“ÃÓÎÓÚ ¬Â‰¸Ïî #1

χÚ 2013
‰‡ÍˆËˇ: ‚ÒÂÏ ÏËÓÏ
ÓÙÓÏÎÂÌËÂ: Õ‡Ú‡¯‡, xAliceInWLx, ÕË̇
‚ÂÒÚ͇: ƒÛÒˇ ‡·ÎÛÍÓ‚‡

œÓÒÎÂ‰Ìˇˇ Ë Ò‡Ï‡ˇ ‡ÍÚۇθ̇ˇ ËÌÙÓχˆËˇ ̇ ÚÂÏÛ ‡Ì‡ıÓ-ÙÂ-

ÏËÌËÁχ Á‰ÂÒ¸:
anarchofeminism.noblogs.org
http://vkcom/afeminizm
–‚ˇÁ¸ Ò Ì‡ÏË:
afemenmsk@gmail.com

Œ·ˇÁ‡ÚÂθÌÓ ÔÓÔ˚Ú‡ÈÚÂÒ¸ ÔÓ‚ÚÓËÚ¸ ˝ÚÓ

‚ ‰Óχ¯ÌËı ÛÒÎӂˡı!
 тивление – это насилие и избиение.
Изнанка феминизма Избивать можно того, кто слабее. Из-
«Я бил ее не как женщину, а как че- биение – это война, где нацисты за-
ловека» - так пытаются оправдать на- являют, что сильные изживают
силие, прикрываясь идеями слабого, освобождают пространство.
равенства полов. Но такое иррацио- Признавая силу над слабыми, мы от-
нальное поведение уходит глубоко крываем путь к насилию и вражде, а
корнями в тоталитаризм. Если группа не взаимопомощи и равноправию.
нацистов будет избивать иммигран- Если в семье родители используют
тов и поговаривать: «мы его били не силу против ребенка, их называют ти-
как иностранца, а как человека», что ранами. Но с такой тенденцией свою
изменится? Неужели это означает, тиранию родители смогут прикрыть
что нацисты признали равноправие тем, что «они били его не как ре-
между людьми? бенка, а как человека» и что они при-
Так сложилась социальная система, знают равноправием между
что женщин лишали средств самоза- взрослыми и детьми.
щиты. Это означает, что они соци- Эта система полностью пронизана
ально становились слабыми людьми. насилием, и теперь можно наблю-
И применение насилия против них дать, как она приспосабливает под
чаще скрывалось под ширмой семьи. свои нужды идеи анархии и равно-
Теперь же это насилие пытаются правия между всеми людьми, невзи-
оправдать идеями анархизма и рав- рая на национальность, пол и
ноправия полов. Рассмотреть при- возраст.
роду насилия не возможно в рамках Что будет, если буржуазия признает
«мужчина и женщина, в независимо- равноправие между нею и рабочим
сти от пола и возраста насилие имеет классом? Да ничего не изменится,
социальную природу, и разделение потому что наука и инструменты про-
людей в таком контексте неуместно. изводства останутся за ними, потому
Идея «избиения никогда не относи- что буржуазия оставит за собой
лась к анархизму и даже рядом не право физической силы, а рабочий
стоит с равноправием. Анархия при- класс не будет иметь никакого сред-
знает равноправие между слабыми и ства самозащиты. И что дает теперь
сильными людьми, анархия учит, что равноправие? А то, что рабочий
сильный помогает слабому, а слабый класс в таких условиях будет подвер-
сильному. Анархия учит тому, что гаться еще большей и жестокой экс-
равноправие - это когда слабый плуатации и уничтожаться под
имеет такие же возможности и права, предлогом равноправия.
независимо от силы. Не стоит равноправие путать с тота-
Когда человек заявляет: «я ее билH литаризмом.
», то дальше уже не имеет значение, Я проливал свою и чужую кровь
какое разделение он использует. В только ради того, ч тобы никто нико-
избиении нет равноправия, избиение гда никого не бил, чтобы каждый че-
слабого человека никогда не было ловек боялся применять силу в
равноправием, это был фашизм. страхе получить отпор. ПоэтомуH
Когда нацисты объединяются в стадо Женщины вооружайтесь! Если вас
и создают условия, где их жертва бьют - не бойтесь, бейте в ответ: ка-
будет слабее них и не окажет сопро- стетом в нос, сковородкой по голове,
1
 режьте ножом (лучше в мягкие баться, когда, снова и снова якобы
ткани), стреляйте, объединяйтесь в обмолвившись «вот пидор!», они ко-
группы и нападайте в ответ. Именно сятся на тебя и извинительно-изде-
так и восторжествует равноправие, и вающимся тоном добавляют «в
вы увидите, куда вся пылкость и плохом смысле этого слова». Как
сила денется у «радикальных феми- будто у него есть хороший... Корят
нистов». Вы услышите, как они тебя за недостаток чувства юмора,
взвоют о несправедливости. если смеешься этой оригинальной
А бить, заведомо осознавая сла- шутке недостаточно весело. Когда со
бость человека независимо от нацио- святой убежденностью говорят «мы
нальности, пола и возраста, это не не гомофобы» сразу же добавляя
равноправие, а трусость и слабость. «но» и далее что-нибудь гомофоб-
ное. Когда повторяют «мы же не сек-
25.08.2010, MY систы», но «пошла бы к нему под
стол поискала» и задорно смеются.
Анархия в эпоху безразличия. Ты все еще веришь. Веришь что они
Акт I уважают тебя, ценят, прислуши-
ваются к твоему мнению, даже когда
Это наша мечта. Наш идеал, наш в ответ ничего кроме «снова этот сек-
воздушный замок, мир в котором мы тантский бред». Или что-нибудь
хотим жить. вроде «это все забавно, но послу-
Мы приходим к анархии, принося к шай что на самом деле», не забывая
ее эфемерным ногам свои самые вставлять как важно что мы все раз-
смелые надежды, мы тянемся к ней, ные, и как важны наши чувства и
веря, что она как ничто другое спо- особые мнения. Ты все еще терпе-
собна дать нам силы реализовать их. ливо выслушиваешь от них, что не
Мы смотрим вокруг и видим таких же так с тобой, почему твои чувства,
мечтателей и мечтательниц, с такими мысли и эмоции «неправильны», где
же воздушными замками, верой и го- у тебя провал и кого из них нужно
товностью отстаивать и бороться за внимательно слушать, чтобы это у
них. Блеск в глазах, огонь в сердцах себя изжить. И особенно — кого не
и мы верим, что нашли родственные слушать ни в коем случае, потому
души, что теперь мы сможем все, что они неправильные анархисты, а
ведь вместе мы сила. тем более неправильные анархистки,
Они говорят именно то, что ты меч- и научат плохому. Ты продолжаешь
таешь услышать, о справедливости, позволять насиловать себя, задви-
о свободе, о честности, о смелости, о гать в шкаф инаковости, дискрими-
любви, о равноправии, о решитель- нированности, стереотипов, из
ности, очень искренне, даже как которых именно с ними тебе мечта-
само собой разумеющееся, и ты ве- лось выбраться. Но все еще веришь,
ришь им. Веришь и согласно улыба- что так и будет, когда-нибудь, после
ешься, когда они уже в сотый раз революции, просто они слишком
говоря «да все эти бабы ваще» «честные» («ты же понимаешь, что
игриво подмигивают тебе, беря как я так честен с тобой именно потому
бы в сообщники, ведь ты якобы не что ты очень важна мне, я не просто
женского пола, а «свой пацан» и «не не хочу оскорблять тебя либеральни-
такая». Заставляешь себя улы- чаньем и мелкобуржуазными
2
 продолжаешь верить, что это в тебе
что-то не так, ведь их вокруг столько,
а ты — снова в одиночестве. Кто-то,
правда, при их «шутках» иногда отво-
дит глаза, кто-то морщится от «тело-
чек», кто-то тоже пытается говорить
«не то», но это мелочи, это быстро
пресекается, это всего лишь несуще-
ственные «препятствия на дороге к
революции». У всех есть общий на-
строй нормальности и котировочно-
сти, важности «общего» дела,
неважности делающих его винтиков.
На словах конечно это не так. Ведь
«мы не такие», и это прописано в
уставе. Но ты уже не веришь их сло-
вам. Когда товарищ между словами
любви насилует тебя («ты ничего не
понимаешь! я же тебя люблю!»),
когда товарищ со смехом пересказы-
вает слова твоей боли, когда това-
играми»), слишком «откровенные», рищ сразу после слов осуждения в
чтобы тешить тебя пустыми иллю- сторону мачистов косится на тебя со-
зиями на тему возможности нена- ветуя все же подкачаться или хотя бы
сильственных отношений, с повесить на пояс нож («не позорь
«антицензурным чувством юмора», блок... или может все-таки в сторонке
слишком «прямые» и «радикаль- постоишь?»), когда твой «трепетный
ные», как и должны быть все самые внутренний мир» становится вдруг
настоящие анархи, а ты - «просто» насмешкой, когда множество таких
«слишком много думаешь», «слиш- вот «когда» накапливается доста-
ком загоняешься», «думаешь не о точно, чтобы вызвать лавину, после
том» или вовсе думаешь непра- которой ты оглядываешься, и видишь
вильно. Их «честность» все чаще ка- вокруг ту же пустыню... Точнее мно-
жется тебе очень похожей на жество модных пацанов, знающих
ограниченность, стереотипность и где искать котировочки если им их не
агрессивность всех остальных, но ты хватает в своей среде, знающих, как
списываешь это на разыгравшееся ловко врать в глаза об одном, делая
воображение. Мало ли что может на- при этом противоположное, как про-
думать такая как ты. Конечно же сечь модные темы и быстро набрать
правы они, ведь они те самые — кто на них очки, как эффективно рассо-
у порога мира твоей мечты. рить и натравить одних на других,
Со временем ты замечаешь, что тебе чтобы поменьше людей были в
почему-то больше не хочется видеть курсе, ведь все же есть среди них
товарищей по мечте. Тебе стано- «слабаки» и «слабачки» с такой же
вится уже просто невыносимо нахо- как у тебя верой в мечту, ведь
диться рядом с ними. Но ты правда, искренность, честность и лю-
бовь — такие же враги им как и тем,
3
 от кого ты бежишь. И над этой совер-
шенно обыденной картиной висит
стильная растяжка с большой буквой
«А» в круге...
Может быть все-таки проблема в
тебе? Ты просто недостаточно
сильно веришь? В волшебное, пре-
ображающее реальность слово?
Скорее всего да. Ведь их — таких
убежденных в своей правоте, - боль-
шинство. Ведь раз за разом они на-
ходят проблему в тебе, потрясая
волшебным словом как индульген-
цией. Только теперь ты уже никогда
не поверишь таким как они, ты уже
знаешь, что это слово не имеет
ничего общего с твоей мечтой. Кроме
большой модной буквы «А».
М

Анализ теории привилегий от

социальных анархистов — от
женской фракции
Эта статья представлена здесь ляется частью продолжающейся дис-
лишь тезисно. Полную версию смот- куссии в Федерации.
рите здесь: Что мы подразумеваем под словом
http://anarchofeminism.noblogs.org/?p «привилегия», а что нет? Привилегия
=185 подразумевает, что везде где суще-
ствует система угнетения (такая как
Задачи и определения капитализм, патриархат, господство
Задача этой работы — обрисовать белых, гетеронормативность) есть
анализ теории привилегий анархи- угнетенная группа, и есть привилеги-
стами классовой борьбы. Многие из рованная группа, которая извлекает
нас чувствуют, что «привилегия» под- выгоду из угнетения, которое эта си-
ходящий термин для описания тех стема создает. Привилегированная
разновидностей угнетения, которые группа не обязана быть активным
имеют место за пределами экономи- сторонником системы угнетения, или
ческих классов. Этот текст может по- даже знать о ней, чтобы получать от
мочь нам понять, как эти виды нее выгоду. Она получает преимуще-
угнетения влияют на наши обще- ства от представления о себе как о
ственные отношения и пересекаются норме и обеспечение ее нужд рас-
с нашей борьбой в рамках экономи- сматривается как что-то естествен-
ческого рабочего класса. Он написан ное, в то время как угнетенная группа
членами женской фракции Анархиче- считается «другой», и ее потребности
ской Федерации. Данный текст не рассматриваются как «особые фак-
представляет все наши взгляды и яв- торы».
4
... к выделению капитализма в отдель-
Сами по себе, такие термины как ную от других систем в кириархии.
«расизм», «сексизм», Как было изложено выше, капита-
«эйблизм»(ущемление лиц с ограни- лизм действует иначе, нежели си-
ченными возможностями) не объ- стемы угнетения, основанные на
ясняют того, как угнетение вплетено идентичности или культуре, но было
в ткань общества и в повседневную бы сильным упрощением отбросить
жизнь, они объясняют их просто как эти виды угнетения как вторичные
отдельные пятна на обществе, кото- или как не более чем выражения ка-
рые могут быть стерты без следа, питализма. Так, патриархат суще-
оставив ткань нетронутой. Теория ствовал задолго до современного
привилегий представляет из себя си- промышленного капитализма и, есть
стему. Она объясняет, почему устра- основания полагать, до появления
нения предрассудков и денег как таковых, и нетрудно пред-
дискриминации недостаточно для ставить себе пост-капиталистическое
того, чтобы устранить угнетение. Она общество, в котором все еще сохра-
показывает, как общество должно нятся репрессивные гендерные роли.
быть реорганизовано. Так как анархисты противостоят всем
Интерсекциональность и кириархия системам угнетения, мы признаем,
Кириархия — это концепция связан- что одной только борьбы с капита-
ных систем угнетения, идея о том, лизмом недостаточно, и что другие
что капитализм, патриархат, превос- виды угнетения не улетучатся «после
ходство белых, гетеронорматив- революции». Если мы хотим пост-ре-
ность, циснормативность, теократия волюционного общества, свободного
и другие системы, для которых у нас от всех видов угнетения, нужно чтобы
не всегда есть названия, связаны все угнетенные имели равное значе-
между собой, воздействуют между ние при его строительстве, и это зна-
собой и поддерживают друг друга. H чит, что нам нужно присмотреться к
Эта концепция гласит, что всякий, кто тем видам угнетения, которым мы не
борется с угнетением любого рода, подвержены, и работать над понима-
сражается в той же войне, просто мы нием того, как функционирует каждая
сражаемся в ней на несметном мно- система: по отдельности, в отноше-
жестве разных фронтов. ниях с капитализмом и другими си-
Интерсекциональность ¬— это идея стемами угнетения и как часть
о том, что все мы являемся привиле- кириархии.
гированными в некоторых из этих си-
стем и угнетенными в других, и что, Миф об «Олимпиаде Угнетений»
поскольку эти системы влияют друг Ведь ни один мужчина не может
на друга, наши угнетения и привиле- представлять нас как женщины,
гии имеют точки пересечения. Это равно как и белые не могут говорить
значит, что каждый из нас испыты- об опыте черных и сами покончить с
вает угнетение, характерное для его их угнетением. Также мы не стре-
индивидуальной комбинации из клас- мимся убедить мужчин в нашем фе-
совой принадлежности, гендера, минизме. В конечном счете, они
расы, сексуальной ориентации, тру- будут «убеждены» нашей силой. Мы
доспособности, возраста и т.п. предлагаем им то же самое, что мы
Классовый анализ имеет тенденцию предлагаем наиболее привилегиро-
5
 ванным женщинам: силу для борьбы ные интересы, которые отличаются
с их врагами. Им надо заплатить за все меньше по мере снижения влия-
нее — изжить их привилегии в отно- ния этих систем.
шении нас. Это не делает экономическое классо-
Причина по которой нам необходимо вое угнетение первичным, или другие
автономно организовываться состоит виды угнетения вторичными, потому
в том, что нам нужно освободиться от что наши угнетения и привилегии пе-
присутствия привилегированных, ресекаются. Если бы проблемы жен-
чтобы свободно высказываться. щин рассматривались как вторичные
После того, как мы свободно погово- по отношению к классовым пробле-
рим, мы сможем установить обстоя- мам это значило бы, что все про-
тельства, которые не позволяли нам блемы, затрагивающие мужчин
поступать так до этого, и работать принадлежащих к рабочему классу
над их изменением, разрушить влия- более важны, чем все те, что затра-
ние этих систем на нас и уменьшить гивают женщин из рабочего класса.
привилегии других в их отношениях с Экономическая классовая борьба яв-
нами, но сперва у нас должна быть ляется не столько первостепенной
возможность свободно поговорить. борьбой, сколько всеобъемлющей
борьбой.
Классовый анализ теории приви- Мы должны ставить перед собой за-
легий дачу приглядывать за тем, нет ли в
На первый взгляд может показаться, кампаниях, благодаря привилегии
что все это ставит целью сделать тех, кто их инициирует, недостатка
классовую борьбу лишь одной из понимания того, как проблема разли-
многих, но особенный механизм, по- чается для других пересекающихся с
средством которого действуют приви- ней групп. Нам необходимо расши-
легии правящего класса, порождает рить наши собственные кампании
всеохватывающий контекст для всех для включения точек зрения всех,
других систем. Хотя любая система кого затрагивают рассматриваемые
может быть использована в качестве вопросы. Это позволит нам вместе
«контекста» для любой другой, в за- поднять больше вопросов, привлечь
висимости от того какие точки пере- больше сочувствующих, биться с
сечения мы рассматриваем, большим числом притеснений и по-
капитализм особенно важен, потому строить движение, которое может
что привилегированные в нем наде- бросить вызов всей кириархии, что
лены явным контролем над ресур- является единственным способом
сами, а не просто базовым разрушить любую ее часть, включая
культурным статусом нормальности. капитализм.»
Они непременно являются актив-
ными угнетателями и не могут быть
пассивными или вынужденными по- Квир и анархия
лучателями выгоды за счет угнетения
других. Правящий класс и рабочий Термин «квир» появился в обиходе
класс имеют противоположные инте- не так давно: считается, что само
ресы, в то время как привилегирован- слово queer возникло в английском
ные и угнетенные группы в других языке в XVI в. в качестве производ-
системах всего лишь имеют различ- ного от немецкого quer (поперек, на-
6
перекосяк) и первоначально обозна-
чало любое социально ненорматива
dое, неприемлемое поведение. Но
только в конце XIX в. оно стало ис-
пользоваться «часто и метко» в каче-
стве вербального кирпича для тех,
кто демонстрировали «неприемле-
мое» сексуальное и гендерное пове-
дение.
И только в наших 90х, в далекой Аме-
рике, где, вроде бы ЛГБТ отстояли
свои права еще в стоунвольских
уличных битвах, появились листовки
с такими словами: «Уж лучше честно
называть нас педиками (примерно
такой эмоциональный окрас в англо-
язычном мире имеет слово «квир»),
по крайней мере, это будет напоми-
нать нам, как нас воспринимает
остальной мир, а не только мы сами.
Мы совсем не обязаны быть остро- Политика свободы самоопределения
умными и очаровательными людьми — для себя изнутри, для себя сна-
в мире натуралов, где мы должны ружи, для всех людей с кем мы были,
жить осмотрительно и только лишь будем, есть или никогда не встре-
на обочине жизни». тимся — это и есть квир.
Это был протест людей, заебавшихся На мой взгляд понятие “квир” синони-
в ответ на попытки жить свободно, мично понятию “анархия”: это сво-
снова и снова слышать что-то вроде: бода от вписывания себя в одну из
«А, да, ты типа не такая, ладно, тогда существующих клеток стереотипов и
ты должна то-то и то-то, и ни в коем общественных шаблонов-ожиданий,
случае не то-то и то-то. И вообще, это жить вопреки всем стигмам и на-
отойди в сторонку, большинство вешанным на нас разухабистым яр-
«нормальных» идет». Какого #%$?? лыкам, гордясь тем, кто мы на само
Мы никому ничего не должны! И ни- деле есть, а не кем нас хочет видеть
какой «социальной нормы» не суще- этот мир капитала и власти. Если я
ствует!! Нас – очень много, и ровно говорю о себе “квир” – это означает,
столько же наших самоидентифика- что я оставляю за собой полную сво-
ций! Да, у нас есть сходства — с кем- боду самоидентификации: я могу
то больше, с кем-то меньше, – но это быть, скажем, агендерной транссек-
еще не повод нарисовать N-дцать суалкой, или вполне себе гетеронор-
шаблонов и всех подгонять под тот мативной (соответствующей
или иной. Нашим — бесконечно раз- стандартам гетеросексуального пат-
нообразным — сущностям жизненно рирхатного общества) женственно
необходимо иметь свободу быть выглядящей женщиной “натураль-
собой, изменяться в любом из на- ной” ориентации, но сознательно от-
правлений и плоскостей, и осозна- казывающейся поддерживать
вать свободу этого для других. насильственную стереотипизацию
7
 наших бесконечно разнообразных противоречии с существующим по-
личностей. рядком, сексуальная ориентация, на-
Можно сказать, что квир-культура – пример, то хочешь-не хочешь, а с
это анархия персональности. То, что этим приходится что-то делать. И чем
начинается со свободы моего внут- больше она/он отстаивает право на
реннего «я» от насильственного при- свою инаковость, тем больше граней
нуждения быть такой, как принято своей «нестандартности» осознает.
быть в нашем обществе в зависимо- Да и ЛГБТэшникам давно уже на-
сти от биологического пола, воз- доело тупо переходить из одних шаб-
раста, соцкласса, национальности и лонов «нетрадиционности» в другие,
т.п. Свободы от осуждения со сто- которые общество тут же настругало
роны не только эфемерного злого полный набор.
дядьки, и даже не столько со стороны Гораздо сложнее тому большинству,
коллег, соседей и прочих довольно кто считается «традиционными» по
дистантных окружающих, сколько со ключевым пунктам. Все мы боимся
стороны друзей, любимых, семьи. показаться недостаточно мужествен-
Мы и сами не замечаем, как иногда ными или женственными, выглядеть
неосторожным комментарием, не- как «та, что наверняка носит семей-
уместной подколкой загоняем какие- ные трусы» или «тот, что любит петь
то персональные особенности высоким голосом» (как поется в пес-
кого-то из близких нам людей в нях одного широко любимого в наших
область «стыдного», «конфликт- кругах «товарища»), быть «слаба-
ного», «запрещенного». Таким обра- ком», «лошицей», «странной» и
зом мы сами воспроизводим «ебанутым». И каждый раз, демон-
практику иерархического общества, стрируя что-то из своих личных «осо-
против которого боремся — стерео- бенностей», мы вынуждены
типизировать и насильственно под- продираться через поток, или хотя бы
держивать четкую классификацию моросящий дождик, подколок, насме-
наших личностей, именно ту, которая шек, стеба или даже агрессии, пускай
ему выгодна. Чтобы мы не были сво- не всегда осознанной теми, кто их
бодны и самодостаточны, ведь та- продуцирует. И да — все это отно-
кими людьми управлять очень сится и к нашему, зачастую только
сложно. Чтобы мы постоянно пыта- якобы – антиавторитарному и сво-
лись разобраться, что не так и по- бодному – анархо-сообществу, где
чему нам плохо. И чем больше мы быть фриком только в теории легче,
думаем о том, как бы нас не посчи- чем в том обществе, порядки кото-
тали недостаточно то и слишком это, рого мы осуждаем.
тем меньше обращаем внимание на Но все великие перемены начи-
первопричины, направляя свое недо- наются с себя. И «квир» — это
вольство и гнев против себя самих и борьба прежде всего со стереоти-
друг друга. пами в себе. Попытки понять, чего же
Есть мнение, что «квир» и ЛГБТ – си- хочу именно я, а не привык/ла хотеть,
нонимы, или хотя бы что квиром чувствовать, делать потому, что так
можно быть только если ты лесби- принято, так все, так нормально. Это
янка, гей, би или транс. Конечно же то, как осторожно и уважительно я
это не так. Просто когда у человека начинаю относиться к самоиденти-
есть что-то, что находится в остром фикации окружающих, после того как
8
осознаю насколько тяжела борьба за
это. Как учусь не осуждать парня, от-
казывающегося таскать дрова, и де-
вушку, не желающую участвовать в
готовке, не хихикать при виде панка
с изящной сережкой в ухе и обводкой
вокруг глаз, не стебаться над блон-
динками и качками, не улюлюкать
вслед парням, идущим держась за
руки и не пахабничать при виде це-
лующихся девушек. Квир — это лич-
ная политика любви — к себе и к
другим, это яростная ее пропаганда,
это жаркие битвы за нее, это радост-
ные победы – ради нас.
М

Эмоциональное насилие: ран-

ние признаки
Хочу сразу предупредить, что пишу
не только о физическом насилии, но
и о психологическом (эмоциональ-
ном). Далеко не каждое психологиче-
ское насилие переходит в
физическое, но каждое физическое
начинается с психологического.
У меня нет советов, как защититься
от семейного насилия со стопроцент-
ной гарантией. Это к психОЛУХам из
дамских жруналов (не опечатка). Но
у меня есть советы, как уменьшить
шансы попасть в ситуацию семей-
ного насилия, физического или пси-
хологического, еще до того, как
проблема встала во весь рост.

Итак, не встречайтесь, не жи-

вите с, не выходите замуж за
мужчину, если он:
- демонстрирует пренебрежение к
вашим чувствам, эмоциям, высказы-
ваниям, ценностям, целям, желаниям
и планам;
- обесценивает ваши успехи, дости-
жения, чувства, желания;
- показывает вам, что он умнее,
9
 более знающий, более практичный;
- при планировании совместных дел, Далеко не все признаки должны при-
целей и задач присваивает себе ре- сутствовать, чтобы прозвучал сигнал
шающий голос, а вам - второстепен- тревоги. Достаточно двух-трех, а за-
ный; частую и одного. Впрочем, по отдель-
- явно или косвенно наказывает вас ности такие вещи встречаются редко,
за то, что нарушаете его предписания обычно комплексом из нескольких
или не следуете его решениям. Скан- пунктов сразу.
дал - это тоже наказание.
- основывает свое мнение по поводу Фразы, которые подают сигнал
вашей жизни прежде всего на стерео- неблагополучия:
типах, общественном мнении, прак- "Если ты меня любишь, ты сделаешь
тиках родительской семьи, "так то-то и то-то"
положено", "природа распорядилась" "Если тебе дороги наши отношения,
и "нам нужно", а на ваших желаниях ты должна..."
- в последнюю очередь. "Если бы ты меня любила, ты бы
- унижает вас. сама догадалась, что мне нужно"
- считает, что лучше вас знает ваши "Я думал, ты другая"
нужды. Фразы, которые указывают на
- шантажирует вас лишением своего серьезнейшие проблемы в отно-
внимания, поддержки, знаков любви, шениях:
дискредитацией перед друзьями или "Ты что, дура?" (наедине)
родными "Ты несешь чушь" (наедине)
- ...или действительно делает все вы- "Как ты можешь дружить с этими иди-
шеперечисленное. отками?"
- создает ситуации, когда вы вынуж- "Если ты немедленно не сделаешь
дены вести себя так, что вам потом этого, то я..."
становится стыдно "Ты женщина, поэтому ты должна..."
- ... и убеждает, что это нормально. "Я не хочу, чтобы ты общалась с
- считает, что вы обязаны менять этими людьми"
свою жизнь для ваших отношений, "Не смей плакать!"
поскольку он уже совершил главное
изменение - вступил в отношения с Фразы, после которых оста-
вами. ваться в отношениях не имеет
- стремится занять лидирующую по- смысла:
зицию, командует вами "Да кому еще ты нужна?"
- ... и удивляется, если вы не подчи- "Кто ты такая, чтобы я..."
няетесь. "Ты что, дура?" (публично)
- считает свою личность более важ- "Ты несешь чушь" (публично)
ной и ценной. Я пишу "личность", по- "Я запрещаю тебе это делать"
тому что многие мужчины искренне "Это твои проблемы"
готовы уступить место в спасатель- "Ты ничего не можешь сделать пра-
ной лодке исходя из ценности жен- вильно"
щины для воспроизводства "Ты неудачница"
человечества, но уважение к репро-
дуктивной системе не означает ува-
жения к личности.
10
11
 Про лысость

«Что ты с собой сделала?» - первое,

что я слышу, когда встречаю кого-то
из знакомых людей. И смотрят на
меня так, будто я сделала какие-то
модификации со своим телом. А я
всего лишь сбрила волосы.
С одной стороны понятно: некогда
скромная девочка Лера вдруг реши-
лась на такой отчаянный и непонят-
ный для них шаг. Но с другой
стороны, существует серьезная про-
блема в нашем обществе: нам навя-
зывают то, как мы должны выглядеть,
говорить, думать, чувствовать и т.д. А
если ты чем-то отличаешься от дру-
гих – тебя считают ненормальным.
По мнению «обычных» людей, если
женщина бреется на лысо, то на это
у нее одна из двух причин:
- какое-то заболевание (например, людей).
рак); В таком случае, у меня несколько во-
- она сошла с ума, проблемы с нер- просов к обществу:
вами, психанула. А что такого в лысой голове? Почему
Стереотипное понятие красоты, на- никого не волнует, например, брею
вязанное обществом никак не дает ли я лобок, ноги, подмышки? (Ах нет,
человеку понять, что существует и общество и это волнует тоже!) По-
третья причина: обычное дело вкуса чему девушка без волос на голове
– «мне так нравится, это моя при- считается уродом и ее стесняются?
ческа». Почему мы должны лепить из себя
Когда я пришла домой после парик- каких-то «идеальных» кукол Барби?
махерской, младшая сестра первые Почему(!) кто-то считает, что имеет
10 минут не могла на меня посмот- право указывать женщинам (порой
реть, ей было страшно и она пла- эти «правила» касаются и мужчин
кала. Мама пару дней общалась со тоже) как выглядеть?
мной лишь короткими фразами. Про- У меня было несколько причин
шел уже месяц, но она до сих пор сбрить волосы, и одна из них – дока-
иногда любит мне «напомнить» о зать, что девушка может быть краси-
том, что я себя изуродовала, и что вой и без копны длинных волос. И
мне нужно сходить к психиатру. Так мне в какой-то степени это удалось.
же родители просят, чтобы я не сни- Я получила много положительных от-
мала шпаку в институте, мол «не по- зывов, даже от тех, кого мой внешний
зорь нас!». Неужели страх перед вид сначала шокировал (не считая
общественным мнением настолько родителей). Поэтому я настоятельно
силен? (а когда-то родители учили рекомендую людям, которые хотят
меня не зависеть от мнения других
12
что-то изменить в себе, но боятся жать свое возмущения, готовы даже
осуждения – сделать это! Это ВАША отказаться от них, в угоду правым со-
жизнь! ВАШЕ тело! И только ВЫ юзникам. Естественно в условиях по-
имеете право решать, как ВАМ вы- стоянных нападок со стороны своих
глядеть! Человек сам по себе инди- «товарищей» феминистки(ы) не
видуален и неповторим – это и есть могут продолжать борьбу в рядах
красота! А вовсе не то, что нам навя- таких «анархистов» и самый простой
зывают редакторы модных журналов. выход для них это откол от анархиче-
ского и создание собственного дви-
Лисица жения, в общем-то с теми же
конечными целями, но с большим
Специфика стратегии и тактики вниманием гендерному вопросу сей-
в анархо-фем-движении

Эта статья представлена здесь лишь

тезисно. Полную версию смотрите
здесь:
http://anarchofeminism.noblogs.org/?p=
330

В последнее время в России намети-

лась тенденция отделения анархо-
феминистского движения от
обще-анархического. Для этого есть
ряд объективных факторов, но это
отнюдь не означает, что и тому и дру-
гому движению подобное отмежева-
ние идет на пользу.
Чем же обусловлен этот процесс?
С одной стороны, наметившимся
общим правым дискурсом в анархо-
движении в последний год, который
не мог ни отразится и на гендерном
вопросе: это и братание с правой
вольницей, и заигрывание с идеями
патриотизма (так же для анархо-дви-
жения есть проблема перенимания
методов у авторитарных левых и ли-
бералов, но это уже другая тема).
Эти союзы заставляют анархо движе-
ние идти на популистские методы, и
дабы не отпугнуть «новых союзни-
ков», предлагают не уделять внима-
ние проблемам (или даже отрицать
существование этих проблем) ряда
своих товарищей, а если эти самые
товарищи начинают активно выра-
13
 час. действием. Это не мы должны уйти
... из анархо-движения, наши идеи и
Серьезной проблемой для анархо- наша борьба не противоречит идеям
феминисток является отсутствие чет- анархизма, а вот гомофобия и сек-
кой выработанной тактики и сизм, как и любая другая ксенофо-
стратегии борьбы с гендерной дис- бия, явно противоречат идее
криминацией. По сути, т.к. как мы яв- всеобщего равенства.
ляемся анархистами, конечная цель 4. Физическая подготовка абсо-
у нас одна – всемирная социальная лютно всех товарищей из движения
революция, результатом которой 5. Теоретическая подготовка
будет построение анархического об- 6. Работа с социальными движе-
щества, где все вопросы экономиче- ниями, уделяя особое внимание со-
ского, политического и социального циальным проблемам, вызванным
характера будут решаться посред- именно гендерной дискриминацией.
ством общих собраний, где ксенофо- Но мы ни в коем случае не должны
бии и предрассудки станут уделом уходить от анархических методов ве-
маргиналов. Дабы это общество дения борьбы, в угоду либеральным
было равным для всех, а не для методам. Такая борьба действи-
малой привилегированной группы, тельно, порой, может принести сию-
ряд стратегических проблем надо на- минутную пользу и не на столько
чинать решать уже сейчас. опасна, как использование анархиче-
Стратегия, предложенная МПСТ: ских методов, но в перспективе это
1. Уничтожение гендерной дис- все равно нам выйдет боком.
криминации в анархо-движении, пол- 7. Создание и распространение
ная ее маргинализация. качественных агит-материалов. При
2. Популяризация феминистских их создании нужно заранее четко по-
идей в обществе. нимать среди кого они будут распро-
3. Воспитание теоретически и страняться.
физически подготовленных кадров. 8. Создание площадки, для про-
Тактика: ведения дискуссий с привлечением
1. Не откол, а борьба в рамках людей не из движения.
движения. При этом мы должны до- 9. Физическое противодействие
биваться от анархистов(к) признание
гендерной проблемы и необходимо-
сти уделения ей серьезного внима-
ния.
2. Гендерное просвещение и об-
разование в рамках движения,
борьба со стереотипами новичков и
«старых» товарищей.
3. Выживание из движения ак-
тивных сексистов и гомофобоф. Не
просто заблуждающихся в силу не
понимания чего либо, а тех которые
действуют сознательно, распростра-
няя стереотипы и активно продви-
гают подобные идеи и словом и
14
и насилие в отношении тех, кто сам люции мы видим одно и то же: мы ―
применяет насилие или призывает к женщины, - остро нуждаемся в указа-
этому других, на основе гендерной ниях, что же нам делать для собст-
дискриминации венного освобождения; нам
Хочу еще раз напомнить, что выше- запрещают иметь свое пространство,
указанные стратегические цели и так- свои идеи, свои, отдельные от инте-
тические решения ни коим образом ресов революции, желания и цели;
не отменяют и не противоречат нас рассматривают всего лишь как
обще-анархическим стратегии и так- объект, ресурс для пушек «нашего
тике, а наоборот расширяют их, поз- общего дела». Но мне не нужен муж-
воляя сделать нашу борьбу чина чтобы понять что не так, когда
эффективнее и полноценнее. Нам дело касается моего тела, моего
следует принимать участие не только субъективно женского опыта прожи-
в антисексистской борьбе, но и в на- вания в этом обществе. Мужчина, же-
прямую несвязанной с решением лающий помочь, должен сидеть тихо
гендерной проблематики. Так же и внимательно слушать, чего хочу я.
очень важно понимать, что никакая Что угнетает меня. От чего я хочу из-
деятельность не даст результата, бавиться. И каким образом я хочу это
если она будет не систематической. сделать. Мне не нужно его виденье
Прежде чем начинать любую дея- моей проблемы, его претензии на
тельность, нам стоит сначала опре- экспертность и знание ― это не его
делить методы, цели, возможные проблема, а моя. Никто не может
результаты, и оправдывает ли цель быть в этом более экспертной чем я.
средства. И только в случае когда по- Что они предлагают нам? Даже тре-
лученный результат от деятельности, буют! Чтобы мы сражались наравне
оправдывает риск и затрату сил, и с мужчинами ― это якобы и будет
при этом используются анархические лучшим проявлением феминизма,
методы борьбы – только тогда эта утрированного в их умах до какого-то
деятельность имеет смысл. извращенного «равноправия», где
И главное помнить, что деятельность женщина становится качком и молча-
ради галочки, «чтобы в движе закоти- ливым исполнителем, но и не забы-
ровали», никак не влияет на корен- вает про «обязанности» в виде
ные изменения в обществе и к ним бесплатного обслуживающего труда,
никак не ведет. однобокого секса и безмолвной абсо-
Сова. лютной поддержки «товарищей по
борьбе». И никаких перемен с их сто-
А-сепаратизм роны: мы поступаемся своими приви-
легиями и желаниями, они же ―
Нас (анархо- феминисток) раз за ничем, лишь благосклонно позво-
разом закидывают цитатами из ста- ляют нам «подняться» до их «пра-
тей мужчин-революционеров на тему вия». Они называют наше
феминизма. О том, как мужчина, по- стремление отринуть навязываемую
хоже, не может осознать той вещи, женственность (в первую очередь в
что кто-то может бороться против виде объективиующей нас «жертвен-
власти не для захвата ее. Но во всех ности», обслуживания, превалирова-
этих мужских размышлениях о жен- ния чужих интересов над нашими)
ских судьбах и нашем месте в рево- «омужланиванием», начинают упре-
15
 инициативы, не включающие понят-
ные им стратегии и их самих. Они бо-
ятся, что мы станем свободными. Не
только от патриархата вообще, но и
от привычных им наших обслуживаю-
щих и вспомогательных ролей. Что
мы научимся НЕ зависеть, НЕ обслу-
живать, НЕ повиноваться, НЕ ждать,
НЕ уступать, НЕ НЕ НЕ ― в первую
очередь от «товарищей по борьбе»
мужского пола. Они боятся, что мы
увидим наконец свои собственные
проблемы, и на повестке поставим их
решение на первое место, а не про-
блемы «рабочего класса», «движа»,
«революции». Что найдем свои пути
их преодоления, свои методы
борьбы. Что мы станем новыми кем-
то, но не привычными им женщи-
нами. И даже не
женщинами_в_тех_рамках_пере-
мен_на_которые_они_согласны.
Ведь сколько раз мы слышали от них
фразы вроде «ты же свободная жен-
щина» в сочетании с требованием
отчета типа «хуле ты с ними тусишь»,
возмущенные призывы «самооргани-
кать нас в грубости, излишней само- зуйтесь!» и вслед за этим яростное
стоятельности, в том что нас таких противодействие проведению встреч
«невозможно любить». Они назы- «только для женщин», «я тебя во
вают наш отказ от следования их, всем поддержу» вместе с «что за
мужской, стратегии борьбы, поведе- ахинею вы мутите». Двойные стан-
ния и жизни вообще - сепаратизмом, дарты ― реальность для нас,
отказывая нам в автономности. Мы сестры, даже в нашем по умолчанию
пытаемся уйти от стереотипов патри- свободном от сексизма и дискрими-
архата и иерархии, а они перекры- нации анархо сообществе. Продол-
вают это воплями о надуманности и жать игнорировать это ― не просто
искусственности наших попыток. Они глупо, а преступно. Это преступле-
завязли в болоте войны друг с дру- ние прежде всего против себя самой.
гом, зарабатывания котировок, пере- И против каждой из нас. Хватит!
манивания «активистского ресурса» Смотреть друг на друга как на сопер-
друг у друга, и хотят чтобы мы сидели ниц в «битве за мужика»! Они не
в этом болоте с ними. Но мы все еще хотят отучаться от сексистско- патри-
верим в возможность свободной, архатных стереотипов, значит мы
внеконкурентной жизни, взаимопо- должны заставить их отучиться! А не
мощи, анархии. Мы продолжаем ис- то не стоит удивляться, если на
кать, но они нейтрализуют любые празднике революции для нас не
16
найдется места, и глядеть на него мы смеивается. Для профилактики. Но
будем в замочную скважину с «жен- будьте готовы к противодействию.
ской половины». Наверняка очень искусному, ласко-
Возможно ли их переубедить? Каж- вому, дружескому. Или к жестокому,
дой из нас конечно же следует отве- насмешливому, агрессивному. Они
чать самой, но пример американок конечно же попытаются отбить своих
60х годов прошлого века весьма убе- игроков назад. Зачем терять пушеч-
дителен: когда сотни женщин (зача- ное мясо, да еще и с навыками бес-
стую гетеросексуальных) уходили из платной готовки и минета? Но вы
своих семей, бросая мужей и весь должны быть стойкими, не позво-
этот беспросветный домохозяечный ляйте нивелировать ваши начинания,
быт, организовывали женские ком- прислушивайтесь к вашим потребно-
муны (которые, по сути своей, были стям ― вашим, а не вашей
лесбикоммунами, но тсс!..) и учились группы/партнера/тусовки, будьте вни-
жить, веря в себя и в других женщин, мательны! Нас с детства приучали
учились новому себя- и миро- вос- подменять эти понятия. Пробуйте!
приятию. Долго ли просуществовали Раз, второй, третий... меняйте состав
эти коммуны? Насколько успешным участниц, формат встреч, заведите
был этот опыт? Что потом произошло самый интимный дневник, медити-
с этими женщинами и где они сей- руйте, танцуйте, используйте нату-
час? Кто где, но одно пытливые ре- ральные психоделики и
портеры установили: ни одна из них искусственные вибраторы ― все что
не вернулась к прежней жизни. угодно! Все, что сочтете необходи-
Так что же нам делать? - спросите мым, приемлемым, желанным. Сво-
вы, сестры. Прежде всего ― учиться боду не дают, свободу отвоевывают.
познавать себя. Любить себя. Слу- Путем долгих исканий, разочарова-
шать ― себя. И разговаривать ― се- ний и ожесточенных битв. И нам при-
стра с сестрой. Не давать ревности и дется выиграть множество наших
соперничеству из-за мужчин делать собственных сражений ― внутренних
из нас вечно грызущихся самок. Муж- и внешних, - чтобы обрести свою
чине никогда не понять тебя, сестра, собственную свободу, а не клетку в
настолько глубоко и правдиво, как свободе других.
понимает тебя другая женщина. И да пребудет с нами... солидарность
Вдвоем, втроем, женской аффинити- и помощь сестер!;)
группой ― собирайтесь, встречай- М.
тесь, разговаривайте. Вы с удивле-
нием обнаружите, сколько ваших Что дают группы роста самосо-
сомнений, мыслей, догадок, страхов знания. Опыт соучастия.
― всего, что вы считали сугубо
своим, никому больше в голову не Примерно три с половиной года
приходившим, не пугавшим, не стес- назад я пришла в группу роста само-
нявшим, - на самом деле общее для сознания, организованную к тому мо-
нас, женщин. Ведь мы «всего лишь» менту Ветой Мороз.
девочки в вечно галдящей тусовке Потом группа стала называться
мальчиков, где все, что не укладыва- «Московская феминистская». Я нахо-
ется в установленные правила игры дилась в тот момент в тяжелой ситуа-
мальчиков ― игнорируется, или вы- ции патриархатного насилия. Я не то,
17
 что не чувствовала в себе сил де- что я всегда должна другим, а права
лать арт-проекты, акции/митинги, пи- заниматься собой, своей жизнью и
сать статьи - с трудом находила своими проблемами у меня нет, по-
энергию на поддержание простой тому что женщина должна жить для
бытовой жизни (убираться, мыть по- других. В идеале - для мужчин. Или
суду, ходить в магазин). Я находи- для детей. На худой конец - ради по-
лась в насильственных отношениях с литической идеи и других женщин.
мужем и не могла защищаться от на- Но только не для себя.
сильственной родительской семьи. Группа роста самосознания - это
Не могла работать, постоянно чув- было практически первое в моей
ствовала себя крайне подавленно, жизни место, где я могла говорить о
переживала тяжелые приступы тре- своем личном опыте правду, и моя
воги. У меня почти не было навыков, речь не обесценивалась как "исте-
которые позволили бы мне защищать рика", "чрезмерная чувствитель-
себя и не было сил на прямое сопро-
тивление насилию. Моя ситуация - не
исключение, очень многие женщины,
почти все, приходят в группу роста,
находясь в похожих, часто более тя-
желых условиях, не имея никакого
ресурса, кроме ресурсов своей пси-
хики и огромного желания изменить
ситуацию.
В тот момент, я очень сильно ориен-
тировалась на иерархичные отноше-
ния, престижность и главное -
РЕЗУЛЬТАТ. Я всегда находилась в
ситуации, когда я что-то была обя-
зана делать для оправдания своего
существования. Должна соответство-
вать. Должна давать результат.
Должна исполнить ДОЛГ (дочерний
или супружеский). Поэтому, есте-
ственно, я тут же перенесла привыч-
ное мне отношение в новое для меня
феминистское поле. Конечно, я счи-
тала, что я должна быть хорошей фе-
министкой и немедленно привести в
феминизм максимальное количество
женщин, поддерживать любых жен-
щин всегда, участвовать в акциях и
глаголом жечь сердца, сражаясь про-
тив всех сексистских шовинистских
мудаков этого мира. Я этого не де-
лала т.к. у меня не было на это сил.
И чувствовала стыд и вину за это. В
семье меня очень хорошо научили,
18
ность" и "отсутствие чувства юмора". безопасного пространства - я начала
Я почти нигде не чувствовала себя чувствовать себя политической бое-
безопасно с людьми. Я впервые ощу- вой единицей. У меня есть силы и ре-
тила от других участниц, что по-на- сурс на свою жизнь, которая мне все
стоящему ничего не должна - я могу больше нравится, на свои осознан-
говорить и делать ровно столько, ные политические проекты и у меня
сколько хочу и сколько могу. Безопас- есть силы, чтоб отдавать свой ресурс
ность на группе — это очень важно, другим женщинам. Это результат
потому что это делает группу зоной роста самосознания и психотерапии.
отдыха, где ни от кого не нужно защи- Если бы я не вкладывалась в это, а
щаться и можно восстановить силы. занималась бы три года акциями и
Более полное осознание своего митингами — то, скорее всего, была
опыта, своих ощущений и потребно- бы опустошена эмоциональным вы-
стей - это и есть хороший политиче- горанием.
ский результат. Потому, что это То, что в последнее время, МФГ
освобождение себя, возможность стала более активной и более замет-
просто быть. А ты - я - любая жен- ной, что периодически кто-то из МФГ
щина - это очень много и очень высказывается в СМИ и в МФГ стало
важно. И никто, кроме тебя самой, больше женщин, которые пишут от-
сделать это для тебя не может. Сде- личные тексты, делают свои проекты
лать шаг в сторону осознания своей и готовы быть лидерками - это про-
ситуации и освобождения, в сторону исходит не вдруг и не на пустом
прямого высказывания о себе - это месте. Это результат 3-4 лет работы
очень много и ты сама выбираешь по росту самосознания. Рост само-
темп, которым идешь. Я долго не сознания - это политический акти-
могла это по-настоящему понять. Я визм.
ругала себя за то, что я делаю мало, Я не хочу делать никакую феминист-
недостаточно активно, недостаточно скую работу, если это работа связана
заметно, престижно, эффективно, с самопринуждением и если у меня
аналитично, грамотно, резко, громко нет сил на эту работу. Не буду зани-
и т.д. маться феминистской работой с
Я чувствую огромную благодарность иерархичными или подавляющими
по отношению к феминисткам из меня или других женщин коллегами.
МФГ, которые множество раз поддер- Нас итак постоянно принуждают гото-
живали меня в том, что самое важное вить/убирать/выходить замуж/ро-
- заниматься собой, отказываться от жать/имитировать оргазм/мило
насильственных отношений, в том улыбаться/нравиться/соответство-
числе, с самой собой. вать. Кому нужен такой феминизм,
Сейчас, после 3,5 лет в группе роста если все равно, даже между феми-
самосознания и 1 года психотерапии, нистками, мы не можем чувствовать
я чувствую себя более сильной и сво- себя свободными, и делать то, что
бодной — это самый важный полити- нам в радость и по силам. Не отчиты-
ческий результат. Феминизм и нужен ваясь ни перед коллегами/подругами,
для того, чтоб женщины чувствовали ни перед собой, в том, ДОСТАТОЧНО
себя сильными и свободными. ли много мы делаем. Или ты выби-
После 3-х лет "ничего-не-делания", раешь то, что тебе в радость, или это
налаживания своей жизни и личного насилие.
19
 Поэтому я не верю ни в какую акти- ясь - но чаще прямо отбиваясь - от
вистскую деятельность без роста са- насильственной заботы, навязывае-
мосознания, без понимания что ты мого покровительства, скрытой мани-
защищаешь и почему тебе это важно. пуляции, откровенного давления...
Без готовности к не-иерархичному Бесконечные попытки жить само-
взаимодействию и уважению к любой стоятельно, по себе, вопреки.
уязвимости - активизм скатывается в И с другой стороны, мой феминизм -
подавление или самонасилие, веду- это постоянная напряженная учеба
щее к эмоциональному выгоранию относиться к другим женщинам с вни-
активисток. Просто невозможно де- мательностью и уважением, не рас-
лать никакие энергетически затрат- ставлять новые штампы и не
ные вещи вроде уличных акций, поддерживать старые - со всеми
митингов, стрит-арта и публичных людьми, независимо от пола; не ис-
компаний, если за этим не стоит ощу- пользовать свой авторитет, не при-
тимый ресурс, в первую очередь эмо- нуждать, не манипулировать, не
циональный и энергетический. унижать - все то, что a priory принято
Группа роста может сформировать в нашем мире, где человек - всего
такой ресурс т.к. создает простран- лишь ресурс, безликая песчинка, пе-
ство без насилия, в котором не нужно ресыпающаяся по ступенькам иерар-
постоянно тратить силы на то, чтоб хии, перемалываемая жерновами
защищаться. "общественного блага".
Mikaela Относиться очень аккуратно к лич-
ным границам других людей, отдавая
Мой феминизм себе отчет в том, что мы живем в пат-
риархатном обществе, где насилие
Мой феминизм - это свобода. Сво- друг над другом возведено в
бода быть той, кем я хочу быть. Могу. норму.....
Буду. Свобода выбирать ту жизнь, тех М.
людей, что я хочу. Это отсутствие
власти людей друг над другом, а зна- Меня зовут Мика. Мой рост самосо-
чит и насилия, это взаимоотношения, знания и приход в активизм был свя-
основанные на взаимоуважении, зан с насильственными отношениями
любви, заботе и партнерстве. — сначала в родительской семье,
Но это в идеале, а пока - мой феми- потом в замужестве. Моя семья тре-
низм это каждодневное отстаивание бовала от меня гетеронормативности
права самой делать выбор. Противо- и поддерживала моего насильствен-
стояние попыткам насилия - разных ного мужа. Мне с трудом удалось от-
уровней и характера, но чаще всего стоять право на развод и свое
конечно же с благими намерениями. отдельное личное пространство. В
Борьба с внушением мне неуверен- это время я осознала то давление,
ности в том, что я способна прини- которое не только моя семья, но и
мать верные решения, да и все общество применяют к любым
принимать их вообще. Попытки на- женщинам и проявлениям феминно-
учиться осознавать именно мои же- сти. Это привело меня к радикаль-
лания, интересы, увлечения, ному феминизму. Спустя некоторое
способности, а не те, которых от время, я начала так же осознавать
меня ожидают и требуют. Абстрагиру- свои чувства к женщинам и свою би-
20
сексуальность — что-то, что было опыт насилия и стараются обезвре-
под тотальным запретом для меня в дить его внутри себя.
детстве. Так я почувствовала свою Mikaela
сопричастность со стигмой ЛГБТ. Я
до сих пор не сделала прямого ка- Благодаря феминизму, мои убежде-
минг-аута для более широкого круга ния перестали делать меня одино-
людей, чем самые близкие друзья и кой, а сделали частью сильной,
не чувствую, что готова к этому. красивой и справедливой идеи. Мой
Третья ключевая для меня идентич- путь к феминизму начался с анар-
ность — художница. Я ощущаю очень хизма. Для меня патриархат был
много подавления в художественной такой же формой иерархии, как соци-
сфере т. к. существует диктат мэйн- альное неравенство, капитализм.
Пока я не стала понимать, что мно-
гими «анархистами» борьба с патри-
архатом игнорируется. Идеальным
анархистом почему-то считается «ти-
пичный мужчина» – сильный, муже-
ственный, невозмутимый и мрачный.
Как получилось так, что среди людей
движения, которое борется с пред-
рассудками, неравенством, авторите-
тами и лицемерными устоями
общества, так много тех, кто не побо-
рол в себе гендерные стереотипы?
Почему многие думают что «женщи-
нам в революции – не место ?
Недоумение на это тему вывело
меня на путь феминизма. Я поняла,
что я была несправедлива к жен-
скому полу, тем, что считала, что
чтобы быть борцом за свободу, я
должна уподобиться «типичному
мужчине». Стать агрессивным и сме-
лым – недостаточно, чтобы изменить
мир. Ведь встать на борьбу нас за-
ставляют сострадание, искренняя и
открытая любовь к людям, желание
стрим, художественного рынка и кор- помочь ущемленным, что и приводит
пораций. Искусство, связанное с к неприятию несправедливости. Эти
личным высказыванием или с соци- черты встречаются чаще всего у
альной критикой, вытесняется и людей чувствительных. А я всегда
обесценивается как «банальное», была слишком чувствительной. За
«женское» или «слишком психоло- это меня называют женственной. Я
гичное». больше не морщусь от этого слова.
Я хотела бы жить и работать вместе Но готова закопать того, кто за это на-
с людьми, которые осознают насиль- зовет меня слабой. Меня называют
ственность нашего общества и свой слабой те, кто до сих пор думает, что
21
 правильная модель поведения – эта
та, которую относят к мужской: стой-
кость, умение «взять себя в руки». С
каких пор то, какими воспитывают
мальчиков, стало эталоном поведе-
ния? Феминизм открыл мне абсурд-
ность этой ситуации. Абсурдность
того, что детям прививаются опреде-
ленные черты просто в зависимости
от того, в каком теле он родилсяH
Нет, «типичных мужчин» или «типич-
ных женщин», и быть не должно.
Есть свойства женского и мужского
начала, которыми может обладать
любой человек. Которые не должны
навязываться или подавляться. Фе-
минизм научил меня доверять себе. лонов. Никто не может нас заткнуть,
Освободившись от гендерных сте- потому что мы сильны, идейны, кра-
реотипов, мы перестаем осуждать сивы. Такие, какие мы есть. Если мы
мужественную женщину или чувстви- останемся собой, то будет мир, где
тельного мужчину. Мы перестаем личность будет важнее пола, любовь
осуждать проявление бурных эмоции выше предрассудков. Где в женщине
и чувственность, потому что сила че- будут видеть больше, чем внеш-
ловека не в том, чтобы подавлять ность. Где слова женщины будут
свои чувства, а в том, чтобы дове- услышаны, а чувства мужчины разга-
рять им, делиться ими, не стыдиться даны. Где мы сможем любить тех,
их. А для этого нужно иметь сме- кого полюбили. Где никто не скован
лость. Ту смелость, которая делает ничем. Феминизм помог мне осмыс-
нас сильными. Феминизм освободил лить все это и поделиться.
меня и научил доверять себе. Я гор- Ханна
жусь тем, что я - женщина. Я люблю
чувствительных мужчин и отважных Даже не зная значения этого слова, я
женщин, и считаю, что каждый из них часто слышала в свой адрес что я
силен по своему. Я люблю личность феминистка. Я с детства очень
людей, а не их пол. Я думаю, что ре- сильно ощущала притеснение по воз-
волюцией движет любовь, и не сты- расту и полу. Я всегда бунтовала как
жусь того, как чувствительно это могла против этой несправедливо-
звучит. Я поняла, что те, кто считает сти. Больше всего меня задевало то,
мои чувства проявлением слабости – что сначала тебе не дают чему-то
это овощи. Потому что чувства не де- учиться, а потом указывают на то, что
лают меня хрупкой женщиной, и есть ты этого не умеешь в связи с полом
они во мне не потому, что я женщина. и «другим складом ума». Запрещают
А потому что я – такой человек. Че- «мужское», навязывают «женское»
ловек с идеями, которые сделали поведение (или наоборот), а потом
меня борцом, но таким, который не называют это «биологическими» раз-
пытается быть эталоном «борца», личиями между мужчинами и женщи-
потому что не признает никаких эта- нами. Подвергаются дискриминации
22
все, но не все борются с этим, а не- В мое тело он поселился путем втор-
которые и вовсе стараются не заме- гающейся грубой пенитрации -
чать. Но я не могу обманывать себя сначала яды отравили тело и сде-
и создавать образ того кем не яв- лали его чуждым. Деперсонализация
ляюсь. Я всегда была нестандарт- - маленькое чудо биологии, менталь-
ным человеком, т.к. не признаю ная анестезия, ослабляющее кошмар
никакие стандарты в отношении позволило мне увидеть каркас своего
живых существ. Я против пропаганды тела сверху. Тело мое было в залож-
разделения людей по каким бы то ни никах, а ум колонизирован страхом и
было признакам. Разделению и вла- тревогой. Он до сих пор ИМ колони-
ствованию, предпочитаю единение и зирован . Особенно колонизирован
свободу. тот участок души, отвечающий за до-
Шу верие, чувство безопасности , телес-
ную автономию. С такими темпами, я
Виктимизированные женщины знали делаю вывод, что они за ними охо-
на собственной шкуре, что изнасило- тятся. Феминизм постоянно напоми-
вания это преступление только в тео- нает мне, кто же по настоящему
рии. Статистика изнасилований виноват, останавливает обссесивный
обнажила социальную парадигму, в поток беспокойных вторгающихся
которой женщины как класс суборди- мыслей – в чем я была одета, что я
нированны, приучены к повинове- сказала не так? Спасибо.
нию, к интернализации мифов о Я фантазирую о мире, не отравлен-
виктимизации и переноса вины и от- ном насилием,где наивность и сла-
ветственности с преступника на бость не эксплуатирована, где
жертву. невинность не тронута слишком
Это насилие называется структур- взрослой болью, где дети остаются
ным и гендерным и касается женщин детьми, а женщины не превра-
и детей. это все равно что цивилизо- щаются в эмоциональных инвалидов
ванная варварство. Механизирован- с их тупой , повседневной болью, где
ная инвалидизация. Эмоциональная они приучены к бессилию и бездей-
и физическая. Это внутренний тер- ствию и не способны потребовать по-
рор, одобренный обществом и куль- мощь, а если они говорят об этой
турой насилия , против слабых , боли, то не находят необходимых ре-
маленьких, покорных, виктимизиро- сурсов, они осуждаются, отчуж-
ванных. Воспользоваться слабостью даются и замолкают навсегда. Я
бывает соблазнительным только для вижу фантазию, где я не обеспокоена
хищнического поведения и я не могу хрупкостью невинности, где красота
перестать этически отторгать эту па- и трагедия не вплетены в один терно-
радигму. Слабость общество видит вый венец. Я хочу мир который обес-
как ущербную характеристику лично- покоен безопасностью женщин и
сти, а не как кондицию, на которую детей не на словах, а на деле. Вот он,
неэтично посягать! Я очень рано вы- манифест радикала - женщины -
учила урок, сопряженный с моей по- изнасилованного ребенка - меня. Вот,
хищенной сексуальностью - что моя получите мой плевок грубой откро-
боль и страх способны забавлять и венности, вот мое персональное и
даже возбуждать. Что мое тело - от- вот мое политическое.
ныне не мое. Им руководит паразит. Полина
23
 чии от своего парня, которому было
Развращение малолетних. От- 18. Мы встречались, но я была про-
кровенное описание полового тив секса, т. к. секс — это грязно, и я
опыта одного человека. не была уверена что хочу прожить с
ним всю жизнь, и в случае какой-то
Ни для кого не секрет, что в нашем ошибки родить ребенка. В общем бу-
обществе есть огромная проблема дучи уже давно в половой зрелости,
развращение малолетних. Она каса- мне конечно же хотелось секса, и мы
ется если не каждого, то почти каж- кувыркались одетые на кровати, об-
дого. Не обошла она стороной и нимаясь и целуясь, признаваясь друг
меня. И сейчас я пишу историю своей другу в своих «чувствах», но при-
половой жизни. знать что я хочу
История очень секса, я не могла
наивной девочки, даже самой
уверенной в пра- себе. Я была
воте своей мо- тверда уверена
рали. что до 18, да и
С самого детства вообще до брака
обществом и у меня не будет
семьей мне на- никакого секса!
вязывались не- Что уж и гово-
к о т о р ы е рить — он раз-
моральные цен- вратил меня уже
ности. Совер- через 2 месяца!
шенно разные, Во время секса я
противоречивые, не испытывала
но все же под- особенного на-
держивающиеся слаждения, а
м н о г и м и мой мозг все
людьми. Пере- время был занят
числю некоторые размышлениями
из них: о том, что я со-
• секс это вершаю что-то
— грязно; лю- плохое и еще я
бовь священна и все мои дей-
непорочна; ствия были па-
• обнажен- рализованы
ное тело — это стеснитель-
мерзко; тело человека — храм души, ностью своего обнаженного тела. Мы
а душа самое главное что есть у нас; встречались не очень долго, всего 4
• секс в раннем возрасте — это месяца, это даже меньше чем он до-
плохо; воздержание — вредно для бивался моей симпатии, а это было
здоровья; чуть ли не больше чем пол года.
• в жизни должен быть только В общем не прошло много времени
один сексуальный партнeр — жена как у меня появился другой парень.
или муж; Лучше расстаться чем жить Он тоже занимался «развращением
не любя и обманывая друг друга. малолетних«». Ему было 20, а мне
и т. д. Ну да ладно... 17. Мы почти сразу стали жить вме-
Началась моя половая жизнь когда сте, в т. ч. половой жизнью. «Вот мой
мне было 16,5 лет. Как понимаете я единственный муж!» - думала я.
была несовершеннолетней, в отли- «Только его я люблю и никогда не
24
стану ему изменять» (хотя были мо- щения и почтовых переписок, мы на-
менты когда хотелось и была воз- конец встретились! Первое ощуще-
можность сделать это). В сексе все ние — что это за чужой мне человек,
было нормально, хотя откуда мне я его боюсь! Потом он обнял меня и
знать, ведь у меня почти не было вот я в живую рядом со своим анге-
опыта. Мне была приятна физиче- лом. Это судьба! Мы просто рождены
ская близость с моим любимым, хотя друг для друга. Мы докажем всему
порой во время секса мне было миру что любовь может быть пре-
больно. Ну наверное так у всех... В красна если она не осквернена гряз-
школе у нас проводили пару раз лек- ным сексом. Так продолжалось 24
ции на тему секса, из которых я ни чу- часа, а потом наши поцелуи в по-
точки не узнала что такое секс, но стели переросли в петтинг и я полу-
точно поняла что это нечто смер- чила оргазм. Было приятно и
тельно опасное (ВИЧ, спид и пр.) плевала я в тот момент на антисекс.
Через три года вдруг обнаружилось История очень запутана и наши сек-
что с мужем у нас нет ничего общего суальные отношения иногда вновь
кроме занятий сексом, а секс мне по сменялись антисексом. С этим анге-
прежнему не приносил удовольствия, лом (единственным и «одним» на
хотя можно за три года припомнить всю жизнь) я была очень счастлива.
пару моментов похожих на оргазм. Будучи атеистом и прогрессивно
Будучи воспитанной в христианском мыслящим человеком, он помог мне
обществе и соответствующей мора- избавиться от очень многих мораль-
лью, я увидела в религии истину и ных устоев и вообще от религии. Спа-
единственную «правильную жизнь». сибо ему за это! Я уже не так
Я все больше узнавала церковные стеснялась своего тела и мы стали
обряды и старалась следовать пред- ходить на нудистские пляжи, где
писаниям религии. Короче говоря люди не обращали никакого внима-
бросив пить, курить, есть продукты ния на наготу, не считая это отврати-
животного происхождения, следую- тельным и вообще не придававшие
щим аскетическим шагом стал отказ этому значения. С ним я испытывала
от секса и я объявила себя антисек- оргазм во время кунилингуса, кото-
суалом. И это было лучше чем тра- рый он делал каждый раз до или
тить кучу времени на то, что не после вагинального секса по преж-
приносило мне удовольствия, а нему не приносящего мне оргазма.
только неудобства и даже боль. «Что-то со мной не так» - думала я, и
Новая жизнь, новые взгляды, новые довольствовалась тем что есть. У нас
друзья. Я упивалась своей кру- кстати были свободные отношения.
тостью. Отказываясь от чего-то не И продлились они H сколько бы вы
приносящего мне пользу, я получала думали? Да, три года.
статус ангела в окружении грешни- Появился у меня интереснейший
ков, которые сами своими комплек- друг. Мало того он был неотразим и
сами «мерзких грешников» и превосходил всех и во всем (почти во
возводили меня в ангелы. Я познако- всем). Ну в общем находясь в сво-
милась с таким же ангелом как и я. бодных отношениях с ангелом и
Нам было очень интересно общаться освободившись от морали прежде
и строить свои антисексуальные от- сдерживающей меня, я не останови-
ношения по аське. Мы почти сразу лась перед сексом с красавчиком,
влюбились друг в друга и наши «чув- милашкой и просто потрясающим че-
ства» были такими «чистыми» и пре- ловеком. Это был первый секс, кото-
красными... Через 4 месяца рый меня ни к чему не обязывал и я
круглосуточного интернетовского об- узнала что такое вагинальный ор-
25
 газм. И надо ж было оказаться ему области твоего мироощущения.
безумным моралистом еще большим Встречались мы несколько месяцев.
чем я в прошлом. Будучи мусульма- Потом прервали отношения чтобы
нином он в свои 30 лет не был в по- хорошенько переосмыслить их, на
ловых отношениях ни с кем кроме что если честно не находилось вре-
меня и объявил что теперь мы мени. И тут H
должны быть вместе. Приложив мно- Я встретила свое счастье! Шутливый
жество усилий он вскружил мне го- флирт легко и незаметно переходит
лову и настаивал на том чтобы я в страстный секс. Мы очень схожи во
выбирала из двух одного, и непре- многих идеях, но тут вдруг выходят
менно сделала выбор в его пользу. Я на первый план именно те самые
же не хотела выбирать и видела «низменные и грязные» чувства. Не
выход лишь в полигамных отноше- находя друг в друге своего идеал кра-
ниях. Прочь подробности и я оста- соты мы удивительным образом ис-
лась с ним. Проблема границ между пытываем невероятное взаимное
странами нас разлучала порой аж на влечение и страсть. Не строя планы
два месяца, но все же мы пробыли на всю жизнь, мы остаемся вместе
вместо около года. Расстались мы пока присутствует взаимное влече-
потому что я выбрала полную сво- ние. Мы не вполне удовлетворены
боду в отношениях вместо самой сексом друг с другом, но впервые я
«идеальной» любви описываемой в одержима желанием секса. Мы по-
сказках. чувствовали потребность друг в
Что же случилось со мной в отсут- друге, эту обоюдную искренность и
ствии каких-либо моральных ценно- свободу неограниченную моралью.
стей? Да, именно это. Я сама Мы поделились друг с другом всеми
неожиданно для себя стала развра- своими сексуальными проблемами и
щенкой малолетних. Познакомив- за год совместной жизни мы решили
шись с интересным, близким мне по множество из них и я научилась на-
идеям парнем, я удивилась что он слаждаться сексом. Так же мы хоро-
такой продвинутый уже в 17 лет. Мы шенько проанализировали (не без
много общались и случайно оказав- помощи книги Вильгельма Райха
шись на несколько недель в одной «Сексуальная Революция») такие об-
палатке мы не смогли избежать сек- щественные проблемы как:
суального притяжения. Мне 24, а ему • морализаторство и отсутствие
17. О ужас и H Да какая разница? сексуального просвещения в воспи-
Кому стало плохо после этих сексу- тании детей;
альных отношений? Нам было хо- • табуирование на тему секса и
рошо, а других людей это не цензура полностью обнаженного
касалось! Я многое переосмысли- тела;
вала и старалась избавляться от • давление общества на чело-
страхов и стереотипов. Это помогло века и наложение на него каких-либо
мне стать более раскрепощенной, обязанностей и поведенческих сте-
например я уже могла без стеснения реотипов в зависимости от его пола;
говорить о сексе с людьми, или сво- • фригидность женщин и про-
бодно проявлять эмоции и ощущения блемы эрекции у мужчин;
во время полового акта. Забавно, но • повсеместная пропаганда сек-
это был неимоверный прорыв для суального образа и полное отсут-
меня. Все же избавиться от морали ствие грамотной и полезной
это еще не значит избавиться от про- сексуальной литературы;
блем порожденной ей и влияния, ко- • подавление человеческих ин-
торую она оказала на самые разные стинктов моралистами и послед-
26
ствия в виде сексуальных извраще- ровью и жизни людей, чем в обще-
ний, что заставляет их накладывать стве где сексуальные проблемы
еще больше запретов. умалчиваются и перекладываются на
Ну вот пожалуй и вся моя история, плечи каждого отдельного человека,
которая для меня только начинается. предоставленного самому разби-
О «развращении малолетних» я могу раться с ними.
сказать только то, что если насту-
пила половая зрелость и появился С праздником Вас
«аппетит», то пусть каждый сам Желаю счастья, здоровья и удачи в
решит как его утолить, если конечно личной жизни.
это не является насилием. И воз- Зоя
можно неплохой вариант получить
первый сексуальный опыт со взрос- «Тебе нельзя! Потому что ты
лым и опытным партнером. В своей девушка!»
жизни я никогда не жалею ни о чем,
и все же немного обидно что с мо- - Как часто приходится слы-
мента моей половой зрелости до мо- шать эти слова. Курить нельзя, пить
мента понимания сути секса прошло нельзя, поднимать тяжести нельзя,
более 10 лет. А ведь эти 10 лет наи- на холодном сидеть нельзя... список
большей внешней привлекательно- можно долго продолжать. Но мне не
сти и время, которое можно понятно почему идет такой акцент на
посветить различным экспериментам то что ты девушка? Все эти вещи
чтобы к 20 годам уже можно было вредны и для мужчин. И почему во-
определиться со своими чувствами, обще люди считают что они имеют
инстинктами, желаниями, стремле- право говорить что тебе можно де-
ниями, идеями и целями. Возможно лать со своим телом, а чего нельзя?
люди станут поступать более ра- Я буду рада выслушать все адекват-
зумно где открыто передается опыт ные доводы о том, что те или иные
сексуальных отношений, и не созда- действия могут повредить моему
ется препятствий в получении собст- здоровью. И на их основе сделать
венного опыта, который в условиях собственный выбор. Но не надо мне
свободного распространения опреде- говорить что мне можно, а чего
ленной информации не угрожает здо- нельзя. И не надо свое желание
управлять другими людьми оправды-
вать заботой о каких-то воображае-
мых детях, которых с большой
вероятностью может и вообще не
быть. Еще один способ запугивания
и управления людьми в условно
альтруистическом обществе — это
забота о детях. Я уже не стану разви-
вать сейчас тему о том, что самая
лучшая забота о каких-либо детях се-
годня — это не рожать их вовсе в
связи с грядущим глобальным ре-
сурсным кризисом и сегодняшним пе-
ренаселением. А к вопросу о
здоровье женщин скажу, что я
больше чем уверена что в цивилизо-
ванных сообществах здоровых
людей вообще не существует. Так по-
27
 чему бы всем этим людям, которые особенно девушкам планирующим
так любят запрещать тебе что-либо рожать детей. Так что на мой взгляд
делать, не подумать о своем собст- более логично, например, отвечать
венном здоровье? на предложенную помощь словами
Ладно речь не об этом даже, а о том «Спасибо, не надо. Мне еще (может
что некоторые люди пытаются управ- быть придется) детей рожать!»
лять другими с помощью каких-то Так же я не вижу логики если я под-
мифов или ложных оценок реально- нимаю что-то и мне говорят: «Дай
сти. Для девушек можно составить сюда! Это тяжелое». Как я писала
огромный список бредовых утвер- выше — поднятие тяжести зависит от
ждений, которые все повторяют как личного уровня подготовки. Если я
идиоты и даже не пытаются в них ра- поднимаю что-то, то для меня это не
зобраться. Вот например мифы о тяжело, в противном случае я бы по-
поднятие тяжести: «Девушкам просила помощи второго человека. А
нельзя поднимать тяжести». - «По- если кто-то считает этот же груз тяже-
чему?!?» Ответы: «Тебе еще детей лым для себя, то зачем я буду ему от-
рожать!», «Опущение матки будет», давать этот груз?
«Потому что ты девушка». Послед- «Назвать тренировку силовой можно,
ний ответ особенно «логичный». На если ваш уровень достигает хотя бы
самом же деле если разбираться в уровня новичок, т.е. для женщины
этом вопросе, то выясняется что опу- весом 60 кг это в приседаниях 50 кг
щение матки случается тогда, когда на один раз, в тяге 62,5 кг, в жиме
тазовые мышцы слишком слабые лежа 40 кг.»
чтобы удерживать матку и другие ор- Кстати забавно читать обсуждение
ганы. Особенно во время беременно- на форумах о том, какие мифы пре-
сти идет большая нагрузка, мышцы следуют тяжелоатлеток. В ответ же
расслабляются и могут образовы- на эти мифы о том, что спортсменки,
ваться разрывы мышц, что не- занимавшиеся тяжелой атлетикой, не
избежно повлечет опущение матки. могут родить, они говорят: «Согласно
Так выясняется что причина опуще- исследованиям, как раз штангистки,
ния матки — слабые тазовые у которых хорошо развиты мышцы
мышцы. Так же во время беременно- брюшного пресса, трудностей при
сти идет нагрузка на позвоночник, а родах не испытывают. Более того,
после родов возникает необходи- многие женщины- тяжелоатлетки
мость частого ношения ребенка на после успешных родов возвраща-
руках. Защита позвоночника от пере- лись в большой спорт и добивались
грузок — это сильные мышцы спины неплохих результатов»
и умение правильно распределять Городские люди вообще считают тя-
нагрузку. Чем слабее мышцы деву- желым все что больше 7 кг. В то
шек, чем меньше они физически раз- время как раньше, например, таскать
виваются, тем сложнее им будет на плече коромысло с двумя ведрами
перенести беременность, роды и воды — было исключительно жен-
уход за ребенком. В действительно- ским делом. Или наши бабушки на-
сти же важно то, что при выполнении пример работали в поле, таскали
физических нагрузок следует в пер- мешки с картошкой даже на поздних
вую очередь учитывать индивидуаль- сроках беременности, и даже рожали
ные параметры человека, в поле. В то время как сейчас все
регулярность выполнения и отсут- чаще девушек не поднимающих «тя-
ствие резких увеличений нагрузок. жести» кладут на сохранение уже на
Поэтому регулярные физические на- половине срока беременности и они
грузки необходимы всем людям, а не могут родить без помощи врачей.
28
Надо так же отметить что распро- до тех пор, пока будете согласны на
странение этого мифа не менее это. Факт того что средние показа-
опасно и для мужчин. Ведь если ты тели силы мужчин всегда выше сред-
«настоящий мужчина», то обязан него показателя женщин — не
что-то поднимать тяжелое в оди- является поводом отказываться от
ночку, находясь в компании девушек, физических нагрузок, делая тем
даже если для тебя это внезапный и самым себя еще слабее. Скорее на-
сильный перегруз. Поэтому не редко оборот — тем кто от природы слабее,
встречаются мужчины с больным по- нужно вкладывать больше времени в
звоночником, с грыжей, с геморроем физическое развитие, чтобы уметь за
и т.д. А девушки, играющие роль сла- себя постоять, и не стать легкой
бых и выбирая мужчин совершаю- жертвой. Чего стоит напасть на сла-
щих непосильные подвиги — бого человека, если он заранее при-
обрекают себя на жизнь с больными знает поражение и даже не
людьми, а может даже инвалидами. попытается применить силу? Можно
И в будущем чтобы ухаживать за сделать это в любой момент, без ма-
своим мужем, Вам придется стать лейшего опасения для своего здо-
сильнее, потому что ваш силач, ровья. А если Вы знаете что
ляжет тяжелым грузом на ваши противник будет сопротивляться и
плечи. сможет нанести Вам повреждения, то
Миф же о том что девушка должна желания нападать пропадает или как
быть слабой чтобы быть привлека- минимум уменьшается во много раз.
тельной в некоторой степени имеет Появляется страх угрозы своему здо-
смысл. Вспомните симпатичную ху- ровью и жизни. Запомните: Быть сла-
денькую собачку на помойке в холод- бее и быть слабым не одно и то же.
ный день. Она скулит и смотрит Вам В общем мой совет девушкам,
в глаза своим жалобным взглядом. да и людям в целом — не вестись на
Она бы не так вам понравилась не беспочвенные утверждения, осо-
будь она такой жалкой, ведь Вы чув- бенно если это способ Вас запугать и
ствуете себя всемогущим по отноше- принудить к каким-либо действиям
нию к ней. Жизнь этого милого или бездействию. Быть чьей-то ма-
существа зависит от Вашего величе- рионеткой, не самый лучший способ
ства. Встречаются люди, которые жизни. Нужно уметь принимать само-
реализовывают себя в жизни помогая стоятельные решения и основы-
слабым, зачастую переступая даже ваться на сегодняшних реалиях.
через самих себя. Не думаю что это Если же мы будем отвергать реаль-
лучший способ самореализации, но ность и продолжать жить согласно
это их дело. А что ощущает человек устаревшим понятиям и мифам, то
будучи постоянной обузой для кого- это сделает невозможным дальней-
то и полностью завися от другого че- шее развитие человечества. А нам
ловека, помогающего ему из чувства еще многому надо научиться и мно-
жалости? Чем больше Вам помогают, гое изменить. Перестав позволять
тем больше Вы становитесь не спо- манипулировать собой и взяв свою
собным самостоятельно справиться жизнь в свои руки, мы можем полу-
с поставленными задачами. Ничего чить надежду на свободное будущее.
не поделаешь если такое положение Зоя
является вынужденным и неизбеж-
ным, но зачем добровольно обрекать
себя на такую жизнь? Чтобы помо-
гать кому-то себя реализовывать?
Девушки, Вы будете слабыми
29
 ***
Все время обрывая связи. Себе верна.
Сиротство, грязь,больное сердце и голова.
Из песни слов не выкинешь. Такой мотив.
казалось мне, прозрачный снег летит,
но на бумаге комья грязи,вода,песок.
Все время обрывая связи, дыханье строк
Сбивайся (не верлибр и не тишина) , пока
за строчкой не увидишь дома, дна.

***
Что мне теперь остается?
дрожащая над бездной рука
когда ничто ничего не значит
и даже тоска!
когда проходя через арку,
прерывая вечерний свет
не думаешь возвратится
а мрази кричат во след
проходящей мимо девчонке,
которая тут же заплачет
но слезы моих подруг
здесь ничего не значат
последнему мудаку
найдется здесь оправдание
а у нее за спиной плывут
пересуды и показания
но помни , всему есть конец
продолжай в том же духе, хули,
а слезы моих подруг
уже отливаются в пули!

***
Какое-то время суток
я снова проснулась нигде
шторы, обои, рисунок
плывет по моей руке
я вспомню и станет легче,
30
 так утром опять вопрос
как это все надоело,
и очевидно уже всерьез
поэтому жги свое платье
в колодец бросай кольцо
любовь и проклятья, проклятья
и все уже все равно

Катя Молодых

***
Я слышал твой голос сквозь непроглядную тьму
Я шел на него, я с собой вел борьбу
Отравленный разум развращал мою плоть
Сам своими руками себя убивал и не мог
Больше не мог сказать себе стоп
И с каждым разом проникая сильней
Яд постепенно заменил мне людей
Лишь он давал мне покой, и пока боль уходила
Я вновь был свободен от себя самого
Но по утрам я опять ненавидел
Отражение в пороке померкнувших глаз
И уповал что моя воля и сила
Не подведут в следующий раз
Я клятвы давал, я просил, я себя умолял
А потом не задумавшись даже их нарушал
Я лгал всем вокруг и опустившись на самое дно
Захлебнулся в собственной гнили, разрушив
тело свое
Я бился в агонии, но никто не заметил
И даже не думал воскреснуть, когда тебя
встретил
Я помню, что-то точно мелькнуло тогда
И возродило меня к следующей жизни
Твой голос, твой свет, твоя чистота
Я вдруг вспомнил все свои забытые на-
дежды

31
***
Когда-нибудь солнце растает
В моих ослепших глазах
Приливами волн океан растер-
зает
Железо-пластмассовые го-
рода

Когда по всей земле разверз-

нется чрево
И поглотит нас разъяренным
нутром
Не будет пощады ни трусам ни
смелым
Планета будет биться с чело-
вечеством

И небо тех красок уж нам не

подарит
Что заставляют так сильно
любить
И даже если кто-то пытался
исправить
Лучше нас всех навсегда
истребить

Мы предатели и убийцы
И мы любуемся собой
Мы варвары- честолюбийцы
И мы сделали природу рабой

Но она нам отплатит

И тогда в ее недрах
Течь будет кровь
Людей убиенных

ваша Юю
журнал "СВОБОДНАЯ ЛЮБОВЬ. Сборник читательских статей"

Многие люди испытывают проблемы в любовных отношениях. Секс -

неотъемлемая часть этих отношений. Удовлетворённость в сексе
влияет на отношения, а удовлетворенность в отношениях - на секс. В
свою очередь и то и другое сильно отражается на всех сферах нашей
жизни.
В наши дни о сексе хоть и стали говорить более открыто чем раньше,
но всё равно осталось некое табу на откровенные разговоры на эту
тему. Люди боятся осуждения, и этот страх оправдан. Даже в наше
время на каждом шагу встречаются люди, которые критикуют свобод-
ные отношения - смену партнёров и даже добрачные отношения. Я уже
молчу про однополую любовь и групповую любовь. Кто смело может
заявить, что закончились времена, когда нам выбирали мужей и жён,
когда секс и разговоры о нём считались грехом и преступлением? Всё
это продолжает существовать сегодня. И женщин по-прежнему всё это
касается больше, чем мужчин, но в реальности проблема никого не об-
ходит стороной.
Мы разговариваем о цвете волос, об одежде, модели телефона, о еде,
об уходе за домашними животными, о новостях, о спорте, о музыке, о
лишнем весе, о путешествиях... Мы хотим, чтобы наша жизнь была как
можно ярче и счастливее. Но почему тогда мы продолжаем молчать о
такой важной части нашей жизни, как секс? Мы зачастую боимся от-
крыто говорить о наших чувствах и возникающих проблемах даже
своим партнерам. Как же мы сможем решить свои проблемы, если
будем их замалчивать?
Для тех, кто понимает, о чём речь и испытывает необходимость поде-
литься рассказами об отношениях, включая также сексуальные отно-
шения, создаётся самиздатовский журнал под названием
"СВОБОДНАЯ ЛЮБОВЬ. Сборник читательских статей". В каждом но-
мере журнала будут указаны темы следующих выпусков.
Темы первого выпуска: "Разговоры о сексе - мне нужны как воздух",
"Любовь до 18 лет. Подавление сексуальности молодёжи", "Секс не
приносит мне удовольствия".
Ждём ваших материалов на данные темы. Это могут быть статьи, ваши
и чужие, статистики, опросы, рисунки, стихи и вообще всё, что посчи-
таете нужным.
Также пишите на почту о том, какие темы Вас интересуют.
svobodnayalubov@gmail.com
О первом выпуске журнала и о возможности его получить, будет со-
общено по тем же информационным источникам.
 женщины Иберии, вверх кулаки,
навстречу огню горизонта
по обожженному пустыней пути
стопами по раскаленному солнцем

к небу лицом, но тем не менее

вызов бросаем традициям.
держа обещание, данное жизни,
следуя избранным принципам

из мира, уставшего жить в боли,

не разгибая спину,
мир, в котором жить нам всем вскоре,
мы лепим как мягкую глину.

что было вчера останется там.

и вместе шагать легче нам.
мы сами можем теперь рассказать
ЧТО
ЗНАЧИТ
"ЖЕНЩИНА"

__________________
Trap Nata
"%ëü…/L C!!!"%ä C!“…,
MUJERES LIBRES / СВОБОДНЫЕ ЖЕНЩИНЫ
%!,ã,…=ëü…/L 2!*“2 "ƒ 2 ,ƒ
"Free Women of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emanci pation of
Women" (1991) by Martha A. Ackelsberg