se constitui; põe em evidência o comprometimento da educação com os interesses da classe dominante
- 16. CARACTERÍSTICAS 1. Crítica aosprocessos de convencimento, adaptação e repressão da hegemonia dominante 2. Contraposição ao empiricismo e ao pragmatismo das teorias tradicionais 3. Crítica à razão iluminista e racionalidade técnica 4. Crítica à escola como reprodutora da hegemonia dominante e das desigualdades sociais. (Michael Apple)
- 17. Escola Francesa:teoria da reprodução cultural - “capital cultural”. o currículo da escola está baseado na cultura e na linguagem dominante, transmitido através do código cultural (Bourdieu e Passeron) Escola de Frankfurt : crítica à racionalidade técnica da escola “pedagogia da possibilidade”- da resistência: currículo como emancipação e libertação (Giroux e Freire)
- 18. Currículo oculto= crítica à reprodução não expressa no currículo oficial, mas manifestada pelas relações sociais na e da escola Currículo como conjunto das atividades nucleares da escola – recuperação da especificidade da função social da escola e do papel do conteúdo historicamente sistematizado e construído pelo conjunto da humanidade.
- 19. Escola: Espaço socializadordos conhecimentos e saberes universais; local de articulação entre o ato político e o ato pedagógico Conteúdo: conteúdos culturais universais que são incorporados pela humanidade frente à realidade social Avaliação: meio de obter informações sobre o desenvolvimento da prática pedagógica, para a reformulação /intervenção dessa prática e dos processos de aprendizagem Professor-aluno: relação interativa, ambos são sujeitos ativos na caminhada da aprendizagem. Aluno é participante ativo.
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- 22. Contexto das Teorias pós-críticas Movimento intelectual que proclama que estamos vivendo uma nova época histórica=a pós- modernidade Não representa uma teoria coerente, unificada, mas um conjunto variado de perspectivas, abrangendo uma diversidade de campos políticos, estéticos, epistemológicos
- 23. EM TERMOS SOCIAIS Temcomo referência uma oposição ou transição entre a modernidade ( iniciada com a renascença e consolidada com o iluminismo) e a pós-modernidade ( iniciada em algum ponto da metade do século xx)
- 24. IDÉIAS DE RAZÃO,CIÊNCIA, RACIONALIDADE, PROGRESSO CONSTANTE, Estão intimamente ligadas ao tipo de sociedade que se desenvolveu nos séculos seguintes Não estabelecerem um sociedade perfeita do sonho iluminista Pesadelo de uma sociedade totalitária, burocraticamente organizada
- 25. Com Lacan eFreud , o sujeito é fundamentalmente fragmentado e não é o centro das ações sociais. Ele não pensa, não produz, ele é pensado, e produzido ele é dirigido a partir do exterior, pelas estruturas, pelas instituições, pelo discurso Privilegia a mestiçagem, o hibridismo, de culturas e estilos de vida
- 26. Ideia de “mudançade paradigmas” Crítica aos padrões considerados “rígidos” da modernidade Rompimento à lógica, positivista, tecnocrática e racionalista. Tentativa de dar voz aos subalternos excluídos de uma sistema totalizante e padronizado Superação das verdades absolutas
- 27. O currículo existenteé linear, sequencial, estático; sua epistemologia é realista e objetivista; é disciplinar e fragmentado, rigidamente separado entre o conhecimento científico e o conhecimento do cotidiano, segue fielmente as grandes narrativas das ciências, tomadas como verdades.
- 28. As teorias pós-críticas desconfiamprofundamente dos impulsos emancipadores e libertadores da teoria crítica, que se fundamenta na vontade de domínio e controle da epistemologia moderna. Se constituem um ataque à própria ideia de educação. Enfatizam a indeterminação, a incerteza no conhecimento Os significados são culturais e socialmente produzidos, envoltos em relações de poder Questionamento de significados “transcedentais” ligados à religião, política, ciência... buscando onde, quando, por quem foram inventados
- 29. DESCONTRUÇÃO DOS BINARISMOSQUE CONSTITUEM O CONHECIMENTO MACHO / FÊMEA; BRANCO / NEGRO; CIENTÍFICO / NÃO CIENTÍFICO Discussão das atuais e rígidas separações curriculares entre as diversas áreas do conhecimento.
- 30. CURRÍCULO COMO DISCURSO Nãotoma a realidade tal como ela é e sim como o que os discursos sobre elas dizem como ela deveria ser: representações A realidade não pode ser concebida fora dos processos linguisticos de significação e relações de poder
- 31. O que as TeoriasPós- Criticas não respondem? FRAGMENTAÇÃO DAS RELAÇÕES SOCIAIS RELATIVIZAÇÃO DOS CONHECIMENTOS PRIMAZIA DA AMBIGUIDADE E DA INDETERMINAÇÃO – INSUFICIENTE PARA SE CAPTAR O REAL HIBRIDISMO DE CONCEPÇÕES RELATIVIZAM AS POSSIBILIDADES DE COMPREENDER O REAL EM SUA TOTALIDADE NÃO HÁ O REAL PARA SE FAZER A CRITICA NÃO HÁ CONHECIMENTO PARA SER SISTEMATIZADO INSUFICIENTE PARA SER “TRANSFORMADOR” PODE CONTRADITORIAMENTE SER EMANCIPADOR E REACIONÁRIO.
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