第二章 自我的文化(部份摘錄)

對於快感有所懷疑、強調其濫用對於身體和靈魂的作用、對於婚姻及婚姻中的義務給予正面的價值、對於少男之愛中的精神意義失去興趣：在紀元第1、2世紀的哲學家及醫生的思想中，出現了一整套的嚴厲發展，其見証可見於索拉努斯（Soranus）及艾菲斯的魯夫斯（Rufus d'Ephèse）、莫索尼烏斯（Musonius）或塞內克（Sénèque）、普魯塔克（Plutarque）的文本，也可見於艾皮克特克（Epictète）或馬克．奧理略（Marc Aurèle）的文本。另外，事實上基督宗教作家對此一道德學說作了大量的借用—不論外顯與否；今天的歷史學家也相互同意，認為在一個其同代人（大多是為了加以責備）將其描寫為不道德及放蕩荒淫的社會，可以看到這些在性方面的嚴厲刻苦的主題，的確有其存在、強大力量及受到加強。讓我們先將這責難是否正當的問題放在一邊：只考慮談論它的文本，以及它在其中的位置，「快感的問題」看來變得更加受到重視，尤其是面 對性快感的憂慮、人們和它可能有的關係，以及對於它應有的使用。阿芙羅底其亞的問題化變得更加強烈，而我們 應該同時掌握其特有的各種形式及動機。