馬太福音
 
二1∼2 星象學合乎聖經嗎？
 
希臘文的博士（Magi，術士）一詞，泛指「天文學家、算命師、神職辯論家、以及魔術師等。」1 由於這些人對星象的認識，而成為天文星象學家，跟使徒行傳八章9節中，那個行邪術西門一類的術士並不相同。此處經文並沒有清楚記載，這幾位博士從何處而來，因為「東方」可能指波斯，因為該地區的人，最早開始使用博士這個詞；也可能指巴比倫，因為那地區充滿星象學；或者可能指巴勒斯坦以東的曠野地區，因為他們所預備的禮物，是當地經常性出產的物品。我們所清楚的部分是，他們看到某種星體的現象（「星」這個字，可以指類似現象中的任何一種），很可能是行星的排列，被解釋成猶大地區有一位君王的誕生。
 
早在公元一百一十年，當時的基督徒，對於這段關於博士的記載，就已產生掙扎。伊格那丟（Ignatius Ephesians 19:3）及其他許多位古代作家認為，透過這個事件的敘述，這些異教的科學得以終結。然而，我們對於馬太福音中的這段記載，卻不採取這樣的理解。事實上，聖經對這項記載毫無避諱，不僅關於這些博士，就連但以理的記載也是如此，因為但以理比當時巴比倫所有的術士，都更加學識淵博（但一17、20），被訓練成為「通達各樣學問⋯⋯迦勒底的文字言語」（但一4，參照但二2）。同樣的，與馬太福音同一時代的猶太學者斐羅（Philo），認為巴蘭也是一位術士（Magi），並且從神得到真實的啟示（Philo On the Life of Moses I, 50 [I, 276-77]）。然而，不管是斐羅還是但以理書的作者，都不認為巴蘭或是但以理，乃是透過星象學來領受神聖的啟示；相反地，他們身為星象家的事實，似乎並不妨礙神將先知的靈賜給他們。馬太福音的情況卻不相同，因為耶穌的誕生，就是透過他們對星象的觀察結果，而得到的啟示。
 
舊約聖經中，的確說到禁止許多異教的邪術、觀兆、法術等（例如，出二十二18；申十八10），但是星象學並不包括在內。希伯來文的星象學家這一詞，單單出現在但以理書一章20節和二章10節。即使在希臘文的舊約聖經中，術士這一詞也僅僅出現在但以理書。舊約對待星象學與異教邪術不同，與但以理書中神的靈相比，舊約更關注於星象學家的軟弱或無能力，而不是強調其邪惡的本性。聖經對於星象學，沒有特別的禁止和譴責，不過，這並不意味著舊約聖經認可星象學。