‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﻣﻮﺧﻪ‬

‫ﺩ ﺍﺩﺑﯿﺎﺗﻮ ﭘﻪ ﭼﻮﮐﺎ‪ ‬ﮐﯥ ﺩ ﺍﺩﺑﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺩ ﻟﯿﮑﻨﯥ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺍﻭ ﻣﻨﺜﻮﺭ ﮐﻼﻡ‪ ،‬ﻏﯿﺮﻭﺍﺟﺐ‬
‫‪‬ﮑﻼﻭﯤ‪ ،‬ﭘ‪‬ﯥ ﺍﻭ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ‪‬ﯿ‪‬ﯥ ﺩ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﻧ‪‬ﯥ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺭﺍﭘﯿﮋﻧﻲ‬
‫ﺩﻏﻪ ﻋﻠﻢ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺩﻭﻝ ﺩﺭﻱ ﻋﻤﺪﻩ ﺑﺮﺧﯥ )ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺑﯿﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻌﺎﻧﻲ( ﭘﻪ ﺑﺮﮐﯥ ﻧﯿﺴﻲ‬
‫ﭘﻪ ﻧﻈﻢ ﺍﻭ ﺷﻌﺮﮐﯥ ﻟﻔﻈﻲ ﺍﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ ‪‬ﮑﻼﻭﯤ‪ ،‬ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ‪ ،‬ﮐﻨﺎﯾﯥ‪ ،‬ﺍﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺩ‬
‫ﮐﻠﻤﻮ ﻫﻢ ﺁﻫﻨ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺍﻭ ﺑﻼﻏﺖ‪ ،‬ﺩ ﯾﻮﮐﻼﻡ ﯾﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﭼﯥ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﻭﺿﺎﺣﺖ‬
‫ﺳﺮﻩ ﺑﯿﺎﻥ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ ‪‬ﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻱ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ﺍﺩﺑﻲ ﻓﻨﻮﻧﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﺑﺮﺧﻪ ﭼﯥ ﺩ ﭘ‪‬ﺘﻮ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺳﻤﺴﺘﺮﮐﯥ ﺩ‬
‫ﺩﺭﯤ ﮐﺮﯾﺪﯾﺘﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺗﺮ‪ ‬ﮐﯥ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺩ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯥ ﺩ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﻧﺪﻭﯾﺎﻧﻮ )ﻣﺤﺼﻼﻧﻮ( ﻟﻪ‬
‫ﭘﺎﺭﻩ ﯾﻮﻣﺮﮐﺰﻱ ﺍﻭ ﻣﺤﻮﺭﻱ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﻧﻈﺮﻱ ﺍﻭ ﻋﻤﻠﻲ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﮐﻪ ﺩ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯥ ﻣﺤﺼﻼﻥ ﺩﺩﯤ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻮ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪ ،‬ﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺑﺎﻧﺪﯤ‬
‫ﭘﻮﻫﯿﺪﻟﻲ ﻭﻱ ﻫﻐﻮﯼ ﺑﻪ ﻭﮐﻮﻻﯼ ﺷﻲ ﭼﯥ ﺩ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﺩ ﻟﯿﮑﻮﺍﻻﻧﻮ ﭘﻪ ﻟﯿﮑﻨﻮ‬
‫ﮐﯥ ﻳﯥ ﻧﻐ‪‬ﺘﯥ ﺍﻭ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ﻣﻌﻨﺎﻭﯤ‪ ،‬ﯧ‪‬ﯥ‪ ،‬ﮑﻼﻭﻱ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺷﻮﻱ ﺍﻭ ﮐﻨﺎﯾﻲ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﺍ‪‬ﻪ ﺍﻭ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﮊﺑﯥ ﺍﻭ ﺍﺩﺏ ﺩ ﺯﺩﮐ‪‬ﻩ ﻧﺪﻭﯾﺎﻧﻮ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩ ﺍﺳﺎﺳﺎﺗﻮ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﻩ ‪‬ﮑﻪ ﺍ‪‬ﯾﻨﻪ ﺩﻩ‬
‫ﭼﯥ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﺍﺩﯾﺒﺎﻧﻮ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻮﺍﻟﻮ ﭘﻪ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻱ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ﮐﻼﺳﯿﮑﻲ ﺩﻭﺭﯤ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ‬
‫ﺧﭙﻠﻮ ﻟﯿﮑﻨﻮ ﺍﻭ ﺁﺛﺎﺭﻭ ﮐﯥ ﺑﺪﯾﻌﻲ ﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻣﻌﻨﻮﻱ ‪‬ﮑﻼﻭﯤ‪ ،‬ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ‪ ،‬ﮐﻨﺎﯾﯥ‪،‬‬
‫ﺯﯾﺎﺗﯥ ﮐﺎﺭﻭﻟﯥ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﻩ ‪‬ﺍ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﻭﯾﻼﯼ ﺷﻮ ﭼﯥ ﺩﺑﯿﺎﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺩ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺗﻮ ﭘﻪ ﺩﺭﮎ ﺍﻭ ﭘﻮﻫﯿﺪﻭ ﺳﺮﻩ ﺑﻪ‬
‫ﺩ ﭘ‪‬ﺘﻮ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯥ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﻧﺪﻭﯾﺎﻥ ﺩ ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﺍﺩﺏ‪ ،‬ﺍﺩﺑﻲ ﺗﯿﻮﺭﻱ ﺍﻭ ﻭﺭﭘﻮﺭﻱ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ﺗﯿﻮﺭﯾﮑﯽ‬
‫ﻣﻬﺎﺭﺗﻮﻧﻪ ﻟﮑﻪ ﺗﺨﯿﻞ‪ ،‬ﺗﺼﻮﯾﺮ‪ ،‬ﺗﻤﺜﯿﻞ‪ ،‬ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ‪‬ﮑﻼﯾﺰ ﺍﺩﺑﻲ ﻓﻨﮑﺎﺭﯾﻮ ﺳﺮﻩ ﭘﻮﺭﻩ ﭘﻮﺭﻩ‬
‫ﺁﺷﻨﺎﺷﻲ ﺍﻭ ﺗﺨﻠﯿﻘﻲ ﻫﻨﺮﻱ ﺍﺩﺑﯿﺎﺗﻮ ﮐﯥ ﺑﻪ ﺩ ﻫﻐﻮ ﺩ ﮐﺎﺭﻭﻧﯧﻮ ﺗﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺍﻭ ﺗﺸﺨﯿﺺ‬
‫ﺍﺩﺑﻲ ﻻﺭﯤ ﭼﺎﺭﯤ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪ ١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﺩﺩﻏﻮ ﻣﻬﺎﺭﺗﻮﻧﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ‪‬ﯥ ﺍﺧﯿﺴﺘﻨﯥ ﭘﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺩ ﺍﺩﺑﻲ ﺍﻭ ﻓﺮﻫﻨ‪‬ﻲ ﺁﺛﺎﺭﻭ ﭘﻪ‬
‫ﺭﻣﺰﻭﻧﻮ‪ ،‬ﺗﻮﭘﻴﺮﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﺍﺭﺯ‪‬ﺘﻮﻧﻮ ﭘﻮﻩ ﺍﻭ ﺩ ‪‬ﮑﻼ ﺧﻮ‪‬ﻮﻧﯥ ﺫﻭﻕ ﺍﻭ ﻗﺮﯾﺤﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ﭘﯿﺎﻭ‪‬ﯤ‪،‬‬
‫‪‬ﻮﻟﻨﯿﺰ ﻓﮑﺮﻭﻧﻪ ﺍﻭ ﭘﯿﻐﺎﻣﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺫﻫﻦ ﺍﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﮐﯥ ‪‬ﺎﯼ ﻭﻧﯿﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺩ ﺍﺩﺑﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺑﯿﺎﻥ ﺑﺮﺧﯥ ﭘﻪ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺳﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﺤﺼﻼﻥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﻭﭘﯿﮋﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ‪ ،‬ﮐﻨﺎﯾﯥ ﺍﻭ ﺩﺩﻭﯼ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﺑﻪ ﭘﻮﻩ ﺷﻲ ﺍﻭ ﺩ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ‬
‫ﮐﯥ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﮐ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺩ ﮐﻼﻡ ﭘﻪ ﺯﯾﺒﺎﯾﻲ ﺍﻭ ‪‬ﮑﻼ ﺍﻭ ﺩ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﭘﻪ ﺭﺳﻮﻟﻮﮐﯥ ﺑﻪ‬
‫ﺩﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺍﻭ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺭﻭﻝ ﺩﺭﮎ ﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺗﻮ‪‬ﻪ ﺩ ﺧﻮﺷﺨﺎﻝ ﺧ‪‬ﮏ ﺩﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﻏﺰﻟﯥ ﺩ ﻫﺮﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺎﻧﺎ ﻫﻐﻪ ‪‬ﻪ ﭘﻮﻫﯿﺪﻟﻲ ﺷﻮ ﭼﯥ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺎﺳﺎﺕ ﻣﻮ ﺯﺩﻩ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﻏﺰﻝ ‪‬ﻮﺑﯿﺘﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻟـﯿﺪﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺳﭙﯿﻦ ﻧﻮﺭ ﻭﻭ‬ ‫ﻫـﻐﻪ ﮐﺎﺭ ﻟﮑـﻪ ﭘﻪ ﺗـﻮﺭ ﻭﻭ‬
‫ﻭﻟـــﯥ ﺑﯿﻪ ﻧﻪ ﻭﻩ ﺯﻭﺭ ﻭﻭ‬ ‫ﭼﺎﺑﻪ ﻣﺸﮏ ﭘﻪ ﮐﺎﻓﻮﺭ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ‬
‫ﭘﻪ ﺭ‪‬ـﺎ ‪‬ﻮﺭﻩ ﭼﯥ ﺧﻮﺭ ﻭﻭ‬ ‫ﺗﻞ ﭘﻪ ﺷﭙﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺧــﻮﺭﯾ‪‬ﻱ‬
‫ﻋــﺠﺐ ‪‬ﻪ ﻣﻬﺮ ﺩ ﻣﻮﺭ ﻭﻭ‬ ‫ﭼﯥ ‪‬ﺮﺧﻮﺭﻱ ﻟﻪ ﺧﭙﻞ ﺯﻭﯾﻪ‬
‫ﺍﻭﻩ ﻏــﻠﻪ ﭘﺮﯤ ﺣـﻮﺍﻟﻪ ﻭﻭ ‪‬ـﻪ ﻧﺎﺗﺎﺭ ﺷﻮﯾﻮ ‪‬ﻪ ﮐـﻮﺭﻭﻭ‬
‫ﭘﻮﺭﻭ‪‬ﯼ ﻣــﯥ ﺳﻮﺩﺧﻮﺭ ﺩﯼ‬ ‫ﻟ‪‬ﯾﯥ ﺭﺍﮐــ‪‬ﻝ ‪‬ﯾﺮﯤ ﯾﻮ‪‬ﻝ‬
‫ﻣـﺎﺗﻪ ﻭﻟﯿـﺪﯤ ﺧـﻮﺷﺤﺎﻟﻪ ﭼﯥ ﺩﯤ ‪‬ﻮﻣﺮﻩ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺷﻮﺭ ﻭﻭ‪.‬‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻏﺰﻝ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﮊﺑﻪ ﻏ‪‬ﯾ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻟﻪ ﺗﻮﺭ ﺍﻭ ﺳﭙﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺸﮏ ﺍﻭ ﮐﺎﻓﻮﺭ‪ ،‬ﺷﭙﻪ‬
‫ﺍﻭ ﺭ‪‬ﺎ ‪‬ﺨﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪‬ﻮﺍﻧﻲ ﺍﻭ ﺑﻮ‪‬ﺍﺗﻮﺏ ﺩﯼ‪ .‬ﺍﻭﻩ ﻏﻠﻪ ﺩ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﻩ ﺳﺮﻩ ﻧ‪‬ﺩﻱ ﺳﺘﻮﺭﻱ‬
‫ﯾﺎ ﺍﻭﻩ ﺧﻮﯾﻨﺪﯤ ﻣﺎﻧﺎ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪  .‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻨ‪‬ﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻟﻪ ﮐﻮﺭ ‪‬ﺨﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺯﻧﺪ‪‬ﻲ ﺩﻩ‪ ،‬ﮑﻪ ﮐﻮﺭ ‪‬ﺨﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺯﻧﺪ‪‬ﻲ ﺩﻩ‪،‬‬
‫‪‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻭ‪‬ﺍﻧﺪﯤ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩ ﮊﻭﻧﺪ ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﻧﻮ ﮐﻮﺭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪ ٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺟﻬﺎﻥ ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﺩ ﻏﺮﻩ ﺩﯼ ﺯﻣﻮﻧ‪ ‬ﻓﻌﻞ ﺩﯼ ﺍﻭﺍﺯ‬
‫ﭼﯥ ‪‬ـﻪ ﻭﺍﯾـﻮ ﻫﻐﻪ ﺍﻭﺭﻭ ﻫﻐﻪ ﺩﻡ ﭘﻪ ﻫﻐﻪ ﺩﺍﺯ‬
‫»ﭘﻪ ﺩﻧﯿﺎﮐﯥ ﻫﺮﻋﻤﻞ ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺮﻱ« ﺷﺎﻋﺮ ﺩ ﻫﻤﺪﯤ ﺧﺒﺮﯤ ﺩ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭﻭﻟﻮ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﭘﻪ‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻏ‪ ،‬ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﺍﺯﺍﻧ‪‬ﯥ‪ ،‬ﺩﻧﯿﺎ ﯾﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﯾﯥ ﺩ ﻏﺮﻩ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﺩﺍﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﺍﻭ ﺩﯤ ‪‬ﻭﻝ ﻧﻮﺭﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭﻭ ﮐﯥ ﻧﻐ‪‬ﺘﯥ ﻣﻔﻬﻮﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻔﮑﻮﺭﻩ ﺍﻭ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺑﺎﻧﺪﯤ ‪‬ﻪ ﭘﻮﻩ ﺷﻮﻱ ﻭﻭ ﻧﻮ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩ ﺍﺳﺎﺳﺎﺗﻮ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﻩ‬
‫ﺍ‪‬ﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﻣﻀﻤﻮﻥ ‪‬ﻮﻭﻧﮑﻲ ﺗﻪ ‪‬ﺎﯾﯥ ﭼﯥ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ﺩ ﻫﺮﯤ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﭘﻪ ﺗﺮ‪‬‬
‫ﮐﯥ ﭘﻪ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﻣﯿﺘﻮﺩ ﻭﮐﺎﺭﻭﻱ‪ ،‬ﺩ ﻫﺮﯤ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﻪ ﺍ‪‬ﻩ ﻋﻤﻠﯽ ﺍﻭ‬
‫ﺗﻄﺒﯿﻘﻲ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻪ ﻭ‪‬ﺍﻧﺪﯤ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﯾﯥ ﺗﻤﺮﯾﻦ ﮐ‪‬ﻱ‪ .‬ﺩ ﻫﺮﺍﺩﺑﯥ ﺻﻨﻌﺖ‬
‫ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ﺩﯤ ﻣﺤﺼﻼﻧﻮ ﺗﻪ ﮐﻮﺭﻧﻲ ﮐﺎﺭﻭﻧﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻲ ﭼﯥ ﺩ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﺩ ﺩﯾﻮﺍﻧﻮﻧﻮ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﯥ ﺍﻭ ﮐﺘﻨﯥ ‪‬ﺨﻪ ﻧﻤﻮﻧﯥ ﭘﯿﺪﺍ ﺍﻭ ﻭ‪‬ﺍﻧﺪﯤ ﮐ‪‬ﻱ‪ .‬ﺩ ﻣﺤﺼﻼﻧﻮ ﺩ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯤ ﺍﺭﺯﻭﻧﻪ‬
‫ﺩﯤ ﭘﻪ ﺩﻭﺍﻣﺪﺍﺭﻩ ﺗﻮ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺩ ﺳﻮאﻝ ‪‬ﻮﺍﺏ‪ ،‬ﺮﻭﭘﻲ ﻣﺒﺎﺣﺜﯥ ﺍﻭ ﺗﻤﺮﯾﻦ ﻟﻪ ﻻﺭﯤ ﺗﺮﺳﺮﻩ‬
‫ﮐ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺩ ﻣﺤﺼﻼﻧﻮ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻱ ﺍﻭ ﺧﻮﺩﻱ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯤ ﺩﯤ ﺩ ﻟﯿﮑﻨ‪ ‬ﺍﺯﻣﻮﯾﻨﯥ ﻟﻪ ﻻﺭﯤ‬
‫ﻭﺍﺭﺯﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪ ‬‬ ‫ﺩ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﺩ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﻣﻮﺧﯥ‬

‫‪ .١‬ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﯿﺎﻥ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬

‫‪ .٢‬ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻟﻐﻮﻱ ﺍﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﭘﻮﻩ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪ .٣‬ﺩ ﯾﻮﻣﻄﻠﺐ ﺍﺩﺍ ﭘﻪ ﺑﯧﻼﺑﯧﻠﻮ ﻻﺭﻭ ﻭﭘﯿﮋﻧﻲ‪  .‬‬
‫‪ .٤‬ﻭﺿﻌﻲ‪ ،‬ﻏﯿﺮﻭﺿﻌﻲ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻲ ﺩﻻﻟﺘﻮﻧﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪ .٥‬ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻮ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺍﻭ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﻭﮐﻮﻻﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪ .٦‬ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﻭﭘﯿﮋﻧﻲ ﺍﻭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪ .٧‬ﺩ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﺑﻪ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﺍﻭ ﺗﺼﻮﯾﺮﻭﻧﻮ ﭘﻮﻫﯿ‪‬ﻱ‪  .‬‬
‫‪ .٨‬ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻬﯿﺎ ‪ ‬ﺻﻔﺖ ﭘﯿﮋﻧﺪﻧﻪ ﺑﻪ ﻭﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪ .٩‬ﺩ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻧﻐ‪‬ﺘﻮ ﻣﻔﮑﻮﺭﻭ‪ ،‬ﺍﯾﺪﯾﺎﻭﻭ ﺍﻭ ﭘﯿﻐﺎﻣﻮﻧﻮ ﺑﻪ ﻭﭘﻮﻫﯿﺪﺍﯼ‬
‫ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪.١٠‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﺑﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪.۱۱‬ﯾﻮ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺍﻭ ﻣﻨﺜﻮﺭ ﻣﺘﻦ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺩﺭﺳﺖ ‪‬ﻭﻝ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻭ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ٤‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ ‪‬ﭙﺮﮐﯽ‬
‫ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﯿﺎﻥ ﺩ ﺍﺩﺑﻲ ﻓﻨﻮﻧﻮ ﯾﻮﻟﻮﯼ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﭘﻮﺭﯤ ‪‬ﺎﺥ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺍﻭ ﻣﻨﺜﻮﺭ ﮐﻼﻡ ﺳﺮﻩ‬
‫‪‬ﯿﻨ‪‬ﯥ ﺍ‪‬ﯾﮑﯥ ﻟﺮﻱ‪ .‬ﺩ ‪‬ﯿﻨﻮ ‪‬ﯿ‪‬ﻭﻧﮑﻮ ﭘﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺩﺍﻋﻠﻢ ﺩ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ‪‬ﻞ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﭘﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﮊﺑﻪ‬
‫ﮐﯥ ﺭﺍﻣﻨ‪ ‬ﺗﻪ ﺷﻮﯾﺪﯼ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺑﯿﺎ ﭘﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﮊﺑﻮﮐﯥ ﺩﺩﯤ ﻓﻦ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ‪‬ﯿ‪‬ﻧﯥ ﺍﻭ ﺁﺛﺎﺭﻣﻨ‪‬‬
‫ﺗﻪ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ‪ .‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﺍ‪‬ﻩ ﻓﺮﻫﻨ‪ ‬ﻧﺎﻣﻪ ﺍﺩﺑﻲ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ‪» :‬ﺩ ﺑﺪﯾﻊ ﺩ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪ‬
‫ﻟﻪ ﺩﻭﯾﻤﯥ ﻫﺠﺮﻱ ﭘﯿ‪ ‬ﺨﻪ ﭘﯿﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﻋﻠﻤﺎﻭﻭ ﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺩ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻮ ﺍﻭ‬
‫ﺩ ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺒﺎﯾﻠﻮ ﺩ ﻣﺘﻠﻮﻧﻮ‪ ،‬ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﻏ‪‬ﻭﻧﻮ ﺩ ﺭﺍ‪‬ﻮﻟﻮﻟﻮ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﻫ‪‬ﯥ ﭘﯿﻞ ﮐ‪‬ﯤ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﮊﺑﯥ ﺩ ﻟﻐﺎﺗﻮﻧﻮ‪ ،‬ﺻﺮﻑ‪ ،‬ﻧﺤﻮﯤ ﺍﻭ ﻧﻮﺭﻭ ﺍﺩﺑﻲ ﻋﻠﻮﻣﻮ ﭘﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﮐﯥ ﺩ ﮐﺘﺎﺑﻮﻧﻮ ﺩ‬
‫‪١‬‬
‫ﺗﺪﻭﯾﻦ ﻻﻣﻞ ﺷﻮﯤ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﮐﯥ ﻟﻮﻣ‪‬ﻧﯽ ﭘﻮﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ﯾﯥ ‪‬ﯿ‪‬ﻧﯥ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ ﻫﻐﻪ‬
‫ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﻩ ﻣﺜﻨﯽ ﺩﯼ‪ .‬ﺩﯼ ﭘﻪ )‪ ۲۱۱‬ﻫـ ﻕ( ﮐﺎﻝ ﻣ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ﯾﯥ ﺩ‬
‫»ﻣﺠﺎﺯﺍﻟﻘﺮﺁﻥ« ﭘﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﯾﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺿﻊ ﮐ‪‬ﯼ‪ .‬ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﻩ ﭘﻪ ﺩﯤ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯥ ﻫﻐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺭﺍﺟﻤﻊ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﭘﻪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﮐﯥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﻪ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻪ‬
‫ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻮﻱ‪ .‬ﮐﻪ ‪‬ﻪ ﻫﻢ ﺩﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﺩ ﺍﻭﺳﻨﯿﻮ ﻗﺎﻋﺪﻭ ﺳﺮﻩ‬
‫ﻟ‪ ‬ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺧﻮﺭﻱ ﺧﻮ ﺑﯿﺎﻫﻢ ﺩﺩﯤ ﻋﻠﻢ ﺩ ﻗﻮﺍﻋﺪﻭ ﻳﻮ ‪‬ﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩ ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﻩ ﻧﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺟﺎﺣﻆ ﻭﻣﯿﺮﺩ ﺍﻭ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﻪ ﻫﺮﯾﻮ ﺩﺩﯤ ﻓﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﭘﻪ ﻻﺱ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ‪،‬‬
‫ﺗﺮ‪‬ﻮ ﭼﯥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ ﭼﯥ ﭘﻪ )‪ ۴۱۷‬ﻫـ( ﮐﯥ ﻣ‪ ‬ﺩﯼ ﺑﯿﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻮﻡ ﺭﺍﺟﻤﻊ ﺍﻭ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﮐ‪‬ﻝ‪ .‬ﺍﺑﻮﯾﻌﻘﻮﺏ ﺳﮑﺎﮐﻲ ﭼﯥ ﭘﻪ )‪ ۶۴۶‬ﻫـ( ﮐﯥ ﻣ‪‬ﺷﻮﯼ ﺩ‬
‫ﺧﭙﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﭘﻪ ‪‬ﻠﻮﺭﻣﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺑﯿﺎﻧﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺸﭙ‪‬ﻝ ﮐ‪‬ﻝ‪.‬‬

‫‪                                                            ‬‬
‫ﻧﺎﻣﻪ ادﺑﻲ ﻓﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﺟﻠﺪ دوم‪ ،‬ﭼﺎپ دوم‪ ١٣٨١ ،‬هـ ش‪ ،‬ﺗﻬﺮان ‪ ٢٢١‬ﻣﺦ‬ ‫‪١ ‬ـ ﻓﺮهﻨ‬
‫‪ ٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﺑﻮﻫﻼﻝ ﻋﺴﮑﺮﻱ ﭘﻪ )‪ ۳۹۵‬ﻫـ‪.‬ﻕ( ﮐﺎﻝ ﻣ‪ ‬ﯾﻮﺑﻞ ﭘﻮﻩ ﺩ »ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺘﯿﻦ« ﭘﻪ ﻧﻮﻡ‬
‫ﯾﻮﮐﺘﺎﺏ ﭘﻪ ﻧﻈﻢ ﺍﻭ ﻧﺜﺮﮐﯥ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐ‪ ،‬ﺍﺑﻮﻫﻼﻝ ﻋﺴﮑﺮﻱ ﭘﻪ ﺣﭙﻞ ﺩﯤ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯥ ﺩ ﻋﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺖ ﻧﻮﺭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻟﮑﻪ )ﻓﺼﺎﺣﺖ‪ ،‬ﺑﻼﻏﺖ‪ ،‬ﺍﯾﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﺗﻨﺎﺏ( ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ﺑﯿﺎﻥ ﮐ‪‬ﻝ‪ ،‬ﺩ‬
‫ﺍﺑﻮﻫﻼﻝ ﻋﺴﮑﺮﻱ ﺩﻏﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻟﻮﻣ‪‬ﻧﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﭼﯥ ﺩ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺖ ﺩﺭﯤ ﻭﺍ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ‬
‫)ﺑﺪﯾﻊ‪ ،‬ﺑﯿﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻌﺎﻧﻲ( ﺗﻪ ﭘﮑﯥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﻮﯾﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺨﮑﯥ ﻣﻮ ﻭﻭﯾﻞ ﭼﯥ ﺩ ﺍﺩﺑﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ‪‬ﯿ‪‬ﻧﯥ ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ ﭘﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ﺭﺍﻣﻨ‪ ‬ﺗﻪ‬
‫ﺷﻮﻱ ﻭﺭﻭ ﻭﺭﻭ ﯾﯥ ﻭﺩﻩ ﺍﻭ ﭘﺮﺍﺧﺘﯿﺎ ﻣﻮﻧﺪﻟﻲ‪ .‬ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﯾﯥ ﭘﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺍﺩﺏ ﮐﯥ ﺩ ﺩﻏﻮ‬
‫‪‬ﮑﻼﻭﻭ ‪‬ﯦﺮ ﻫﺮﮐﻠﯽ ﻭﺷﻮ ﻟﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﮊﺑﻲ ‪‬ﺨﻪ ﯾﯥ ﭘﺎﺭﺳﻲ ﺍﻭ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﮊﺑﻮ ﺗﻪ ﻻﺭ ﻭﻣﻮﻧﺪﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻧﻮ ﺩ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺍﻭ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﮊﺑﻮ ‪‬ﯾﺮﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﺧﭙﻞ ﺷﻌﺮﻭﻧﻪ ﺩ ﺑﺪﯾﻌﻲ ﺍﺩﺑﻲ ﺻﻨﺎﯾﻌﻮ ﭘﻪ ‪‬ﮑﻼ‬
‫‪‬ﮑﻠﻲ ﮐ‪‬ﻝ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺷﻌﻮﺭﻱ ‪‬ﻭﻝ ﺩﯤ ﻓﻦ ﺗﻪ ﻣﺨﻪ ﮐ‪‬ﻩ‪.‬‬

‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻟﻐﻮﻱ ﺍﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﭘﯿﮋﻧﺪﻧﻪ‪:‬‬

‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﮐﺸﻒ‪ ،‬ﺍﯾﻀﺎﺡ‪ ،‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻭﻝ‪ ،‬ﺳﭙ‪‬ﻝ ﺍﻭ ﭘﻪ ‪‬ﺍ‪‬ﻪ ﮐﻮﻝ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﺑﯿﺎﻥ ﻫﻐﻪ ﭘﻮﻫﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ﻏﯿﺮﻣﻄﺎﺑﻘﻲ ﺩﻻﻟﺖ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺩﺍﺀ ﺭﺍ‪‬ﯿﯥ‪.‬‬
‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩ ﺣﺪﺍﯾﻖ ﺍﻟﺒﻼﻏﺖ ﻣﺆﻟﻒ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﭘﻪ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ﺩﺍﺳﯥ ﻟﯿﮑﯽ‪» :‬ﺑﯿﺎﻥ ﻫﻐﻪ‬
‫ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭ ﻗﺎﻋﺪﯤ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺳﺮﻩ ﯾﻮﻩ ﻣﺎﻧﺎ ﭘﻪ ﺑﯧﻼﺑﯧﻠﻮ ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻮ ﮐﯥ ﺩﺍﺳﯥ‬
‫ﺍﺩﺍ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﯾﻮﻩ ﻧﺴﺒﺘﹰﺎ ﺑﻠﯥ ﺗﻪ ‪‬ﯦﺮﻩ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻭﻱ‪ «.‬ﺩ ﺣﺪﺍﯾﻖ ﺍﻟﺒﻼﻏﺖ ﻣﺆﻟﻒ ﺩﻻﻟﺖ ﭘﻪ‬
‫ﺩﺭﯤ ‪‬ﻭﻟﻪ ﺭﺍﭘﯿﮋﻧﯽ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﻭﺿﻌﻲ ﯾﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﻲ ﺩﻻﻟﺖ‪ :‬ﭼﯥ ﯾﻮﻟﻔﻆ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻭ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺩﻻﻟﺖ‬
‫ﻭﮐ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻠﻤﯥ ﺩﻻﻟﺖ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻧﺎﻃﻖ ﺣﯿﻮﺍﻥ ﺑﺎﻧﺪﯤ‪ ،‬ﯾﺎ ﺩﮐﻮﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﭼﯥ ﭘﺨﭙﻠﻪ‬
‫ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻭ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﺎﻧﺎ )ﺧﺎﻧﻪ( ﭼﯥ ﺍﺟﺰﺍﯾﯥ‪ ،‬ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ‪ ،‬ﻠﻮﺭ ﺩﯾﻮﺍﻟﻮﻧﻪ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺗﺸﮑﯿﻠﻮﻱ‬
‫ﺩﻻﻟﺖ ﮐﻮﻱ‪.‬‬

‫‪ ٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -۲‬ﻏﯿﺮﻣﻄﺎﺑﻘﻲ ﯾﺎﺗﻀﻤﯿﻨﯽ ﺩﻻﻟﺖ‪ :‬ﭼﯥ ﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﺑﺎﻧﺪﯤ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻲ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﺩ )ﻻﺱ( ﮐﻠﻤﻪ ﭼﯥ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﯾﯥ ﺩ ﺑﺪﻥ ﯾﻮﻩ ﻋﻀﻮﻩ ﺩﻩ‪ ،‬ﺩ ﻣﺪﺩ ﺍﻭ‬
‫ﮐﻮﻣﮏ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﯾﯥ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺩﻻﻟﺖ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪ .۳‬ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻲ ﺩﻻﻟﺖ‪ :‬ﭼﯥ ﺩ ﻟﺰﻭﻡ ﭘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮﯤ ﮐﻠﻤﯥ ﻧﻪ ﺩ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﻏﯿﺮ ﯾﻮﻩ‬
‫ﺑﻠﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﺷﻲ‪ .‬ﺩ ﻫﻮﺳ‪ ‬ﮐﻠﻤﯥ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﻧﺠﻠ‪ ‬ﻣﺎﻧﺎ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﯾﺎ ﺩ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﺩ‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﭘﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻮﻝ‪.‬‬
‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﭘﻪ ﻋﻠﻢ ﮐﯥ ﺯﯾﺎﺗﺮﻩ ﺩ ﻏﯿﺮﻭﺿﻌﻲ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻲ ﻣﺎﻧﺎ ‪‬ﺨﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﺩ‬
‫ﺯﯾﺎﺕ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﭘﻪ ﻋﻠﻢ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮﻣﻄﻠﺐ ﭘﻪ ﺑﯧﻼﺑﯧﻠﻮ ﻻﺭﻭ ﺩ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻭﻟﻮ ﻟﻪ‬
‫ﭘﺎﺭﻩ ﺩ ﺗﺨﯿﻞ‪ ،‬ﺗﺸﺒﯿﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺍﻭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ‪‬ﺨﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﻫﻤﺪﻏﻪ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺍﻭ ﺗﺨﯿﻞ ﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ‪‬ﮑﻼ ﺍﻭ ﺯﯾﺒﺎﯾﻲ ﭘﯿﺪﺍﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺳﺎﺭﻱ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﮐﻪ ﻭﻏﻮﺍ‪‬ﻭ ﭼﯥ ﺩ ﯾﻮ ﭼﺎ ﺩ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ﺧﺒﺮﯤ ﻭﮐ‪‬ﻭ‪ ،‬ﺩﺍ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﺑﯿﺎﻧﻮﻻﯼ ﺷﻮ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺭﯾﺎﻟﯽ ﺣﺎﺗﻢ ﺩﯼ‬
‫ﺗﻮﺭﯾﺎﻟﯽ ﺑﺤﺮﺩﯼ‬
‫ﺗﻮﺭﯾﺎﻟﯽ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﺧﻼﺹ ﺩﯼ‬
‫ﺗﻮﺭﯾﺎﻟﯽ ﭘﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﻩ ﮐﯥ ﻟﮑﻪ ﺣﺎﺗﻢ ﺩﯼ‬
‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﻏﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺩ ﺗﻮﺭﯾﺎﻟﻲ ﺩ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ﺩ ﻣﻄﻠﺐ ﺩ ﺍﻓﺎﺩﯤ ﺍﻭ ﺩ ﮐﻼﻡ ﺩ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ‬
‫ﺍﻭ ‪‬ﮑﻼ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﮐﻪ ﻭﻏﻮﺍ‪‬ﻭ ﭼﯥ ﺩ ﯾﻮﭼﺎ ﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ‪‬ﮑﻼ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻭﻧﻪ ﻭﮐ‪‬ﻭ » ﺩ ﻫﻐﻪ‬
‫‪‬ﯿﺮﻩ ‪‬ﮑﯥ ﺩﻩ‪ «.‬ﮐﻮﻻﯼ ﺷﻮ ﭼﯥ ﻭﻭﺍﯾﻮ‪ :‬ﺩ ﻫﻐﻪ ‪‬ﯿﺮﻩ ﺩ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﭘﺸﺎﻥ ‪‬ﮑﻠﯥ ﺩﻩ‪ ،‬ﻫﻐﻪ‬
‫ﻟﮑﻪ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺩﻩ‪ .‬ﺩ ﻫﻐﯥ ﺩ ﻣﺦ ﺭ‪‬ﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺩﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﻧﻮﺭ‪.‬‬

‫‪ ٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﺩ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪:‬‬
‫ﭘﺨﻮﺍﯾﯥ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﻋﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭﯤ ﺷﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺸﺒﯿﻪ‪ ،‬ﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭ ﮐﻨﺎﯾﻪ ‪‬ﻠﻲ ﻭﻭ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﺩﺍﭼﯥ‬
‫ﺑﯿﺎﻥ ﺩ ﯾﻮﯤ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻻﻟﺖ ﭘﻪ ﺑﯧﻼﺑﯧﻠﻮ ﻻﺭﻭ ﺭﺍ‪‬ﯿﯥ ﻧﻮ ﺩ ﺧﯾﺎﻝ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻭ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﺻﻮﺭﺗﻮﻧﻪ‬
‫ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﯾﻮﻣﻔﻬﻮﻡ ﯾﺎ ﻣﺎﻧﺎ ﭘﻪ ﺑﯧﻼﺑﯧﻠﻮ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﺑﯿﺎﻧﻮﻻﯼ ﺷﻮ ﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﯤ‬
‫ﺍﺳﺎﺱ ﭘﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮﻩ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺗﺼﻮﯾﺮ‪ ،‬ﺳﻤﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﻫﻢ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩ ﺑﺤﺚ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺗﺸﮑﯿﻠﻮﻱ‪ .‬ﭼﯥ ﺟﻼﺟﻼ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ﻫﺮﯾﻮ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ﺑﺤﺚ ﻭﮐ‪‬ﻭ‪.‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﮐﻮﻟﻮ‪ ،‬ﯾﻮﺷﯽ ﺩ ﺑﻞ ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﮐﯿﺪﻭ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯥ‪.‬‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﭘﻪ ﯾﻮﻩ ﺧﺎﺻﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﮐﯥ ﺩ ﺩﻭﻩ ‪‬ﯿﺰﻭﻧﻮ ‪‬ﻭﻥ ﺗﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺍﯾﯥ‪ .‬ﯾﺎ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻭﯾﻨﺎ‪:‬‬
‫ﯾﻮ‪‬ﻮﮎ‪ ،‬ﯾﻮ‪‬ﯿﺰ ﯾﺎ ﯾﻮﺣﺎﻝ ﺩ ﺑﻞ ﭼﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﻲ ﯾﺎ ﺑﻞ ﺣﺎﻝ ﺳﺮﻩ ﻭﺭﺗﻪ ﮐﻮﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺧﻮ ﭘﻪ‬
‫ﺩﯤ ﺁ‪) ‬ﺷﺮﻁ( ﭼﯥ ﺩ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ‪‬ﯿﺰﻭﻧﻮ ﯾﺎﺣﺎﻝ ﺍﻭ ﮐﯿﻔﯿﺘﻮﻧﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﻮ ﯾﺎ‪‬ﻮ ‪ ‬ﺻﻔﺘﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻱ‪ .‬ﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ‪:‬‬
‫»ﻧﺎﭘﻮﻫﻲ ﻣﺮ‪ ‬ﺍﻭ ﭘﻮﻫﻪ ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺩﯼ‪ «.‬ﻧﻮﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﯾﻨﺎﮐﯥ ﻧﺎﭘﻮﻫﻲ ﺍﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﺩ ﻣﺮ‪‬‬
‫ﺳﺮﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﭘﻮﻫﻪ ﺩ ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﺷﺎﻩ ﺳﺎﺋﻞ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬

‫ﭘﺘﻨ‪ ‬ﯾﻢ ﺷﻤـﻌﯥ ‪‬ــﮑﻠﻮﻝ ﺩﯤ ﻏﻮﺍ‪‬ﻡ‬

‫ﮐﻪ ‪‬ﻨ‪ ‬ﺩﯤ ‪‬ﮎ ﺩ ﺳﺮﻭﻟﻤﺒﻮ ﺩﯼ ‪‬ﻪ ﺩﯼ‬
‫ﺷﺎﻋﺮﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ ﺩ ﭘﺘﻨ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩ ﺷﻤﻌﯥ ‪‬ﺨﻪ ﯾﯥ ﺩ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺧﭙﻞ ﺩ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻫﯿﻮﺍﺩ ﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﮑﯥ ﺩ ﺧﭙﻞ ﻣﻨ‪‬ﻲ ﺟ‪‬ﻭ ﺍﻭﺭﻭﻧﻪ ﺑﻞ‬
‫ﺩﻱ‪ .‬ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻭ ﭘﺘﻨ‪ ‬ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺖ ﯾﺎ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﯿﻨﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻱ‬
‫ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪ ٨‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ )ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ( ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﻋـــﺒﺎﺩﺕ ﺩﯤ ﭘﻪ ﺭﯾﺎﺷﻮ ﻟﮑﻪ ‪‬ﮎ ﭘﻪ ﻻﮐﻮﺯﺭ‬
‫ﭘ‪ ‬ﭘﻪ ﺯﺭﻭﮐﯥ ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻟﮑﻪ ﻗـــﻠﺐ ﻧﺎﺳﺮﻩ ﻣﻬﺮ‬
‫ﺳﻞ ﺍﻏـﺰﯾﻪ ﺩ ﺷﺠﺮ‬ ‫ﻟـﮑﻪ ﭘ‪ ‬ﻭﻱ ﭘﻪ ﺩﺍﻧﻪ ﮐﯥ‬
‫ﭼﯥ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺎ ﻣﺼﻮﺭ‬ ‫ﻟﮑﻪ ﺗﺶ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﯥ ﺭﻭﺣﻪ‬
‫ﻣﯿﺎﻥ ﺧﺎﻟﻲ ﻭ ﺗﻦ ﭘﺮﻭﺭ‬ ‫ﻟــﮑﻪ ﺗﺶ ﮐﺪﻭ ﯾﯥ ﻣﻐﺰﻩ‬
‫ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺭﯾﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ﺯﺭﭼﯥ ﭘﻪ ﻣﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﯾﯥ‬
‫ﻻﮎ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺯﺭ‪‬ﺮﯾﯥ ﺩ ﺯﺭﻭ ﭘﻪ ﺑﯿﻪ ﺧﺮ‪‬ﻮﻱ‪ ،‬ﻗﻠﺐ ﯾﺎ ﻧﺎﭼﻠﻪ ﭘﯿﺴﻪ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ﺯﺭ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻣﻨ‪‬‬
‫ﮐﯥ ‪‬ﺑﺮﻩ ﻭﻱ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ﻣﯿﻮﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻣﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﯾﯥ ﺳﻞ ﺍﻏﺰﯾﻪ ﻭﻱ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ﺑﯥ ﺭﻭﺣﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﭼﯥ‬
‫ﻣﺼﻮﺭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ﺗﻦ ﭘﺮﻭﺭ ﭼﯥ ﺩ ﮐﺪﻭ ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﭘﻪ ﻇﺎﻫﺮ ‪‬ﮑﻠﯽ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﺎﻃﻦ‬
‫ﭘﻮﭺ ﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍ ‪‬ﻮﻝ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻬﺎﺕ ﺩﻱ‪ ،‬ﻲ ﻏﺪﺭ ﺍﻭ ﺭﯾﺎ ﯾﯥ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺖ ﯾﺎ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬

‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﺍﻻﻧﺪﯤ ‪‬ﻠﻮﺭ ﺭﮐﻨﻪ ﻟﺮﻱ‪:‬‬
‫‪ .۱‬ﻣﺸﺒﻪ‬
‫‪ .۲‬ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫‪ .۳‬ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ‬
‫‪ .۴‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻠﻮﺭ ﺭﮐﻨﻮ‪‬ﺨﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻪ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻫﻢ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺩ ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﮐﯥ ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﯾﺖ ﺣﺘﻤﻲ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩﻏﻪ ﺩﻭﻩ ﺭﮐﻨﻪ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺭﮐﺎﻥ‬
‫ﻫﻢ ﻧﻮﻣﻮﻝ ﺷﻮﯾﺪﻱ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﻩ ﻧﻮﺭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ) ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻭ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ( ﺩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ ﻓﺮﻋﻲ ﺭﮐﻨﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺷﺘﻮﻥ ﺣﺘﻤﻲ ﻧﻪ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪ ٩‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺖ ﯾﺎ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﯿﻨﺪﻝ ﺩ ﻫﺮﭼﺎ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﻣﻤﮑﻦ‬
‫ﻧﻪ ﺩﻱ ﯾﻌﻨﻲ ﺩ ﻫﺮﭼﺎ ﺗﺮﭘﻮﻫﻲ ﭘﻮﺭﯤ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪﯾ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺩﺍ ﮐﺎﺭ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﭘﻪ ﺩﺭﺳﺖ ‪‬ﻭﻝ‬
‫ﺳﺮﻩ ﮐﻮﻻﯼ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻭﻝ‪ -‬ﻣﺸﺒﻪ‪ :‬ﻮﮎ ﯾﺎﺷﯽ ﯾﺎ ﺣﺎﻝ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﻟﻪ ﺑﻞ ﭼﺎ ﯾﺎ ﺣﺎﻝ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻮﯼ‬
‫ﻼ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮﭼﯥ‪:‬‬‫ﻭﻱ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﮐﻮﻡ ﺷﻲ ﺗﻪ ﭼﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﻫﻐﻪ ﺗﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﻭﺍﯾﯥ‪ ،‬ﻣﺜ ﹰ‬
‫‪‬ﻮﻝ ﻏﻤﺠﻦ ﺩﻱ‪ ،‬ﺩﺍ ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻮﻡ ﻃﺮﻑ ﻫﻢ ﭘﮑﯥ ﻧﺸﺘﻪ‪ .‬ﮐﻪ‬
‫ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ‪ :‬ﺩ ﻏﻢ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭﺭﻱ‪ .‬ﺩﺍﺟﻤﻠﻪ ﺗﺮ ﺍﻭﻟﻨ‪ ‬ﺟﻤﻠﯥ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﮑﻪ ﻏﻢ ﻧﻪ ﻟﯿﺪﻝ‬
‫ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺧﻮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻟﯿﺪﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺩﻟﺘﻪ ) ﺩﻏﻢ ﺑﺎﺭﺍﻥ( ﯾﻮ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻏﻢ ﯾﯥ ﺩ‬
‫ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﻏﻢ = ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﺟﻨ‪‬ﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﮐﯥ ﺟﻨﺘﻲ ﺍﻓﻐﺎﻧﺎﻥ ﻭﺳﻮﻝ‬
‫ﺩ ﺑــﺎﺭﻭﺗﻮ ﺳﺮﻭﻟﻤﺒﻮﮐﯥ ﺩ ﺳﻮﻟﯥ ﻣــﺮﻏﺎﻥ ﻭﺳﻮﻝ‬
‫ﺯﻣـﺎﻧﯥ ﻟﻪ ﺧﻮﺑﻪ ﭘﺎ‪‬ﻪ ﺩ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻏ‪‬ﻭﻧﻪ ﻭﺍﻭﺭﻩ‬
‫ﺩﻏﻪ ﮐﻮﻡ ﻋﺪﻝ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺳﻮﻝ‬
‫)ﭘﯿﺮﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ(‬
‫ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺟﻨ‪‬ﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ )ﺩ ﺳﻮﻟﯥ ﻣﺮﻏﺎﻥ( ﺩ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﭼﯥ ﺳﻮﻟﻪ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﻭ ﻣﺮﻏﺎﻥ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﺩﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﮐﯥ ﭼﯥ ﻣﺤﺒﺖ ﯾﯥ ﺩﺍﻭﺭ ﺳﺮﻩ ﺍﻭﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬
‫ﻭﺭ‪‬ﯥ ﯾﯥ ﺩﻟﻮﺭ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪:‬‬
‫ﭘـﻪ ﺍﻭﺭﺳﻮﺯﻡ ﭘﻪ ﺭﺿﺎ ﮐﻪ ﺯﻭﺭ ﺩﯼ ﺩﺍ‬ ‫ﻫﯿ‪ ‬ﻣﯥ ﻧﻪ ﺯﺩﻩ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﺭ ﺩﯼ ﺩﺍ‬
‫ﮐ‪‬ﯤ ﻭﺭﻭ‪‬ﻲ ﺩﻱ ﺩﯾﺎﺭ ﮐﻪ ﻟﻮﺭ ﺩﯼ ﺩﺍ‬ ‫ﭼـﯥ ﺭﯾﺒﻲ ﻣﯥ ﺑﯥ ﺻﺮﻓﯥ ﺯ‪‬ﯽ ﻭﻟﯥ‬
‫ﺩﺍ ﺯﻧـ‪‬ﯿﺮ ﻧﻪ ﺍﭼﻮﻱ ‪‬ﻮ ﻭﻫﻮ‪‬ﯿﺎﺭ ﺗﻪ‬ ‫ﺩ ﯾﺎﺭﺯﻟﻔﯥ ﺩﻫﻐﻮ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺷﻲ‬
‫)ﺣﻨﺎﻥ(‬
‫‪  ١٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﺩ ﯾﺎﺭ ﺯﻟﻔﯥ ﺩ ‪‬ﻨ‪‬ﯿﺮ ﺳﺮﻩ ﺗ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﺩ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺩ ﺣﻖ‬
‫ﻣﻠﮑﯿﺖ ‪‬ﻲ ﺍﻭ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ‪‬ﻮﮎ ﭘﻪ ﻣﯿﻨﻪ ﮐﯥ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺷﻲ ﻧﻮ ﺩ ﻟﯿﻠﯽ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﺣﻘﺪﺍﺭ ﻫﻐﻪ‬
‫ﺟﻮ‪‬ﯾ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺩﺍ ﺯﻧ‪‬ﯿﺮ ﺧﻮ ‪‬ﻮﮎ ﻫﻮ‪‬ﯿﺎﺭ ﯾﺎﭘﺮﺍﺳﻪ ﺳ‪‬ﻱ ﺗﻪ ﻧﻪ ﻭﺭﺍﭼﻮﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ‪ -‬ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ :‬ﻫﻐﻪ ‪‬ﻮﮎ ﯾﺎ ﺷﯽ ﯾﺎﺣﺎﻝ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩ ﺑﻞ ﭼﺎ ﯾﺎ ﺷﻲ ﯾﺎ ﺣﺎﻝ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﺍﻟﯽ‬
‫ﻼ »ﭘﻮﻫﻨﻪ ﺩ ﺭ‪‬ﺎ ﭘﻪ ‪‬ﯧﺮﻩ ﺩﻩ‪«.‬‬
‫ﺍﻭ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﺩﻩ ﺳﺮﻩ ﺷﻮﯤ ﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﭘﻮﻫﻨﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺎ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺷﻮﻩ‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮﮐﯥ‪:‬‬
‫‪‬ــﻮﺩﺭ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺩﻧـﯿﺎ ﺟـﻨﺖ ﺩﯼ‬
‫ﻫـﺮ ﻣﺎﺯﺩﯾ‪‬ﺮ ﭘﮑﯥ ﻣﯿﻠﻪ ﺩ ﺣﻮﺭﻭ ﻭﯾﻨﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺳـﯿﻨﻪ ﻣﻲ ﺩﯾـ‪ ‬ﺯ‪‬ﯽ ﻣﯥ ﻏـﻮ‪‬ﯥ‬
‫ﺍﻭ‪‬ﮑﻲ ﺍﻭﺑﻪ ﺩﻱ ﺑﯿﻠﺘﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﭘﺴﻲ ﮐﻮﯾﻨﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺩﺍ ﻧـــﯿﻤﻪ ﺷــﭙﻪ ﻗـﻼﺭﻩ ﺷﻮﻣﻪ‬
‫ﺯﻣــﺎ ﻣﺎﺷﻮﻣﻪ ﯾﺎﺭﻩ ‪‬ﻮﮎ ﺩﯤ ﮊ‪‬ﻭﯾﻨﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ‪‬ﻮﺩﺭ ﺩ ﺟﻨﺖ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﯼ‪.‬ﻮﺩﺭ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺟﻨﺖ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻤﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺳﯿﻨﻪ ﺩ ﺩﯾ‪ ‬ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺯ‪‬ﯽ ﺩ ﻏﻮ‪‬ﻮﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺍﻭ‪‬ﮑﻲ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﺩﻱ‪ ،‬ﺳﯿﻨﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﯾ‪ ‬ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﯽ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏﻮ‪‬ﺊ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻭ‪‬ﮑﻲ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻭﺑﻪ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺑﻪ ﺩﯼ‪ .‬ﺩﺭﯾﻤﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﯾﺎﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﺦ ﺳﭙﯿﻦ ﻟﮑﻪ ﻗﻤﺮ‬ ‫ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﺗﻮﺭﻟﮑﻪ ﺗﺒ‪ ‬ﻭﻱ‬
‫ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ ﺑﻮﻟﻲ ﻗﻠﻨﺪﺭ‬ ‫ﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﻪ ﻃﻠﺐ ‪‬ﺮ‪‬ﻲ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫‪  ١١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮﮐﯥ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺪﻧﯿﺎ ﺍﻭ ﺗﺎﺭﮎ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩ ﺭﯾﺎ ﺍﻭ ﻏﺪﺭ‪ ،‬ﻣﮑﺮ ﺍﻭ‬
‫ﻓﺮﯾﺐ ‪‬ﮎ ﻗﻠﻨﺪﺭ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻟﻪ ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﻲ ﭘﻪ ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﺗﺒ‪ ‬ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺳﭙﯿﻦ ﻣﺨﻲ ﭘﻪ ﻭﺟﻪ ﻟﻪ‬
‫ﻗﻤﺮﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﺍﺳﺎﺱ ﺩ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺍﻭ ﺗﺒ‪ ‬ﮐﻠﻤﯥ ﺩ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﻩ ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺑﻬﺎﺕ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ -۳‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ‪ :‬ﻫﻐﻪ ﯾﻮﯾﺎ‪‬ﻮ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺘﻮﻧﻪ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪‬‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻱ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻫﯿ‪ ‬ﻣﯥ ﻧﻪ ﺯﺩﻩ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﺭ ﺩﯼ ﺩﺍ‬
‫ﭘﻪ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺯﻡ ﭘﻪ ﺭﺿـﺎ ﮐﻪ ﺯﻭﺭ ﺩﯼ ﺩﺍ‬
‫ﺩ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﮊﺑﯥ ﻧﺎﺯﮐﺨﯿﺎﻟﻪ ﺷﺎﻋﺮﺣﻤﯿﺪﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮﮐﯥ ﻣﺤﺒﺖ ﺩ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺳﻮﺯﻭﻝ ﻫﻐﻪ‬
‫ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ ﺍﻭ ﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻗﺎﯾﻤﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭﻭﯾﺶ ﺩﺭﺍﻧﻲ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﺩ ﺧﭙﻞ ﺣﺎﻝ ﺑﺪﻭﺍﻟﯽ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ‪‬ﻪ ﺣﺎﻝ ﺳﺮﻩ ﭘﺮﺗﻠﻪ‬
‫ﮐﻮﻱ ﻭﺍﯾﯥ‪:‬‬
‫ﻟـﻪ ﻣﺎ ‪‬ﻮ‪‬ﻪ ﺩﻱ ﻟـﻪ ﻣﺎ ‪‬ﯾﺮ ﻟﺮﯤ ﻭﺩﺍﻥ ﺩﻱ ﺧﻠﮏ‬
‫ﺯﻩ ﺗﻮﺭﯤ ﺧﺎﻭﺭﯤ ﯾﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻮﺭﻱ ﺩ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺩﻱ ﺧﻠﮏ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ‪‬ﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﺎﻭﺭﯤ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺍﻭ ﻧﻮﺭﺧﻠﮏ ﯾﯥ ﺩ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺩ ﺳﺘﻮﺭﻭ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪ .‬ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻭ ﺧﺎﻭﺭﯤ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺧﺎﮐﺴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﯿ‪‬ﻮﺍﻟﯽ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﻗﻲ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ‬
‫ﺩﻩ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺧﻠﮑﻮ ﺍﻭ ﺩ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺩ ﺳﺘﻮﺭﻭ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺟ‪‬ﻮﺍﻟﯽ‪ ،‬ﺗﺮﻗﻲ ﺍﻭ‬
‫ﭘﺮﻣﺨﺘ‪ ‬ﺩﯼ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﻧﻮﺭﺧﻠﮏ ﺩ ﭘﺮﻣﺨﺘ‪ ‬ﺍﻭ ﺗﺮﻗﻲ ﭘﻪ ﻟﻮﺭ ‪‬ﺎﻣﻮﻧﻪ ﺍﻭﭼﺘﻮﻱ ﺩ ﺧﭙﻞ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻭ ﭘﻮﻫﯥ ﻟﻪ ﺑﺮﮐﺘﻪ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺗﻪ ﺩ ﻭﺧﺘﻞ ﺍﻭ ﻣﻮ‪ ‬ﻻ ﺗﺮﺍﻭﺳﻪ ﭘﻪ ﻫﻤﺎﻏﻪ ﭘﺨﻮﺍﻧﻲ ﺷﮑﻞ ﭘﻪ‬
‫ﻋﻨﻌﻨﻮﻱ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﯥ ﺷﭙﯥ ﺍﻭ ﻭﺭ‪‬ﯥ ﺳﺒﺎ ﮐﻮﻭ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺩ ﺑﺎﺩﺭﻡ ﭘﻪ ﺩﻭﺩ ﻣﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﺳﻮﺭﯼ ﺳﻮﺭﯼ ﺷﻮ‬
‫ﭼﯥ ﺭﺍﭘﻮﺭﺗﻪ ﭘﻪ ﻏـﻤﺰﻩ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺑﺎ‪‬ﻮ ﮐـ‪‬ﯤ )ﻗﻠﻨﺪﺭ ﺍﻓﺮﯾﺪﯼ(‬
‫‪  ١٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﻟﻪ ﺑﺎﺩﺍﻡ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻩ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺩﺍﻡ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺩﯼ‪ ،‬ﺳﻮﺭﯼ ﺳﻮﺭﯼ ﮐﯿﺪﻝ ﻫﻐﻪ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﺩﺍﻡ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﻗﺎﯾﻤﻪ ﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪ .‬ﺩﻏﻪ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺖ ﺗﻪ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻭﺍﯾﯥ‪.‬‬
‫ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ‪ :‬ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﮐﯥ ﺗﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺯﯾﺎﺗﻪ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﺍﻭ ﻗﻮﻱ ﺍﻭ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻩ ﻭﻱ‪،‬‬
‫ﯾﻮﺍﺯﯤ ﭘﻪ ﺗﻔﻀﯿﻠﻲ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺩﻏﻪ ﺯﯾﺎﺗﻮﺏ‪ ،‬ﮐﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻗﻮﺕ ﺩ ﻣﺸﺒﻪ ﭘﻪ ﻧﺼﯿﺐ ﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ -۴‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ‪ :‬ﻫﻐﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﯾﺎ ﮐﻠﻤﯥ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺯﯾﺎﺗﺮﻩ ﺩ ﻫﻐﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺳﺮﻩ ﺩ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻗﺎﯾﻤﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﯾﺎﮐﻠﻤﯥ ﮐﻠﻪ ﻭﻱ ﺍﻭﮐﻠﻪ ﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﯾﺎ ﮐﻠﻤﯥ ﺩﺍﺩﻱ‪:‬‬
‫ﭘﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻏﻮﻧﺪﯤ‪ ،‬ﻫﻐﺴﯥ‪ ،‬ﻫﺴﯥ‪ ،‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺳﯥ‪ ،‬ﻏﹸ‪ ،‬ﻟﮑﻪ‪ ،‬ﺗﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﯾﯥ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻪ ﻭﯤ‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﻭﺩ‪،‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﺜﺎﻝ‪ ،‬ﭘﻪ ‪‬ﯧﺮ‪ ،‬ﭘﻪ ﺭﻧ‪ ‬ﺍﻭ ‪‬ﯿﻨﯥ ﻧﻮﺭ‪.‬‬
‫ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ‪ :‬ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺗﺮﮐﻠﻤﯥ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺭﺍ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺧﻮ ﺗﺮﻏﻮﻧﺪﯤ ﺩﻣﺨﻪ‪.‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬

‫ﺁﯾﻨﯥ ﻏـﻮﻧﺪﯤ ﺧﻮﻟﻪ ﭘ‪‬ﻪ ﺳﻮאﻝ ‪‬ﻮﺍﺏ ﮐ‪‬ﻩ‬

‫ﻣـﻨﺎﺳﺐ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺍﺷـﻨﺎ ﺗﻪ ﺭﺳﻮﺍ ﻋـﺮﺽ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﮐﻪ ﺯﻣﺎ ﭘﻪ ﻣﺮ‪ ‬ﺩﯤ ﺯ‪‬ﻩ ﺩﯼ ﺗﯿﻎ ﺭﺍﻭﺍﺧﻠﻪ‬
‫ﺩ ﻗﺼﺎﺏ ﻏﻮﻧﺪﯤ ﻣﯥ ﺑﻨﺪ ﭘﺮﺑﻨﺪ ﺟﻼﮐـ‪‬ﻩ‬
‫)ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧﺎﻥ(‬
‫ﻣﺎﻟـﻪ ﯾﺎﺭﻩ ﺳﭙﯿﻨﻪ ﺧﻮﻟـﻪ ﭘﻪ ﺧﻨﺪﺍ ﻏـﻮ‪‬ﺘﻪ‬
‫ﺩﻩ ﻟـﻪ ﮐﺴﺘﻪ ﺩ ﻏـﻮﻧﭽﯥ ﭘﻪ ﺩﻭﺩ ﻭﻧﻐ‪‬ﺘﻪ‬
‫)ﭘﯿﺮﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﮐ‪(‬‬
‫ﭼـﯥ ﺩ ﺳـﭙﺮﻟـﻲ ‪‬ﻠــﻮﻧـﻪ ‪‬ـﻮﺭﻡ‬
‫ﻣـﺎ ﺗـﻪ ﺩ ‪‬ﻞ ﭘﺸﺎﻥ ﺟـﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﯾﺎﺩ ﻭﯾﻨﻪ‬

‫‪  ١٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻭ‪‬ﺍﻧﺪﯤ ﻫﻢ ‪‬ﻮﻟـﻪ ﺳـﺘﺎ ﭘﻪ ‪‬ـﯿﺮ ﺳ‪‬ﻱ ﻭﻩ‬
‫ﺗﻪ ﻫـﻢ ﭘﺎ‪‬ـﻪ ﺩ ﻫﻐﻮ ﭘﻪ ‪‬ﯿﺮ ﻫﻤﺖ ﮐـ‪‬ﻩ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫ﺭﺍ ﻣـﻮ ﻧﻪ ﻭ‪‬ﻩ ﺩ ﭘﺮﺩﻭ ﻟـﻪ ﮐـﻮﺭﻩ ‪‬ـ‪‬ﻪ‬
‫ﯾـﻮﺩ ﺑﻞ ﻟـﻪ ﺟﯿﺐ ﯾﯥ ﮐﺎ‪‬ﻭ ﺗﻪ ﻭﺍﻏﻠـﻪ ﯾﻮ‬
‫)ﻣﺨﻠﺺ(‬
‫ﺗـﻪ ﺑـﻪ ﻭﺍﯾـﯥ ﺩ ‪‬ﻼﺏ ﭘﻪ ‪‬ﻞ ﺷـﺒﻨﻢ ﺩﯼ‬
‫ﭼﯥ ﺑﺎ‪ ‬ﺧﻮ ﺩﯤ ﺩ ﻧﻤﺎﺷﺘﯥ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ﺧﻮﻟﯥ ﺷﻲ‬
‫)ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧﺎﻥ(‬
‫‪‬ﯿﮏ ﺩ‪ ‬ﯾﯥ ﭘﻪ ﺍﻭﺭﺑﻞ ﻫﺴﯥ ﺟﻮ‪‬ﻩ ﮐ‪‬ﻩ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﻭﻱ ﺭﺑﺎﺏ ﺯﯾـﺮ ﻭ ﺑـﻢ ﭘـﯿﻮﻧـﺪ‬
‫ﺭﺍﺷﻪ ﯾـﻮ ‪‬ـﻞ ﺧ‪‬ﮏ ‪‬ﻮﺭﻩ ﭘﻪ ﺩﮐﻦ ﮐﯥ‬
‫ﭼﯥ ﻟـﻪ ﻫﺠﺮﻩ ‪‬ﯦﺮ ﻧﺎ‪‬ـﯿﺰ ﻟﮑـﻪ ﺯﺭﻩ ﺷﻪ‬
‫)ﺍﺷﺮﻑ ﻫﺠﺮﻱ(‬
‫ﭼﯥ ﺭﯾﺒﻲ ﻣﯥ ﺑﯥ ﺻـﺮﻓﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻲ ﻭﻟـﻲ‬
‫ﮐـ‪‬ﯤ ﻭﺭ‪‬ﻲ ﺩﻱ ﺩ ﯾﺎﺭ ﮐـﻪ ﻟﻮﺭ ﺩﯼ ﺩﺍ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﻏﻮﻧﺪﯤ(‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩ ﻏﻮﻧﺪﯤ‪ ،‬ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﭘﻪ‬
‫ﺩﻭﺩ(‪ ،‬ﻠﻮﺭﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﭘﺸﺎﻥ‪ ،۹‬ﭘﻨ‪‬ﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﭘﻪ ‪‬ﯿﺮ(‪ ،‬ﺷﭙ‪‬ﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﺗﻪ ﻭﺍ(‪،‬‬
‫ﺍﻭﻭﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ) ﺗﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﯾﯥ(‪ ،‬ﺍﺗﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﻫﺴﯥ(‪ ،‬ﻧﻬﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﻟﮑﻪ( ﺍﻭ ﭘﻪ ﻟﺴﻢ‬
‫ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﮐﻪ( ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﮐﻠﻤﯥ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﻗﻠﻢ ﭘﻪ ﺩﻭﺩ ﻣﯥ ﺗﻮﺭﯤ ﻭﯾﻨﯥ ﻗﯽ ﮐ‪‬ﯤ ﻫﻐﻪ ﺷﭙﻪ ﭼﯥ ﻣﯥ ﺩﺍﺳﺘﺎﺩ ﺧﻂ ﺍﻧﺸﺄ ﮐـ‪‬ﻩ‬
‫)ﺣﻨﺎﻥ(‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻫﻢ )ﭘﻪ ﺩﻭﺩ( ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻭ ﻗﻠﻢ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﯥ ﺗﺸﯿﻪ‬
‫ﻗﺎﯾﻤﻪ ﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪  ١٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻭ ﻣﻄﻠﺐ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﺨﻪ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﺑﻠﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﯾﺎ ﭘﻪ‬
‫ﺑﻠﻪ ﻭﯾﻨﺎ ﺩ ﻣﺸﺒﻪ ﺩ ﺣﺎﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﻭ ﺳﺘﺎﯾﻨﻪ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﺩﯼ‪ .‬ﻟﮑﻪ ‪‬ﮑﻠﯿﺘﻮﺏ‪ ،‬ﻪ ﻭﺍﻟﯽ‪،‬‬
‫ﺑﺪﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﻧﻮﺭ‪ .‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﺍﮐﺜﺮﹰﺍ ﻣﺸﺒﻪ ﺗﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ‬
‫ﭼﯥ‪» :‬ﺩﺍ ﺍﻭﺑﻪ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺷﺎﺗﻮ ﺧﻮ‪‬ﯤ ﺩﻱ‪ «.‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺍﻭﺑﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺷﺎﺕ )ﻋﺴﻞ(‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪) ،‬ﻟﮑﻪ( ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﺧﻮ‪‬ﻭﺍﻟﯽ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﺩ‬
‫ﺧﻮ‪‬ﻭﺍﻟﻲ ﺛﺎﺑﺘﻮﻝ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﭘﻪ ‪‬ﻮ ‪‬ﻭﻟﻪ ﺩﯼ‪:‬‬
‫ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ ﺩﺍﭼﯥ ﺩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺪﻭﺍﻟﯽ ﻏﺮﺽ ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﻣﻤﺘﻠﻖ‪ ،‬ﻣﺪﺍﺡ ﺍﻭ ﻏﻮ‪‬ﻩ‬
‫ﻣﺎﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯥ‪:‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺳﭙﯽ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻣﺮﺩﺍﺭﻩ ﺷﺎﻭﺧﻮﺍﮐﯿ‪‬ﻱ‬
‫ﻫﺴﯥ ﺗﻪ ﮐﺲ ﻭ ﻧﺎﮐﺲ ﭘﻪ ﺍﺳﺮﻩ ﺳﺘﺎﯾﯥ‬
‫ﺣﻤﯿﺪ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻏﻮ‪‬ﻩ ﻣﺎﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻪ ﭼﯥ ﺩ )ﺗﻪ( ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺿﻤﯿﺮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻓﺎﺩﻩ‬
‫ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺩ ﺳﭙﻲ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺩﺍﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﺩ ﻣﺸﺒﻪ ﺩ ﺣﺎﻝ ﺍﯾﻀﺎﺡ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﻧﻮﻝ ﺩﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭼﯥ‬
‫ﻭﺍﯾﯥ‪:‬‬

‫ﺯﻩ ﺩﺭﭘﺴﯥ ﺩﺭﺳﺘﻪ ﺷﭙﻪ ﭘ‪ ‬ﮊﺍ‪‬ﻡ ﻟﮑﻪ ﭘﺮﺧﻪ‬

‫ﺗﻪ ﺳﺒﺎﺧﻨﺪﺍﻥ ﻟﮑﻪ ‪‬ﻞ ﻭﺍ‪‬ﺮﯾﻮﺍﻥ ﺩ ﭼﺎﯾﯥ؟‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﺩ ﻣﯿﻦ ﭘ‪‬ﻪ ﮊ‪‬ﺍ ﺍﻭ ﺩ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺧﻨﺪﺍ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺩ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻟﻪ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺩﺍﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﻪ ﻫﻢ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻮﻱ ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ‬
‫ﻭﺟﻬﯥ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﭼﯥ ﻫﺮﻩ ﺧﻮﺍ ﻧﺎﻗﺼﻪ ﻭﻱ ﻫﻐﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻏﺮﺽ ‪‬ﯿﻨﯥ ﺑﺸﭙ‪‬ﺗﻮﺏ‬
‫ﻭﻱ ﭘﻪ ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺩﻏﻪ ﻏﺮﺽ ﭘﻪ ﻣﻌﮑﻮﺳﻪ ﺗﻮ‪‬ﻪ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻟﮑﻪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﺍﯾﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﻫـﻼﻝ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻟﯿﺪﻩ ﺷﻲ ﭘﻪ ﺷﻔﻖ ﮐﯥ‬
‫ﮐﻪ ﭘﻪ ﻻﺱ ﺩ ‪‬ﻞ ﺍﻧﺪﺍﻣﻂ ﺳﭙﯿﻦ ﻭ‪‬ﻲ ﺩﯼ‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻫﻼﻝ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻭ‪‬ﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﻪ ﺩﻩ ‪‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﻫﻼﻝ ﺧﻮﺗﺮ ﻭ‪‬ﻲ ﭘﻪ ‪‬ﮑﻠﯿﺘﻮﺏ ﮐﯥ ﺍﮐﻤﻞ ﺩﯼ ﺧﻮ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ‬
‫ﻭ‪‬ﻲ ﺗﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪  ١٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺗﻤﺮﯾﻦ‬
‫‪ -۱‬ﻮﻭﻧﮑﯽ ﺩﻱ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻲ ﺩ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﺳﻢ ﻭﯾﻠﻮ ﺗﻪ ﻭﻫ‪‬ﻮﻱ‪:‬‬
‫ﻼ ﭘﻪ ﻫﺮﺑﯿﺖ‬‫ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻲ ﺩﻁ ﺩ ﺗﺨﺘﯥ ﭘﺮﻣﺦ ﻫﺮﺑﯿﺖ ﻭﻟﯿﮑﻲ‪ ،‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺩﯤ ﻋﻤ ﹰ‬
‫ﮐﯥ ﻭﻧﻮﻣﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ -۲‬ﻮﻭﻧﮑﯽ ﺩﯤ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻮ ﺗﻪ ﻻﺭ‪‬ﻮﻭﻧﻪ ﻭﮐ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ ﻫﺮﺭﮐﻦ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻪ ﺩ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻱ ﺩﯾﻮﺍﻧﻮﻧﻮ ﺍﻭ ﺷﻌﺮﻱ ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻮ ﮐﯥ ﺩ ﮐﻮﺭﻧ‪ ‬ﺩﻧﺪﯤ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ‬
‫ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺻﻨﻔﻲ ﮐﻨﻔﺮﺍﻧﺲ ﮐﯥ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﮐ‪‬ﻱ‪  .‬‬
‫‪ -۳‬ﻣﺤﺼﻼﻥ ﺩﯤ ﺩ ﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﻭﻧﻪ ﭘﻪ ﻏﻮﺭ ﺳﺮﻩ ﻭﻟﻮﻟﻲ‪ ،‬ﭘﻪ ﻫﺮﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﭘﻪ ‪‬ﻮﺗﻪ ﮐ‪‬ﻱ‪) .‬ﺩ ﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﺑﯿﺘﻮﻧﻪ ﺩﺍ‪ ‬ﺩﻱ(‪  :‬‬
‫ﺗﻪ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﻟـﮑﻪ ﺩ ‪‬ـﻞ ﻫﻐﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺷﯥ ﺍﺷﻨﺎ ﺯﻩ ﭼــﯥ ﻟــﮑﻪ ﭘﺮﺧﻪ ﻭﮊ‪‬ﯾ‪‬ﻡ‬
‫ﻣﺎﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﭼﺎﻭﺩﻭﻥ ﭼﯥ ﭼـﻤﻦ ﺳﺘﺎ ﻭﻣﻮﻧﺪ ‪‬ﻞ ﻏﻮﻧﺪﯤ ﺍﻭﺱ ﺧﻮﺭ ﺗﺮﯤ ﭘﻪ ﺧﻨﺪﺍ ‪‬ﻤﻪ‬
‫ﺭﺍﮐ‪‬ﻩ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻟﮑﻪ ﺩ‪‬ﻞ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﭼﺎﻭﺩﻭﻥ ﮐﯥ ﻓﮑﺮ ﻟﻪ ﺑﻮﯼ ﻫﺴﯥ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﻣﻪ ﺭﺍﮐﻮﻩ‬
‫ﺳﺘـﺎ ﺍﻧـﻨ‪‬ـﻮﺗﻪ ﺭﺳﯿـﺪﻝ ‪‬ـﺮﺍﻥ ﻭﻭ ﻟـﮑﻪ ﺩ ﺍﻭ‪‬ــﮑﯥ ‪‬ـ‪‬ﯿﺪﻟﯽ ﯾﻤـﻪ‬
‫)ﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫‪ -۴‬ﺩ ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﻭﺍﺭﮐﺎﻥ ﯾﯥ ﻭﻧﻮﻣﻮﺉ‪:‬‬
‫ﺩﺍﭼـﯥ ﺩﻧـﯿﺎ ﯾﯥ ﺷـﻬﺎﺑـﻮﻧﻪ ﺑﻮﻟﻲ‬
‫ﺩﺍ ﺯﻣـﺎ ﺍﻭ‪‬ـﮑﯥ ﭘﻪ ﺩﺭ ﺩﺭ ﻭﺭﯾـ‪‬ﻱ‬
‫٭٭٭‬
‫ﻫـﺮﻧﻈﺮﺩ ﻣــﺤﺒﺖ ﺩﯤ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﺩﯼ‬
‫ﻫﺮﻧﺎﻭﮎ ﺩﯤ ﺩ ﻣـﮋ‪‬ﺎﻧﻮ ﻋﺰﺭﺍﺋﯿﻞ ﺷﻮ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺩ ﺟﻬﺎﻥ ‪‬ﮑﻠﻲ ﻣﯥ ﻫﺴﯥ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﭘﻨ‪ ‬ﺩﻱ‬
‫ﭼﯥ ‪‬ﻤﺎﻥ ﻣﯥ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﺯ‪‬ﻩ ﺩﺳﻮﻣﻨﺎﺕ ﺷﻲ‬
‫٭٭٭‬
‫‪  ١٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﺍﺷﻨﺎ ﺩ ﺯﻟـﻔﻮ ‪‬ـﻮﮐﯥ ﻧﻦ ﭘﻪ ﺷﻮﻧ‪‬ﻭ ﺑﺎﻧﺪﯤ‬
‫‪‬ﺎﺭﭼﯥ ﺩﺍﺯﻫـﺮ ﻣﻬﺮﻩ ﻫﻢ ﺩﻣﺎﺭﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﻗﺒﻀﻪ ﺷﻮﻩ‬
‫)ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬

‫‪ -۵‬ﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻪ ‪‬ﻮﺗﻪ ﮐ‪‬ﺉ‪:‬‬

‫ﮐـﻪ ﺩﯤ ﻣﺦ ﭘﻪ ﺯﻟﻔﻮ ﭘ‪ ‬ﺷﻮ ﺑﺎﮎ ﯾﯥ ﻧﺸﺘﻪ‬
‫ﺩ ﺣـﯿـﺎﺕ ﻫـﻢ ﭘـ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺗـﻮﺭﺗـﻢ ﺩﻱ‬
‫ﺩﺍ ﺟـﻬﺎﻥ ﺩﯼ ﺧـﺪﺍﯼ ﻟﻪ ﻋﺸﻘﻪ ﭘﯿﺪﺍﮐ‪‬ﯼ‬
‫ﺩ ﺟـﻤﻠـﻮﻭ ﻣﺨـﻠﻮﻗـﺎﺗﻮ ﭘـﻼﺭ ﺩﯼ ﺩﺍ‬
‫ﻧـﯿﻤـﻪ ﺷـﭙﻪ ﯾﯥ ﯾﺎﺭﺗﺮﺳﺮﻩ ﭘﻮﺭﯤ ﮐ‪‬ﯿﻨﻲ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﺷﻤﻊ ﭼﯥ ‪‬ـﻮﮎ ﺑﻠـﻪ ﭘﻪ ﻣﺰﺍﺭ ﮐﺎ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬

‫ﺩ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻭﭘﻠ‪‬ﯥ ﺍﻭ ﻭﯾﯥ ﻧﻮﻣﻮﺉ‪:‬‬

‫ﺩ ﯾﻮﻩ ﻏﯿ‪‬ﮐﯥ ﭘﺮﺗﻪ ﻭﺑﻞ ﺗﻪ ﺧـــﺎﻧﺪﯤ ‪‬ـﻪ ﻟــﻮﻟ‪ ‬ﺍﻭ ﺑﯥ ﺣﯿﺎ ﺩﻩ ﺩﺍ ﺩﻧﯿﺎ‬
‫ﻏﻢ ﺩ ﺗﺮﮐﻮ ﺩﯼ ﮐﻪ ﺳــﯿﻮﺭﯼ ﺩﺩﯾﻮﺍﻧﻮ ﭼﯥ ﺣـﯿﺮﺍﻥ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮﮐ‪‬ﻭ ﺯﻣﺎﺯ‪‬ﻩ‬
‫ﻟﮑﻪ ﺭﺍﺷﻲ ﭘﻪ ﮐـﻔﺎﺭﻭ ﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﻂ‬ ‫ﺧﻂ ﺩﯤ ﺯﯾﺐ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﻫﺴﯥ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﮐ‪‬ﻭ‬
‫ﺩ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﭘﻪ ﺩﻭﺩ ﻣﯥ ﮐﻮﺭ ﭘﻪ ﻭﯾـﺮﺍﻧﻪ ﺷﻮ ﮐــﻮﺭﻭﮐﻠﯽ ﺧﺎﻧﻤﺎﻥ ﺷﻪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﭘﺎﺗﯥ‬

‫ﻻﻧﺪﯤ ﭘﻮ‪‬ﺘﻨﯥ ﭘﻪ ﺳﻢ ‪‬ﻭﻝ ‪‬ﻮﺍﺏ ﮐ‪‬ﺉ‪:‬‬

‫‪  ١٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩ ﮊﺑﯥ ﺍﻭ ﺍﺩﺏ ﭘﻪ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ ﮐﯥ ﺩﺍﺩﺑﻲ ﻓﻨﻮﻥ )ﺑﯿﺎﻥ( ﺑﺮﺧﯥ ﺩ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﻋﻤﻮﻣﻲ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻮﺧﯥ ﺑﻪ ‪‬ﻪ ﻭﻱ؟ ‪ ‬‬
‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺑﺪﯾﻊ ﻓﻦ ﺩ ﺑﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺳﺮﻩ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺗﻮﭘﯿﺮﻭﻟﯽ ﺷﺊ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺭﺍﭘﯿﮋﻧﺊ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﻩ ﻣﺜﻨﯽ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ‪‬ﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺩ ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﻩ ﻧﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﮐﻮﻣﻮ ﭘﻮﻫﺎﻧﻮ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ﺧﭙﻠﻮ ‪‬ﯿ‪‬ﻧﻮ ﺗﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﺭﮐ‪‬ﻩ؟ ‪ ‬‬
‫ﻭﺿﻌﻲ ﺍﻭ ﻏﯿﺮﻭﺿﻌﻲ ﺩﻻﻟﺖ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺭﺍﭘﯿﮋﻧﺊ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻲ ﺩﻻﻟﺖ ﯾﻌﻨﯥ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﭘﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﺮﻩ ﺭﺍﻭﭘﯿﮋﻧﺊ؟ ‪ ‬‬ ‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﺩ ﻋﻠﻢ ﺩ ﺑ ﹴ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻪ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯥ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﮐﻮﻡ ﺩﻱ؟ ﺭﺍﻭﯾﯥ ﭘﯿﮋﻧﺊ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ ﺍﺭﮐﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﺮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻭﺍﺧﻠﺊ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻭ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺭﺍﭘﯿﮋﻧﺊ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻏﺮﺽ ﯾﻌﻨﯥ ‪‬ﻪ؟ ‪ ‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻱ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﻪ ‪‬ﻪ ﻭﻱ؟‬ ‫‪-‬‬

‫ﺩﻭﯾﻢ ‪‬ﭙﺮﮐﯽ‬
‫‪  ١٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﯾﯥ‬

‫ﺩ ﺩﯤ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﻣﺤﺘﻮﺍ‪:‬‬
‫ﺩﺩﯤ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﻣﻨ‪‬ﭙﺎﻧ‪‬ﻪ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺗﺸﮑﯿﻠﻮﻱ ﺩﺍ ﻭﯦﺶ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻃﺮﯾﻘﻮ‬
‫ﺳﺮﻩ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻒ ـ ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ‬
‫ﺏ ـ ﺩﺍﺑﺘﺬאﻝ ﺍﻭ ﻧﺪﺭﺕ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ‬
‫ﺝ ـ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺟﻪ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ‬
‫ﺩ ـ ﺩ ﺍﺩﺍﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ‬
‫ﻫـ ـ ﻋﺎﺩﻱ ﺍﻭ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﯦﺶ‬
‫ﻭ ـ ﺩﻣﺎﻫﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ‬
‫ﺯ ـ ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ‬
‫ﺀ ـ ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺑﺴﯿﻄﻮﺍﻟﻲ ﺍﻭ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ‬

‫ﺩ ﺩﻭﯾﻢ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﺩ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﻣﻮﺧﯥ‪:‬‬

‫‪  ٢٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮﺩﺍﺳﯥ ﺍﺩﺑﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ‪‬ﮑﻼ‪ ،‬ﺧﻮﻧﺪ‪ ،‬ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﻭ ﺳﺮﻭﺭ‬
‫ﺯﯾﺎﺗﻮﻱ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﺩﮊﺑﯥ ﭘﻪ ﻏﯿﺮﯤ ﻋﺎﺩﻱ ﮐﻮﻟﻮﮐﯥ ‪‬ﺎﻧﮑ‪‬ﯤ ﻭﻧ‪‬ﻩ ﺍﻭ ﺍﺭﺯ‪‬ﺖ ﻟﺮﻱ ﻧﻮ‬
‫ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﻩ ﯾﯥ ﻫﻢ ﺍ‪‬ﯾﻨﻪ ﺑﻠﻞ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺩﯤ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﺩﺗﺪﺭﯾﺲ ﺍﻭ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯤ ﭘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﯥ ﺑﻪ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯾﺎﻻﻥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺗﻮﺍﻧﯿ‪‬ﻱ‬
‫ﭼﯥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎﺩﻱ ﺩﻭﯾﻨﺎ ﮊﺑﻪ ﺍﻭ ﺩ ﺷﻌﺮ ﮊﺑﻪ ﺳﺮﻩ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﮐ‪‬ﻱ‪  .‬‬
‫‪ -‬ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯾﺎﻻﻥ ﺑﻪ ﺩﻣﻄﻠﺐ ﺩﺍﺩﺍﺀ ﮊﺑﻪ ﺍﻭﺩ ﺷﻌﺮ ﯾﻌﻨﯥ ﭘﺎﺭﯾﺪﺍ ﮊﺑﻪ ﻭﭘﯿﮋﻧﻲ‪  .‬‬
‫‪ -‬ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯾﺎﻻﻥ ﺑﻪ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﺍﻭ ﻭﯾﻨﺎ ﮐﯥ ﺩﺷﻌﺮﻱ ﻧﻮﻱ ﺗﺮﮐﯿﺒﻮﻧﻮ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻭ‪ ،‬ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺗﻮ‬
‫ﮐﺎﺭﻭﻝ ﻭﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪ -‬ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯾﺎﻻﻥ ﺑﻪ ﺩﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭﻭﻧﻮ ﺩﺟﻮ‪‬ﻭﻝ ﻣﻬﻤﯥ ﻭﺳﯿﻠﯥ ﻭﭘﯿﮋﻧﻲ‪  .‬‬
‫‪ -‬ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯾﺎﻻﻥ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺑﯿﻼﺑﯿﻠﻮ ﻃﺮﯾﻘﻮ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﯦﺶ ﺳﺮﻩ ﺑﻠﺪ ﺷﻲ ﺍﻭﭘﻪ‬
‫ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﺑﻪ ﯾﯥ ﭘﯿﮋﻧﺪﻧﻪ ﻭﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪ -‬ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯾﺎﻻﻥ ﺑﻪ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻭ ﻓﺮﻋﻲ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻭﭘﯿﮋﻧﻲ ﺍﻭ ﯾﻮﻟﻪ ﺑﻠﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ‬
‫ﺗﻮﭘﯿﺮ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪  .‬‬
‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﻒ ـ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‪:‬‬
‫ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﻩ ‪‬ﻭﻟﻪ )ﻣﻔﺮﻭﻗﻪ ﺍﻭ ﻣﻠﻔﻮﻓﻪ( ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻞ‬
‫ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪۱‬ـ ﻣﻔﺮﻭﻗﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﯾﻮﺑﯿﺖ ﯾﺎﻣﺼﺮﻋﻪ ﮐﯥ ‪‬ﻮﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ‪‬ﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻲ‪،‬‬
‫ﭼﯥ ﭘﻪ ﻫﺮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﭘﻮﺭﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻧ‪‬ﺩﯤ ﯾﺎ ‪‬ﯿﺮﻣﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﯤ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﺳﺮ ﺩﯤ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺯﻟـﻔﯥ ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ‬
‫‪  ٢١‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻏﺎ‪ ‬ﺩﯤ ﺑﺮﯾ‪‬ﻨﺎ ﺩﻩ ﺧﻮﻟﻪ ﺩﯤ ﭘﺮﺧـﻪ ﻭﺭﻭﯾﻨﻪ‬
‫‪۲‬ـ ﺯﻟﻔﯥ ﺳﻨﺒﻞ ﻣﺦ ﺩﯤ ‪‬ﻼﺏ ﺩﯼ‬
‫ﺯﻧﻪ ﺩﯤ ﺳﯧﺐ ﺩﺛﻤـﺮﻗـﻨﺪ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺭ ﺩﯤ ﻏﺎ‪‬ـﻮﻧﻪ‬
‫‪۳‬ـ ‪‬ﻮﺩﺭ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﻨ‪‬ﯽ ﻭﺯﯾﺮ ﺩﯼ‬
‫ﻭﺯﯾﺮ ﻫﻤﯧﺶ ﺩ ﺧـﭙﻞ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﻼﻡ ﻟـﻪ ‪‬ﯿﻨﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ‪ :‬ﺳﺮﻣﺸﺒﻪ ‪ ،‬ﺍﺳﻤﺎﻥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻏﺎ‪ ‬ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺑﺮﯾ‪‬ﻨﺎﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﻮﻟﯥ ﻧﻪ ﻭﺗﻠﯥ ﺧﻮ‪‬ﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﭘﺮﺧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻤﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ‪ :‬ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻨﺒﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺦ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻼﺏ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺯﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺳﯧﺐ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﺎ‪‬ﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻤﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪ :‬ﻮﺭﺩ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻨ‪‬ﯽ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺯﯾﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﻫﺮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺳﺮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻧ‪‬ﺩﯤ ﯾﺎ‪‬ﻨ‪ ‬ﭘﻪ ‪‬ﻨ‪ ‬ﺭﺍﻏﻠﯥ ﻧﻮﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ‬
‫ﺩﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﯾﯥ ﻣﻔﺮﻭﻗﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﺩﻣﻔﺮﻭﻗﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﻫﯿ‪ ‬ﭘﺮﯤ ﻧﻪ ﭘﻮﻫﯧ‪‬ﻡ ﺩﺍ ﺩﯤ ﺯﻧﻪ ﮐـﻪ ﻣـ‪‬ﻪ ﺩﻩ‬
‫ﺧـאﻝ ﺩﯤ ﺩﯼ ﭘﻪ ﺯﻧﻪ ﮐـﻪ ﺩﺭﻧﻪ ﺩﻩ ﺩ ﻣﻤﺎ‪‬ﯥ‬
‫)ﺧﻮﺷﺎﻝ ﺧ‪‬ﮏ(‬
‫‪۲‬ـ ﺧﻮﻟـﻪ ﻏﻨﭽﻪ‪ ،‬ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻧﺮ‪‬ﺲ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ ﺳﻨﺒﻞ ﺩﻱ‬
‫ﺧﻂ ﺭﯾﺤﺎﻥ ﺩﯼ‪ ،‬ﻪ ‪‬ﻠﺰﺍﺭ ﭘﻪ ﻻﺱ ﺭﺍﮐ‪‬ﯿﻮﺕ‬
‫)ﺣﻨﺎﻥ(‬
‫‪۳‬ـ ﺧﻂ ﺩﯤ ﺗﻮﺭ ﺣﺮﻓﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺦ ﺩﯤ ﭘﺎ‪‬ﯥ ﺩﮐﺘﺎﺏ ﺩﻱ‬
‫ﺷـﻐﻞ ﺩ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﯤ ﺑـﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺭ‪‬ﺨﻪ ﯾﻮ‪‬‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫‪۴‬ـ ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻣﺮﻏﺎﻥ ﻭﻭ ‪‬ﻮﻝ ﺍﺯﺍﺩ ﺷﻮﻩ ﻗﻔﺴﻮﻧﻪ ﺷﻮﻩ ﻣﺎﺕ‬
‫ﺳﺘﺎ ﺑﺒﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ‪‬ﯥ ‪‬ﮑﺎﺭﻱ ﺭﺍﺗﻪ ﺩﺍﻡ ﻏﻮﻧﺪﯤ‬
‫)‪‬ﻞ ﭘﺎﭼﺎ ﺍﻟﻔﺖ(‬
‫‪  ٢٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪۵‬ـ ﻟـﻌـﻞ ﺩﯤ ﺷـﻮﻧـ‪‬ﯤ‪ ،‬ﻏـﺎ‪ ‬ﻣـﺮﻏـﻠـﺮﯤ‬
‫ﺧـﻮﻟـﻪ ﺩﯤ ﻏـﻨـﭽﻪ‪ ،‬ﻗـﻨﺪ ﺩﯤ ﺧـﺒﺮﯤ‬
‫ﮐﺎﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺪﺍﯼ ﺷﻪ ﺩﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﺩﺭﮐﯥ‬
‫ﭼـﯿﺮﯤ ﯾﯥ ﻧﻪ ﮐﺎ ﺭﻗﯿﺒﺎﻥ ﻟـﺮﯤ‬
‫)ﮐﺎﻣ‪‬ﺎﺭ ﺧﺎﻥ ﺧ‪‬ﮏ(‬
‫ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺯﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ‬
‫ﮐﯥ ﺩﺯﻧﯥ ﺧﺎﻝ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﻣﻤﺎ‪‬ﯥ ﺩﺍﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺧﻮﻟﻪ ﺩﻏﻨﭽﯥ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩﻧﺮ‪‬ﺲ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ‬
‫ﺩﺳﻨﺒﻞ ﺳﺮﻩ ‪ ،‬ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺧﻂ ﺩﺭﯾﺤﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﭘﺮﻣﺦ ﺗﻮﺭ ﺧﻂ ﯾﻌﻨﯥ ‪‬ﯾﺮﻩ ﺍﻭ ﺑﺮﯾﺖ ﺩﺗﻮﺭﻭ ﺣﺮﻓﻮﻧﻮ‬
‫ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻣﺦ ﯾﯥ ﺩﮐﺘﺎﺏ ﺩﭘﺎ‪‬ﻮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﭘ‪‬ﺘﻮﮊﺑﯥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺷﺎﻋﺮ ‪‬ﻞ ﭘﺎﭼﺎ ﺍﻟﻔﺖ ﯾﻮ ﺭﯾﺎ ﮐﺎﺭ‬
‫ﺗﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﻮﻱ ﺍﻭﺩﻫﻐﻪ ﺑﺒﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﺍﻭ‪‬ﺩﯤ ‪‬ﯥ ﯾﯥ ﺩﺩﺍﻡ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‬
‫ﺩﭘﻨ‪‬ﻢ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺷﻮﻧ‪‬ﯤ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﺎ‪ ‬ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺮﻏﻠﺮﯤ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺧﻮﻟﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏﻨﭽﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﺒﺮﯤ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻗﻨﺪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻮﻟﻮ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﺩﻫﺮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺳﺮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﭘﻪ ﻧ‪‬ﺩﯤ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﯼ ﻧﻮﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ‬
‫ﺩﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻔﺮﻭﻗﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪۲‬ـ ﻣﻠﻔﻮﻓﻪ ﺗﺸﺒﻪ‪:‬‬

‫‪  ٢٣‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﮐﻪ ﭘﻪ ﯾﻮﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯾﻮﻧﻪ ‪‬ﻳﺮ ﭘﻪ ﺩﺍﺳﯥ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﻭﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﯾﻮﻧﯿﻢ‬
‫ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺩﻣﺸﺒﻪ ﺳﺮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﻞ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺩﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺭﺍﻏﻠﯥ ﻭﻱ‬
‫ﻣﻠﻔﻮﻓﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻭﯾﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻠﻔﻮﻓﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻫﻐﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﯾﻮﻩ ﻣﺴﺮﻩ ﯾﺎ ﯾﻮﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻣﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻣﺴﺮﻩ ﯾﺎ ﭘﻪ ﺑﻞ‬
‫ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪‬ﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻬﺎﺕ ﺭﺍﺷﻲ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﭘﻮﺭﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ‪‬ﯿﺮﻣﻪ ﺭﺍﻧﻪ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪:‬‬
‫ﻏﻮ‪ ‬ﻧﯿﺴﻲ ﺑ‪‬ﻮ ﺗﻪ ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ‪‬ﮑﺘﻪ ﺷﻮﯤ ﻟﻪ ﻗﻬﺮﻩ‬
‫ﯾﻮﯤ ﺷﻮﯤ ﭘﺮﯤ ﺯ‪‬ﯿﻪ ﻏﺸﻲ ‪‬ﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﮐﻤﺎﻥ ﺗﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﻟﻪ ﻏﺸﻮ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ﻟﻪ ﮐﻤﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏﺸﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎﻥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪‬ﻮﺭﻭ ﭼﯥ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﺍﻭ ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺩﻱ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﻏﺸﻲ ﺍﻭ ﮐﻤﺎﻥ ﭼﯥ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩﺍﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﭘﻮﺭﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻧ‪‬ﺩﯤ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺭﺍﻏﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻣﻠﻔﻮﻓﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺧﻮﺷﺎﻝ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﯾﻮ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﺍ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﺍ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻭ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺭﻭ ﺯﻟﻔﻮ ﺗﻪ ﯾﯥ ‪‬ـﻮﺭﻩ ‪‬ﺎﯾﺴﺘﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺭﺧﺴﺎﺭﻩ‬
‫ﺩﺟﻬﺎﻥ ﭘﻪ ﺑﺎﻍ ﮐﯥ ﻧﺸﺘﻪ ﺳﻨﺒﻞ ﻫﺴﯥ ﺳﻤﻦ ﻫﺴﯥ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻨﺒﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺭﺧﺴﺎﺭ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻤﻦ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﻮﺭﻭ ﭼﯥ ﺩﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ )ﺯﻟﻔﯥ ﺍﻭ ﺭﺧﺴﺎﺭ( ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﻞ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ‬
‫ﮐﯥ )ﺳﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺳﻤﻦ( ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ .‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﺳﺮﻩ ﻟﺮﯤ ﺍﻭ‬
‫ﺟﺪﺍ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﻧﻮ ﻣﻠﻔﻮﻓﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫‪  ٢٤‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﻲ ﺩﻣﺦ ﯾﯥ ﭼﺎ ﺯﻟﻔﻮ ﺗﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﻩ‬
‫ﺩﻫﻨﺪﻭ ﭘﻪ ﻻﺱ ﻣﯥ ﻭﻟـﯿﺪﻩ ﻗـﺮﺍﻥ‬
‫)ﻣﯿﺮﺯﺍﺣﻨﺎﻥ(‪ ۱۲۵‬ﻣﺦ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺦ ﺩﻗﺮﺍﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﻪ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺗﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﯾﯥ ﺩﻫﻨﺪﻭ‬
‫ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﻗﻮﻝ ﺩﺍﺗﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻣﺦ ﺷﺎ ﺍﻭ ﺧﻮﺍ ﺭﺍ‪‬ﺮ‪‬ﯿﺪﻟﯥ ﻭﻱ ﺩﺍ ﺩﻣﺦ ﺣﻔﺎﻇﺖ‬
‫ﺍﻭ ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﻲ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﻭﺍﻳﻲ‪ ،‬ﭼﯥ ﻫﻨﺪﻭ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﻮﻻﯼ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﺩﻣﻠﻔﻮﻓﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﻏﻢ ﺩﻫـﺠﺮ ﯾـﻮ ﺭ‪‬ﻠﯽ ﺑـﻞ ﺟـﻮﺍﺏ‬
‫ﺩﺍﺳﯥ ﻣـﺮﺽ ﺩﺍﺳﯥ ﺩﻭﺍﯾـﺎﻧـﯥ ﺩﻱ‬
‫)ﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫ﻫﺠﺮ ﻏﻢ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺮﺽ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺭ‪‬ﻠﯽ ‪‬ﻮﺍﺏ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﻭﺍﯾﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬

‫‪۲‬ـ ﺩﺍ ‪‬ﻪ ﺯﻟﻔﯥ ‪‬ﻪ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺍﻭ ‪‬ﻪ ﺫﻗﻦ ﺩﻱ‬

‫‪‬ﻪ ﺳﻨﺒﻞ ‪‬ﻪ ‪‬ﻼﺏ ‪‬ـﻪ ﻧﺴﺘﺮﻥ ﺩﻱ‬
‫‪۳‬ـ ﺗﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﺷﻨﻪ ﺧﺎﻟـﻮﻧﻪ ﺳﺮﻩ ﺭﺧﺴﺎﺭ‬
‫ﺷﻨﻪ ﻃﻮﻃﯿﺎﻥ ﺩﻱ ﺳﺮﻩ ‪‬ﻠﻮﻧﻪ ﺗﻮﺭ‪‬ﺎﻣﺎﺭ‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﻤﺒﺮ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﺩﺳﻨﺒﻞ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺩ ‪‬ﻼﺏ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺫﻗﻦ ﺩﻧﺴﺘﺮﻥ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﺭﯾﻢ ﻧﻤﺒﺮ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺯﻟﻔﯥ ﺩ‪‬ﺎﻣﺎﺭ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺷﻨﻪ ﺧﺎﻟﻮﻧﻪ ﺩﺷﻨﻪ ﻃﻮﻃﯿﺎﻧﻮ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺳﺮﻩ‬
‫ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺩ ﺳﺮﻭ‪‬ﻠﻮﻧﻮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻬﺎﺕ ﺳﺮﻩ ﻧ‪‬ﺩﯤ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﻧﻮﻣﻠﻔﻮﻓﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ـ ﮐﻪ ﺣﺮﺹ ﺩﺭﺑﺎﻧﺪﯤ ﺯﻭﺭﺷﻲ ﻣﺮ‪ ‬ﺩﺭﯾﺎﺩ ﮐ‪‬ﻩ‬
‫‪  ٢٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪‬ﺎﻣﺎﺭﮐﻠـﻪ ﭘﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻟـﻪ ﺧـﺰﺍﻧﯥ ‪‬ﻲ‬
‫)ﺣﻨﺎﻥ ﺑﺎﺭﮐﺰﯼ(‬
‫ﺩﯾﺎﺭ ﺯﻟﻔﯥ ﻟﻪ ﺭﻗﯿﺒﻪ ﻧﻪ ﺧﻼﺻﯿ‪‬ﻱ ﻭﻟﯥ ﻣﺸﮏ ﺍﺳﺎﻧـﻪ ﻧـﻪ ‪‬ﻨﺪﻱ ﻫﻨﺪﻭ‬
‫)ﺣﻨﺎﻥ ﺑﺎﺭﮐﺰﯼ(‬
‫ﺩ ﺩﺍﻧﯥ ﭘﻪ ﻋﻮﺽ ‪‬ﻞ ﻟـﺮﻱ ﭘﻪ ﺩﻭﻡ ﮐﯥ‬
‫ﭘﻪ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﯾﯥ ﺗﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﺑﻠﺒﻞ ‪‬ﯿﺮﯤ‬
‫‪ ‬‬ ‫)ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ(‬
‫‪ ‬‬
‫ﺏ ـ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺩﺍﺑﺘﺬאﻝ ﺍﻭ ﻧﺪﺭﺕ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺑﺘﺬאﻝ ﺍﻭ ﻧﺪﺭﺕ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﻣﺒﺘﺬﻟﻪ ﺍﻭ ﻧﺎﺩﺭﻩ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫‪۱‬ـ ﻣﺒﺘﺬﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪ :‬ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭼﯥ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮﮐﯥ ﺧﻮﺭﺍ ﺯﯾﺎﺕ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻼ ﺩﻣﺦ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻮﻝ ﺩ‪‬ﻞ ﺳﺮﻩ ﯾﺎ ﺩﺯﻟﻔﻮ‬ ‫ﯾﻌﻨﯥ ﺯﯾﺎﺗﻪ ﺳﻮﻟﯿﺪﻟﯥ ﺍﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻮﻱ ﻭﻱ‪ .‬ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻮﻝ ﺩﺳﻨﺒﻞ ﺳﺮﻩ ﯾﺎ ﺩﺑ‪‬ﻮ ﻭﺭﺗﻪ ﮐﻮﻝ ﺩﻏﺸﻮ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﻧﻮﺭ‪.‬‬

‫ﺩﻣﺒﺘﺬﻟﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬

‫ﺯﻟــﻔﯥ ﺩﯤ ﺳﻨـــﺒﻞ ﺻﻨــﻢ‬ ‫‪۱‬ـ ﻣﺦ ﺩﯤ ﻟـﮑﻪ ‪‬ﻞ ﺻـــﻨﻢ‬
‫ﯾﻮﻝ ﻩ ﻧ‪‬ﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻧﻪ ﺩﻭﻣــﻲ ﺧﻄﺎ‬ ‫‪۲‬ـ ﮐﻪ ﻫﺮ‪‬ﻮ ﺩﺑ‪‬ﻮ ﻏﺸﻲ ﮐﺎ‪‬ﻩ ﻭﻟﻲ‬
‫ﮐﻪ ﺩﯤ ﻣﺎﺭﺍﻥ ﭘﻪ ﻟﯿﭽﻮﺩﻭﻩ ﺳﺎﺗﻠﻲ ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫‪۳‬ـ ﺩﺍﺩﯤ ﮐﻤ‪ ‬ﭘﻪ ﻟﯿﭽﻮ ﺑﻠﻮﺳـﻲ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﻣﺦ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ‬
‫ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻨﺒﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏﺸﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺩﺭﯾﻤﻪ ﺷﻤﯧﺮﻩ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﮐﻤ‪ ‬ﯾﺎﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺎﺭﺍﻥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﻮﺭﻭﭼﯥ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭﻭﻧﻪ ﺍﻭ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ ﮐﻠﯿﺸﻪ ﯾﻲ ﺷﻮﻱ ﺍﻭ ﺯﺍ‪‬ﻩ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭﻭﻧﻪ ﺩﻱ‬
‫ﺩﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﭘﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺩﺍ ‪‬ﻭﻝ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﻧﻮ ﻣﺒﺘﺬﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ‬

‫‪  ٢٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺑﻮﻟﻮ ﺩ‪‬ﯿﻨﻮ ﭘﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﺩ ﮊﺑﯥ ﺩﻧﺎ ﺍﺷﻨﺎ ﮐﻮﻟﻮ ﻫ‪‬ﻪ ﺩﻩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻭ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﯾﯥ ﻫﻢ ﭘﻪ‬
‫ﻫﻤﺪﯤ ﮐﯥ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﭼﯥ ﯾﻮﻩ ﻧﺎ ﺍﺷﻨﺎ ﺧﺒﺮﻩ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐ‪‬ﻱ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺍﺷﻨﺎ ﺧﺒﺮﻩ ﺑﺪﻟﻪ ﺷﻲ‪ ،‬ﭘﻮﺭﺗﻪ ‪‬ﻭﻝ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﻭﺧﺖ ﮐﯥ ﻣﺒﺘﺬﻟﻪ ﻧﻪ ﻭ ﻣ‪‬ﺮ ﺍﻭﺱ ﺩﺍ ‪‬ﻭﻝ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ ‪‬ﯾﺮ ﺍﺷﻨﺎ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺒﺘﺬﻟﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﯾﺎﺭ ﻗﺪ ﯾﺎ ﻭﻧﻪ ﺩ ﺳﺮﻭﯤ ﻏﻮﻧﺪﯤ ﺑﻠﻞ ﭘﻪ ﺷﺎﻋﺮ‪ ‬ﮐﯥ ﺳﻮﻟﯿﺪﻝ ﺍﻭ ﻋﺎﺩﻱ‬
‫ﺷﻮﯤ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ‪ ،‬ﺧﻮ ﮐﻪ ﻫﻤﺪﺍ ﺳﻮﻟﯿﺪﻟﯥ ﺧﺒﺮﻩ ﯾﻮ‪‬ﻞ ﺑﯿﺎ ﻧﺎ ﺍﺷﻨﺎﮐ‪‬ﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﭘﻪ ﺑﻞ ﺍﻧﺪﺍﺯ‬
‫ﮐﯥ ﯾﯥ ﺭﺍﻭﻧﻐﺎ‪‬ﻱ ﻧﻮ ﺑﯿﺎﺑﻪ ﻣﺒﺘﺬﻟﻪ ﻧﻪ ﻭﻱ‪ .‬ﻟﮑﻪ ﺩﺳﯿﺪ ﺷﺎﻩ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺩﺍ ﺑﯿﺖ ‪:‬‬
‫ﻣﺎﺯ ﺩﯾ‪‬ﺮﯼ ﺩﯼ ﺍﻭﺱ ﺑﻪ ﺗﻠﻠﯥ ﻭﻱ ‪‬ﻮﺩﺭ ﻃﺮﻑ ﺗﻪ‬
‫ﭼﯿﺮﺗﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻱ ﺩﺳﺮﻭﯤ ﻏﻮﻧﺪﯤ ﻗﺪ ﻭﺭﺳﺮﻩ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪‬ﻮﺭﻭ ﭼﯥ ﺩﻧ‪ ‬ﻭﺍﻟﯽ ﻟﻪ ﺩﻧ‪‬ﯥ ﻧﺠﻠ‪ ‬ﺑﯿﻞ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﺩﺍ ﺩﻧﺎ‬
‫ﺍﺷﻨﺎ ﻣﺎﻧﺎ ﺭﺍﻣﻨ‪ ‬ﺗﻪ ﮐﻮﻝ ﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﻫﻨﺮﻱ ﻣﻨﻄﻖ ﻫﻢ ﭘﮑﯥ ﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻮﮐﻪ ﺳﻮﻟﯿﺪﻟﻮ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭﻭﻧﻮ‬
‫ﺗﻪ ﺩﺍ ‪‬ﻭﻝ ﺑ‪‬ﻪ ﻭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻲ ﻧﻮﺑﯿﺎ ﺑﻪ ﭘﮑﯥ ﻫﻨﺮﻱ ﻣﻨﻄﻖ ﺳﺎﺗﻞ ﺷﻮﯼ ﺩﻱ ﺍﻭﺷﻌﺮﻱ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑﻪ‬
‫ﯾﯥ ﻫﻢ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺍﻭﺩ ﺍﺑﺘﺬאﻝ ‪‬ﺨﻪ ﺑﻪ ﺧﻼﺹ ﻭﻱ‪.‬‬
‫‪۲‬ـ ﻧﺎﺩﺭﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﮐﯥ ﯾﯥ ﮐﺎﺭﻭﻧﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﻢ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎﮐﻮﻡ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻮﯤ ﭘﯿﺪﺍﮐ‪‬ﯤ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ‪ :‬ﺩﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﮐﺸﻮﺭ ﺩ ﺍﻓﻐﺎﻧﺎﻧﻮ ﻣﻌﻄﺮ ﮐ‪‬ﻱ‬
‫ﺩ ﻫﺮﺑﯿﺖ ﻣﺴﺮ‪ ‬ﻣﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﺩﺧـﻮﺑﺎﻥ ﮐ‪‬ﯤ‬
‫ﺍﻟﻬﻲ ﺩ ﺧــﭙﻞ ﺣﺒﯿﺐ ﻟﻪ ﺑﺮﮐﺘﻪ‬
‫ﺩﺍﺳﺎﺩﻩ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺭﻧ‪‬ﯿﻨﻪ ﺩﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐـــ‪‬ﯤ‬

‫‪  ٢٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﻣﺎﻧﺎﺳﺮﻩ ﺩﻭﻩ ﻣﺴﺮ‪ ‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﻭﺯﻥ ﺍﻭ ﺁﻫﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺳﺮﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮﯤ ﺩﻱ ﯾﻮ ﺑﯿﺖ‬
‫ﺗﺸﮑﯿﻠﻮﻱ‪ .‬ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺩﺧﭙﻞ ﺷﻌﺮ ﺩﻫﺮﺑﯿﺖ ﻫﺮﻩ ﻣﺴﺮ‪‬‬
‫ﺩﺧﻮﺑﺎﻧﻮ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﻮﻗﻮﻟﻪ ﺯﻟﻔﻮﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺮ‪ ‬ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺯﮐﻮﺍﻟﯽ‪ ،‬ﺭﻧ‪‬ﻴﻨﻲ‪ ،‬ﮑﻼﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺳﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻧﻮ‪ ،‬ﮑﻠﻮ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﺩﭘ‪‬ﺘﻮ ﺍﺩﺏ ﭼﺎﭘﯿرﯾﺎﻝ ﺩﻭﻣﺮﻩ ﺭﻧ‪‬ﯿﻦ ﺍﻭ‬
‫ﻣﻌﻄﺮ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﻻ ﺗﺮﺍﻭﺳﻪ ﯾﯥ ﺭﻧ‪‬ﻴﻨﻲ‪ ،‬ﮑﻼ ﺍﻭ ﺧﻮ‪ ‬ﯤ ﻧﻐﻤﯥ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﻫﯿﻮﺍﺩ ﺍﻭ‬
‫ﺳﯿﻤﻪ ﮐﯥ ﺧﻮﺭﯤ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺑﯿﺖ ﺩﻣﺴﺮﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻮﻝ ﺩﺧﻮﺑﺎﻧﻮ ﺩ ﺯﻟﻔﻮﺳﺮﻩ ﯾﻮ ﺳﻮﻟﯿﺪﻟﯽ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭ ﻧﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ‪‬ﮑﻪ ﯾﯥ‬
‫ﻧﺎﺩﺭﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﺩﺣﻨﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺩﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﻧﺎﺩﺭﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﺎﺭﻭﻧﻪ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﺧﯾﺎﻝ ﭘﺴﯥ ﻣﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﻫﺴﯥ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺷﻮ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﻭﻟـﯿ‪‬ﻱ ﭘﻪ ﺯﻭﯼ ﭘﺴﯥ ﭘـﺪﺭ ﺧـﻂ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﻮﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﺧﯾﺎﻝ ﺍﻭ ﻓﮑﺮ ﮐﯥ ﻣﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﺩﺍﺳﯥ ﻭﺭﮎ‬
‫ﺷﻮ)ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺷﻮ( ﻟﮑﻪ ﯾﻮ ﭘﻼﺭ ﭼﯥ ﻟﻪ ‪‬ﻳﺮﯤ ﻣﯿﻨﯥ ﺧﭙﻞ ﺯﻭﯼ ﺗﻪ ﺧﻂ ﻭﻟﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻤﺰﻩ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﻱ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ ،‬ﭼﯥ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﺗﻪ ﯾﯥ ﺩﭘﯿﻐﻠﻮ ﻧﺠﻮﻧﻮ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪:‬‬
‫ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﻫﻮ‪‬ﯿﺎﺭﯤ ﺷﻮﯤ ﺑﻬﺮ ﻧﻪ ﺭﺍ‪‬ﻲ‬
‫ﺟـﻮﻧﻪ ﺷﻮﯤ ﭘﯿﻐﻠﯥ ﭘﻪ ﮐﺎﻟـﻪ ﭘﺎﺗﯥ ﺩﻱ‬
‫ﺩﭘ‪‬ﺘﻨﯥ ﺩﻭﺩ ﺳﺮﻩ ﺳﻢ‪ ،‬ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻧﺠﻠ‪ ‬ﭘﯿﻐﻠﻪ ﺷﻲ ﮐﻪ ‪‬ﻳﺮ ﺿﺮﻭﺭﻧﻪ ﻭﻱ ﺑﻬﺮ ﻧﻪ ﺭﺍﻭﻭ‪‬ﻲ‪،‬‬
‫ﺩﻏﻪ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﻫﻢ ﻫﻮ‪‬ﯿﺎﺭﯤ ﺷﻮﯤ ﺩﻱ ﺑﻬﺮ ﻧﻪ ﺭﺍ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫ﻧﻮﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﭘﯿﻐﻠﯥ ﻧﺠﻮﻧﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻭﻧﻪ ﮐﯥ‬
‫ﺩﻏﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﯾﺮﻩ ﮐﻤﻪ ﮐﺎﺭﻭ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ ﻧﻮ ﺩ ﺍﺑﺘﺬאﻝ ﺍﻭ ﻧﺪﺭﺕ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﯾﯥ ﻧﺎﺭﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬

‫‪  ٢٨‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﻧﺎﺩﺭﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﭼﯥ ﯾﯥ ﺧـאﻝ ﭘﻪ ﻣﺦ ﮐﯥ ﻭﯾﻨﻢ ﺣـﯿﺮﺍﻧﯿ‪‬ﻡ‬
‫ﭘﻪ ﺟـﻨﺖ ﮐﯥ ﻭﻟﯥ ‪‬ﺩﯤ ﻋﺎﺻﻲ ﯾﻮ ‪‬ﺎﻡ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۲‬ـ ﺩ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﻮ ﺯﻟـﻔـﻮ ﺗﺎﺭ ﯾﯥ ﻏـ‪‬ﻭﻧﺪﯼ ﺩﯼ‬
‫ﺳﺮ‪‬ـﺮﺩﺍﻧﻪ ﮐﻪ ﻓﺪﻭﻱ ﻟﮑـﻪ ﺳﻮﺯﻥ ﺷﻮ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۳‬ـ ﺩﺍ ﻣﯥ ﻻﺱ ﺭﺍ ﮐـﯿ‪ ‬ﺻﻨﻢ ﭘﻪ ﺳﺮ ﺩ ﭘﺎﺳﻪ‬
‫ﮐـﻪ ﻭﻣ‪‬ﮑﯥ ﺗﻪ ﺭﺍﮐـﻮﺯ ﺷﻮ ﻟﻤﺮ ﺩﭘﺎﺳﻪ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ(‬
‫٭٭٭‬
‫‪۴‬ـ ﺗﺮ ﺗﻮﺭ ﺧـﻂ ﻻﻧﺪﯤ ﯾﯥ ﺯﻧﻪ ﻫﺴﯥ ﺯﯾﺐ ﮐﺎ‬
‫ﻟـﮑـﻪ ‪‬ـﻮﻟﯥ ﺷﻲ ﻣﭽ‪ ‬ﭘﻪ ﺭﻧ‪‬ـﺒﯿﻦ‬
‫‪۵‬ـ ﻟﮑﻪ ﺧﺲ ﺩ ﺳﯿﻼﺏ ﺧﻼﺹ ﻟﻪ ‪‬ﯿﺮﺍﻫ‪ ‬ﯾﻢ‬
‫ﭘـﺮ ﺍﻭ‪‬ﻭ ﺩ ﺭﻫـﺒﺮ ﺳﭙﻮﺭ ﯾﻢ ﺗﺮ ﻣﻨﺰﻟـﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺧﺎﻝ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺦ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺟﻨﺖ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺩﺯﻟﻔﻮ ﻭﻝ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏ‪‬ﻭﻧﺪﯼ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻓﺪﻭﻱ ﯾﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺳﻮﺯﻥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺩ ﺻﻨﻢ ﯾﺎﻣﺤﺒﻮﺏ ﺳﭙﯿﻦ ﻻﺱ ﯾﯥ ﺩﻟﻤﺮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺩﻣﺮﮐﺐ ﭘﻪ ﺷﮑﻞ ﺗﺮ ﺗﻮﺭ ﺧﻂ ﻻﻧﺪﯤ ﺩ ﺯﻧﯥ ﺯﯾﺐ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺭﻧ‪‬ﯿﻦ ﺑﺎﻧﺪﯤ‬
‫ﺩ ﻣﭽﯿﻮ ‪‬ﻮﻟﯿﺪﻭ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﺩ ﭘﻨ‪‬ﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺩ )ﯾﻢ( ﺩﮐﻠﻤﯥ )ﻡ( ﭼﯥ ﺩﻣﻔﺮﺩ ﻣﺘﮑﻠﻢ‬
‫ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻣﺘﺼﻞ ﺿﻤﯿﺮ ﺩﯼ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺧﺲ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﺧﺲ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﺳﯿﻼﺏ ﺩﮐﻠﻤﯥ‬
‫ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪  ٢٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻼﺏ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﻏﺴﯥ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ ﺗﻘﺮﯾﺒﹰﺎ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﻟ‪ ‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ ﻧﻮ ﻧﺎﺩﺭﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ‬
‫ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ‪ :‬ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺍﺑﺘﺬאﻝ ﺍﻭ ﻧﺪﺭﺕ ﺩﺳﻮﯾﯥ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﺝ ـ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺩ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪  ‬ﺻﻔﺖ ﯾﺎ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ‬
‫ﮐﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘﯿﭻ ﻭﺧـﻢ ﺷﻲ ﻣـﺎﺭ ﭼﯥ ﺳﺮﻭ ﺗﻪ ﺧـﺎﺗﻪ‬
‫ﻣـﺎﺭ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﻗﺪ ﺩ ﭘﯿﭻ ﻭﺧﻢ ﻭﺧﻮﺕ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﻲ‪ :‬ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻗﺪ ﺗﻪ ﺩﺳﺮﻭﯤ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﺯﻟﻔﻮ ﺗﻪ ﺩﻣﺎﺭﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ‬
‫ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﺮﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺎﺭﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ‬
‫ﯾﺎ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺖ ﯾﯥ ﭘﯿﭻ ﻭﺧﻢ ﮐﯿﺪﻝ ﺩﻱ‪ ،‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ )ﭘﯿﭻ ﻭﺧﻢ ﮐﯿﺪﻝ(‬
‫ﻟﻔﻈﹰﺎ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﻧﻮ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻔﺼﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻣﻔﺼﻠﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﺗﺒﺴﻢ ﯾﯥ ﻟـﻪ ﺩﺷﻨﺎﻣﻪ ﺳﺮﻩ ﺧـﻮﻧﺪ ﮐﺎ‬
‫ﻗـﺪﺭ ‪‬ﯾﺮ ﻟﺮﻱ ﺗﺮﺧﻪ ﭼﯥ ﺷﻲ ﺷﺮﺍﺏ‬
‫)ﺣﻨﺎﻥ(‬
‫‪۲‬ـ ﻟﮑﻪ ﺍﺑﺮ ﭘﻪ ﻫﯿ‪ ‬ﻭﺧﺖ ﻧﻪ ﺷﻮﯤ ﯾﯥ ﻧﻤﻪ‬
‫ﻫـﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﺯﻣﺎ ﭘﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮﮐﯥ ﮊ‪‬ﺍ ﻭﻩ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫‪۳‬ـ ﭼﯥ ﯾﯥ ﺁﻩ ﻭ ﺑﯥ ﻧـﺎﻟﯥ ﺑﯥ ‪‬ﻏﻪ ﺳﻮﺯﻡ‬
‫ﭘـﺮ ‪‬ـﺮﺍﻍ ﺩ ﻣﺦ ﯾﯥ ﻫﻐﻪ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﯾﻢ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬

‫‪  ٣٠‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪۴‬ـ ﺩ ﻏﻔﻠﺖ ﭘﻪ ﺧﻮﺏ ﻭﯾﺪﻩ ﺧﻠﻖ ﯾﯥ ﻧﻪ ﺍﻭﺭﻱ‬
‫ﮐﻪ ﺣﻤﯿﺪ ﻧﺎﺭﯤ ﻭﻫﻲ ﻟﮑﻪ ﺟـﺮﺱ‬
‫‪۵‬ـ ﭘﻪ ﺭ‪‬ﺎ ﯾﯥ ﺩ ﭼـﺎ ﮐﺎﺭ ﻧـﻪ ﭘﻮﺭﻩ ﮐـﯿ‪‬ﻱ‬
‫ﺩ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﻕ ﺩ ﺑﺮﯾ‪‬ﻨﺎ ﺩﻩ ﺩﺍ ﺩﻧﯿﺎ‬
‫‪۶‬ـ ﮐﻪ ﻫﺮ ‪‬ﻮ ﺩ ﺑ‪‬ﻮ ﻏﺸﻲ ﮐﺎ‪‬ﻩ ﻭﻟﻲ‬
‫ﯾﻮ ﻟﻪ ﻧ‪‬ﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻧﻪ ﺩﺭﻭﻣﻲ ﺧﻄﺎﺀ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ(‬

‫‪۷‬ـ ﺯﻟﻔﻮ ﮐﯥ ﯾﯥ ﻣﺦ ﺩﺍﺳﯥ ﺭ‪‬ﺎ ﮐ‪‬ﻱ‬

‫ﻟﮑﻪ ﻭﺭﯾ‪‬ﻮ ﮐﯥ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺭ‪‬ﺎ ﮐﻮﯾﻨﻪ‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺗﺒﺴﻢ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﯥ ﺩﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﯾﯥ ﺩﺗﺮ‪‬ﻮ ﺷﺮﺍﺑﻮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪ ،‬ﺗﺮﯾﺨﻮﺍﻟﯽ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ ،‬ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﯾﯥ ﺩﺍﺑﺮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐـ‪‬ﯤ ﯾﻌﻨﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﺑﺮ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﯥ ﻧﻤﻪ ﮐﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺩﻩ‪  .‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ ،‬ﻣﺦ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺮﺍﻍ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﺆﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﺷﺎﻋﺮ ﺍﻭ ﭘﺮﻭﺍﻧﯥ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺑﯥ ﺁﻩ ﻭ ﺑﯥ ﻧﺎﻟﯥ ﺳﻮ‪‬ﯿﺪﻝ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ ،‬ﺣﻤﯿﺪ ﯾﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺟﺮﺱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺭﯤ ﻭﻫﻞ ﯾﺎ ﺍﻭﺍﺯ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ‬
‫ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻨ‪‬ﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺍﺳﻤﺎﻥ ﺩﺑﺮﻕ ﺍﻭ ﺑﺮﯾ‪‬ﻨﺎ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﯾﯥ ﺑﯥ ﻓﺎﯾﺪﯤ ﯾﺎ‬
‫ﺯﻭﺩ ‪‬ﺬﺭﻩ ﭘﺎﯾ‪‬ﺘﻪ ﺭ‪‬ﺎ ﯾﯥ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺷﭙ‪‬ﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏﺸﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﺆﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﯾﺎ‪‬‬
‫ﺻﻔﺖ ﯾﯥ ﮐﻮ‪‬ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﻧﺮﯾﻮﺍﻟﯽ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪  ٣١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻭﻭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺯﻟﻔﯥ ﺩﻭﺭﯾ‪‬ﻮ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻣﺦ ﺩﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﺍﻭ‬
‫ﻭﺭﯾ‪‬ﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﯽ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻧﻪ ﺩﻩ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﻣ‪‬ﺮ ﺩﻣﺦ ﺍﻭ‬
‫ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺭ‪‬ﺎﯾﻲ ﺍﻭ ﺯﯾﺒﺎﯾﯥ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺍﭼﯥ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ‪‬ﻮﻟﻮ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﻧﻮ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﺫﮐﺮ ﭘﻪ‬
‫ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻔﺼﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫‪۲‬ـ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻧﻪ ﻭﻱ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺷﻮﻱ‪ .‬ﻟﮑﻪ‪ :‬ﺩﯾﻮﻧﺲ ﺧﯿﺒﺮﻱ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺩﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﭘﻪ ﻋﺬﺍﺭ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﭘﺮﺗﯥ ﺩﻱ‬
‫ﮐﻪ ﺳﻨﺒﻞ ﭘﻪ ‪‬ﻞ ﭘﺮﺍﺗﻪ ﺩﻱ ﭘﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﭘﻮ‪‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺍﯾﻲ ﺩﺍ ﺯﻣﺎ ﺩﯾﺎﺭ ﭘﺮﻣﺦ ﺯﻟﻔﯥ ﭘﺮﺗﯥ ﺩﻱ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺳﻨﺒﻞ ﭘﻪ ‪‬ﻞ ﻏﻮ‪‬ﯾﺪﻟﻲ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﮐﻪ( ﺩﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻪ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺣﮑﻤﻲ ﺗﻮﺭﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺳﻨﺒﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﯽ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﻋﺬﺍﺭ ﯾﺎ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻞ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺎﯾﺴﺖ ﺍﻭ ﺳﻮﺭﻭﺍﻟﯽ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺍﭼﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﻧﻪ ﺩﻩ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ‬
‫ﻧﻮﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬

‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬

‫ﺟﻨ‪‬ـﻮﻡ ﺍﻭﺭ ﻭ ﭘﻮﻣﺒﻪ ﻟـﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﯿ‪‬‬
‫ﭼﯥ ﺟﻠﺐ ﺩ ﺳﺘﺎ ﺩ ﻧﺎﺯ ﻧﯿﺴﻢ ﭘﻪ ﻧﯿﺎﺯ‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻧﺎﺯ ﺩﺍﻭﺭ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻋﯿﻦ ﻭﺧﺖ ﮐﯥ ﺩﻧﺎﺯ ﭘﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﯥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬
‫ﻫﻢ ﺷﺘﻪ‪ ،‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﺟﻠﺐ ﺩ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﺍﻭ ﺩﻧﺎﺯ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺁﺱ ﻣﺎﻧﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﻧﺎﺯ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺁﺱ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ‪.‬‬
‫ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﯥ ﺩﻧﺎﺯ ﺍﻭ ﺍﻭ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﻣﻨ‪  ‬ﺳﺘﺎﯾﻨﻮﻡ )ﺻﻔﺖ( ﯾﺎ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺳﻮﺯﻭﻝ‬
‫ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪  ٣٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩﯾﻮﯤ ‪‬ﮑﻠﯥ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻧﺎﺯ ﻫﻢ ﺗﺮ ﺍﻭﺭ ﭘﻪ ﮐﻤﻪ ﻧﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻏﻪ ‪‬ﻭﻝ ﻧﯿﺎﺯ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﭘﻮﻣﺒﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﻧﯿﺎﺯ ﺍﻭ ﭘﻮﻣﺒﯥ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩﻗﻮﺕ ‪‬ﮑﻠﯥ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻧﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﻩ ﻏﺎ‪‬ﻩ ﺩﺭﯾ‪‬ﻱ‪ .‬ﺩﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﺩ ﺗﮑﺒﺮ ﺍﻭﻏﺮﻭﺭ ﻋﺮﺿﻪ ﺩﺑﯿﻨﻮﺍ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﯥ ﮐﻤﯿ‪‬ﻱ‪،‬‬
‫ﻧﻮ ﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ ﻧﯿﺎﺯ ﺍﻭ ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﺩﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻏﺮﻭﺭ ﻭﺭﺯﯾﺎﺗﻮﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﺎﻧﻮ ﮐﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻬﯥ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻣﺠﻤﻠﻪ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ ،‬ﭼﯥ ﻣﺦ ﯾﯥ ﺩﻟﻤﺮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﯼ ﺍﻭﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﯾﯥ‪ ،‬ﭼﯥ ﺭﻭ‪‬ﻨﺎﯾﻲ ﺩﻩ ﭘﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﻧﻪ‬
‫ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺦ ﺩﯤ ﻟﮑﻪ ﻧﻤﺮ ﺩﯼ ﻭﺭﺗﻪ ‪‬ﯿﺮ ﮐﺘﻠﯽ ﻧﻪ ﺷﻢ‬
‫‪‬ﮑـﻪ ﯾﯥ ﺩﻣﺪﺣﯥ ﻟـﻪ ﻋﻬﺪﻭ ﻭﺗﻠﯽ ﻧﻪ ﺷﻢ‬
‫ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﯿﺎ ﭘﻪ ﻗﺮﯾﺒﻪ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺍﻭ ﺑﻌﯿﺪﻩ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﻗﺮﯾﺒﻪ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪ :‬ﻫﻐﻪ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﭘﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ‪‬ﻭﻝ‬
‫ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﻭﻱ‪ ،‬ﺧﻮﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﮊﺭ ﺍﻭ ﺑﯥ ﻟﻪ ‪‬ﻳﺮﻩ ﻓﮑﺮﻩ ﺫﻫﻦ ﺗﻪ ﺭﺍﺷﻲ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺩﻣﺦ ﭘﻠﻮﯾﯥ ﻭﺍﺷﻮ‪ ،‬ﯾﻮ ﻣﺸﺎﻝ ﻭﭼﯥ ﻧﻤﺎﺷﻮ‬
‫ﻫﻐﻪ ﺩﻡ ﭘﺮﯤ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﻭﻡ‪ ،‬ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﯾﻢ ﻻ ﺗﺮﺍﻭﺳﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻣﺦ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻝ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺎﯾﺴﺖ ﺍﻭ ﺭﻭ‪‬ﻨﺎﯾﻲ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﭘﻪ‬
‫ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﻧﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺧﻮ ﺫﻫﻦ ﺗﻪ ﮊﺭ ﺭﺍ‪‬ﻲ ﻧﻮ ﻗﺮﯾﺒﻪ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬

‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪:‬‬

‫ﭼﯥ ﺯﻣﺎ ﭘﻪ ﭼﻤﻦ ﺭﺍﺷﻲ ‪‬ﺴﺘﺎﺧﻲ ﮐ‪‬ﻱ‬
‫ﺩ ﺷﺒﻨﻢ ﭘﻪ ‪‬ـﯿﺮ ﯾﯥ ﻋﻤﺮ ﯾﻮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﯼ‬

‫‪  ٣٣‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩﺍ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍ‪‬ﺮ ﭼﯥ ﻣﺸﻬﻮﺭﻩ ﻧﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﯥ ﺩﺷﺒﻨﻢ ﺩﻋﻤﺮﮐﻤﻮﺍﻟﯽ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻟﻤﺮ ﺗﺮ ﺭﺍﺧﺘﻮ ﭘﻮﺭﯤ‬
‫ﻭﻱ ﻫﺮ ﭼﺎﺗﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺩﻩ‪ ،‬ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﻧﻪ ﺩﻩ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﺫﻫﻦ ﺗﻪ ﮊﺭ ﺭﺍ‪‬ﻲ ﻧﻮ ﻗﺮﯾﺒﻪ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺩﻗﺮﯾﺒﯥ ﻣﺠﻤﻠﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﯾـﺎﺭﺍﻥ ﻟـﮑـﻪ ‪‬ﻠـﻮﻧﻪ ﺩﺑﻬـﺎﺭ ﺩﻱ‬
‫ﺩﺧـﺰﺍﻥ ﭘـﻪ ﺗـﺎﻭ ﺭﮊﯾـ‪‬ﻱ ﺩﺭﯾﻐﻪ ﺩﺭﯾﻐﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﻫﻐﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﭼﯥ ﻧﺮ‪‬ـﺲ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺑﺎﺩﺍﻡ ﺩﻱ‬
‫ﺗﯿﺮﯤ ﺗﻮﺭﯤ ﺩﻱ ﺯﻣـﺎ ﭘﻪ ﻗـــــﺘﻠﻮﻟﻮ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺎﺭ‪ ،‬ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻧﺮ‪‬ﺲ‪ ،‬ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ‪‬ﮑﺎﺭﻱ‬
‫ﺩﻱ ﻓﺮﻗﻪ ‪‬ﮑـﻪ ﺩﺧﻮﺑﺎﻧﻮ ﺷﻮﻩ ﺳــﺮﮐ‪‬ﻪ‬
‫‪۲‬ـ ﺑﻌﯿﺪﻩ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺗﺸﺒﻪ ﻭﺟﻪ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻧﻪ ﻭﻱ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺍﻭ ﭘﺲ ﻟﻪ ‪‬ﯾﺮﻩ ﻓﮑﺮﻩ‬
‫ﭘﯿﺪﺍﮐ‪‬ﻩ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﺷﻤﺸﯧﺮ ﺩ ﻗﺎﺗﻞ ﺁﺏ ﻭﯾﻨﻢ ﺩﻭﯾﻨــﻮ‬
‫ﮐﻪ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺍﺑﺮﻭ ﺷﻮﯤ ﺩﺳﺮﻭ‪‬ﯿﮑﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺑﺮﻭ ﺩﺷﻤﺸﯧﺮ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ‪‬ﯿﮏ ﯾﯥ ﺩﻭﯾﻨﻮ ﺁﺏ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﺑﺮﻭﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺷﻤﺸﯧﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﮐﻮ‪‬ﻭﺍﻟﯽ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ‪‬ﯿﮏ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﻭﯾﻨﻮ‬
‫ﺁﺏ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻭﺍﻟﯽ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺳﺮﻭ ﻟﻔﻆ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺳﺮﻩ ﯾﯥ ﺫﮐﺮ ﺭﺍﻏﻠﯽ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪  ٣٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﺩﺍﺑﺮﻭ ﺍﻭ ﺷﻤﺸﯧﺮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ‪ ،‬ﭼﯥ ﮐﻮ‪‬ﻭﺍﻟﯽ ﺩﯼ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﺩﻩ‬
‫ﺍﻭﭘﺲ ﻟﻪ ‪‬ﯾﺮﻩ ﻓﮑﺮﻩ ﺫﻫﻦ ﺗﻪ ﺭﺍ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻧﻮ‪‬ﮑﻪ ﺑﻌﯿﺪﻩ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺑﻌﯿﺪﯤ ﻣﺠﻤﻠﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺯﻣـﺎ ﮊﻭﻧﺪ ﺩ ﯾﺎﺭ ﻟـﻪ ﻏﻢ ﺳﺮﻩ ﻣـﺰﻩ ﮐﺎ‬
‫ﻟـﮑـﻪ ‪‬ﻞ ﺩ ﺍﺑـﻮ ﻧـﻢ ﺳﺮﻩ ﻣـﺰﻩ ﮐﺎ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺁﺷﻨﺎﯾﻲ ﭘﻪ ﻣـﺜﺎﻝ ﺩ‪‬ﻞ‪ ،‬ﺣﺎﺻﻞ ﯾﯥ ﺧﺎﺭ ﺩﯼ‬
‫ﺧﺎﺭ ﺷﻲ ﺳﺨﺖ ﻫﺎﻟﻪ ‪‬ﺮﺧﯿ‪‬ﻱ ﺩﺭﯾﻐﻪ ﺩﺭﯾﻐﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﻧﻮﯤ ﻣﯿﺎﺷﺖ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻧﻌﻠﻮﻧﻪ ﺳﺘﻮﺭﻱ ﻣﯿﺦ ﮐ‪‬ﻡ‬
‫ﮐﻪ ﻧﺎﺯﮎ ﺩﯾــــــﺎﺭ ﺳﻤﻨﺪ ﺳﻤﻮﻧﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫‪‬ـﻮﺩﺭ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﻨ‪‬ﯽ ﺯﯾـــــﺮ ﺩﯼ‬
‫ﻭﺯﯾﺮ ﻫﻤﯿﺶ ﺩﺧـﭙﻞ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﻼﻡ ﻟﻪ ‪‬ﯿﻨﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺮﯾﺒﯥ ﺍﻭ ﺑﻌﯿﺪﯤ ﻣﺠﻤﻠﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﭘﯿﮋﻧﺪﻝ ﺩﺳﻮﯾﯥ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﯾﻮﻩ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺑﻪ ﯾﻮ‪‬ﻮﮎ ﮊﺭ ﺍﻭ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻨ‪ ‬ﭘﯿﺪﺍﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫ﺩ ـ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺩﺍﺩﺍﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‪:‬‬

‫ﺩ ﺍﺩﺍﺗﻮ ﯾﺎﺗﻮﺭﻭ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﻣﺮﺳﻠﻪ ﯾﺎﻣﻄﻠﻘﻪ ﺍﻭ ﻣﺆﮐﺪﻩ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪۱‬ـ ﻣﺮﺳﻠﻪ ﯾﺎ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻠﻤﯥ ﯾﺎ ﺍﺩﺍﺕ ﭘﮑﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪  ٣٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘـﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ـﻮ ‪‬ﻭﻧﺪ ﺷﯥ ﺭﺍﺗﻪ ‪‬ـﻮﺭﻩ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﺩﻧﻮﯤ ﻣﯿﺎﺷﺖ ﮐـ‪‬ﻩ ﻭﻻ‪‬ﻩ ﯾﻤﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﻮﺩﺭ ﺑﯿﺎ ﺟﻮﻧﻪ ﺭﺍﭘــــﻨ‪ ‬ﺷﻮﯤ‬
‫ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﺳﺘﻮﺭﻱ ﺩﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﭼﺎﭘﯿﺮﻩ ﺷﯿﻨﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﯾـﻮﺳﻒ ﺭﺍﺗـــﻪ ‪‬ـﮑﺎﺭﯾ‪‬ﻱ‬
‫ﺩ ﺯﻟـﯿﺨﯥ ﭘﻪ ﺷﺎﻧﯥ ﻻﺭ ﺩﺭﺗﻪ ‪‬ـﺎﺭﻣـﻪ‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ ﺩﻧﻮﯤ ﻣﯿﺎﺷﺘﯥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪) .‬ﻟﮑﻪ(‬
‫ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﻣﺴﺮﻩ ﺩﺩﻭﯾﻤﯥ ﻣﺴﺮﯤ ﺳﺮﻩ ﺩﻣﺮﮐﺐ ﭘﻪ ﺷﮑﻞ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﯤ ‪).‬ﻟﮑﻪ( ﭘﮑﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﺭﯾﻤﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ ﺩﺯﻟﯿﺨﺎ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﯾﯥ ﺩﯾﻮﺳﻒ )ﻉ( ﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﺮﮐﺒﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﮑﯥ ﻟﻔﻈﹰﺎ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩﺍﺩﺍﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺮﺳﻠﻪ ﯾﺎ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﺩﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ ﺍﻭ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﻓﺮﺍﺵ ﻟﮑﻪ ﺷﻐﻠﻪ ﺩﺷﻤﻌﯥ ﻧﻪ ﻣـﺮﻱ‬
‫ﺩﺭﯾ‪‬ﺘﻨﻲ ﻣﯿﯿﻦ ﻣﺮ‪ ‬ﭘﻪ ﺳﺮ ﺩ ﺩﺍﺭ ﺩﯼ‬
‫)ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ(‬
‫ﺩ‪‬ﮑﺎﺭﻱ ﭘﻪ ﺩﻭﺩ ﺟﺎﺭ ﻭﺯﻡ ﺗﺮ ﻫﺮ ﺑﻮ‪‬ﻲ‬
‫ﺩﺭﺳﺘﻪ ﻭﺭ‪ ‬ﺩ ﯾﻮﻩ ‪‬ﮑﺎﺭ ﻟـﻪ ﻣﺤﺒـﺘﻪ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬

‫‪  ٣٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺍﯾﻲ‪ ،‬ﻮﮎ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻣﯿﻨﻪ ﮐﯥ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻭ ﺭﻳ‪‬ﺘﻮﻧﯽ ﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻟﮑﻪ‬
‫ﺩﺷﻤﻌﯥ ﺷﻐﻠﻪ ﭘﻪ ﻓﺮﺵ ﺑﻪ ﻧﻪ ﻣﺮﻱ ﺍﻭ ﺩﺩﺍﺭ ﭘﻪ ﺳﺮ ﺑﻪ ﻣﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺷﻤﻊ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺭﯾ‪‬ﺘﯿﻨﯥ ﻣﯿﯿﻦ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﺷﻤﻌﯥ ﺷﻐﻠﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻓﺮﺵ ﻧﻪ ﻣ‪ ‬ﮐﯿﺪﻝ ﯾﺎ ﺩﺩﺍﺭ ﭘﻪ ﺳﺮ ﻣ‪‬ﮐﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺩﻩ‪) ،‬ﻟﮑﻪ( ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ‬
‫ﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺫﮐﺮ ﺭﺍﻏﻠﯽ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩﺍﺩﺍﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺮﺳﻠﻪ ﯾﺎ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﮑﺎﺭﻱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪) ،‬ﭘﻪ ﺩﻭﺩ( ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﺮﮐﺒﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ‬
‫ﮐﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ .‬ﺩ ﯾﻮﻩ ‪‬ﮑﺎﺭ ﻟﻪ ﺫﮐﺮﻩ ‪‬ﺨﻪ ﺩﺷﺎﻋﺮ ﻏﺮﺽ ﺧﭙﻠﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻣﺮﺳﻠﯥ ﯾﺎ ﻣﻄﻠﻘﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬

‫ﭼﯥ ﺍﻣﯿﺪ ﭘﻪ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﺩ ﺩﯤ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﺎ‬

‫ﻟﮑﻪ ﮐـﺮ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ ﻫﺴﯥ ﻧﺸﺎﻥ ﮐﺎ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺁﯾﯿﻨﯥ ﻏـﻮﻧﺪﯤ ﻣﺦ ﺭﻭ‪‬ﯥ ﺷﻲ ﻭﯾﺎﺭﺗﻪ‬
‫ﮐﻤﯿﻨﻲ ﭼﯥ ﺩ ﭼﺎﻣﺦ ﮐـ‪‬ﻱ ‪‬ﺮﺩﺍﻟﻮﺩ‬
‫٭٭٭‬
‫‪‬ﺎﻣﺎﺭﺍﻧﻮ ﻏﻮﻧﺪﯤ ‪‬ﺮ‪‬ﻲ ﭘﻪ ‪‬ـﻨﺠﻮﻧﻮ‬
‫ﻧﺸﺘﻪ ﻫﯿ‪ ‬ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﮐﯥ ‪‬ﺍﺭ ﺩﺗﻮﺭﻭ ﺯﻟﻔﻮ‬
‫٭٭٭‬
‫ﭘﺮﻭﺍﻥ ﻏﻮﻧﺪﯤ ﺩﯤ ‪‬ﺎﻥ ﺳﯿﺰﻱ ﺧﻮﻟﻪ ﭘ‪‬ﻪ‬
‫ﮐﻪ ‪‬ﻮﮎ ﭘﯿﮋﻧﻲ ﺩﻋﺸﻖ ﺣﺪ ﺍﻭ ﺣـﺪﻭﺩ‬
‫٭٭٭٭‬

‫‪  ٣٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪۲‬ـ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﯾﺎ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﮑﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﻧﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﭙﻮﺭﻱ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻧﻪ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺯﻭﺭ ﭘﻪ ﺯﺍﺭﻱ ﺧﻼﺹ ﺷﻲ ﻧﻪ ﭘﻪ ﻋﻘﻞ ﺩﺍﻧﺶ‬
‫ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺍﻣ‪‬ﺎﻩ‪ ،‬ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺩﺍﻧﻪ‪ ،‬ﺍﺟﻞ ﯾﯥ ﺩﺍﻡ ﺍﯾ‪‬ﯽ ﺩﯼ‬
‫ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﻲ‪ :‬ﺩﻧﯿﺎ ﺩ ﺩﺍﻣ‪‬ﺎﻩ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺩﺩﺍﻧﯥ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺍﺟﻞ ﺩﺩﺍﻡ‬
‫ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﺭﯤ ﻭﺍ‪‬ﻭ ﮐﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ ﺍﺩﺍﺗﻮ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﻧﻮﺩﺍﺩﺍﺗﻮ‬
‫ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﯾﯥ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﺩﻣﻮﮐﺪﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮﮐﯥ ﻫﻢ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﺩﺳﭙﯿﻨﻮ ﻏﺎ‪‬ﻮ ﺩﯤ ﺑﺮﯾ‪‬ﻨـﺎ ﺷﻮﻩ‬
‫ﻣﺎ ﻭﯤ ‪‬ﻟ‪ ‬ﺩﻩ ﭘﻪ ﺗﯿﺮﺍ ﯾﯥ ﻭﺭﻭﯾﻨــــﻪ‬
‫‪۲‬ـ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺩﺯ‪‬ﻩ ﮐﻌﺒﻪ ﮐﯥ ﭘﺮﻭﺕ ﺩﯼ‬
‫ﺯﻩ ﻟﯿﻮﻧﯽ ﭘﺴﯥ ﻣﻠــﮑﻮﻥ ﻟــــ‪‬ﻮﻣﻪ‬
‫‪۳‬ـ ﺯﻟﻔﯥ ﺳﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻣﺦ ﺩﯤ ‪‬ﻼﺏ ﺩﯼ‬
‫ﺯﻧﻪ ﺩﯤ ﺳﯧﺐ ﺩ ﺛﻤﺮﻗﻨﺪ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺭ ﺩﯤ ﻏـﺎ‪‬ﻮﻧﻪ‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻏﺎ‪‬ﻮﻧﻪ ﺩ‪‬ﻟ‪ ‬ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺩﻭﯾﻤﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﺩﮐﻌﺒﯥ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺩﺭﯾﻤﻪ‬
‫ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﺩﺳﻨﺒﻞ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺦ ﺩ‪‬ﻼﺏ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺯﻧﻪ ﺩ ﻣ‪‬ﯥ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻏﺎ‪‬ﻮﻧﻬﻪ ﺩ ﻣﺮﻏﻠﺮﻭ‬
‫ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻱ‪ .‬ﭘﻪ ‪‬ﻮﻟﻮ ﮐﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺗﻮ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺭﺍﻏﻠﯽ‪ ،‬ﻧﻮﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﯿﺎ ﺩﺭﯤ ‪‬ﻭﻟﻪ ) ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ‪ ،‬ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺍﻭ ﻣﻮﮐﺪ ﻣﺤﺾ(‬
‫ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻮﻥ ﻣﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪۱‬ـ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﯥ ﺍﺿﺎﻓﯽ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻣﻮﺟﻮﻭﻱ‪ .‬ﭘﻪ‬
‫ﺩﺍﺳﯥ ‪‬ﻭﻝ ﭼﯥ ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﯿﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭﻣﻀﺎﻑ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻭﻱ‪.‬‬

‫‪  ٣٨‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺳﻬﺎﺭﻩ ﺭﺍﺷﻪ ﺩﺭﺣﻮﻧﻮﭘﺘﻨ‪‬ﺎﻥ ﻣــﻮ ﻭﺳﻮﻝ‬
‫‪‬ﯾﻮﯤ ﺩﺯ‪‬ﻭﻧﻮ ﻣﻮ ﺑﻠﯿ‪‬ﻱ ﺩ ﺗﻮﺭ ﺗﻢ ﻟﻪ ﻻﺳﻪ‬
‫ﺩﺧﯾﺎﻝ ﻣﺮﻣﺮ ﺭﺍﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﺗﺮﺍﺷﻞ ﺩﻣﯿﻨﯥ ﻫﻨـﺮ‬
‫ﺩﻫﺠﺮﺍﻥ ﮐﺮ‪‬ﯥ ﻭﺭﺍﻧﻮﻭ ﺩﺧﭙﻞ ﺻﻨﻢ ﺩﻻﺳﻪ‬
‫)ﭘﯿﺮﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ(‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﺩﺯ‪‬ﻭﻧﻮ ‪‬ﯾﻮﯤ( ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺩﯼ‪ .‬ﺯ‪‬ﻭﻧﻪ ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﯿﻪ‪ ،‬ﯾﻮﯤ‬
‫ﻣﻀﺎﻑ ﺩﻱ ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻭﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﺩﺧﯿﺎﻟﻮﻣﺮﻣﺮ(‬
‫ﻫﻢ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﭼﯥ) ﺧﯾﺎﻝ( ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﯿﻪ ﺍﻭ )ﻣﺮﻣﺮ( ﻣﻀﺎﻑ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺧﯾﺎﻝ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭﻣﺮﻣﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩﺍﭼﯥ ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ‬
‫ﺍﻭﺩﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺩﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﻧﻮ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ‬
‫ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩﺣﻨﺎﻥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﺣﻨﺎﻥ ﺻﺤﺖ ﭘﻪ ﺩﻡ ﭘﻪ ﺍﻓﺴﻮﻥ ﻧﺸﻲ‬
‫ﭘﺮ ﺯ‪‬ﻩ ﺧﻮ‪ ‬ﺩﺍﺷﻨﺎ ﺩﺯﻟﻔﻮ ﻣــﺎﺭ ﻧﻦ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ) ﺩﺯﻟﻔﻮ ﻣﺎﺭ( ﭘﻪ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﮐﯥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ‬
‫‪‬ﻭﻝ ﺩﻩ‪:‬‬
‫)ﺩ( ﺍﺿﺎﻓﺖ ﺍﺩﺍﺕ‪) ،‬ﺯﻟﻔﯥ( ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﯿﻪ ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﻱ‪) .‬ﻣﺎﺭ( ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﯼ ‪.‬‬
‫ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ﺩﻓﺎﺭﺳﻲ ﭘﻪ ﺧﻼﻑ ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﯿﻪ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﻣﻀﺎﻑ ﺭﺍ‪‬ﻲ‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﻀﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﯿﻪ ﺩ )ﻣﯥ‪ ،‬ﺩﯤ‪ ،‬ﯾﯥ( ﺿﻤﺎﯾﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻲ ﺑﯿﺎ ﺩﺍﺿﺎﻓﺖ ﻭﯾﯿﮑﯽ )ﺩ( ﻭﺭﺳﺮﻩ ﻧﻪ ﺭﺍ‪‬ﻲ ﻣﻀﺎﻑ‬
‫ﺗﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﯿﻪ ﺩﻣﺨﻪ ﺭﺍ‪‬ﻲ‪.‬‬

‫‪  ٣٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﻣﺦ ﻭﺭ‪ ‬ﺩﯤ ﺷﻮﻩ ﺩﺯﻟﻔﻮ ﺗﺮ ﺷﭙﻪ ﻻﻧﺪﯤ‬
‫ﮐﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭﻧﻮ ﺑﻬﺎﺭ ﺷﻮ ﭘﻪ ﺳـﺤﺎﺏ ‪‬‬
‫ﺩﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﻮﮐﺪﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﻭﯤ! ﭼﯥ ﭘﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﯾﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺩﺣﻖ ﭘﻪ ﭼﯿﻐﻮ ﺳﺮﻭ‬
‫ﻧﻦ ﺳﻞ ﺳﺮﻭﻧﻪ ﺍﻧﺎﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﯾﻲ ﺩﺩﺍﺭ ﻟـــﻪ ﭘﺎﺭﻩ‬
‫ﻗﺎﻓﻠﻪ ﺗﺎﺭ ﭘﻪ ﺗﺎﺭ ﭘﺮﺗﻪ ﺩﻩ ﻭﻟﯥ ﻧﻪ ﺭﺍﺩﺭﻭﻣـــﯥ؟‬
‫‪‬ﻮﻣﺮﻩ ﺩﺯ‪‬ﻭﻧﻮ ‪‬ﻼﻥ ﺗﻮﯼ ﺷﻮﻝ ﺩﺳﺎﻻﺭ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ‬
‫)ﭘﯿﺮﻣﺤﻤﺪﮐﺎﺭﻭﺍﻥ(‬
‫٭٭٭‬
‫ﭼﯥ ﯾﯥ ﺗﻞ ﭘﮑﯥ ﮐﻮﻝ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮﺧﻮﻧﻮﻧﻪ‬
‫ﺩ ﻣﺦ ‪‬ﻬﺮ ﯾﯥ ﺩ‪‬ﯾﺮﯤ ﻣﻮﺭﺱ ﻭﻧـﯿﻮ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﺩﺭ ﺩﻏﺎ‪‬ﻮ ﻟﻌﻞ ﺩﻟﺐ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺗﻠﻲ ‪‬ﻮﮎ‬
‫ﭼﯥ ﯾﯥ ﮐﺎ‪‬ﯽ ﺩ ﺷﺒﻨﻢ ‪‬ﻞ ﺗـﺮﺍﺯﻭ ﻭﻱ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺟـﺎﻧﺎﻥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﮐﻌﺒﻪ ﮐﯥ ﭘﺮﻭﺕ ﺩﯼ‬
‫ﺯﻩ ﻟﯿﻮﻧ‪ ‬ﭘﺴﯥ ﻣـﻠﮑﻮﻧﻪ ﻟ‪‬ﻮﻣــﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺗﻞ ﺩ ﻭﺭﻭ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﻟﯿﻨﺪﻩ ﺩ ﺑ‪‬ــﻮ ﻏﺸﻲ‬
‫ﺗﺎ ﭘﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺭﺍﮐ‪‬ﻠﻲ ﺩﻱ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺩﻱ‬
‫ﭼﯥ ﻣﺪﺍﻡ ﯾﯥ ﺯﻣﺎ ﺯ‪‬ﻩ ﺩ ﻏﻤﻪ ﻭ ﭼـﺎﻭﺩ‬
‫ﺗﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﺩﯤ ﭘﯿﭽﻮﯤ ﺩﻱ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺩﻱ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪﻣﻮﻣﻨﺪ(‬

‫ﺳﺘﺎ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﻣﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﺟﯿﺐ ﮐﯥ ﻭﻫﻲ ‪‬ﻮﺗﯥ‬

‫‪  ٤٠‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻟﮑﻪ ﺷﻮﺥ ﻣﺎﺷﻮﻣﺎﻥ ‪‬ﻮﻣﺮﻩ ﺑﯥ ﺍﺩﺏ ﺩﻱ‬
‫)ﭘﯿﺮﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ(‬
‫٭٭٭‬
‫ﭘﻪ ﺭ‪‬ﺎﮐﯥ ﺩ ﻟﻤﺮ ﺩﮊﻭﻧﺪ ‪‬ﻮﻫـــﺮ ﺷﺘﻪ‬
‫ﺩﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﭘﻪ ﻧﻮﺭ ﮐﯥ ﻫﻢ ﮐﯿﻒ ﺩﻧﻈﺮ ﺷﺘﻪ‬
‫ﭘﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﯥ ﺩﻱ ﺿﺮﻭﺭ ﺩﺍﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ‪‬ـﯿﺰﻩ‬
‫‪‬ﮑﻪ ﺩﻟﺘﻪ ﺷﭙﻪ ﺍﻭﻭﺭ‪ ‬ﺷﺎﻡ ﻭﺳﺤﺮ ﺷـﺘﻪ‬
‫)‪‬ﻞ ﭘﺎﭼﺎ ﺍﻟﻔﺖ(‬
‫٭٭٭‬

‫ﺩ ﻭﺻﺎﻝ ﻣـﺮﻏﻪ ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﺩﺍﻧـﻮﺭﺍﮐ‪‬‬

‫ﻟﮑـﻪ ﻟﻌﻞ ﻭ ﺩ‪‬ﺭ ﭘﻪ ﻏﺎ‪‬ﻩ ﺩ ﺧـﻮﺑﺎﻥ ﯾﻢ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫٭٭٭‬
‫ﺩ ﺍﻟـﻔﺖ ﻣﯿﻨﻪ ﺩﺻﺒﺮ ﺳﺘﻨﻪ ﻏــﻮﺍ‪‬ﻱ‬
‫ﺩﻱ ﭘـﮑﺎﺭ ﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﺭﺳــﺮﻩ ﻻ‪‬ﻱ‬
‫ﺩ ﺗﻬﻤﺖ ﻟـﻮﻇﻮﺍﻟﯽ ‪‬ﻪ ﺩﯼ ﻧﻪ ﭘﻨﺪﻭﻧﻪ‬
‫‪‬ﻪ ﭘﮑﺎﺭ ﺩ ﻋﺸﻖ ﺟـﺎﻣﻪ ﺩ ﻋﻘﻞ ﺗﺎ‪‬ﻱ‬
‫)ﺣﻤﺰﻩ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﯼ(‬

‫‪۲‬ـ ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭﻟﺮﻱ‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﯤ ‪‬ﻭﻝ ﯾﯥ‬
‫ﺻﻔﺖ ﺩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺩﺷﺒﻪ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ‪.‬‬

‫ﻟﮑﻪ ﺩﺣﻨﺎﻥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮ ﮐﯥ‪:‬‬

‫‪  ٤١‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﭼﯥ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺩ ﺷﮑﺮ ﻟﺒﻮ ﯾﯥ ﺗـــﻞ ﮐﺎ‪‬ﻡ‬
‫ﻟـﻪ ﺧﺎﻣﯥ ‪‬ﺨﻪ ﻣﯥ ﺗﻮﯼ ﺷﻬﺪﻭ ﺷﮑﺮﺷﻮﻝ‬
‫ﺩﺍ ﭼﯥ ﺗﻪ ﻭﺭﻏﻠﯥ ﺑﺎﻍ ﻟﺮﻩ ‪‬ﻠــــﺮﺧﻪ‬
‫ﻟﻪ ﻫﻮﺳﻪ ﻏﻨﭽﻪ ‪‬ﮑـﻪ ﭘﻪ ﺧـــﻨﺪﺍ ﺷﻮﻩ‬
‫٭٭٭٭‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ)ﺷﮑﺮﻟﺐ( ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ )ﺷﮑﺮ( ﯾﯥ ﺻﻔﺖ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪) ،‬ﻟﺐ( ﯾﯥ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ)‪‬ﻠﺮﺥ( ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻏﻠﯽ‪ ،‬ﭼﯥ ‪‬ﻞ ﺩﺭﺥ‬
‫ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺻﻔﺖ ﺩﯼ‪ .‬ﺭﺥ ﯾﺎ ﻣﺦ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ‪‬ﻞ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺣﻤﯿﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ‪‬ﻠﺮﺧﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﮐﻠﯿﻤﻪ‬
‫ﮐﯥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻧﺮ‪‬ﺲ ﺗﺮ ‪‬ﻠﻪ ﺯﻩ ﯾﻢ ‪‬ﻮ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺷﻮﺥ‬
‫ﭼﯥ ﭘﻪ ﻏ‪‬ﻮﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ‪‬ﻮﺭﻡ ‪‬ﻠﺮﺧﺎﻥ ﺷﻮﺥ‬

‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪:‬‬

‫ﺯ‪‬ﻩ ﺑﻪ ﻣﯥ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻗـــــﺮﺍﺭ ﻭﮐـ‪‬ﻱ‬

‫ﭼﯥ ﺷﮑﺮﻟﺐ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﻏﺒﻐﺐ ﻣﻬﺠﻮﺭﻩ ﮐ‪‬ﻣﻪ‬
‫)ﺷﮑﺮﻟﺐ(‪) ،‬ﺳﯿﻤﯿﻦ ﻏﺒﻐﺐ( ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﺗﺮﮐﯿﺒﻮﻧﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭼﯥ ﺷﮑﺮ ﺩﻟﺐ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺩﻏﺒﻐﺐ ﯾﺎ ﺯﻧﯥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩ ﺻﻔﺖ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﯥ ﻟﺐ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺷﮑﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﺒﻐﺐ ﯾﻌﻨﯥ ﺯﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﯿﻤﯿﻦ )ﺳﭙﯿﻦ ﺯﺭ( ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬

‫‪  ٤٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﻣﺮﺩﺍﻧﻮ ﺑ‪‬ﺍﯾﻲ ﻋﻠﻢ ﻭﻫﻨﺮ ﺩﯼ‬
‫ﺁﺭﺍﯾﺶ ﺩ‪‬ﻠﺮﺧﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺯﯾﻮﺭ ﺩﯼ‬
‫)ﺍﺷﺮﻑ ﻫﺠﺮﻱ(‬
‫٭٭٭‬

‫‪۳‬ـ ﻣﻮﮐﺪ ﻣﺤﺾ ﻣﺸﺒﻪ‪:‬‬

‫ﻫﻐﻪ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﯾﺎ ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻭﻧﻪ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺯ‪‬ﻩ ﻣﺮﻏﻠﺮﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻣــــﺎﺕ ﺷﻲ‬
‫ﺑﯿﺎ ﺩﻟﺒﺎﺱ ﭘﻪ ﺧﻨﺪﺍﻧﻪ ﺍﺧﻠﻲ ﮐﻮﺷﯿـﺮﻭﻧﻪ‬
‫ﻋﺸﻖ ﺯﻣﺮﯼ ﻧﺼﯿـــــﺤﺖ ﻟ‪‬ﺘﻪ‬
‫ﺩﺍﺷﻨﻪ ﺯﻣﺮﻱ ﭘﻪ ﻟ‪‬ﺘﻪ ﭼﺎ ﺳﻢ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﯾﻨﻪ‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺮﻏﻠﺮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻋﺸﻖ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺯﻣﺮﯼ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻟ‪‬ﺘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﯥ ﻧﻪ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻧﻪ ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ‬
‫ﺍﻭ ﻧﻪ ﭘﮑﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﺍﺩﺍﺗﻮ ﺫﮐﺮ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮﻣﻮﮐﺪ ﻣﺤﺾ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺩﯤ ﺧﯾﺎﻝ ﺭﺍﺗﻠﯽ ﺯ‪‬ﻩ ﻣﺨﯥ ﺗﻪ ﻭﺭ ﻭﻭﺕ‬
‫ﮐﻮﺭﺑــﻪ ﺗﻞ ﻭ‪‬ﻲ ﻣﯿﻠﻤﻪ ﻭ ﺗﻪ ﻟـﻪ ﺳﺮﺍﯾﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺧﯾﺎﻝ ﯾﯥ ﺩﻣﯿﻠﻤﻪ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﺯ‪‬ﻩ ﯾﯥ ﺩﮐﻮﺭﺑﻪ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺧﯾﺎﻝ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﯿﻠﻤﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻩ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﮐﻮﺭﺑﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﯥ ﮐﻮﻡ ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﯾﺎ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮﻣﻮﮐﺪ‬
‫ﻣﺤﺾ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﻫـ ـ ﻋﺎﺩﻱ ﺍﻭ ﻏﯿﺮﻋﺎﺩﻱ ﻭﯦﺶ‪:‬‬
‫‪  ٤٣‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻗﻮﺕ ﺍﻭﻏﺮﺽ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪،‬‬
‫ﭼﯥ ﺑﯿﺎ ﻏﯿﺮﻋﺎﺩﻱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﺗﻔﻀﯿﻠﻲ ﺍﻭﻣﻘﻠﻮﺑﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻨﻪ ﻣﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪۱‬ـ ﻋﺎﺩﻱ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﺕ ﺩﻋﺎﺩﺕ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﮐﯥ ﺗﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﻗﻮﻱ ﺍﻭ‬
‫‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻭﻱ ﺍﻭﻫﻢ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﻌﮑﻮﺳﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻧﻪ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻣﯿﻨﯥ ﺩ ﺩﻟﺒﺮ ﻣﯥ ‪‬ﮑﺮ ﺳﻮﯼ ﻟﮑﻪ ﺳﮑﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻪ‪:‬‬
‫ﻏـﻢ ﺩ ﺑﯿﻠﺘﺎﻧﻪ ﻣﯥ ﺳﻮﯼ ﺳـﮑﻮﺭ ﻭﻟ‪‬ﺎﻭﻩ‬
‫٭٭٭‬
‫ﻋﺎﺷﻘﻲ ﭘﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮐﻮﻟﻪ ﻧﻪ ﺷﻲ‬
‫ﺍﻭﺭﺗﻪ ‪‬ﺎﻥ ﺍﭼﺎﻭﻩ ﻧﻪ ﺷﻲ ﭘﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪‬ﮑﺮ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﮑﻮﺭ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫)ﻟﮑﻪ( ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ‪) ،‬ﺳﻮﯼ( ﯾﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺳﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﻲ ﻗﻮﺕ ﭘﻪ ﺳﮑﻮﺭ ﮐﯥ ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﯼ ‪‬ﯾﺮ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﻗﻮﻱ ﺩﻩ‪ ،‬ﻧﻮ ﻋﺎﺩﻱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﻮ‪‬ﻮﻝ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺍﭼﯥ ﭘﻪ ﺍﻭﺭ ﺳ‪‬ﯼ ﺳﻮ‪‬ﻲ‪ ،‬ﭘﻪ ﻋﺎﺷﻘ‪ ‬ﮐﯥ ﺳﻮﺯ ‪‬ﺪﺍﺯ ﻫﻢ ﺗﺮﺍﻭﺭ ﭘﻪ ﮐﻤﻪ ﻧﻪ ﻭﻱ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‬
‫ﺩﻏﻪ ﺩﺳﻮﻟﻮ ﻗﻮﺕ ﭘﻪ ﺍﻭﺭ ﮐﯥ ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ ﺗﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﺩ‪‬ﻞ ﭘﺎﭼﺎ ﺍﻟﻔﺖ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﺍﺩﺏ ﺍﻭ ﺷﻌﺮ ﻟــﻮﯾﻪ ﻗﻬﺮﻣـﺎﻥ‬
‫ﺩﻣﻐﻠﻮ ﭘﻪ ﮐـﻮﺭ ﺗﻨﺪﺭﺩ ﺁﺳﻤﺎﻧــﻪ‬
‫ﻭﯤ ﺩ ﺭﺯﻡ ﺍﻭ ﺩ ﺑﺰﻡ ﭘﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﮐﯥ‬
‫ﻫﻠﺘﻪ ﺑﺎﺯ ﺩ ﻟﺘﻪ ﺑﻠﺒﻞ ﻫـﺰﺍﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻪ‬

‫‪  ٤٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻔﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺧﻮﺷﺎﻝ ﺧﺎﻥ ﺩﺗﻮﺭﻱ ﺍﻭ ﻗﻠﻢ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﭘﻪ ﺑﺎﺏ ﯾﻮﻩ ﺑﻮﻟـﻠﻪ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﮐ‪‬ﯤ‪،‬‬
‫ﺩﻫﻐﯥ ﺑﻮﻟـﻠﯥ ﺩﻭﻩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﯾﯥ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺩﺍﺩﺏ ﺍﻭﺷﻌﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺑﻠﻠﯥ ﺍﻭﺩﻣﻐﻠﻮ‬
‫ﭘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺩﺗﻨﺪﺭ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺑﯿﺎ ﯾﯥ ﺩﺭﺯﻡ ﭘﻪ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﯥ ﺩﺑﺎﺯ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺍﻭﺩﺑﺰﻡ ﭘﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺑﻠﺒﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻠﻠﯽ ﺩﯼ‪ ،‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﺕ ﭘﻪ‬
‫ﻋﺎﺩﻱ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﮐﯥ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﯼ ﻧﻮ ﻋﺎﺩﻱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪۲‬ـ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﻩ ‪‬ﻭﻟﻪ ﺩﻩ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻒ ـ ﺗﻔﻀﯿﻠﻲ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﺗﻔﻀﯿﻠﻲ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺸﺒﻪ ﺗﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻗﻮﻱ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩﻏﻪ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﺕ ﺗﻪ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﮐﯥ ﺧﭙﻠﻪ ﺩﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺯﯾﺎﺩﺕ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﻭﯾﻨﻮ ﮐﯥ ﻏﺮﻗﺎﺏ‬ ‫ﺳﺮﻭﻟﺒﺎﻧﻮ ﺩﯤ ﯾﺎﻗﻮﺕ ﮐــ‪‬ﻩ‬
‫ﻟﮑﻪ ﻣﺸﮑــﻮﺗﻪ ﺗﺮﺍﺏ‬ ‫ﻣﺸﮏ ﺩﻱ ﻫﺴﯥ ﺳﺘﺎ ﻭﺧﻂ ﺗﻪ‬
‫ﺳﺘﺎﺩﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺟـﻮﺍﺏ‬ ‫ﻧﺮ‪‬ﺲ ﮐﻮﺯ ‪‬ﻮﺭﻱ ﻟﻪ ﺷـﺮﻣﻪ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻟﺒﺎﻥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﯾﺎﻗﻮﺕ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻭﺍﻟﻪ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺧﻂ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺸﮏ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﻪ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻧﺮ‪‬ﺲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺍﻭﻱ ﮐﺘﻞ ﭘﻪ ﻧﺎﺯﮐﺘﻞ‪ ،‬ﺎﯾﺴﺖ ﯾﯥ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﻭﺣﻪ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﺕ ﭘﻪ ‪‬ﻮﻟﻮ ﻣﺸﺒﻪ ‪‬ﺎﻧﻮ ﮐﯥ ‪‬ﯾﺮ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ ﺗﻔﻀﯿﻠﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻭﻣﺦ ﻭﺗﻪ ﺩﯤ ‪‬ﻮﺭﻡ ﻟﮑﻪ ﻧﻤﺮ ﻫﺴﯥ ‪‬ﻠﯿ‪‬ﻱ‬
‫ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺩﯤ ﺗﺮﺟﻤﺎﻝ ﺷﻢ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺗﺮ ﻧﻤﺮﻩ ﻏ‪ ‬ﯾﯥ‬
‫)ﺧﻮﺷﺎﻝ ﺧﺎﻥ(‬

‫‪  ٤٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺧﻮﺷﺎﻝ ﺧﺎﻥ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺦ ﯾﻮ ‪‬ﻞ ﺩﻟﻤﺮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ‬
‫ﺩﯼ ﺍﻭﺑﯿﺎ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﻫﻤﺪﻏﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺦ ﺩﻟﻤﺮ ﻧﻪ ﭘﻪ ﺭﻭ‪‬ﻨﺎﯾﻲ ﮐﯥ ﺯﯾﺎﺕ‬
‫ﺍﻭ ﻏﻮﺭﻩ ‪‬ﻠﯽ ﺩﯼ‪ ،‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﺕ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﯾﻌﻨﯥ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺦ ﮐﯥ ﺯﯾﺎﺕ‬
‫‪‬ﻮﺩﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ ﺗﻔﻀﯿﻠﻲ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺗﻔﻀﯿﻠﻲ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺩﯼ ﻧﻤﺮﻭﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯥ ﻻ ﺗﺮ ﻧﻤﺮﻩ ﺯﯾﺎﺕ ﺭﻭ‪‬ﺎﻧﻪ‬
‫ﮐﻪ ﭘﺮﯤ ﻫﯿ‪ ‬ﺧﺒﺮﺩﺍﺭ ﻧﻪ ﻭﻭ ﻣﺸﺮ ﮐﺎﻥ ﻟﮑﻪ ﺍﻋﻤﯽ‬
‫)ﮐﺎﻣ‪‬ﺎﺭ ﺧﺎﻥ(‬
‫‪‬ﻮﮎ ﻭﺍﯾﻲ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺩ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻟﻪ ﻣﺦ ﺳﻤﻪ ﺩﻩ‬
‫ﻧﻪ ﻟـﺮﻱ ﻣﮋ‪‬ﺎﻥ ﺯﻟﻔﯥ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﭘﻪ ﺧﻮﺑ‪‬ﮐﻤﻪ ﺩﻩ‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﭙﻮﺭﻱ(‬
‫٭٭٭‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﮐﺎﻣ‪‬ﺎﺭ ﺧﺎﻥ‪ ،‬ﻧﺒﻲ ﮐﺮﯾﻢ )ﺹ( ﺩﻟﻤﺮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ ﺍﻭ‬
‫ﻧﺒﻲ ﮐﺮﯾﻢ )ﺹ( ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍﻭ ﺭﻭ‪‬ﻨﺎﻳﻲ ﯾﯥ ﺩﻟﻤﺮ ﻧﻪ ﻻ ﺯﯾﺎﺗﻪ ‪‬ﻮﺩﻟﯥ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﺕ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﮐﯥ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺦ ﺩﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﯼ‪ ،‬ﮑﻼ‪ ،‬ﺎﯾﺴﺖ‪ ،‬ﺭﻭ‪‬ﻨﺎﯾﻲ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﭘﻪ ﻋﺎﻡ ‪‬ﻭﻝ ‪‬ﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻪ ﺩﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺦ ﺩﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﻭﺭﺗﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ ﺍﻭﺑﯿﺎﯾﯥ ﻭﯾﻠﻲ‬
‫ﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﺯﻣﺎ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﺳﺮﻩ ﺳﻤﻪ ﻧﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﮐﻪ ﺭﻭ‪‬ﺎﻧﻪ ﺩﻩ ﻧﻮ ‪‬ﻪ ﻭﺷﻮﻝ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ‬
‫ﺩﺍﺳﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﺍﻭ ﻣﮋ‪‬ﺎﻥ ﭼﯥ ﺯﻣﺎ ﺩﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﺩﻱ‪ ،‬ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﯾﯥ ﮐﻠﻪ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻧﻮ ﺩﻟﺘﻪ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻗﻮﺕ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﮐﯥ ﺯﯾﺎﺕ ‪‬ﻮﺩﻝ ﺷﻮﯼ ﺍﻭ ﺗﻔﻀﯿﻠﻲ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺏ ـ ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮ‪‬ﻭﻝ ﺩﯼ‪ .‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺩﻋﺎﺩﻱ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻏﺮﺽ‬
‫ﺗﻀﺎﺩﻭﻱ‪.‬‬
‫‪  ٤٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﻣﯿﻠﻤﺎﻧﻪ ﺩﯤ ﻭ‪‬ﻱ ﺩﺭﻭﻣﯥ ﻟـﻪ ﺩﺭ ﺑـﺎﺭﻩ‬
‫ﺗـﻪ ﺯﻣـﻮ‪ ‬ﺩ ﺯﻣـﺎﻧﯥ ﺳﺨﻲ ﺣـﺎﺗﻢ ﯾﯥ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۲‬ـ ﺩ ﺁﻓـﺘﺎﺏ ﭘﻪ ﮐﻤﻨﺪ ﻧﻪ ﺧـﯿﮋﻡ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ‬
‫ﻧﻪ ‪‬ﺩﻡ ﺑـﺎﺭﻟﮑـﻪ ﺷﺒﻨﻢ ﭘﻪ ﺩﻭﺵ ﺩ‪‬ﻠـﻮ‬
‫)ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ(‬
‫٭٭٭‬
‫‪۳‬ـ ﺳﻮאﻝ ﻣﯥ ﺧﻮﯼ ﻟﻪ ﺩﺭﺍﻓﺸﺎﻧﻪ ﺍﺑﺮﻩ ﻧﻪ ﺩﯼ‬
‫ﺻﺪﻑ ﻭﺭﺍﻧﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﮐ‪‬ﻩ ﭘﻪ ﻏﻮ‪‬ﺘﻠﻮ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﺗﻪ( ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺿﻤﯿﺮ ﺩﯼ ﻣﺸﺒﻪ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻭﺳﺨﺎﯾﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻏﺮﺽ ﺗﻀﺎﺩ ﻧﻪ ﺳﺨﺎ )ﺑﺨﯿﻠﺘﻮﺏ( ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ ‪‬ﮑﻪ‬
‫ﯾﯥ ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﻤﻨﺪ ﺩﮐﻨﺎﯾﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺩﻟﻤﺮ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻭﺩﺭﺳ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩ)‪‬ﺩﻡ( ﯾﺎ )ﺧﯿﮋﻡ( ﺩﮐﻠﻤﻮ)ﻡ( ﭼﯥ ﺩﻣﻔﺮﺩ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﺿﻤﯿﺮ ﯾﺎ ﻓﻌﻠﻲ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺩﻩ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻭ ﺷﺒﻨﻢ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺷﺒﻨﻢ ﺧﭙﻞ ﺑﺎﺭ ﺩ‪‬ﻼﻧﻮ ﭘﺮ ﺍﻭ‪‬ﻭ ‪‬ﺩﻱ ﺍﻭ ﺩﺁﻓﺘﺎﺏ ﭘﻪ ﮐﻤﻨﺪ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ ﺧﯿﮋﻱ‪،‬‬
‫ﻟﯿﮑﻦ ﺷﺎﻋﺮ)ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ ﺩﯼ( ﻧﻪ ﺧﭙﻞ ﺑﺎﺭ ﺩ ‪‬ﻼﻧﻮ ﭘﻪ ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ ‪‬ﺩﻱ ﺍﻭ‬
‫ﻧﻪ ﺩﺧﭙﻞ ﻋﺎﻟﻲ ﻫﻤﺖ ﻟﻪ ﺑﺮﮐﺘﻪ ﺩﺁﻓﺘﺎﺏ ﭘﻪ ﮐﻤﻨﺪ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺗﻪ ﺧﯿﮋﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﺩﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﺷﺒﻨﻢ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻏﺮﺽ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﮐﻮﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﻏﺮﺽ ﻣﻘﻠﻮﺏ ﺍﻭ ﺗﻀﺎﺩ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ‬
‫ﺩﺍﺣﮑﻢ ﮐﻮﻭﭼﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ)ﻣﯥ( ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻣﺘﺼﻞ ﯾﺎ ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ ﺿﻤﯿﺮ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺻﺪﻑ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪،‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﺩﺷﺎﻋﺮ ﺍﻭ ﺻﺪﻑ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻏﺮﺽ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﮐﻮﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫‪  ٤٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻭ ـ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺩﻣﺎﻫﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‪:‬‬
‫ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻧﯥ ﺍﻭ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﻮﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﻭﯦﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪:‬‬
‫ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ ـ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﯾﺎﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ ﭘﻪ ﭘﻨ‪‬ﻮ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻭ ﺣﻮﺍﺳﻮ )ﻟﯿﺪﻝ‪ ،‬ﺑﻮﯼ ﮐﻮﻝ‪،‬‬
‫ﺍﻭﺭﯾﺪﻝ‪ ،‬ﮑﻞ ﺍﻭ ﻻﺱ ﻭﻫﻠﻮ ﺳﺮﻩ (ﻣﻌﻠﻮﻣﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ‪‬ﻠﻮﺭﯾﺰﻩ ﮐﯥ‪:‬‬

‫ﻣﺎﻧﺴﯿﻤﻪ ﻫﻢ ﺳﺮﻩ ﺩ‪‬ـﺎﻥ ﻭﺭﺳــــﻮﻩ‬

‫‪‬ﺮﯾﻮﺍﻥ ﻣﯥ ﺳﻢ ﺗﺮ ﺯﻟﻔﻮ ﺩ ﺟــﺎﻥ ﻭﺭﺳﻮﻩ‬
‫‪‬ﻮﺭﻩ ﺭﺍﺗﻪ ﺳﻢ ﭼﯥ ﻣﯥ ﻭﻧﮑ‪‬ﯤ ‪‬ﻪ ﺧـﺎﻃﺮ‬
‫ﮐﻮﺭﺗﻪ ﻣﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻏﺸﻲ ﻣــﮋ‪‬ﺎﻥ ﻭﺭﺳﻮﻩ‬
‫)ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻓﺮﯾﺪﯼ(‬
‫ﺩﭘﻮﺭﺗﻪ ‪‬ﻠﻮﺭﯾﺰﯤ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ‪ ،‬ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﻣﮋ‪‬ﺎﻥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏﺸﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪ .‬ﺗﯿﺮﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﯽ‪ ،‬ﻧﺮﯼ ﻭﺍﻟﯽ‪ ،‬ﻧﺎﺯﮐﻲ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻪ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﭘﻪ‬
‫ﭘﻨ‪‬ﻮ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻭ ﺣﻮﺍﺳﻮ ﺣﺲ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻮﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺭﯾﻐﻪ ﭼﯥ ﺩﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻧﻨ‪‬ﻮ ﺧﻮﻟﻪ ﻫﻢ ﺯﻩ ﻭﯼ‬
‫ﭘﺮﺧﯥ ﺗﻪ ﭼﯥ ‪‬ﻮﺭﻡ ﺩ ‪‬ﻠﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺳـﺮﻭﻧﻮ‬
‫ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺑﻪ ﺯﻣﺎ ﺷﻲ ﺁﺧﺮ ﻏﺮﻗﯥ ﭘﻪ ﮊ‪‬ﺍﮐﯥ‬
‫‪‬ﺮ‪‬ﻲ ﭼﯥ ﮐﺸﺘ‪ ‬ﺩ ‪‬ﺮﺩﺍﺑﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﺳﺮﻭﻧﻮ‬
‫)ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻓﺮﯾﺪﯼ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺍﻧﻨ‪‬ﻲ ﺩ‪‬ﻠﻮﻧﻮ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﺧﻮﻟﻪ ﺩ ﭘﺮﺧﯥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﯤ‪ ،‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮﺩﻣﺎﻫﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﻟﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‪.‬‬

‫‪  ٤٨‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺑﻞ ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﭘﺲ ﻟﻪ ﻣﺮ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻣـﺮﺩﺍﺩ ﻟﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﻭﻻ‪‬ﺷﻲ‬
‫ﻏﻮ‪‬ﯥ ﻣﻮ ﺧﻮﺭﻩ ﺩ ﺧﭙﻞ ﻗﺎﻡ ﻟﮑﻪ ﮐﺮ‪‬ﺲ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﻭﻻ‪ ‬ﺷﻲ)ﯤ( ﭼﯥ ﺩﻣﻔﺮﺩ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺿﻤﯿﺮ ﺩﻱ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﮐﺮ‪‬ﺲ‬
‫ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﻃﺮﻓﯿﻦ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺳﭙﯿﻨﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﯾﯥ ‪‬ﻨﺞ ﺩﯼ ﺗﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﯾﯥ ‪‬ﺎﻣﺎﺭﺍﻥ ﺩﻱ‬
‫ﺑﻠـﻮﺳﻲ ﭘـﻪ ‪‬ﺎﻣـﺎﺭﻭ ﻣﺸﺎﻃـﻪ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻣﺤﮑـﻤﻪ ﺩﻩ‬
‫)ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﭙﻮﺭﻱ(‬
‫٭٭٭‬
‫ﻣﺦ ﺩﯤ ﺍﻭﺭ ﺧﻂ ﺩﯤ ﺳﺒﺰﻩ ﺩﯼ ﺯﻩ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﯾﻢ‬
‫ﭼﯥ ﺳﺒﺰﻩ ﭘﻪ ﺍﻭﺭﮐﯥ ‪‬ـﻪ ﺭﻧ‪ ‬ﺯﺭﻏـﻮﻧﯿ‪‬ﻱ‬
‫ﺑﺎﺭﯾﮏ ﺧﻂ ﯾﯥ ﺯﻟـﻔﻮ ﻻﻧﺪﯤ ﮐـ‪‬ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻧﻪ‬
‫ﻣـﻮﺭﭼـﻪ ‪‬ﺎﻥ ﺩ ﺷﭙﯥ ﻟـﻪ ﻣﺨﻪ ﭘﺎﯾﻤﺎ ﻟﯿ‪‬ﻱ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫٭٭٭‬
‫ﺷـﻮﻧـ‪‬ﯤ ﺩﯤ ﭘﺎ‪‬ـﯥ ﺩ ‪‬ﻼﺏ ﺩﻱ‬
‫ﻧﺮ‪ ‬ﺧﻮﻟﻪ ﭘﺮﯤ ﻟﮑﻪ ﭘﺮﺧﻪ ﺧﻮﻧﺪ ﮐﻮﯾﻨﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﻭﺭﮐﺘﯽ ﻧـﻪ ﺷﻢ ﺩ‪‬ﻞ ﺳﺮﻩ ﺧـﺎﺭﻭﯾﻨﻢ‬
‫ﺩ ﺭﻗﯿﺐ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ‪‬ﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻧﻦ ﯾﺎﺭﻭﯾﻨﻢ‬
‫)ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻓﺮﯾﺪﯼ(‬
‫٭٭٭‬

‫‪  ٤٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﻭﯾﻢ ـ ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺳﺮﻩ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ )ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﺩﺫﻫﻦ ﺳﺮﻩ ﺗﻌﻠﻖ ﻭﻟﺮﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺣﻮﺍﺳﻮ ﻧﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﯿ‪‬ﻱ ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩ ﺳﯿﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ ﺩ ﯾﺎﺭ ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺧﭙ‪‬ﺎﻥ ﯾﯥ ﻣﺮ‪ ‬ﺩﯼ‬
‫ﻣـﺮ‪ ‬ﺍﻭ ﮊﻭﻧﺪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﭘﯿ‪‬ﯿ‪‬ﻱ ﺍﺷﻨـﺎﯾﻲ ﮐﯥ‬
‫ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺷﺎ ﻟﯿﺪﻝ ﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﮊﻭﻧﺪ ﺍﻭﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﭙﻪ ﮐﯿﺪﻝ ﭘﻪ ﮊﻭﻧﺪ ﮐﯥ ﻣﺮ‪ ‬ﺩﯼ ﭘﻪ‬
‫ﺍﺷﻨﺎﯾﻲ ﮐﯥ ﺩﺍ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺭﺍ‪‬ﻲ‪ .‬ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ ﺩ ﮊﻭﻧﺪ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﺧﭙ‪‬ﺎﻥ‬
‫ﺩﻣﺮ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ ﺫﻫﻨﻲ ﺩﻱ ﺍﻭ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻧﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ‪‬ـﻮﺍﻧ‪ ‬ﺳﭙﺮﻟﯽ ﯾﯥ ﺗﯿﺮ ﻟﮑﻪ ﺧـﺰﺍﻥ ﺷﻮ‬
‫ﭼﯥ ﺑﻼ ﺩ ﺭﻧ‪‬ـﻮﺭ‪ ‬ﭘﺮﯤ ﻣﯿــﻠﻤﻨﻪ ﺷﻮﻩ‬
‫ﺩ ﻗـﺪﺭﺕ ﺳﺘﻢ ﺗﻪ ‪‬ـﻮﺭﻩ ﭼﯥ ﻣﺮ‪ ‬ﺭﺍﻏﯽ‬
‫ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﭼﯥ ﺩ ﻏﺰﻝ ﺷﻮﻧ‪‬ﻩ ﯾﯥ ﺷﻨﻪ ﺷﻮﻩ‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ‪‬ﻠﻮﺭﯾﺰﻩ ﺣﻤﺰﻩ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﻱ ﺩﺧﺎﻃﺮ ﺍﻓﺮﯾﺪﻱ ﭘﻪ ﯾﺎﺩ ﭘﻪ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﮐﯥ ﻭﯾﻠﯥ ﺩﻩ‪.‬‬
‫)ﺩﺭﻧ‪‬ﻮﺭ‪ ‬ﺑﻼ( ﯾﻮ ﺍﺿﺎﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ)ﺭﻧ‪‬ﻮﺭ‪ (‬ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻟﯿﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ )ﺑﻼ(‬
‫ﻣﻀﺎﻑ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪) ،‬ﺩ( ﺩﺍﺿﺎﻓﺖ ﺍﺩﺍﺕ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻪ ﺩ ﺫﻫﻦ ﺳﺮﻩ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺧﻮ‪ ‬ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺭﺍﭘﻮﺭﯤ ﻫﺴﯥ ﮐ‪ ‬ﻫﺠﺮﺍﻥ ﺗﺮﯾﺦ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﺣـאﻝ ﻭﻱ ﺩ ﺑﻨﺪﯾـﺎﻧﻮ ﺩ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺗﺮﯾﺦ‬
‫ﺩ ﻫﺠﺮﺍﻥ ﭘﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺮﯾﺦ ﮊﻭﻧﺪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﯾﺎ ﺣﺎﻝ ﭼﯥ ﺩﺑﻨﺪﻱ ﺳﺮﻩ ﻭﻱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺩﯼ ‪ ،‬ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻪ)ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺳﺮﻩ‪.‬‬

‫‪  ٥٠‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ‪ ‬ﺩﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﻣﯥ ﻟﻪ ﺟﻨﻮﻧﻪ ﺩ ﻣﺎﻍ ﻭﺭﺍﻥ ﺷﻮ ﺳﻮﺩﺍﯾﻲ ﺷﻮﻡ‬
‫ﯾـﺎ ﻣﯥ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﻭﺍﻭ‪‬ﯾـﺪﻩ ﺩ ﺗﻮﺭﻭ ﺯﻟـﻔﻮ ﻣﯿﻨﻪ‬
‫)ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ(‬
‫٭٭٭‬
‫ﭘﻪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺑﯥ ﯾﺎﺭﻩ ﻫﺴﯥ ﺣﺎﻝ ﺩﯼ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﺣـאﻝ ﭼﯥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯿﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﯼ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺩ ﯾﺎﺭ ﻏﻢ ﺭﺍ ﺳﺮﻩ ‪‬ﻪ ﻭﺍﯾﻢ ﭼﯥ ‪‬ﻪ ﮐ‪‬ﻱ‬
‫ﺗـﻞ ﻣﯥ ﻭﯾﻨﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﺭﻭﻱ ﻟﮑـﻪ ﺭﻭﯤ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫٭٭٭‬
‫ﺧـﻮﯼ ﺩﯤ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯿﻨﻪ ﺟﻨﺖ ﺩﯼ‬
‫ﺯﻩ ﺩ ﺩﻭﺯﺥ ﺳﺨﺘ‪ ‬ﺟﻨﺖ ﺗﻪ ﺗﯧﺮﻭﻣﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺩﯾﺪﻥ ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺍﻭ ﺑﯿﻠﺘﻮﻥ ﻣـﺮ‪ ‬ﺩﯼ‬
‫ﺯﻩ ﺩ ﻣﺮ‪‬ﻲ ﺳﺨﺘ‪ ‬ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺗﻪ ﺗﯿﺮﻭﻣﻪ‬
‫٭٭٭‬

‫ﺩﺭﯾﻢ ـ ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‪:‬‬

‫ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﯾﻌﻨﯥ ﭘﻪ ﭘﻨ‪‬ﻮ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻭ ﺣﻮﺍﺳﻮﻧﻮ ﻧﻪ ﺣﺲ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ‬
‫ﻭﻱ‪ .‬ﻟﮑﻪ ﺩﺧﺎﻃﺮ ﺁﻓﺮﯾﺪﻱ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﺩﯤ ﻏﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﺒﺎﺭﺷﻲ ﭘﺮﻭﺍ ﻧﺸﺘﻪ‬
‫ﺩ ‪‬ﻠﻮﻧﻮ ﻻﻧﺪﯤ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯥ ﻧﻪ ﻣـﺎﺗﯿ‪‬ﻱ‬
‫‪  ٥١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ ﺩ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯥ ﺳﺮﻩ ﺍﻭﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻏﻢ ﯾﯥ ﺩ‪‬ﻠﻮﻧﻮﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻏﻢ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻠﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﻢ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻭ ‪‬ﻠﻮﻧﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻧﻮﺩ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﮐ‪‬ﻩ ﯾﯥ ﻭﺍ ﻟﮑﻪ ‪‬ﺮﻩ ﺩ ﺗﻮﺭﻭ ﺯﻟﻔﻮ‬
‫ﺑﺎﺭﯾﮑﻲ ﻟـﺮﻱ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺯﻣـﺎ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﺩﯾﻮﺍﻥ ﺑﺎﺭﯾﮑﻲ‪ ،‬ﭼﯥ ﯾﻮ ﺫﻫﻨﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﯼ ﻣﺸﺒﻪ ﺩﺗﻮﺭﻭ ﺯﻟﻔﻮ ﻏﻮ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﭼﯥ ﻣﺤﺴﻮﺳﻪ ﺩﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮ ﺍ‪‬ﺥ )ﻣﺸﺒﻪ( ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻭ ﺑﻞ ﺍ‪‬ﺥ)ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ(‬
‫ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺩﯼ ﻧﻮ ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺳﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺩﯼ ﮐﻪ ‪‬ﻪ ﻧﻮﺭﺩﻱ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺗﺎﻭ ﺩﺑﯿﻠﺘﻮﻥ ﻫﺴﯥ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﻭ‪‬ﯼ ﭼﯥ ﻣﯥ ﻭﺭﯾﺖ ﮐ‪‬ﭘﻪ ﺗ‪‬ﺎ ﮐﻮ ﻟ‪‬ﻣــﻮﻥ ﻫﺴﯥ‬
‫٭٭٭‬
‫ﮐـﻪ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﻟﮑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻟـﻪ ﺧﻮﺍﺑــﻪ ﻧﺸﻮ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﺍ ﺣﺎﻝ ﻟـﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﺑﺨﺘﻪ ﺷﯿﺪﺍ ﺧـﻮ‪ ‬ﯾﻢ‬
‫٭٭٭‬

‫ﺯﻣﺎ ﮊﻭﻧﺪ ﺩﯾﺎﺭ ﻟﻪ ﻏﻢ ﺳﺮﻩ ﻣﺰﻩ ﮐﺎ‬ ‫‪-٣‬‬

‫ﻟﮑﻪ ‪‬ﻞ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻢ ﺳﺮﻩ ﻣـﺰﻩ ﮐﺎ‬
‫٭٭٭‬
‫ﮊﻭﻧﺪ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﮐﺸﺘـ‪ ‬ﺩﻩ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺗﺮﯾﻨﻪ ﭼﺎﭘﯿﺮ ﺩﻱ ﺩ ﻏﻤﻮﻧﻮ ﻃﻮﻓﺎﻧﻮﻧﻪ‬
‫٭٭٭ ‪ ‬‬

‫‪  ٥٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻋﺸﻖ ﺯﻣـــــﺮﯼ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻟ‪‬ﺘﻪ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺩﺍﺷﻨﻪ ﺯﻣﺮﻱ ﭘﻪ ﻟ‪‬ﺘﻪ ﭼﺎﺳﻢ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﯾﻨﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺑﯿﻠﺘﻮﻥ ﺗﺎﻭ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﻭ ‪‬ﻪ ﻧﻮﺭ ﺩﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻪ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﭘﻪ ﺷﮑﻞ ﺩﺍﻭﺭﺳﺮﻩ‬
‫ﻧﺰﺩﯾﮑﺖ ﻟﺮﻱ ﺩﺍﻭﺭ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺑﺨﺖ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺩﯼ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﮊﻭﻧﺪ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ‪‬ﻞ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪ :‬ﮊﻭﻧﺪ ﺩﺳﻤﻨﺪﺭ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻗﺴﻤﺖ ﺩ ﮐﺸﺘ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ‬
‫ﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﮊﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺍﻭ ﮐﺸﺘ‪ ‬ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺭﺍﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﭘﻨﺨﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻋﺸﻖ ﺩﺯﻣﺮﻱ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻧﺼﺤﯿﺖ ﺩﻟ‪‬ﺘﯥ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻮﻟﻮ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮﺩﻣﻌﻘﻮﻝ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺩﺭﯾﺎ ﻃﻮﻕ ﺷﻮ ﺭﺍﭘﻪ ﻏـــــﺎ‪‬ﻩ‬
‫ﻟﮑﻪ ﺧﭙﻮﺭ ﺷﻲ ﭘﻪ ﺟ‪‬ﻩ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﺩ ﭼﺎ‬
‫)ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ(‬

‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ـ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺳﺮﻩ‪:‬‬

‫ﭼﯥ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ‪‬ﯿﺰ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﻣﻌﻘﻮﻝ ‪‬ﯿﺰ ﺳﺮﻩ ﻭﺷﻲ‪ .‬ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪‬ﮐﯥ‪:‬‬
‫‪‬ـﻮﺩﺭ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺩﻧـﯿﺎ ﺟـﻨﺖ ﺩﯼ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻫﺮ ﻣﺎﺯﺩﯾ‪‬ﺮ ﭘﮑﯥ ﻣﯿﻠﻪ ﺩ ﺣﻮﺭﻭ ﻭﯾﻨﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ‪‬ﻮﺩﺭ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺟﻨﺖ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ‪‬ﻮﺩﺭ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺍﻭ‬
‫ﺟﻨﺖ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺳﺮﻩ‪.‬‬

‫‪  ٥٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﭘﯿﺮﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺍﻧﻨ‪‬ﻲ ﯾﯥ ﺩﻭﻣﺮﻩ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ‪‬ـﻪ ﺳﺒﺐ ﺩﻱ؟‬
‫ﻋﺠﯿﺒﻪ ﺩﻩ ﺟﻨﺘﻮﻧﻪ ﭘــــﻪ ﻏﻀﺐ ﺩﻱ‬
‫‪‬ﮑﻠﻲ ﻣﺦ ﺗﻪ ﺧﺎﻣﺨﺎ ﺳﺘـﺮ‪‬ﯥ ﻭﺭ ﺍﻭ‪‬ﻱ‬
‫ﺑﻮﺭﺍ‪‬ﺎﻥ ﺧﻮ ﺩ ‪‬ﻠﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﻣــﺬﻫﺐ ﺩﻱ‬
‫ﺩ ﺭﯾﺎ ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ ﺳﭙﻲ ﺩﺩﻭﺯﺧـــــﻮﻧﻮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺧﻮ ﺷﺎ‪‬ﺮﺩﺍﻥ ﺩ ‪‬ﮑﻠﻲ ﺭﺏ ﺩﻱ‬
‫ﺩﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺍﻧﻨ‪‬ﻲ ﻣﺤﺴﻮﺳﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺟﻨﺘﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺩﻱ ﻧﻮﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﻟﻪ ﻣﻌﻘﻮﻝ‬
‫ﺳﺮﻩ‪ .‬ﺩ ﺩﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﻫـﺮ ﻧﻈـﺮ ﺩ ﻣﺤﺒﺖ ﺩﯤ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﺩﯼ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻫـﺮ ﻧﺎﻭﮎ ﺩﯤ ﺩﻣﮋ‪‬ﺎﻧﻮ ﻋﺰﺭﺍﯾﯿﻞ ﺷﻮ‬
‫٭٭٭‬
‫ﭼﯥ ﯾﯥ ﺧﺎﻝ ﭘﻪ ﻣﺦ ﮐﯥ ﻭﯾﻨﻢ ﺣﯿﺮﺍﻧﯿ‪‬ﻡ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﭘﻪ ﺟﻨﺖ ﮐﯥ ﻭﻟﯥ ‪‬ﺩﻱ ﻋـﺎﺻﻲ ﯾﻮ‪‬ﺎﻡ ‪ ‬‬
‫٭٭٭‬
‫ﭘـﺮ‪‬ﺘﯥ ﻣـﻮﺍﻓﻘﺖ ﻟـﻪ ﺩﯾﻮﻩ ﻧـﻪ ﮐﺎ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺩ ﺭﻗﯿﺐ ﺳﺮﻩ ﺣﺒﯿﺐ ﭘﻪ ‪‬ﻪ ﺧﻤﺴﻮﺭ ﺷﻮ‬
‫٭٭٭‬
‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﯾﻮ ﺩﯼ ﭘﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﺍﻭ ﺑﺘﺨﺎﻧﻪ ﮐﯥ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﮐﻪ ﺳﭙﯿﻦ ﻣﺦ ﺩﯾﺎﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺯﻟﻔﯥ ﮐﻔﺎﺭ ﻫﻢ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺍﻟﻬﻲ ﭘﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺩﯾﺎﺭ ﭘﻪ ﮐﻮﻱ ﮐ‪‬ﯤ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﺩﯤ ﺟﻨﺖ ﺗﻪ ﻫـﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﮐﯧ‪‬‬
‫‪  ٥٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺩﻣﺤﺒﺖ ﻧﻈﺮ ﻟﻪ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻧﺎﻭﮎ ﻟﻪ ﻋﺰﺭﺍﯾﯿﻞ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﺩﻣﺤﺒﺖ ﻧﻈﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺣﺴﻲ ﺍﻭﻣﺴﯿﺤﺎ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺫﻫﻨﻲ ﺩﻩ‪ .‬ﺩﻏﻪ ﺷﺎﻥ ﻧﺎﻭﮎ‬
‫ﺣﺴﻲ ﺍﻭ ﻋﺰﺭﺍﯾﯿﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺧﺎﻝ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺦ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺟﻨﺖ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﻣﺦ ﺍﻭ ﺟﻨﺖ‬
‫ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﺤﺴﻮﺳﻪ ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﭘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﯥ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺣﺒﯿﺐ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﭘﺮ‪‬ﺘﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺭﻗﯿﺐ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﯾﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺸﺒﻬﺎﺕ‬
‫ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻬﺎﺕ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ‪ :‬ﻣﺦ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ ﺩﮐﻔﺮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻱ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﭘﻨ‪‬ﻢ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ ،‬ﮐﻮﯼ ﯾﺎ ﮐﻮ‪‬ﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺟﻨﺖ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﮐﻮﯼ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺍﻭﺟﻨﺖ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩﻣﺎﻫﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩﻣﻌﻘﻮﻝ ﺳﺮﻩ‪.‬‬

‫ﺯ ـ ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺗﻌﺎﺩﻝ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‪:‬‬

‫ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺗﻌﺎﺩﻝ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﺗﺴﻮﯾﻪ ﺍﻭ ﺟﻤﻊ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯦﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫‪۱‬ـ ﺗﺴﻮﯾﻪ‪:‬‬
‫ﺩﺗﺴﻮﯾﯥ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮﻭﺍﻟﯽ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻏـﻮ‪ ‬ﻧﯿﺴﻲ ﺑ‪‬ﻮ ﺗﻪ ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ‪‬ﮑﺘﻪ ﺷﻮﯤ ﻟﻪ ﻗﻬﺮﻩ‬
‫ﭘﻮﯾﯥ ﺷﻮﯤ ﭘﺮﯤ ﺯ‪‬ﯿﻪ ﻏﺸﻲ ‪‬ﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﮐﻤﺎﻥ ﺗﻪ‬
‫)ﺣﻤﺰﻩ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﯼ(‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮﮐﯥ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﺩﻏﺸﻮ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ﺩﮐﻤﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺑﺎ‪‬ﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏﺸﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎﻥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻏﻠﯥ‪ ،‬ﻧﻮ ﺗﺴﻮﯾﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬

‫‪  ٥٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﯾﯥ ﭘﻪ ﻣـﺎﻧﻪ ﺑﻠﻮﺳﻲ ﺣـﯿﺮﺍﻥ ﯾﻢ‬
‫ﭘ‪‬ﺘﺎﻧﻪ ﺩﯤ ﺧﺪﺍﯾﻪ ‪‬ﻪ ﺭﻧ‪‬ﯥ ﺑﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﮐ‪‬ﻩ‬
‫)ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺑﺎ‪‬ﻪ ﺩﭘ‪‬ﺘﻨﻮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺑﺎ‪‬ﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﭘ‪‬ﺘﺎﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻏﻠﯥ‪ ،‬ﻧﻮ‬
‫ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺗﻌﺎﺩﻝ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﯾﯥ ﺗﺴﻮﯾﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﺩﺗﺴﻮﯾﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﺩ‪‬ﻤﻦ ﺩﯤ ﺧـﺎﻭﺭﯤ ﻭﺍﻭ‪‬ﻱ‬
‫ﺗﻪ ﻣﯥ ﺑﻮﺭﺍ ﺯﻩ ﺩﯤ ﻏﻨﭽﻪ ﺩ ‪‬ﻠﻮ ﯾﻤﻪ‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﺩﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﻟﻪ ﺧﻮﺍ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ .‬ﺯﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﺿﻤﯿﺮ ﭼﯥ‬
‫ﺩﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﭘﺮ‪‬ﺎﯼ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻏﻨﭽﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪ .‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ )ﺗﻪ( ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﺿﻤﯿﺮ‪ ،‬ﭼﯥ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺭﺍ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﯾﻌﻨﯥ ﻣﻌﺸﻮﭘﯥ ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ‬
‫ﺩﻏﻨﭽﯥ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﺧﭙﻞ ﻣﯿﻦ ﯾﯥ ﺩﺑﻮﺭﺍ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺗﺴﻮﯾﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﯾﯥ ﻣﺦ ﭘﻪ ﺯﻟﻔﻮ ﭘ‪ ‬ﻭﻱ ﺑﺎﮎ ﯾﯥ ﻧﺸﺘﻪ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺗﻞ ﭘﺮ ‪‬ﻨﺞ ﺑـﺎﻧﺪﯤ ﭘﺮﺍﺗﻪ ﻭﻱ ﺍﮊﺩﻫـــﺎ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫ﭼﯥ ﭘﻪ ﻋـﻘﻞ ﺳﺮﻩ ﻋﺸﻖ ﻟـﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﻭﺑﺎﺳﻢ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻧـﻨﺒﺎﺳﻢ ﺩ ﺯﻣـﺮﻱ ﭘـﻪ ﻏــﺎﺭ ﭘـﯧﺸﻮ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫‪‬ـﻔﺘ‪‬ﻮ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺑـﯿﺎ ﻧﻪ ﻣﻮﻧﺪﻩ ﻭ‪‬ﻩ ﺧـﻮﻟﻪ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﮐـﻪ ‪‬ـﺮﺍﻍ ﻭﺭﺗﻪ ﺑﻞ ﻧــﻪ ﻭﻱ ﺩ ﻟـﺒﺎﻧﻮ‬

‫‪  ٥٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺯﻏـﺮﻩ ﭘﻮﺵ ﺩ ﺻﺒﺮﻭ ﺯﻫـﺪ ‪‬ﻨﯥ ﺗ‪‬ﺘـﻲ‬
‫ﭼﯥ ﭘـﻪ ‪‬ـﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺗﯿﺮﻩ ﻏﺸﻲ ﺩ ﻣﮋ‪‬ﺎﻧﻮ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﺳﺘﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭ ﻟﻪ ‪‬ﯾﺮﻩ ﺩﺭﺩﻩ ﺁﻩ ﻓﻐﺎﻥ ﮐــ‪‬‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﮐﻪ ﻭﯾﺸﺘﻠﻲ ﻃـﻮﻃﻲ ﭼﯿﻎ ﭘﻪ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐ‪‬‬
‫٭٭٭‬
‫ﻭ ﺑﻮﺭﺟـﻞ ﺗﻪ ﻣﯥ ﺩﻟﺪﺍﺭ ﺭﺍ‪‬ﻲ ﭘﻪ ﻭﺭﻭ ﻭﺭﻭ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﮐـﻪ ﭼﻤﻦ ﺗﻪ ﻧﻮ ﺑـﻬﺎﺭ ﺭﺍ‪‬ﻲ ﭘﻪ ﻭﺭﻭ ﻭﺭﻭ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﻣﺦ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﮊﺩﻫﺎﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﻋﻘﻞ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﭘﯧﺸﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻋﺸﻖ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺯﻣﺮﯼ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﺭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﻟﺒﺎﻥ ﺩ ‪‬ﺮﺍﻍ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺯﻫﺪ ﺩﺯﻏﺮﯤ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻣﮋ‪‬ﺎﻥ ﺩ ﻏﺸﻲ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﻣﻬﺠﻮﺭ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻭﯾﺸﺘﻠﯽ ﻃﻮﻃﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﭘﻨ‪‬ﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺑﻮﺭﺟﻞ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﭼﻤﻦ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﻟﺪﺍﺭ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻧﻮﺑﻬﺎﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﭘﻨ‪‬ﻪ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻮﮐﯥ ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺳﺎﺗﻞ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ‬
‫ﭘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﺩﻩ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺗﻌﺎﺩﻝ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﺗﺴﻮﯾﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺩﻭﺭﻭ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﻟﯿﻨﺪﻩ ﺩ ﭼـﺎ ﺳﺮﺧﻮ‪ ‬ﺷﻲ‬
‫ﺭﻭﻍ ﺑﻪ ﻧﻪ ﺷﻲ ﮐـﻪ ﻫﻼﻝ ﮐـﻪ ﺳﺮﺗ‪‬ﻭﻧﯽ‬
‫٭٭٭‬

‫‪  ٥٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﻭﯾﻢ ـ ﺟﻤﻊ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﭘﻪ ﺩﻭﻩ ‪‬ﻭﻟﻪ ﺩﻩ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻒ ـ ﭼﯥ ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ‪‬ﻮ ﯾﺎ ﺩﯾﻮﯤ ﻧﻪ ﺯﯾﺎﺗﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻭﯾﻨﺎ‪ ،‬ﭼﯥ ﯾﻮ ‪‬ﯿﺰ ﺗﻪ ﺩ ‪‬ﯾﺮ ﯾﺎ ‪‬ﻮ ‪‬ﯿﺰﻭﻧﻮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﻱ ﺷﻲ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﭘﻪ‬
‫ﻫﻤﺪﯤ ﯾﻮ ‪‬ﯿﺰ ﮐﯥ ﺩﺍ ‪‬ﻮﻟﯥ ﻣﺎﻧﺎ ‪‬ﺎﻧﯥ ﺭﺍﺟﻤﻊ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺯﻧ‪‬ﯿﺮ ﺩﯼ‪ ،‬ﮐﻪ ﺳﺘﺎ ﺯﻟﻔﯥ‪ ،‬ﮐﻪ ﻧﺎﻓﯥ‪ ،‬ﮐﻪ ﻏ‪‬ﻭﻧﺪﻱ ﺩﻱ‬
‫ﺳﻨﺒﻞ ﺗﺮﺩﯼ‪ ،‬ﮐـﻪ ﻋﻨﺒﺮ ﺩﯼ‪ ،‬ﮐـﻪ ‪‬ﺎﻣﺎﺭﺩﯼ ﺍﮊﺩﻫـﺎ ﺩﺍ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﺯﻟﻔﻮﺗﻪ ﭘﻪ ﺧﻮﺷﺒﻮﯾﻲ ﮐﯥ ﺩﻋﻨﺒﺮﻭ ﺍﻭﻧﺎﻓﻮ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﺍﻟﻮﻝ ﮐﯿﺪﻭ‬
‫ﮐﯥ ﺩﺯﻧ‪‬ﻴﺮ ﺍﻭﻏ‪‬ﻭﻧﺪﻱ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﻲ ﮐﯥ ﺩﺳﻨﺒﻠﻮ ﺍﻭ ﺗﻮﺭ ‪‬ﺎﻣﺎﺭ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻧﺎﻓﯥ‪ ،‬ﺯﻧ‪‬ﯿﺮ‪ ،‬ﻏ‪‬ﻭﻧﺪﯼ‪ ،‬ﺳﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺎﻣﺎﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ‪‬ﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺗﻌﺎﺩﻝ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺣﻤﺰﻩ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﻱ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ‪‬ﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ‪:‬‬
‫ﭼﺎ ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ ﭼﺎ ﺗﯿﺎﺭﯤ ﮐ‪‬ﯤ ﭼﺎ ﺩﺍﻣﻮﻧﻪ‬
‫ﭼﺎ ‪‬ﻨ‪‬ﻞ ﺍﻭ ﭼﺎ ﺳﻨﺒﻞ ﮐ‪‬ﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﺳﺘﺎ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺭﯦ‪‬ﯥ‪ ،‬ﺗﯿﺎﺭﯤ‪ ،‬ﺩﺍﻣﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻨ‪‬ﻞ‪ ،‬ﺳﻨﺒﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻬﺎﺕ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﯾﻮ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩ ﯾﻮ ﻧﻪ ‪‬ﯾﺮ ﺩﻱ‪ .‬ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩﺍ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺦ ﺩ ﯾﺎﺭ ﺷﻤﺲ ﺍﻭ ﻗﻤﺮ ﺩﺭﯤ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﯾﻮ ﺩﯼ‬
‫ﻗـﺪﻭ ﺳﺮﻭﯤ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺩﺭﯤ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﯾــﻮﺩﯼ‬
‫ﭼﯥ ﻏﺒﺎﺭ ﯾﯥ ﺩ ﮐـﻮ‪‬ﯥ ﺭﺍ ﺑﺎﻧـﺪﯤ ﺭﺍﺷﻲ‬
‫ﺩﺍ ﻏـﺒﺎﺭ ﻣﺸﮏ ﻭ ﻋﻨﺒﺮ ﺩﺭﯤ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﯾﻮ ﺩﯼ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫‪  ٥٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻗﺪﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﺮﻭ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﺒﺎﺭ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺸﮏ ﻭﻋﻨﺒﺮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﯾﻮﻩ ﺍﻭﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯾﻮ ﻧﻪ ‪‬ﯾﺮﯤ ﺩﻱ ﻧﻮﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺗﻌﺎﺩﻝ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺟﻤﻊ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ‪‬ــﻪ ﻣـﺦ ﺩﯼ ﻣـﻨــﻮﺭ‬
‫ﭼـﯥ ﻫـﻢ ﺷﻤﺲ ﺩﯼ ﻫﻢ ﻗـﻤﺮ‬
‫ﺩﺍ ‪‬ـﻪ ﺯﻟـﻔﯥ ﺩﻱ ﻣﺸﮑـﯿـﻨﯥ‬
‫ﭼﯥ ﻫﻢ ﻣﺸﮏ ﺩﯼ ﻫـﻢ ﻋـﻨـﺒﺮ‬
‫ﺩﺍ ‪‬ـﻪ ﺷﻮﻧـ‪‬ﯤ ﺩﻱ ﻣﯿ‪‬ـﻮﻧﯥ‬
‫ﭼﯥ ﻫـﻢ ﻣـﯥ ﺩﻱ ﻫـﻢ ﺷﮑـﺮ‬
‫ﺩﺍ ‪‬ـﻪ ﺳـﯿﺐ ﺩ ﺯﻧﺨـﺪﺍﻥ ﺩﻱ‬
‫ﭼـﯥ ﻫـﻢ ﺳﯿﻢ ﺩﻱ ﻫـﻢ ﺛﻤـﺮ‬
‫ﺩﺍ ‪‬ـﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﺩﯼ ﺩ ﺧـﻮﺑـﺎﻧـﻮ‬
‫ﭼﯥ ﻫـﻢ ﻣـﻮﻡ ﺩﯼ ﻫـﻢ ﺣﺠـﺮ‬
‫ﺩﺍ ‪‬ـﻪ ﯾـﺎﺭ ﺩﯼ ﻧـﻪ ﭘﻮﻫﯿـ‪‬ﻡ‬
‫ﭼـﯥ ﻫـﻢ ﺩﻝ ﺩﯼ ﻫـﻢ ﺩﻟـﺒﺮ‬
‫ﺩﺍ ‪‬ـﻪ ﺷﻌـﺮ ﺩﯼ ﺭﺣـﻤـﺎﻧـﻪ‬
‫ﭼﯥ ﻫـﻢ ‪‬ـﻨﺞ ﺩﯼ ﻫـﻢ ﻫـﻨﺮ‬

‫ﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩﯾﻮﯤ ﻧﻪ ‪‬ﯾﺮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ‬
‫ﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺗﻌﺎﺩﻝ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺟﻤﻊ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ٥٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺑﻞ ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺗﻮﺭ ﻭﯾ‪‬ﺘﻪ ﺩﯤ ‪‬ـﻪ ﺷﻮ‬
‫ﭼﯥ ﻫﻢ ﻣﺶ ﻭﻭ ﻫـﻢ ﻋـﻨﺒﺮ‬
‫ﻫﻐﻪ ﻗـﺪ ﺩ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺑـﯿﺪ ﺷﻪ‬
‫ﭼﯥ ﭼـﻨﺎﺭﻭ ﻫـﻢ ﻧ‪‬ــﺘﺮ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫ﺏ ـ ﭼﯥ ﺩ‪‬ﻮ ﻣﺸﺒﻪ ‪‬ﺎﻧﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻤﯿﺪﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺭﯤ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ‪ ،‬ﺗﻮﺭﯤ ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ‪ ،‬ﺗﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ‬
‫ﺩﺍ ﻫـﻤﻪ ﺗﻮﺭﯤ ﺑﻼﻭﯤ ﺍﺩﻡ ﺧــــﻮﺭﻱ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺗﻮﺭﯤ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ‪ ،‬ﺗﻮﺭﯤ ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ‪ ،‬ﺗﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﺩ ﺗﻮﺭﯤ ﺑﻼ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩ ﺩﺭﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﻭﻭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ )ﺗﻮﺭﻩ ﺑﻼ( ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻭﯾﻢ‬
‫ﺩﺟﻤﻊ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮ‪‬ﻭﻝ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﺷﮑﺮﯤ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﺕ ﺷﺎﺕ ﻭﺣﻠﻮﺍ ﺧﻮﺭﻡ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺯﻫﺮ ﺩﻱ ﭘﺮﻣﺎ ﭼﯥ ﯾﯥ ﺑﯥ ﺗﺎ ﺧﻮﺭﻡ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺳﺘﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺯﻣﺎﺗﻮﺑﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺩ‪ ‬ﻟﺒﺮﻩ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﻧﻘﺶ ﺩﺁﺏ ﻧﻪ ﻟـﺮﻱ ﻭﺛﻮﻕ‬
‫٭٭٭‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺷﮑﺮﯤ‪ ،‬ﻧﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺷﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻠﻮﺍ ﻣﺸﺒﻪ ﺯﻫﺮﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻭﻋﺪﻩ‪ ،‬ﺗﻮﺑﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩﺍﻭﺑﻮ ﻧﻘﺶ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﯥ ﺛﺒﺎﺗﻲ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ‬
‫ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ٦٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﻣﺸﺒﻬﺎﺕ ﺩﯾﻮﻩ ﻧﻪ ‪‬ﯾﺮ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﯾﻮﻩ ﺩﻩ‪ .‬ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺗﻌﺎﺩﻝ‬
‫ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻪ ﺩﯼ ﻧﻮ ﺟﻤﻌﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺟﻔﺎ ﺟـﻮﺭ ﻧﺎﺯ ﻭﮐﺒﺮ ﺩ ﺧـﻮﺑﺎﻧﻮ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻣﺎﭘﻪ ‪‬ﺎﻥ ﺩﻱ ﻗﺒﻮﻝ ﮐ‪‬ﻱ ﻟﮑﻪ ﭘﻮﺭ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﺩ ﺧﻮﺑﺎﻧﻮ ﺟﻔﺎ‪ ،‬ﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻧﺎﺯ ﻭﮐﺒﺮ ﺩ ﭘﻮﺭ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪،‬‬
‫ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻬﺎﺕ ﺩ ﯾﻮ ﻧﻪ ﺯﯾﺎﺕ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﯾﻮ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺡ‪ -‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻄﻮﺍﻟﻲ ﺍﻭ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‪:‬‬
‫ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ )ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﺩ ﺑﺴﯿﻄﻮﺍﻟﻲ ﺍﻭ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ‬
‫ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻭﻝ‪ -‬ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ )ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ(‬
‫ﺑﺴﯿﻂ ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺯ‪‬ﻩ ﻣــﺮﻏﻠـﺮﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻣـﺎﺕ ﺷﻲ‬
‫ﺑﯿﺎ ﺩ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﻪ ﺧﻨﺪﺍ ﻧﻪ ﺍﺧﻠﻲ ﮐﻮﺷﯿﺮﻭﻧﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﭘ‪‬ﺘﻮﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪ :‬ﺯ‪‬ﻩ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺮﻏﻠﺮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺷﻔﺎﻓﯿﺖ ‪‬ﮑﻼ ﺍﻭ ‪‬ﺎﯾﺴﺖ ﯾﯥ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻪ )ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﺑﺴﯿﻂ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺩ‬
‫ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﻗﻠﻨﺪﺭﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻗـﻠﻨﺪﺭﻫﭽﯥ ﺩ ﺯﻟـﻔﯥ ﺧـﻮ‪‬ﯿﺪﻟﯥ‬
‫ﺯﻭﻟﻨﯥ ﺩﯤ ﭘﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﻭﯤ ﺷﺮﻧ‪‬ﯿﺪﻟﻲ‬
‫ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺯﻭﻟﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺑﺴﯿﻂ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺟـﻬﺎﻥ ‪‬ﮑﻠﻲ ﻣﯥ ﺩﺍﺳﯥ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﭘﻨ‪ ‬ﺩﻱ‬
‫ﭼﯥ ‪‬ﻤﺎﻥ ﻣﯥ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﺯ‪‬ﻩ ﺩ ﺳﻮﻣﻨﺎﺕ ﺷﻲ‬
‫)ﻗﻠﻨﺪﺭﻣﻮﻣﻨﺪ(‬

‫‪  ٦١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﺗﻪ ﺩ ﺳﻮﻣﻨﺎﺕ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ‬
‫ﺳﻮﻣﻨﺎﺕ ﯾﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺳﻮﻣﻨﺎﺕ ﺩ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﻩ ﺻﻨﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﻩ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻪ ﺧﭙﻞ ﺯ‪‬ﻩ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺟﻪ ﺳﻮﻣﻨﺎﺕ‬
‫‪‬ﮑﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻨ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺳﻮﻣﻨﺎﺕ ﮐﯥ ﺑﯥ ﺷﻤﯿﺮﻩ ‪‬ﮑﻠﻲ ‪‬ﮑﻠﻲ ﺑﺘﺎﻥ ﺭﺍﺟﻤﻊ ﮐ‪‬ﯼ ﺷﻮﻱ‬
‫ﻭﻭ ﺩﻏﻪ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﻫﻢ ﺩ ﺟﻬﺎﻥ ‪‬ﮑﻠﻲ ﺭﺍ ﭘﻨ‪ ‬ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮﻃﺮﻑ ﭼﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﺩﯼ ﻫﻢ ﺑﺴﯿﻂ ﺍﻭ ﺑﻞ ﻃﺮﻑ ﭼﯥ ﺳﻮﻣﻨﺎﺕ ﺩﯼ ﻫﻢ ﺑﺴﯿﻂ ﺩﯼ‬
‫ﻧﻮ ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻄﻮﺍﻟﻲ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺍﯼ ﻣــﺪﺍﻡ ﺩ ﻧﺲ ﭘﻪ ﺯﯾﺮﻣـﻪ ﻣـﺒﺘﻼ‬
‫‪‬ــﺎﻥ ﺗﻪ ﻭﻟﯥ ﻭﯾ‪‬ﻮﯤ ﻭﯾـﺪﯤ ﺑـﻼ‬
‫ﭘـﺮﻭﺭﺵ ﺩ ﻧﻔﺲ ﭘﻪ ﮐﺎﺭ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺣﻤﯿﺪﻩ‬
‫ﻟـﻪ ﺩ‪‬ﻨﻪ ﺳﺮﻩ ‪‬ــﻮﮎ ﻧﻪ ﮐﺎ ﺗﻮﻻ‬
‫ﻟـﮑﻪ ﻣـ‪‬ﻩ ﻟـﻪ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻱ ﻭﺗﻠﻲ‬
‫ﺩ ﻫﻐﻮ ﺧـﺎﻭﺭﯤ ﭘﻪ ﺳﺮﭼﯥ ﻏﺎﻓﻼﻥ ﺷﻲ‬
‫ﺩ ﺳﺮﻭ ﺳﺘﺮ‪‬ـﻮ ﻟﻪ ﻣﮋ‪‬ﺎﻧﻮ ﯾﯥ ‪‬ﻪ ﻭﺍﯾﻢ‬
‫ﺗﯿﺰ ﺳﯿﺨﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﮐﯥ ﺩ ﺷﯿﺪﺍ ‪‬ﻲ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﻧﺲ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻼ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﻧﻔﺲ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩ‪‬ﻤﻦ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﺭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﻏﺎﻓﻼﻥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﻣﮋ‪‬ﺎﻥ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺳﯿﺨﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻱ‪ ،‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻠﻮﺭﻭ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺩ ﯾﻮﻩ ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﻞ ﺑﺴﯿﻂ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ‪ -‬ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮﻃﺮﻑ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺴﯿﻂ‬
‫ﺍﻭ ﺑﻞ ﻃﺮﻑ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﻭﯼ‪ .‬ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﻤﺎﻧﻲ ﺗﻨﺪﺭﺩﯼ ﻧﺎﺻﺤﻪ‬
‫ﻫﯿ‪ ‬ﻓﺎﯾﺪﻩ ﻭﺭﺗﻪ ﺩ ﺻﺒﺮﻗﻼﻧﻪ ﮐﺎ‬
‫‪  ٦٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺗﻨﺪﺭﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩ ﺗﻨﺪﺭﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ‬
‫ﺳﺮﻩ ﻣﻘﯿﺪﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ ،‬ﻧﻮ ﻣﺤﺒﺖ ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺩﯼ ﺑﺴﯿﻂ ﺍﻭ ﺍﺳﻤﺎﻧﻲ ﺗﻨﺪﺭﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﯿﺪ ﺩﯼ‪،‬‬
‫ﻧﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺯﻣـﺎ ﺟـﺎﻧﺎﻥ ﺩ ﺍﻧ‪‬ـﺮ‪‬ﻞ ﺩﯼ‬
‫ﺩ ﺍﻧ‪‬ﺮ‪‬ﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﯾﻪ ﭼﺎﻟﯿﺪﻟﯽ ﻭﯾﻨﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﮐﻢ ‪‬ﮑﺎﺭﯾﺪﻝ ﯾﺎ ﻧﻪ ﻟﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ‬
‫ﺩﻩ‪ .‬ﻞ ﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﺍﻧ‪‬ﺮﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﻘﯿﺪ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ ﻧﻮ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺩﯼ ﻧﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫‪‬ﻮ ﻭﭼﻮﻡ ﺍﻭ‪‬ﻲ ﺳﺘﺎﻟﻪ ﺟﻮﺭﻩ ﭘﻪ ﻟﺴﺘﻮ‪‬ﻲ‬
‫ﻭﻟﯥ ﺗـﺎ‪‬ﻩ ﻧﺸﻲ ﺩ ﻃـﻮﻓﺎﻥ ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ ﭘﻞ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﭘـﻪ ﻧـﺎ‪‬ــﺎﻩ ﻟـــﻪ ﻻﺳﻪ ﺍﻭ‪‬ﻱ‬
‫ﺻـﻮﺭﺕ ‪‬ﮎ ﻟـﻪ ﻭﯾـﻨـﻮ ﻃﺎﺱ ﺩﯼ‬
‫ﺩﺍ ﺷـﺮﻑ ﺩ ﻋﺎﺷﻘ‪ ‬ﻧﻪ ﺩﯼ ﻧﻮ ‪‬ﻪ ﺩﯼ‬
‫ﭼﯥ ﺳﯿﻨﻪ ﺷﻮﻩ ﺩ ﺣﻤﯿﺪ ﺩﮐﺎﻥ ﺩ ﻣﺸﮑـﻮ‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻭﺑﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﺍﻭﺑﻪ ﺩ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻃﺎﺱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﻃﺎﺱ‪ ،‬ﮐ‪‬ﻮﺭﯼ ﯾﺎ ﺟﺎﻡ‬
‫ﺩ ﻭﯾﻨﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮ ﻃﺮﻑ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺍﻭ ﺑﻞ ﻃﺮﻑ ﯾﻌﻨﯽ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺩﯼ‪ .‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﺭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺳﯿﻨﻪ ﺩ ﺩﮐﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ‬
‫ﺩﮐﺎﻥ ﺩ ﻣﺸﮑﻮﺭ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﻘﯿﺪ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻧﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫‪  ٦٣‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ‪ -‬ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﻭﻱ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﭘﻪ‬
‫ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺗـﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ‪ ،‬ﺷﻨﻪ ﺧـﺎﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺳﺮﻩ ﺭﺧﺴﺎﺭ‬
‫ﺷﻨﻪ ﻃﻮﻃﯿﺎﻥ ﺩﻱ‪ ،‬ﺳﺮﻩ ‪‬ﻠﻮﻧﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺭ ‪‬ﺎﺭﻣﺎﺭ‬
‫)ﯾﻮﻧﺲ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺯﻟﻔﯥ ﺩ ‪‬ﺎﻣﺎﺭﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻮﻧﻪ ﺩ ﻃﻮﻃﯿﺎﻧﻮ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺩ ‪‬ﻠﻮﻧﻮ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﮐﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﺩ ﺗﻮﺭ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻮﻧﻪ ﺩ ﺷﻨﻪ‪ ،‬ﻠﻮﻧﻪ ﺩ ﺳﺮﻩ ﮐﻠﻤﻮ‬
‫ﭘﻮﺍﺳﻄﻪ ﻣﻘﯿﺪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ .‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﮐﯥ ﻃﻮﻃﯿﺎﻥ ﺩ ﺷﻨﻪ‪ ،‬ﻠﻮﻧﻪ ﺩ ﺳﺮﻩ‬
‫‪‬ﺎﻣﺎﺭ ﺩ ﺗﻮﺭﻭ ﮐﻠﻤﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪ ﺩﻱ‪ ،‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺍﻭ‬
‫ﻣﻘﯿﺪ ﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻏﯿﺮﻣﺮﺗﺐ ﻟﻒ ﻭ ﻧﺸﺮ ﻫﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﯼ ‪‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﯾﯥ ﺩ ﺍﺟﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺫﮐﺮﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﯥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﮐـﻪ ﯾﯥ ﻟﯿﭽﯥ ﺩ ﯾﺎﺭ ﺗﻮﺭﯤ ﺩﻱ ﺩ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻭﺭﺗﻪ ﮐﯿ‪‬ﻮﺩ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭼﻮﺭﻧﮏ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻟﯿﭽﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺭﻱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﯿﺮﻩ ﻭﺍﻟﯽ‪ ،‬ﻧﺮﯼ ﻭﺍﻟﯽ‪ ،‬ﻧﺎﺯﮐﻲ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺷﺒﻪ ﺩﻩ ﻟﯿﭽﯥ ﺩ ﯾﺎﺭ ﺍﻭ ﻧﻮﺭﻱ ﺩ ﻣﺼﺮ ﮐﻠﻤﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪ ﺷﻮﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﺧـﻮﻧﻪ ﺩ ﺑﺎﺩ ﭘﻪ ﻣﺦ ﺍﯾﺮﯤ ﺩﻱ‬
‫ﭘﺎﯾﻨﺪﻩ ﭼﺎﺭﯤ ﻫﻮﺭﯤ ﺩﺍ ﻣﺴﺨﺮﯤ ﺩﻱ‬
‫)ﺍﺷﺮﻑ ﺧﺎﻥ ﻫﺠﺮﻱ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺧﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﯾﺮﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮﺧﻮﻧﻪ ﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻭ ﺍﯾﺮﯤ ﺩ‬
‫ﺑﺎﺩﻭ ﭘﻮﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪ ﺩﻱ‪ .‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻪ ﻣﻘﯿﺪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪  ٦٤‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺯﻣـﺎ ﺩ ﻗﺎﺗﻞ ﻻﺱ ﺩﯼ ﻧﻪ ﭘﻮﻫﯿ‪‬ﻡ‬
‫ﮐﻪ ﺗﺮﺑﺎﻍ ﻭﺗﻠﯽ ‪‬ﺎﺥ ﺩﯼ ﺩ ﺳﺮﻭ‪‬ﻠﻮ‬
‫ﻧــﺎﺯﻭﻟﯽ ﺯﻭﯼ‪  ‬ﻧﻪ ﺍﺧـﻠﻲ ﺍﺩﺏ‬
‫ﺍﻭ ﺩ ﺳﯿﻮﺭﻱ ﻧﺨـﻞ ﻧﻪ ﻧﯿﺴﻲ ﺭﻃﺐ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﻻﺱ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺎﺥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪) ،‬ﮐﻪ( ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺣﮑﻤﻲ ﺗﻮﺭﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﻻﺱ‬
‫ﺩ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻭ ‪‬ﺎﺥ ﺩ ﺳﺮﻭ‪‬ﻠﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺯﻭﯼ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻧﺨﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺯﻭﯼ ﭘﻪ ﻧﺎﺯ ﺍﻭ ﻧﺨﻞ ﭘﻪ‬
‫ﺳﯿﻮﺭﻱ ﻗﯿﺪ ﺩﯼ‪ .‬ﺩﺍﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﺑﯿﻠ‪‬ﻮﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺍﻭ ﻣﻘﯿﺪ ﺩﻱ‪،‬‬
‫ﻧﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ‪ -‬ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﻣﺮﮐﺐ ﻭﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻣﺮﮐﺐ ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﺳﭙﯿﻦ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﯾﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﺩﺍﺳﯥ ﻧ‪‬ﻠﻲ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﭘﻪ ‪‬ﻨﺞ ﺩ ‪‬ﺎﻣـﺎﺭﺍﻧﻮ ﺟﻨ‪ ‬ﻭﻱ‬
‫ﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﭘﻪ ﺳﭙﯿﻦ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺩ ﺗﻮﺭﻭ ﺯﻟﻔﻮ ﭘﺮﯾﻮﺗﻞ ﯾﺎ ﻧ‪‬ﻠﯿﺪﻝ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩ ﺗﻮﺭﻭ ‪‬ﺎﻣﺎﺭﺍﻧﻮ‬
‫ﺟﻨ‪ ‬ﭘﻪ ‪‬ﻨﺞ ﺍﻭ ﺧﺰﺍﻧﯥ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﭘﻪ ﺷﮑﻞ‬
‫ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺸﺒﻪ ﺩﻩ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬

‫ﺩﺍ ﭘﻪ ﺗـﻮﺭﻩ ﺷﭙﻪ ﮐﯥ ﻧﻤـﺮﺩﯼ ﺣـﯿﺮﺍﻧﯿ‪‬ﻡ‬

‫ﮐﻪ ﺟﺒﯿﻦ ﺩ ﯾﺎﺭﺟﻠﻮﻩ ﮐﺎ ﭘﻪ ﻣﺸﮑﯿﻨﻪ ﮐﻼﻟﻪ ﮐﯥ‬
‫)ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ(‬

‫‪  ٦٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺍﻟﻮﻝ ﺯﻟﻔﻮ ﺗﻪ ﮐﻼﻟﻪ ﻭﺍﯾﯥ‪ ،‬ﺩ ﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻪ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺷﺎﻋﺮﻭﺍﯾﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺩ ﺍﺷﻨﺎ ﯾﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺳﭙﯿﻦ ﺗﻨﺪﯼ ﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺍﻟﻮﻭﻝ ﺗﻮﺭﻭ ﺯﻟﻔﻮ ﮐﯥ ‪‬ﻠﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﮐﻪ ﭘﻪ‬
‫ﺗﻮﺭﻩ ﺷﭙﻪ ﮐﯥ ﻧﻤﺮ ﺭﺍﻭﺧﻮﺕ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﭘﻪ ﺗﻮﺭﻩ ﺷﭙﻪ ﮐﯥ ﺩ ﻟﻤﺮ ﺭﺍﺧﺘﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﯥ ﯾﻮ ﺫﻫﻨﯥ ﺗﺼﻮﯾﺮﺗﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ‬
‫ﺩﻩ‪ ،‬ﺩ ﺗﻮﺭﻭ ﺯﻟﻔﻮ ﻣﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺳﭙﯿﻦ ﺗﻨﺪﻱ ﻧﻪ ﺍﺧﺴﺘﻞ ﺷﻮﯤ ﺗﺼﻮﯾﺮﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ‬
‫ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺩ ﺩﻟﺒﺮﻣﺦ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻟﻪ ﺷﺎﻟﻪ ﻧﯿﻢ ﻟﯿﺪﻩ ﺷﻲ‬
‫ﯾﺎﺯﯾ‪‬ﻭﻧﯽ ﻧﻤﺮ ﺩﯼ ﭼﯥ ‪‬ﮑﺎﺭﯾ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﻟﻪ ﻏﺮﻩ‬
‫ﻟـﮑﻪ ﻟـﻤﺮﻫﺴﯥ ﻟـﯿﺪﻩ ﺷﻲ ﭘﻪ ﺷﻔﻖ ﮐﯥ‬
‫ﭼـﯥ ﭘﻪ ﺳﺮﮐــﺎﻧﺪﻱ ﺍﻭ ﺩ ‪‬ﯽ ﺩ ﺳـﻮﻫﺎ‬
‫ﻏــﻠﺒﻪ ﺩ ‪‬ــــﺮﺍﻏﺎﻥ ﭘﻪ ﺷﺒﻪ ﺗﺎﺭﺩﻩ‬
‫ﮐــﻪ ﺣـﻤﻠﻪ ﺩﻩ ﺩ ﻣﻨـﻞ ﭘﻪ ﻫﻨــﺪﻭﺑﺎﺭ‬
‫)ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ(‬
‫ﯾـــﺎ ﺩ ‪‬ـﮑﻠﯿﻮ ﺩ ﭘﺎﻭﻟﯿﻮ ﺷﺮﻧ‪‬ﻬﺎﺭ ﺩﯼ‬
‫ﯾــــﺎ ﺩﻋـــﺸﻖ ﺩ ﻟﯿﻮﻧﯿﻮ ﺩ ‪‬ﻨ‪‬ﯿﺮ‬
‫ﺧــﻮﺑﺮﻭﯾﯥ ﯾﯥ ﺩ ﻟـﺒﺮﻱ ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﮐﺎﺭﻧﻪ ﺩﻩ‬
‫ﻟــﮑﻪ ﻭﻧﻪ ﯾﯥ ﻣــﯿﻮﯤ ﭘﻪ ﭘــﺎ‪‬ﻮ ﭘﻮﺭﻩ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺳﭙﯿﻦ ﻣﺦ ﭼﯥ ﻟﻪ ﺯﯾ‪ ‬ﺷﺎﻝ ‪‬ﺨﻪ ﻧﯿﻤﮑ‪ ‬ﮑﺎﺭﯾ‪‬ﻱ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺯﯾ‪ ‬ﻧﻤﺮ ﭼﯥ ﺩ ﻏﺮﻩ ﺩ ﻟﻮ‪‬ﯤ ‪‬ﻮﮐﻲ ﻧﻪ ﻧﯿﻢ ﺭﺍﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ‬
‫ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺩ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﺳﭙﯿﻦ ﻣﺦ ﭼﯥ ﺩ ﺳﻮﻫﺎ ﺗﺮﺳﺮﻩ ﭘﻮ‪‬ﻧﻲ ﻻﻧﺪﯤ ﻭﻱ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺳﭙﯿﻦ ﻟﻤﺮﭼﯥ ﺩ ﺷﻔﻖ ﭘﻪ ﺳﻮﺭﻭﺍﻟﻲ ﮐﯥ ﻣﻌﻠﻮﻣﯿ‪‬ﻱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻃﺮﻓﻪ ﻣﺮﮐﺐ‬
‫ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪  ٦٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺩ ﺳﺮﻭ ﺭﻭ‪‬ﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﻟ‪‬ﯿﺪﻟﻮ‪‬ﺮﺍﻏﺎﻧﻮ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻭ ﺭ‪‬ﺎ ﭘﻪ ﺗﻮﺭﻭ ﺷﭙﻪ ﮐﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺩ ﺳﺮﻭﻣﻐﻠﻮ ﺣﻤﻠﻪ ﭘﺮﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﺩ ﺗﻮﺭﻭ ﻫﻨﺪﻭﺍﻧﻮ ﭘﺮﻣﻠﮏ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪) :‬ﯾﺎ( ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺣﮑﻤﻲ ﺗﻮﺭﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩ ‪‬ﮑﻠﻮ ﭘﺎﻭﻟ‪ ‬ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩ ﻟﯿﻮﻧﻮ‬
‫‪‬ﻨ‪‬ﯿﺮﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺷﺮﻧ‪‬ﻬﺎﺭ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻨ‪‬ﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﻫﻐﻪ ﺧﻮﺑﺮﻭﯾﯥ ﭼﯥ ﺩﻟﺒﺮﻱ ﻭﻱ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﻭﻧﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﭘﺎ‪‬ﻮ ‪‬ﮐﻪ ﻭﻱ‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﺑﯥ ﻣﯿﻮﯤ ﻭﻱ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻪ ﭘﻪ ﮐﺎﺭﯾﺪﻝ ﯾﯥ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺻﻔﺖ ﯾﺎ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍ‪‬ﺧﻮﻧﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺧـﻮﺭﯤ ﺯﻟﻔﯥ ﺩﺍﻭﺩﻩ ﺍﺷﻨﺎ ﭘﻪ ﺯﻟـﻔﻮ‬
‫‪‬ﺎﻣﺎﺭﺍﻥ ﺩﻱ ﭘﻪ ﻋﺼﺎ ﺩ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻠﻮ‪‬ﻲ‬
‫)ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺑﯿﮑﺲ(‬
‫) ﻉ(‬
‫ﭘﻪ ﻋﺼﺎ ﺩ ‪‬ﺎﻣﺎﺭﺍﻧﻮ ﺑﻠﻮ‪‬ﯿﺪﻟﻮ‬ ‫ﭘﻪ ﻟﯧﭽﻮ ﺩ ﺧﻮﺭﻭ ﺯﻟﻔﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻪ ﺩ ﻣﻮﺳﯽ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﯼ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻧﻮﺭﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺩﻏﻪ ﺳﺮﻩ ﻟﻌﻠﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﮐﻪ ﺳﺮﯤ ﺷﻮﻧ‪‬ﯤ ﺩ ﯾﺎﺭﻭﯾﻨﻢ‬
‫ﯾﺎ ﺧـﻮ ﭘﺴﺮﻟﯽ ﺩﯼ ﺳﺮﻩ ‪‬ﻼﻥ ﺩ ﻧﻨ‪‬ﺮﻫـﺎﺭ ﻭﯾﻨﻢ‬
‫ﻟﻤﺮﺩﻣﺎﺯﯾ‪‬ﺮ ﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻏﺮﻭﮐـﯥ ‪‬ﻭﺑﻪ ‪‬ﻭﺑﻪ ‪‬ﻲ‬
‫ﯾﺎ ﺩﺍ ﺳﺮﻩ ﻧﺘﮑ‪ ‬ﺩﻩ ﭘﺎﺱ ﭘﻪ ﺷﻮﻧـ‪‬ﻭ ﺩﻧ‪‬ﺎﺭ ﻭﯾﻨﻢ‬
‫)ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﻮﺝ(‬
‫ﺍﺳـﻤﺎﻥ ﮐـﯥ ﺳـﺘﻮﺭﯤ ﺩﺍﺳﯥ ﺧـﻮﻧﺪ ﮐ‪‬ﻱ‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩ ﭘــــــﯿﻐﻠﯥ ﭘﻪ ﻧﻮ‪ ‬ﺯﻧﻪ ﺧﺎﻟﻮﻧﻪ‬
‫ﭘـﻪ ‪‬ــﻮﺩﺭ ﺑﯿﺎﺟــــﻮﻧﻪ ﺭﺍﭘـﻨ‪ ‬ﺷﻮﯤ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﭼﯥ ﺳﺘﻮﺭﻱ ﺩ ﺳﭙﻮ‪‬ﻣ‪ ‬ﭼـﺎﭘـﯿﺮﻩ ﺷﯿﻨﻪ‬

‫‪  ٦٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﺍ ﺩ ﺧـــﻂ ﺳﺒﺰﻩ ﺩ ﻣـﺦ ﻭ ﺳﺮﻩ ‪‬ﻼﺏ ﺗﻪ‬
‫ﮐــﻪ ﻣﯿ‪‬ﯾﺎﻥ ﺩﻱ ﺳﺮ‪‬ـﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﻣـﻬﺘﺎﺏ ﺗﻪ‬
‫ﺩﺍﯾﯥ ﺧــﻂ ﻧﺸﻮﻭﻧﻤﺎ ﮐــﺎﻧﺪﻱ ﭘﻪ ﻣﺦ ﮐﯥ‬
‫ﮐـﻪ ﭘﻪ ‪‬ـﻤﮑﻪ ‪‬ﻲ ﺩ ﻧﻤﺮ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﺩ ﻣﺸﮑـﻮ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻈﯿﻢ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺳﺮﻩ ﻟﺒﺎﻥ ﺍﻭ ﺩ ﺧﻨﺪﺍ ﺗﺮﮐﯿﺒﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﺩ ‪‬ﻠﻮ ﺩ ﻏﻮ‪‬ﯾﺪﻟﻮ ﺗﺮﮐﯿﺒﻲ ﺣﺎﻝ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﯼ‬
‫ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻭ ﭼـﺸﻤﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﯾﯥ ﺧـﻢ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍﺑﺮﻭ ﺩﻱ‬
‫ﺻـﯿﺎﺩﺍﻥ ﺩ ﻏـﺰﺍﻻﻧـﻮ ﮐﺎ ‪‬ـﮑﺎﺭﻭﻧـﻪ‬
‫ﺗﻮﺭﯤ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩﯤ ﺷﻮﯤ ﺳﺮﯤ ﭘﻪ ﺧﻨﺪﺍ ﮐﯥ‬
‫ﮐـﻪ ﻫـﻨﺪﻭﻱ ﺩ ﻫﻨﺪ ﻻﻣﺒﻲ ﭘﻪ ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ ﮐﯥ‬
‫ﭘﻨ‪‬ﻢ – ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮﻃﺮﻑ )ﻣﺸﺒﻪ( ﺍﻭ ﺑﻞ‬
‫ﻃﺮﻑ ﯾﯥ )ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺩ ﺗﺮﮐـﻮ ﺩ ﻣﺸﮑﯿﻨﻮ ﺯﻟﻔﻮ ﺗﻮﺭ ﺩﯼ‬
‫ﭼﯥ ﻭ‪‬ﯤ ﭘﺮﯤ ﮐﻮﻱ ‪‬ﻤﺎﻥ ﺩ ﻣﺸﮑﻮ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺮﮐﻮ ﺩ ﻣﺸﮑﯿﻨﻮ ﺯﻟﻔﻮﺗﻮﺭﯾﯥ ﭘﻪ ﻣﺮﮐﺐ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ‪‬ﻤﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﻣﺸﮑﻮ‪‬ﻤﺎﻥ ﭼﯥ ‪‬ﻤﺎﻥ ﺩ )ﻣﺸﮑﻮ( ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‬
‫ﻧﻮ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺳﭙﯿﻦ ﻧﻤﺮﻱ ﺍﻏﻮﺳﺘﻲ ﭘﻪ ﭘ‪‬ﻮﺳﺮﯤ ﮐـﻮ‪‬ﯥ ﻧﻮﺧﻄﻪ‬
‫‪‬ــﺮﻧ‪‬ـﻪ ﺩﺍ ﺩﺭﻭﻣﻲ ﻟﮑـﻪ ﺗـﮑﻪ ﺳـﭙﯿﻨﻪ ﺑﺘﻪ‬

‫‪  ٦٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﯾﻌﻨﻲ ﻫﻐﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﭼﯥ ﻧﻮﺧﻄﻪ ﻭﻱ‪ ،‬ﺳﭙﯿﻨﯥ ﺟﺎﻣﯥ ﯾﯥ ﺍﻏﻮﺳﺘﯥ ﺍﻭ‬
‫ﺳﺮﯤ ﮐﻮ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﭘ‪‬ﻮﻭﻱ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩ ﺑﺘﯥ ﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﺳﭙﯿﻨﯥ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ‬
‫ﻗﯿﺪ ﺩﻩ‪) ،‬ﺗﮑﻪ( ﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﺳﭙﯿﻦ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺩ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﮑﻞ ﻟﺮﻱ‪ .‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﯾﻮﻃﺮﻑ )ﻣﺸﺒﻪ( ﻣﺮﮐﺐ ﺍﻭ ﺑﻞ ﻃﺮﻑ )ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺩﯼ ﻧﻮ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‬
‫ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺷﭙ‪‬ﻡ‪ -‬ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻭﻱ‪،‬‬
‫ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺮﮐﺐ ﺗﻪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻟﮑﻪ ‪‬ﻮﮎ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻭﯾﺸﺘﻞ ﺩ‪‬ﻠﻮﺧﻮ‪ ‬ﺷﻲ‬
‫ﻫﺴﯥ ﺧﻮ‪ ‬ﺷﻲ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﺩﯾﺎﺭ ﻟﻪ ﺳﻮﮐـﻪ‬
‫)ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺧ‪‬ﮏ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﯾﺎﺭﻟﻪ ﺳﻮﮐﻪ ﺧﻮ‪‬ﯿﺪﻝ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﯾﻮ‪‬ﻮﮎ ﺩ ‪‬ﻼﻧﻮ ﭘﻪ ﻭﯾﺸﺘﻞ‪ ،‬ﺧﻮ‪‬ﯿﺪﻝ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺧﻮ‪‬ﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺩ ﺑﯿﺖ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﺩﯾﺎﺭ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ‬
‫ﻗﯿﺪ ﺍﻭ ﺑﺴﯿﻂ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﺫﻫﻦ ﮐﯥ ﯾﺎﺭ‪ ،‬ﺳﻮﮎ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﯾﻮ ﺗﺮﮐﯿﺒﻲ ﺣﺎﻟﺖ‬
‫ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﭙﻲ ﺩﻧﯿﺎ ﻣـﺮﺩﺍﺭﻩ‬
‫ﺳﭙﻲ ﻫﺮﮐﻠﻪ ﭘﻪ ﻣﺮﺩﺍﺭﻩ ﻣﻮﻣﻲ ﺧﻂ‬
‫)ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺧ‪‬ﮏ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﺩﻧﯿﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﭘﻪ ﻣﺮﮐﺐ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ﺳﭙﯿﻮﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ‬
‫ﯾﻮﻃﺮﻑ ﻣﺮﮐﺐ ﺍﻭ ﺑﻞ ﻃﺮﻑ ﺑﺴﯿﻂ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺗﺮﺍﺧﻪ ﻭﯾﻞ ﺩ ‪‬ﮑﻠﯿﻮ ﭘﻪ ﺗﻠﺨ‪ ‬ﮐﯥ ﻫﺴﯥ ﺯﯾﺐ ﮐﺎ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﻣﺮﭺ ﭼﯥ ﻣـﺰﯾﺪﺍﺭ ﻭﻱ ﭘﻪ ﺩﺍ ﻧﻮﺭﻩ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﮐﯥ‬
‫)ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ(‬

‫‪  ٦٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻟﮑﻪ ‪‬ــ‪‬ﯥ ﭼـﯥ ﺩﻱ ﺳﺘـﺎﭘﺮﻣﺦ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯥ‬
‫ﻫــﺴﯥ ﺷﺎﻥ ﻣــﯥ ﺩ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﻲ ﺩﻩ‬
‫)‪‬ﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻠﻤﻨﺪﯼ(‬
‫ﺍﻭﻡ‪ -‬ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺐ‬
‫ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﻗـــﺎﺭﻭﻥ ﻟﻪ ﻏـــﻮﺍ ﻏﯿﻠﻮ ﻣﻲ ﺗﻮﺑﻪ ﺷﻲ‬
‫ﭼــﯥ ﻣـــﯥ ﺷﺘﻪ ﺩ ﯾﺎﺭ ﻏﻤﻮﻧﻪ ﻏﯿﻞ ﻭﻏﻮﺍ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻏﻤﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻏﯿﻞ ﻭﻏﻮﺍ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﭘﻪ ﺷﮑﻞ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻏﻤﻮﻧﻪ ﺩ ﯾﺎﺭ ﺩ‬
‫ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﻘﯿﺪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻧــــﺎﺩﺍﻧﻲ ‪‬ـــ‪‬ﻪ ﻏـﻔﻠﺖ ﺩ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺍﻧﻮ‬
‫ﻟـﮑﻪ ﻃــﻔﻞ ﺩ ﺯﺍﻧـ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺗﻠﻪ ﮐﯥ ﺧﻮﺍﺏ ﮐﺎ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺍﻧﻮ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺏ ﺩ ﺯﺍﻧ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺗﻠﻪ ﮐﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﺩ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺍﻧﻮ ﺩ ﻏﻠﻔﺖ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﻗﯿﺪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺍﺗﻢ‪ -‬ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻏﯿﺮﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺑﺴﯿﻂ ﻏﯿﺮﻣﻘﯿﺪ ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺳﺮﮐ‪ ‬ﻧﺲ ﻣﯥ ﺳﺮﮐﻮﺯﯼ ﮐ‪‬ﯤ ﭘﻪ ﺻﺒﺮ‬
‫ﺭﺍﺗﻪ ﺍﯾــﻠﻪ ﺩﺍ ﺑــﻼﮐــ‪‬ﯤ ﺯﻣـﺎ ﺭﺑﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻧﺲ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻼ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻧﺲ ﺩ ﺳﺮﮐ‪ ‬ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﻘﯿﺪ‬
‫ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩ ﺑﻼﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﮐﻮﻣﯥ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻗﯿﺪﻫﻢ ﻧﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺑﺴﯿﻄﻪ ﺩﻩ ﻧﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ‬
‫ﻣﻘﯿﺪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻏﯿﺮﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺭﻧ‪‬ﯿﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﯾﯥ ﺭﺧﺖ ﻭ ﺯﯾﻮﺭ ﻭﻱ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺩ ﺷﻌﺮﻟـﮑﻪ ﭘﯿﮑﺮﻭﻱ‬
‫ﻣـﻀﻤﻮﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ‪‬ﻮ ﺩ ﻟﺮﺑﺎ ﺗﺮﻭﻱ‬ ‫ﻭﺭﺗﻪ ﭘﮑﺎﺭ ﺩﻱ ﺩﺍ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺗﻮﮐﻪ‬
‫)ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ(‬

‫‪  ٧٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩ ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮﮐﯥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺩ ﭘﯿﮑﺮ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺭﻧ‪‬ﯿﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﯾﯥ ﺭﺧﺖ ﻭ‬
‫ﺯﯾﻮﺭ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ ،‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮﻃﺮﻑ ﯾﯥ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺍﻭ ﺑﻞ ﻃﺮﻑ ﯾﯥ ﺑﺴﯿﻂ‬
‫ﻏﯿﺮﻣﻘﯿﺪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬

‫ﺩﺍ ﺩ ﭼﺎ ﺩ ﺧﺪﻧ‪ ‬ﺧﯾﺎﻝ ﻧﻦ ﭘﮑﯥ ‪‬ﺮ‪‬ﻲ‬

‫ﻧـﺎ ﺍﺭﺍﻣﻪ ﻣﯥ ﺳﯿﻨﻪ ﻟﮑـﻪ ﺳﯿﻤﺎﺏ ﺷﻮﻩ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺳﯿﻨﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺳﯿﻤﺎﺏ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻧﺎﺍﺭﺍﻣﻲ ﯾﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺳﯿﻨﻪ ﭼﯥ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺩﻩ ﺩ )ﻣﯥ( ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﻘﯿﺪﻩ ﺷﻮﯤ‪ ،‬ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ‬
‫ﻏﯿﺮﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻧﻬﻢ‪ -‬ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﭼﯥ ﺍﻭﻝ ﺍ‪‬ﺥ ﯾﯥ )ﻣﺸﺒﻪ( ﺍﻭ ﺩﻭﯾﻢ ﺍ‪‬ﺥ ﯾﯥ‬
‫)ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﻣﺮﮐﺐ ﻭﻱ‪ .‬ﺳﯿﺪﺭﺳﻮﻝ ﻭﺍﯾﯥ‪:‬‬

‫ﺩ ﭼﯿﻨﺪﺍﺭﻭ ﭘﻪ ﮐـﻮﺭﮐـﻮﮐﯥ ﺍﻟ‪‬ـﻮ‪‬ﯼ ﺩﯼ‬

‫ﮊﻭﻧﺪ ﭘﻪ ﻫﺮ ﻗﺪﻡ ﮐﻮﺭﮐﯽ ﺩﯼ ‪‬ﯦﺮ ﭘﻪ ﺧﯾﺎﻝ ‪‬ﻪ‬
‫ﮐـﻪ ﺩﯤ ﭘ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﮐﺮ‪‬ﻪ ﮐﯿ‪‬ﻮﻩ ﻻ‪‬ﯤ ﻭﺳﻮﯤ‬
‫ﺩﻏـﻪ ﺩﻭﻩ ﺳﺘـﺮ‪‬ﯥ ‪‬ﻠﻮﺭﮐ‪‬ﻩ ﭘﻪ ﮐﻤﺎﻝ ‪‬ﻪ‬
‫ﭼﯿﻨﺪﺭﻭ ﯾﺎ ﭼﯿﻨﺘﺮﯼ ﯾﻮﻩ ﻟﻮﺑﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻣﺎﺷﻮﻣﺎﻥ ﺍﻧﺠﻮﻧﯥ ﺍﻭ ﻫﻠﮑﺎﻥ ﯾﯥ ﭘﺨﭙﻞ ﻣﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺩ‬
‫ﺳﺎﻋﺖ ﺗﯿﺮﯼ ﭘﻪ ﺧﺎﻃﺮﮐﻮﻱ‪ ،‬ﺩﻭﯼ ‪‬ﻮﺧﺎﻧﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻄﯿﻞ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺍﺳﯥ ﺟﻮ‪‬ﻭﻱ ﭼﯥ ﺩ‬
‫ﻫﺮﯤ ﺧﺎﻧﯥ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻓﺎﺻﻠﻪ ‪‬ﯦﺮﻩ ﮐﻤﻪ ﻭﻱ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﯾﻮﻩ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﮑﯥ ﺩﻭﻣﺮﻩ ﮐﻮﭼﻨﯽ ﻭﻱ ﮐﻪ‬
‫ﻟ‪‬ﻩ ﺑﯥ ﺍﺧﺘﯿﺎﻃﻲ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﻭﺷﻲ ﻧﻮ ﭘ‪‬ﻪ ﯾﯥ ﭘﻪ ﮐﺮ‪‬ﻪ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﻟﻮﺑﻪ ﺑﺎﯾﻠﻲ‪  .‬‬

‫‪  ٧١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﮊﻭﻧﺪ ‪‬ﻮﻝ ﻟﻪ ﺳﺘﻮﻧﺰﻭ ﺍﻭ ﺧﻄﺮﻭﻧﻮ ‪‬ﺨﻪ ‪‬ﮎ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﭘﻪ‬
‫ﻗﺪﻡ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺳ‪‬ﯼ ﺗﯿﺮﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩ ﺷﺮﻋﯥ ﺩ ﺣﺪﻭﺩﻭ ﮐﺮ‪‬ﯥ ﻧﻪ ﺩﯤ ﺑﻬﺮ ﻗﺪﻡ ﮐﯿ‪‬ﻮﺩ ﻧﻮ‬
‫ﻻ‪ ‬ﻮﻝ ﮊﻭﻧﺪ ﺩﯤ ﺗﺒﺎﻩ ﺷﻮ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺩﻧﯿﺎﮐﯥ ﺩﺍﺧﭙﻠﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩ ﺩﻭﻭ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ‪‬ﻠﻮﺭ ﮐ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻫﺮﺷﻲ ﺗﻪ ﻓﮑﺮﮐﻮﻩ ﯾﻮ ﯾﻮ‬
‫ﻗﺪﻡ ‪‬ﯦﺮ ﭘﻪ ﺍﺣﺘﯿﺎﻁ ﮐﯿ‪‬ﺩﻩ ﭼﯥ ﻧﻔﺲ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺩﯤ ﺧﻄﺎﺀ ﻧﮑ‪‬ﻱ ﺩﻟﺘﻪ ﮊﻭﻧﺪ ﻣﻔﺮﺩ ﺗﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ ﺩ ﭼﯿﻨﺪﺭﻭ ﭘﻪ ﮐﻮﺭﮐﻮ ﮐﯥ ﺍﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻱ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻂ ﯾﻌﻨﯥ‬
‫ﻣﻔﺮﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺩ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ ﻃﺮﻑ ﺑﺴﯿﻂ ﺍﻭ ﺩﻭﯾﻢ ﻃﺮﻑ ﻣﺮﮐﺐ‬
‫ﺩﯼ‪:‬‬

‫ﻟﮑﻪ ﻭ‪‬ﺎ‪‬ﻲ ﺷﻮﻧ‪‬ﯽ ﺩ ﺍﻭﺭ ﻟﻪ ﺗﺎﻭﻩ‬

‫ﻫﺴﯥ ﻣﺎﻟﻪ ﻧﻦ ﺩ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﮊ‪‬ﺍ ﺭﺍﻏﻠﻪ‬
‫ﺷﻮﻧ‪‬ﯽ ﺩ ﻧ‪‬ﺘﺮﺩ ﻟﺮ‪‬ﯿﻮ ﯾﻮ‪‬ﻭﻝ ﻏﻮ‪ ‬ﻟﺮ‪‬ﯽ ﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﺨﻮﺍ ﺑﻪ ﺩ ﻏﺮﻭ ﺧﻠﮑﻮ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﺩ ﺭ‪‬ﺎ ﻟﻪ‬
‫ﭘﺎﺭﻩ ﺩ ﺷﻤﻊ ﮐﺎﺭ ﺍﺧﯿﺴﺘﻪ ﺍﻭﺱ ﻫﻢ ﺩﺍ ﻟﺮ‪‬ﻲ ﺩ ﺍﻭﺭﻟ‪‬ﻮﻧﮑﻲ ﭘﻪ ﻧﻮﻡ ﯾﺎﺩﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺩﯤ ﻟﺮ‪‬ﻲ‬
‫ﭘﻪ ﺳﺮ ﭼﯥ ﺍﻭﺭﺑﻞ ﺷﻲ ﻧﻮ ﺑﻞ ﺳﺮﻩ ﺗﻪ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﻏﻮ‪ ‬ﺎ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮﻭﺍﯾﯥ‪ ،‬ﺯﻣﺎ ﺯ‪‬ﻩ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩ ﻋﺸﻖ ﺍﻭﺭﺑﻠﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻨ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺷﻮﻧ‪‬ﻲ ﺩ ﺑﻞ ﺳﺮﻩ ﻧﻪ ﻏﻮ‪‬‬
‫‪‬ﺎ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺩﻏﺴﯥ ﺯﻣﺎ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﺩ ﺳﻮﺧﺖ ﺍﻭ ﺗﺎﻭ ﭘﻪ ﻭﺟﻪ ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﻧﻪ ﺍﻭﺑﻪ ﺑﻬﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﮊ‪‬ﺍ ﻣﻔﺮﺩ‪ ،‬ﺩ ﺍﻭﺭ ﻟﻪ ﺗﺎﻭﻩ ﺩ ﺷﻮﻧ‪‬ﻲ ‪‬ﺨﻪ ‪‬ﯿﺪﻝ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﯼ ﺷﻮﯤ‬
‫ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ٧٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ‪ ‬ﺍﺳﺎﻧﺘﯿﺎ ﺍﻭ ﻟﻨ‪‬ﯾﺰ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻻﻧﺪﯤ ﭼﺎﺭ‪ ‬ﺗﻪ ﭘﺎﻣﻠﺮﻧﻪ ﻭﮐ‪‬ﺉ‬
‫ﺩﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺩﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺩ ﻣﺎﻫﯿﺖ‬

‫ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬ ‫ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬
‫ﺩ‪ ‬ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﺗﻌﺎﺩﻝ‬ ‫‪  ‬ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ ﻣﻮﻗﯿﻌﺖ‬
‫ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬ ‫ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬

‫ﺩ‪ ‬ﺍﺩﺍﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬ ‫ﺍﺑﺘﺬאﻝ ﺍﻭ ﻧﺪﺭﺕ‬

‫ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪  ‬ﻋﺎﺩﻱ ﺍﻭ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮﺩﺑﺴﯿﻄﻮﺍﻟﻲ ﺍﻭ‬

‫ﻋﺎﺩﯼ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬

‫‪  ٧٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺍﺑﺘﺬאﻝ ﺍﻭ ﻧﺪﺭﺕ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬ ‫‪  ‬ﺩ‪ ‬ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩﻣﻮﻗﯿﻌﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬

‫ﻣﺒﺘﺬﻟﻪ ‪ ‬‬ ‫ﻧﺎﺩﺭﻩ‬ ‫ﻣﻠﻔﻮﻓﻪ‬ ‫‪ ‬ﻣﻔﺮﻭﻗﻪ‬

‫ﺩ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‪                            ‬ﺩ‪ ‬ﺍﺩﺍﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬

‫‪    ‬ﻣﺮﺳﻠﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻮﮐﺪﻩ‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﻪ‬

‫‪ ‬ﻗﺮﻳﺒﻪ‪                   ‬ﺑﻌﻴﺪﻩ‬
‫ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ‬ ‫ﻣﻮﮐﺪ ﻣﺤﺾ‬ ‫ﻋﺎﺩﻱ ﺍﻭ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ‬

‫ﺍﺿﺎﻓﻲ‬
‫ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ‬ ‫ﻋﺎﺩﻱ‬

‫ﻣﻘﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺗﻔﻀﯿﻠﻲ‬
‫ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮﺩ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬

‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺗﺴﻮﯾﻪ‬

‫ﺩ‪‬ﻮ ﻣﺸﺒﻪ ‪‬ﺎﻧﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻮﻩ ﻣﺸﺒﻪ ﺩ‪‬ﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ‬

‫‪  ٧٤‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﻫﺎﻫﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬

‫ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺩ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺱ‬

‫ﻣﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺳﺮﻩ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺳﺮﻩ‬

‫ﺩﻃﺮﻓﯿﻨﻮﺩ ﺑﺴﯿﻄﻮﺍﻟﻲ ﺍﻭ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻇﻪ‬

‫ﻣﺮﮐﺐ ﻟﻪ ﺑﺴﯧﻂ ﺳﺮﻩ‬ ‫ﺑﺴﯿﻂ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﺳﺮﻩ‬

‫ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﻟﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‬ ‫ﺑﺴﯿﻂ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ ﺩﺑﺴﯿﻂ ﻟﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‬ ‫ﻣﺮﮐﺐ ﻟﻪ ﻣﺮﮐﺐ ﺳﺮﻩ‬
‫ﻣﺮﮐﺐ ﻟﻪ ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻘﯿﺪ ﺳﺮﻩ‬

‫‪  ٧٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﺩﻭﯾﻢ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﭘﻮ‪‬ﺘﻨﯥ‬
‫‪ -۱‬ﭘﻪ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﺍﺩﺏ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﻦ ﺩ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺑﻪ ‪‬ﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ -۲‬ﺑﯿﺎﻥ ﻓﻦ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﮋﻧﺊ؟‬
‫‪ -۳‬ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﭘﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﺮﻩ ﺭﺍ ﻭﭘﻴﮋﻧﺊ؟‬
‫‪ -۴‬ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐ‪‬ﺉ‬
‫‪ -۵‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮐﻮﻡ ﺩﻱ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﯾﯥ ﻭﺍﺧﻠﺊ؟‬
‫‪ -۶‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﯾﻌﻨﯥ ‪‬ﻪ؟‬
‫‪ -۷‬ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ‪ ،‬ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻠﻤﯥ ﺭﺍ‬
‫ﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﺷــﻤـﻊ ﺭﻭﯾــﻪ ﺍﺷــﻨﺎ ﺭﺍﺷــﻪ‬
‫ﭘــﺮﯾـﺸﺎﻧــﻪ ﺩﯤ ﻣـﺤـﻔـﻞ ﮐــ‪‬ﻭ‬
‫‪ -۲‬ﺳﺘﺎ ﺩ ﺯﻟـﻔﻮ ﺯﻭﻟـﻨﻮﺗـﻪ ﺿـﺮﻭﺭ ﻧـﺸﺘﻪ‬
‫ﭘﻪ ‪‬ـﻮ‪‬ﻞ ﮐﯥ ﻣﯥ ‪‬ـﯿﺮ ﮐـ‪‬ﯼ ﻟـﯿﻮﻧﯽ ﺯ‪‬ﻩ‬
‫‪ -۳‬ﺗـﻮﺭ ﻟـﯿﻤﻪ ﺍﻭ ﺑـﺎ‪‬ﻪ ﻏﺸﻲ ﻣﯥ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﺷﻮ‬
‫ﺗﺎ ﺧـﻮ ﻭﯤ ﭼﯥ ﺯﻣـﺎ ﺳـﺘﺮ‪‬ﯥ ﻭﯾﺸﺘﻞ ﻧﻪ ﮐﺎ‬
‫‪ -۴‬ﺯﻩ ﺳﺘﺎ ﺩ ﻏﻠﯿﻮ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ‪‬ﻪ ﺩﻏﻠﻮﻧﻪ ﺧﺒﺮﻧﻪ ﻭﻡ‬
‫ﭼﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﻟﻪ ﻣﯥ ﺭﺍﺗﻠﯥ ﺯﻩ ﯾﯥ ﺩ ﻭ‪‬ﻭﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﻪ ﻭﻡ‬
‫‪ -۵‬ﮐﻪ ﺷﻲ ﭘﻪ ﺳﯿﻨﺪ ﮐﯥ ﺩﯤ ‪‬ـﻮﻫﺮ ﺩ ﻭﺻﺎﻝ‬
‫ﺧـﺎﻃـﺮﺑـﻪ ﻭﺭﺷﻲ ﭘـﻪ ﭼـﭙﻮ ﭼـﭙﻮﮐـﯥ‬
‫‪ -۶‬ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻣﯥ ﻟﻪ ﺍﺯﻟﻪ ‪‬ﺎﯾﺴﺘﻪ ﺩﻩ‬
‫ﭘـﻪ ‪‬ـﺎﯾﺴﺖ ﯾﯥ ﺳـﯿﺎﻟﯽ ‪‬ـﻮﮐﻮﻱ ﻣﻬﺘﺎﺏ‬

‫‪  ٧٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪ -۷‬ﺯﻩ ﻏـﺮﯾﻖ ﺩ ﺧـﭙﻠﻮ ﺍﻭ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺩﺭﯾﺎﺏ ﯾﻢ‬
‫ﺑـﯿﺎﭘﻪ ﺩﺍ ﺩﺭﯾﺎﺏ ﮐﯥ ﺗـ‪‬ﯼ ﻟﮑـﻪ ﮐﺐ‬
‫‪ -۸‬ﺑﯥ ﺯﺣﻤﺘﻪ ﺭﺍﺣـﺖ ﻧﺪﯼ ﭼـﺎ ﻣـﻮﻧﺪﻟﯽ‬
‫ﺩ ﻣﭽ‪ ‬ﭘﻪ ﺩﻭﺩ ﻟـﻪ ‪‬ﺎﻧﻪ ﺧـﻮﺭﻩ ﺭﻃﺐ‬
‫‪ -۹‬ﭼﯥ ﺩ ﻋﺸﻖ ﭘﻪ ﮊﺭﻧﺪﻩ ﻭﻭ‪‬ﺷﻲ ﻟـﻪ ﻧ‪‬ﺎﺭﻩ‬
‫ﺩ ﺣـﻨﺎ ﭘﻪ ﺩﻭﺩ ﻟـﻪ ‪‬ﺎﻧﻪ ﺧـﻮﺭﻩ ﺭﻃﺐ‬
‫‪ -۱۰‬ﺳﺘﺎ ﺩ ﺣﺴﻦ ﺍﺩﺏ ﻣﯥ ﻭﻟﯿﺪﻩ ﭘﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ‬
‫‪‬ﮑﻪ ﺯﻩ ))ﺍﺣﻤﺪﺷﺎﻩ(( ﻧﺎﺳﺖ ﯾﻢ ﭘﻪ ﺍﺩﺏ‬
‫‪ -۸‬ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﮋﻧﺊ؟‬
‫‪ -۹‬ﺩ ﺍﺑﺘﺬאﻝ ﺍﻭ ﻧﺪﺭﺕ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻮﻡ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﻟﺮﻱ؟ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﯾﯥ ﻭﺍﺧﻠﺊ‪.‬‬
‫‪ -۱۰‬ﻋﺎﺩﻱ ﺍﻭ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺭﺍ ﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ؟‬
‫‪ -۱۱‬ﺗﺴﻮﯾﻪ ﺍﻭ ﺟﻤﻊ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﮋﻧﺊ؟‬
‫‪ -۱۲‬ﺩ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻮﻡ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﻟﺮﻱ؟‬
‫‪ -۱۳‬ﺩ ﺍﺩﺍﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﭘﻪ ‪‬ﻮ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺭﺍ ﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ؟‬
‫‪ -۱۴‬ﺩ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﮐﻮﻡ ﺩﻱ؟‬
‫‪ -۱۵‬ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻄﻮﺍﻟﻲ ﺍﻭ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ‪‬ﻮ ‪‬ﻭﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻴﮋﻧﺊ؟‬
‫‪ -۱۶‬ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﺩ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ‪‬ﻮ ‪‬ﻭﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻴﮋﻧﺊ؟‬
‫‪ -۱‬ﭘﻪ ‪‬ﻞ ﻣﺦ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺑﻮﺭﺍ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﺗﻪ ‪‬ﻮﺭﻩ‬
‫ﺗﻪ ﺑـﻪ ﻭﺍﯾﯥ ﺩ ﻣﺴﺘ‪ ‬ﻧﻪ ﺍﻟـﻮﺍﺗﻪ ﮐﺎ )ﺣﻤﺰﻩ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﯼ(‬
‫‪ -۱‬ﻫﺮ ‪‬ﺪﺍ ﺗﻪ ﺳﭙﯽ ﺩ ﻫﺮﯤ ﮐﻮ‪‬ﯥ ‪‬ﮑﺎﺭﻱ‬
‫ﺩ ﺭﻗﯿﺐ ﻧﻪ ﺧﺎﻟﻲ ﻧﻪ ﺷﻮ ﺩﺍ ﺳﺘﺎ ﮐﺮﯼ‬
‫‪ -۲‬ﺳـﺘﺎ ﺩ ﻣـﺦ ﺷﻤﻊ ﭼﯥ ﺑﻠـﻪ ﺷﻮﻟـﻪ‬
‫ﻟﻤﺒﯥ ﺯﻣـﺎ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﭘﻪ ﺳﻮﻭ ﭘﺴﯥ ﺗﻠﯥ‬

‫‪  ٧٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪ -۳‬ﺍﺳﺮﯤ ﯾﯥ ﺑﯥ ﺍﺳﺮﻭ ﮐ‪‬ﻟﯥ ﺯﻣﺎ ﺩ ﺍﻣﯿﺪﻭﻧﻮ‬
‫ﺩ ﻋﺸﻖ ﺩ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﺩ ﺩﯤ ﭼﭙﻮﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﻪ ﻭﻡ‬
‫‪ -۴‬ﺯﻩ ﺳـﺘﺮ‪‬ﯥ ﻭﻧﯿﺴﻢ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﭘﻪ ﺩﺍﻍ ﮐﯥ‬
‫ﻟﯿﻨﺪﻩ ﺩ ﺩ ﻭﺭﻭ‪‬ﻮ ﻣﯥ ﭘﻪ ﺧﺎﻝ ﮐ‪‬ﻩ ﺷﻲ )ﺧﺎﻃﺮﺍﻓﺮﯾﺪﯼ(‬
‫‪ -۱۷‬ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺩ ﺑﺴﯿﻄﻮﺍﻟﻲ ﺍﻭ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺭﺍ‬
‫ﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﭼﯥ ﭘﺮ ‪‬ﻞ ﻫﺴﯥ ﻫـﻮﺱ ﮐ‪‬ﯤ ﻋﻨﺪﻟﯿﺒﻪ‬
‫ﺩ ﺧـﺰﺍﻥ ﭘﻪ ﺍﻭﺭ ﺑﻪ ﻭﺳﻮ‪‬ﯥ ﻏـﺮﯾﺒﻪ‬
‫ﭼﯥ ﭘﻪ ﺭﻧ‪ ‬ﺩ ﺟـﺪﺍﯾ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺭﻧ‪‬ـﻮﺭ ﺷﻮﯤ‬
‫ﺑﯥ ﻟﻪ ﯾﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺑﻞ ﻧﻪ ﺳﻲ ﺳﺘﺎ ﻃﺒﯿﺒﻪ )ﺍﺣﻤﺪﺷﺎﻩ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫‪ -۲‬ﺧﯾﺎﻝ ﺩﯤ ﻗﻔﻞ ﮐـ‪‬ﻡ ﭘﻪ ﺻﻒ ﺩ ﺑﺎ‪‬ﻮ‪‬ﺎﻧﻮ‬
‫ﺩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻟﻪ ﻣﺨﻪ ﺟﻨ‪ ‬ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺳﭙﺎﻩ ﮐﻪ‬
‫‪ -۳‬ﺩﺍ ﭼﯥ ﻋﺴﮑﺮ ﺳﺘﺎ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﭘﮑ‪‬ﯥ ‪‬ﺮﺯﻱ‬
‫ﭘـﺮﯾﺸﺎﻧﻲ ﮐﻠـﻪ ﻟﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﺩ ﺁﻳﻴﻨﯥ ‪‬ﻲ‬
‫‪ -۱۸‬ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﯦﺶ ﺩ ﺍﺩﺍﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺭﺍ ﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﭼـﯥ ﺍﻣـﯿﺪ ﭘﻪ ﻋـﻤـﺎﺭﺕ ﺩ ﺩﯤ ﺩﻧـﯿﺎ ﮐﺎ‬
‫ﺩ ﮐﺎﻏـﺬ ﭘﻪ ﮐـﺸﺘ‪ ‬ﺳـﯿﺮ ﺩ ﺩﺭﯾـﺎ ﮐﺎ‬
‫‪ -۲‬ﺳﺘﺮ‪‬ﻮﺗﻪ ﺩﯤ ﻭﺍﯾﻪ ﭼﯥ ﺩﺍ ‪‬ﻴ‪ ‬ﮐﺎﺗﻪ ‪‬ﻪ ﻧﻪ ﺩﻱ‬
‫ﭘﻮﻫﻪ ﺩﺍ ﻫﻨﺪﮐ‪ ‬ﮐ‪‬ﻩ ﭼﯥ ﺧﻮﯾﻮﻧﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﻲ ﮐﺎ‬
‫)ﺣﻤﺰﻩ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﯼ(‬

‫‪  ٧٨‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﻋﺸﻖ ﺍﻭﺭ ﯾﯥ ﺭﺍ ﻟ‪‬ـﯿ‪‬ﻱ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺍﻭ ﮐـﻪ ﯾﺎﺭ ﻣﯥ ‪‬ﯦﺮ ﯾﺎﺩﯾ‪‬ﻱ‬
‫ﺳﻤﻨﺪﺭﻏـﻮﻧﺪﯤ ﭘﻪ ﺍﻭﺭ ﮐﯥ‬
‫ﻫـﺮﻩ ﻭﺭ‪ ‬ﭘﺴﯥ ‪‬ﯾـ‪‬ﻱ‬
‫)ﺍﺣﻤﺪﺷﺎﻩ ﺑﺎﺑﺎ(‬

‫‪ -۱۹‬ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺍﺻﻠﻲ ﻃﺮﻓﯿﻨﻮ ﺫﮐﺮ ﻭﻟﯥ ﺿﺮﻭﺭ ﺩﯼ؟‬

‫‪ -۲۰‬ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ‪:‬‬
‫‪‬ﻮﻝ ﺑﻪ ﺩ ﺧـﭙﻠﻪ ﯾﺎﺭﻩ ‪‬ـﺎﺭ ﮐ‪‬ﻡ ﺳﺮﻩ ﺍﻧﻨ‪‬ﯽ‪ ،‬ﻟﻮ‪‬ﻩ ‪‬ﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺷﻮﻧ‪‬ﯤ ﻻﻟﻮﻧﻪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑـﺎﺩﺷﺎﻩ ﻋﺸﻖ ﻏـﻼﻡ ﺩﯼ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺗﻪ ‪‬ـﻮﺭﻩ ﺩ ﺍﯾﺎﺯ ﻣﺤﺘﺎﺟﻪ ﺷﻮﻧﻪ‬
‫ﺑﺨﺖ ﺑﻪ ﺯﻣـﺎ ﺳﺮﻩ ﻣـﻞ ﻧﻪ ﺷﻲ ﮐـﻪ ﺯﻩ ﻏﻤﯽ ﺩ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺩ ‪‬ـﻮﺗﯥ ﺷﻤﻪ‬

‫‪  ٧٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﺭﯦﯿﻢ ‪‬ﭙﺮﮐﯽ‬
‫ﺩ ﺩﯤ ‪‬ﭙﺮﮐﯥ ﻣﻨ‪‬ﭙﺎﻧ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﻣﺠﺎﺯ ﻟﻐﻮﻱ ﺍﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﭘﯿﮋﻧﺪﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﯾﯥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﻣﺠﺎﺯ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﯾﯥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺍﻭ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺗﻮﭘﯿﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺍﺭﮐﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭ ﺩ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﻋﻼﻗﯥ‪.‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﺩ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻣﻮﺧﯥ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻧ‪ ‬ﭘﻪ ﻭﺭ‪‬ﯿﻨﻮ ﺧﺒﺮﻭ ﮐﯥ ‪‬ﯦﺮﯤ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯽ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﺑﺎﻧﺪﯤ‬
‫ﮐﺎﺭﻭﻭ‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﺍﺧﺴﺘﻠﻮ ﮐﯥ ‪‬ﯿﻨﯥ ﻧ‪‬ﯥ ﺍﻭ ﻋﻼﻗﯥ ﯾﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻮﻧﻪ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﻟﺮﻱ ﭼﯥ ﺯﻣﻮﻧ‪ ‬ﺫﻫﻦ ﺩ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ‪‬ﺨﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﺗﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻮﻱ ﭼﯥ ﺩﺍ‬
‫ﭘﻮﻫﻪ ﺩ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﺮﺧﯥ ﭘﻪ ﭘﻮﻫﯿﺪﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﺗﺮﻻﺳﻪ ﮐﯿﺪﺍﯼ ﺷﻲ ﻧﻮ ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﺑﻨﺎﯾﯥ ﺯﺩﻩ‬
‫ﮐ‪‬ﻩ ﻫﻢ ﺍ‪‬ﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﺩ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺍﻭ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﯤ ﭘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﯥ ﺑﻪ ﻣﺤﺼﻼﻥ ﭘﻪ ﺩﯤ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﻭﻱ ﭼﯥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﯾﻮﯤ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﻻﻟﺖ ﭘﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮ ﻻﺭﻭ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﭘﯿﮋﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺤﺼﻼﻥ ﺑﻪ ﭘﻪ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺍﻭ ﺷﻌﺮﻱ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺼﻮﯾﺮﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭﻭﻧﻮ ﭘﻪ‬
‫ﺟﻮ‪‬ﻭﻟﻮ ﻭﭘﻮﻫﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻭ ﻟﯿﮑﻮאﻝ ﭘﻪ ﺍﺩﺑﻲ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﻧﻐ‪‬ﺘﯥ ﻣﻔﮑﻮﺭﻩ ﺍﻭ ﺍﯾ‪‬ﯾﺎ ﺑﻪ ﭘﻪ ‪‬ﻪ ﺗﻮ‪‬ﻪ‬
‫‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪.‬‬

‫‪  ٨٠‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪ -‬ﺩ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﺗﺼﻮﯾﺮﻭﻧﻮ ﺩ ﺟﻮ‪‬ﻭﻟﻮ ﻣﻬﻤﯥ ﻭﺳﯿﻠﯥ ﺑﻪ ﻭﭘﯿﮋﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﻫﻐﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻋﻼﻗﯥ ﻭﻟﺮﻱ ﻭ ﭘﯿﮋﻧﻲ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﺑﻪ‬
‫ﯾﯥ ﻭﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﻫﻐﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﭼﯥ ﻏﯿﺮ ﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﺨﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﻋﻼﻗﯥ ﻭﻟﺮﻱ‬
‫‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ ﺍﻭ ﺩ ﺩﯤ ﻋﻼﻗﻮ ﮐﺎﺭﻭﻧﻪ ﺍﻭ ﺩ ﻣﻌﻨﻮ ﭘﻪ ﺍﺧﺴﺘﻠﻮ ﮐﯥ ﺑﻪ‬
‫ﺳﺘﻮﻧﺰﯤ ﻭ ﻧﻠﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﺩ ﮐﻨﺎﯾﻮ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻭ ﭘﻪ ﮐﺎﺭﻭﻟﻮ ﺑﻪ ﻭﭘﻮﻫﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ‬
‫ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﺩﺭﮎ ﻭﮐ‪‬ﺍﯼ ﺷﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺠــﺎﺯ‪:‬‬
‫ﺩ ﻣﺠﺎﺯ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﮐﻮﻝ ﯾﺎ ﺗﯿﺮﯾﺪﻝ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﯾﻮﯤ ﮐﻠﻤﯥ ﺩ ﻭﺿﻌﻲ ﯾﺎ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﺮ‪‬ﺎﯼ ﺩ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﯽ‬
‫ﮐﺎﺭﻭﻝ‪ .‬ﺩ ﺍﺩﺑﭙﻮﻫﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺩ ﯾﻮ ﻟﻔﻆ ‪‬ﺨﻪ ﭘﻪ ﯾﻮﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺳﺮﻩ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻭﺿﻌﻲ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺧﺴﺘﻠﻮﺗﻪ ﻣﺠﺎﺯ ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬
‫ﮐﻪ ﭼﯿﺮﯤ ﻟﻔﻆ ﭘﻪ ﻫﻐﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻲ ﺩ ﮐﻮﻣﯥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﭼﯥ ﺟﻮ‪ ‬ﺷﻮﯼ ﻭﻱ‬
‫ﺩ ﻟﻐﺖ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﯥ ﻧﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻫﺮﻩ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯥ ﯾﯥ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺩ ﻟﻐﺖ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ‪) :‬ﺍﺣﻤﺪ ﺯﻣﺮﯼ ﺩﯼ( ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺩ ﺯﻣﺮﻱ ﮐﻠﻤﯥ ﻧﻪ‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻣﺠﺎﺯﻱ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﯽ )ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺯ‪‬ﻭﺭﺗﻮﺏ( ﻣﺮﺍﺩ ﺩﯼ‪ ،‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﺩ‬
‫ﺯﻣﺮﻱ ﻟﻔﻆ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮ ‪‬ﯿ‪‬ﻭﻧﮑﻲ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺟﻮ‪ ‬ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺍﻭﺱ ﯾﻮ‬
‫ﭼﺎﺗﻪ ﺩ ﺑﻬﺎﺭﻱ ﯾﺎ ﺑﻞ ‪‬ﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﭘﻪ ﻭﺟﻪ ﺯﻣﺮﯼ ﻭﯾﻞ ﺩ ﻟﻐﺖ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻣﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﻭﺭ‪‬ﯿﻨﻮ ﺧﺒﺮﻭ ﮐﯥ ‪‬ﯦﺮﯤ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﺑﻠﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺎﺭﻭﻭ‪.‬‬

‫‪  ٨١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻟﮑﻪ‪ ) :‬ﯦﺮﻩ ﭘﺴﺘﻪ ﮊﺑﻪ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﻨﺎﻭﺭ ﺩ ﺟﻨ‪ ‬ﺩ ﺟﻨ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﺠﺎﺯﻩ ﺭﺍﻏﯽ‪ (.‬ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯥ‬
‫ﻧﻮﺭ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﺟﻤﻠﯥ ﻧﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺍﺩﯼ ﭼﯥ ﺧﺒﺮﯤ ﯾﯥ ﭘﺴﺘﯥ ﺩﻱ‪ ،‬ﺩﻟﺘﻪ ﺩﺧﺒﺮﻭ‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺩ ﺑﺪﻥ ﻫﻐﻪ ﻏ‪‬ﯼ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﭼﯥ ﺧﺒﺮﯤ ﻭﺭﺑﺎﻧﺪﯤ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﻟﻪ ‪‬ﻨﺎﻭﺭﻩ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ ﺧﻮﯾﻪ ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻡ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻣﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﭘﺎﺳﻨﯿﻮ ﺟﻤﻠﻮ ﮐﯥ ‪‬ﯿﻨﻮ ﻧﺨ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺩﯤ ﭘﻮﻫﻮﻟﻲ ﯾﻮ ﭼﯥ ﺩ )ﮊﺑﻪ ﺍﻭ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ(‬
‫ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻭ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯥ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺩ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﺟﻪ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﭘﺎﻡ‬
‫ﺍ‪‬ﻭﻱ ﭼﯥ ﺩ ﺟ‪‬ﯤ ﻟﻪ ‪‬ﺮﻭﻧﻮ ﺧﻮ ﺑﻨﯽ ﺁﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺘﻨﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﻟﻪ ﯾﺎﺩﻩ ﻭﻧﻪ ﺑﺎﺳﻮ ﭼﯥ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﺩ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ‬
‫ﯾﻮﻩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﯾﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺳﯥ ﻧﻪ ﺷﻲ ﮐﯿﺪﻟﯽ ﭼﯥ ﻟﻪ ﯾﻮﯤ ﮐﻠﻤﯥ ﻫﺮﻩ‬
‫ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﻭﺍﺧﻠﻮ‪.‬‬
‫ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﮐﻠﻤﻪ ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺎﺭﻭﻭ ﺩ ﺭﺍﺑﻄﯥ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﯾﺎ ﻋﻼﻗﯥ ﺗﺮ‪‬ﻨ‪‬‬
‫ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﻪ ﭘﺎﻡ ﮐﯥ ﻭﻟﺮﻭ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺑﯥ ﺭﺣﻤﻪ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ‪‬ﮑﻪ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ ﺑﻠﻞ ﺷﻮﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﭘﻪ‬
‫ﺧﻮﯾﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﺷﺒﺎﻫﺘﻮﻧﻪ ﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺪ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻫﻢ ﺩ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ ﻏﻮﻧﺪﯤ ﺑﯥ‬
‫ﺿﻤﯿﺮﻩ ﻭﻱ‪ .‬ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ )ﯾﺦ( ﺍﻭ )ﻟﻤﺮ( ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ‬
‫ﻟﻐﻮﻱ )ﻭﺿﻌﻲ( ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ‪:‬‬
‫ﻫـﻐﻪ ﺩﻡ ﭼﯥ ﻟﻪ ﺩﯤ ﺣﺎﻟـﻪ ﺷﻲ ﺧﺒﺮ‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﯾﺦ ﺑﻪ ﺟﻠﻮﻩ ‪‬ﺮﺷﻲ ﻟﮑـﻪ ﻟﻤﺮ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ )ﺷﻲ( ﺩ ﮐﻠﻤﯥ )ﻱ( ﺩ ﺩﺭﯾﻢ ﻭ‪‬ﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﻔﺮﺩ ﻏﺎﯾﺐ ﻟﭙﺎﺭﻩ‬
‫ﺿﻤﯿﺮ ﺩﯼ‪ .‬ﺩ )ﯾﺦ( ﻟﻪ ﮐﻠﻤﯥ ‪‬ﺨﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺩ‪‬ﻤﻦ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩ )ﻟﻤﺮ( ‪‬ﺨﻪ ﻗﻮﻱ‬
‫ﺩ‪‬ﻤﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪  ٨٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺩ ﺩﺭﯾﻢ ﻭ‪‬ﻱ ﭘﻪ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﻏ‪‬ﯾ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﯾﯥ ﺩ ﻟﻤﺮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ‬
‫ﺩﯼ ﺍﻭ ﻭﺍﯾﻲ ﮐﻪ ﭼﯿﺮﯤ ﺩﯼ ﭘﺮﺩﯤ ﺣﺎﻝ ﺧﺒﺮ ﺷﻲ‪ ،‬ﭘﺮﺩﯤ )ﯾﺦ( ﯾﻌﻨﯥ ﺩ‪‬ﻤﻦ ﺑﻪ ﺩ‬
‫ﻟﻤﺮ )ﺩ‪‬ﻤﻦ( ﻏﻮﻧﺪﯤ ﻭ‪‬ﻠﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﻟﻪ ﻣﻨ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ﯾﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻗـــﺮﯾﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻫﻐﻪ ﻟﻔﻆ ﯾﺎ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﯾﺎ ﺩ ﮐﻼﻡ ﺳﯿﺎﻕ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺘﮑﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﺍﻭﺭﯾﺪﻭﻧﮑﻲ ﯾﺎ‬
‫ﻟﻮﺳﺘﻮﻧﮑﻲ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻟﻪ ﻏﯿﺮﯤ ﻣﻘﺼﻮﺩﯤ )ﻭﺿﻌﻲ( ﻣﻌﻨﺎ ‪‬ﺨﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩﯤ )ﻏﯿﺮﻭﺿﻌﻲ(‬
‫ﯾﺎ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻮﻱ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺑﻠﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﯾﺎ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻭﯾﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺩ ﺑﯿﺎﻥ ﭘﻪ ﻋﻠﻢ ﮐﯥ ﻫﻐﯥ ﻧﺨ‪‬ﯥ ﺗﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﻮ ﭘﻮﻫﻮﻱ ﭼﯥ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻭﺿﻌﻲ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬
‫ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﺩ ﻭﺿﻌﻲ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺑﺎﯾﺪ ﯾﻮﻩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺳﯥ ﻧﻪ‬
‫ﺷﻲ ﮐﯿﺪﻻﯼ ﭼﯥ ﻟﻪ ﯾﻮﯤ ﮐﻠﻤﯥ ﻫﺮﻩ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﻭﺍﺧﻠﻮ‪.‬‬
‫ﻼ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ ))ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ ﮐﯥ ﺧﻠﯽ ﺩﯼ(( ﭘﻪ ﺩﻏﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺧﻠﯽ ﻣﺠﺎﺯﻱ‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻪ ﻟﺮﻱ ‪‬ﮑﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﻧﺨ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﻧﺸﺘﻪ ﭼﯥ ﺯﻣﻮﻧ‪ ‬ﺫﻫﻦ ﺩ ﺧﻠﻲ ﻏﯿﺮ‬
‫ﺍﺻﻠﻲ ﯾﺎ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻪ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ )) ﺑﻪ ﻏﻮ‪ ‬ﮐﯥ ﺧﻠﯽ ﻣﻪ ﻭﻫﻪ(( ﺩﻟﺘﻪ ﻟﻪ ﺧﻠﻲ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩ ﺧﻠﻲ ﺳﺮ ﺩﯼ‬
‫ﻧﻪ ‪‬ﻮﻝ ﺧﻠﯽ‪ .‬ﻧﻮ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﮐﻞ ﻟﻪ ﺫﮐﺮﻩ ‪‬ﺨﻪ ﺟﺰ ﻣﺮﺍﺩ ﺩﯼ‪ .‬ﯾﻌﻨﯥ ﮐﻞ ﺩ ﺟﺰ ﭘﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ ﺩ ﮐﻞ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺩ ﺟﺰ ﻣﺮﺍﺩ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﯥ ﮐﻠﯿﺖ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯ ﮐﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻻﺯﻣﻲ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﭼﯥ ﻧﺴﯿﻢ ﯾﯥ ﺷﻢ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﭘﻪ ﺻﻌﻮﺩ ﮐﺎ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﺪﯾﻪ ﯾﯥ ﻫﺮ ﭘﺴﺮ ﺩ ﺑﺎﻍ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﺎ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )) ﭘﺴﺮ(( ﭘﺨﭙﻠﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﯾﺎ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﯼ‬
‫ﺑﻠﮑﯥ ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩ )) ﭘﺴﺮ(( ‪‬ﺨﻪ ﺩ ‪‬ﻞ‬
‫ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪  ٨٣‬‬
‫‪ ‬‬
‫)) ﺑﺎﻍ (( ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﯾﻌﻨﯥ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺳ‪‬ﯼ ﺩ ﺑﺎﻍ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻭﺭﻱ ﻧﻮ ﺩ ﭘﺴﺮ‬
‫‪‬ﺨﻪ ﺩ )ﺯﻭﯼ( ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﺩ ‪‬ﻞ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺧﻠﻲ‪ .‬ﻣﻌﻨﺎﯾﯥ ﺩﺍﺩﻩ ﭼﯥ ﻧﺴﯿﻢ ﺩ ﺑﺎﻍ ﺩ‬
‫ﻫﺮ ﭘﺴﺮ )‪‬ﻞ( ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﭘﻪ ﺻﻌﻮﺩ ﮐﯥ ﺧﻮﺷﺒﻮﯾﯥ ﮐﯿ‪‬ﻮﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺍﻗﺴﺎﻡ‪:‬‬
‫ﻗﺮﯾﻨﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﻩ ‪‬ﻭﻟﻪ ﺩﻩ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻗـאﻝ ﻗـﺮﯾﻨﻪ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﮐﻮﻡ ﻟﻔﻆ ﯾﺎ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﺫﻫﻨﻮﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﻭﺿﻌﻲ )ﻣﺠﺎﺯﻱ( ﻣﻌﻨﺎﺗﻪ ﻭ‪‬ﺮ‪‬ﻮﻱ ﺩ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﮐﺎﺭ ﻭ‪‬ﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﮐﻪ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﻲ ﭼﯥ )) ﺻﻨﻒ ﺩﺭﺱ ﻭﺍﻳﻲ‪ ((.‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺩ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺻﻨﻒ ﺩ ﺷﺎ‪‬ﺮﺩﺍﻧﻮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩ ﺻﻨﻒ‬
‫ﺩ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ ﻫﻤﺎﻏﻪ ﺩ ﺩﺭﺱ ﻭﯾﻠﻮ ‪‬ﺎﯼ ﺍﻭ ﻣﺤﻞ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺮﻱ ﻣﻌﻨﺎﯾﯥ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺻﻨﻒ ﮐﯥ ﺩﺭﺱ ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬
‫)) ﺩﺭﺱ ﻭﯾﻞ (( ﺩ ﻗﺎﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﺫﻫﻦ ﺩ ﺻﻨﻒ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﯽ‬
‫‪‬ﺨﻪ ﯾﻌﻨﯥ ﺩ )‪‬ﻮﻟ‪‬ﻲ( ‪‬ﺨﻪ ﺩ ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻲ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻮ ﺗﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻮﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﻫﻐﻪ ‪‬ﻮﮎ‬
‫ﭼﯥ ﺩﺭﺱ ﻭﺍﯾﻲ ﻫﻐﻪ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻲ ﺩﻱ ﻧﻪ ﺻﻨﻒ‪.‬‬

‫‪ -۲‬ﺣـאﻝ ﻗـﺮﯾﻨﻪ‪:‬‬
‫ﮐﻠﻪ ﮐﻠﻪ ﺩ ﺣﺎﻝ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺩﺍ ﻭﻱ ﭼﯥ ﻟﻪ ﯾﻮﯤ ﮐﻠﻤﯥ ‪‬ﺨﻪ ﻏﯿﺮ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﺍﺧﺴﺘﻞ‬
‫ﺷﻲ‪ ،‬ﺩ ﺣﺎﻝ ﺗﻘﺎﺿﺎﺗﻪ ﺩ ﺣﺎﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻫﻢ ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬

‫‪  ٨٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩ ﺣﺎﻝ)ﻣﻌﻨﻮﯾﻪ( ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﯾﺎﻟﻐﺘﹰﺎ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﻧﻪ ﺫﮐﺮ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﺩ ﮐﻼﻡ ﺩ‬
‫ﺳﯿﺎﻕ ﺍﻭ ﻃﺮﺯ ‪‬ﺨﻪ ﭘﻮﻫﯿ‪‬ﻭ ﭼﯥ ﮐﻠﻤﻪ ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﺎﺭﻭﻝ‬
‫ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻼ ﺩ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ﯾﻮ ﺷﺎ‪‬ﺮﺩ ﺗﻪ ﺩ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻭ ‪‬ﻮﻭﻧﮑﻲ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﻮﻝ ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﻭﯾﻞ‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺩﺍ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻟﺤﺎﻅ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﻲ ﮐﯥ ‪‬ﻮﻭﻧﮑﯽ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﯤ ‪‬ﺎﯼ ﮐﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ‬
‫ﺩﺭﻭﻧﻲ ﯾﺎ ﺣﺎﻝ ﺩﻩ‪ ،‬ﺩ ﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﻲ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ﻭﯾﻮﻩ ﺷﺎ‪‬ﺮﺩ ﺗﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻭ ﺩ ﺣﺮﺑﻲ ‪‬ﻮﻭﻧ‪‬ﻲ ﯾﻮ ﺷﺎ‪‬ﺮﺩ ﺗﻪ ﺿﺎﺑﻂ ﻭﯾﻞ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ‪.‬‬

‫ﻋـﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﯾﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﭼﯥ ﺩ ﻭﺿﻌﻲ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﻱ‬
‫ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻠﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﺩ ﻟﻐﺖ ﯾﺎ ﮐﻠﻤﯥ ﻫﻨﺮﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﻭ‬
‫ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﯾﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺍﻭ ﺍ‪‬ﯾﮑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻏﯥ ﺭﺍﺑﻄﯥ ﯾﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺗﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﻭﺍﻳﻲ‪ ،‬ﮐﻪ ﭼﯿﺮﺗﻪ ﺩ ﺩﻭﻭ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮑ‪‬ﻭ ﻧﻮ‬
‫ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻪ ﻫﻨﺮﻱ ﭘﯿﮋﻧﺪﻝ ﺷﻮﯤ ‪‬ﮑﻼ ﻭﻧﻠﺮﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﮐﯥ ﺩﻏﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﯾﻌﻨﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﭘﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ‬
‫ﮐﯥ ﺑﯿﺎ ﺩﻏﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﺍﺯﺍﺩﻩ ﺩﻩ ﺍﻭ ‪‬ﯦﺮ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﺑﺰﻡ ﮐﯥ ﻣﯥ ﺟﺎﻡ ﺩ ﺷﺮﺍﺏ ﻭﭼﯿ‪‬‬
‫ﮐـﻪ ﺳﺎﻏﺮ ﻣﯥ ﭘﻪ ﭼﺸﻤﻪ ﺩ ﺍﻓﺘﺎﺏ ﻭﭼﯿ‪‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﺩ )ﺳﺎﻏﺮ(ﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﮐ‪‬ﻮﺭﻱ ﯾﺎ ﺟﺎﻡ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺫﮐﺮ ﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺳﺎﻏﺮ ﯾﺎ ﺟﺎﻡ ﻧﻪ ‪‬ﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺑﻠﮑﯥ ﺩ ﺳﺎﻏﺮ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺕ ﯾﻌﻨﯥ ﺷﺮﺍﺏ ﯾﺎ‬
‫ﻧﻮﺭ‪‬ﻪ ‪‬ﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﻧﻮ ﺳﺎﻏﺮ ﻇﺮﻑ‪ ،‬ﺩ ﺳﺎﻏﺮ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺕ )ﺷﺮﺍﺏ( ﻣﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺩ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻏﺮﺽ ﺩ ﻇﺮﻑ ﻟﻪ ﺫﮐﺮﻩ ‪‬ﺨﻪ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪  ٨٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﺷﺮﺍﺑﻮ ﺍﻭﻟﻮ‪‬ﻲ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﺩ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﺍﻭ ﻣﻈﺮﻭﻓﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩ ﭼﺸﻤﯥ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﻏﺮﺽ ﺯﯾﺎﺕ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺩﯼ‪ ،‬ﺷﺮﺍﺏ ﻫﻢ ﺣﺮﺍﺭﺕ‬
‫ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﻣﺠﺎﺯ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺠﺎﺯ ﭘﻪ ﺩﻭﻩ ‪‬ﻭﻟﻪ ﺩﯼ‪:‬‬

‫‪ -۱‬ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﻭﺿﻌﻲ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﯥ ﻋﻼﻗﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﺗﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬

‫‪ -۲‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﺩ ﻭﺿﻌﻲ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ ﺑﯥ ﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ )ﻇﺮﻓﯿﺖ ﻣﻈﺮﻭﻓﯿﺖ‪،‬‬
‫ﻻﺣﻘﯿﺖ‪ ،‬ﺳﺎﺑﻘﯿﺖ‪(...‬ﮐﻮﻡ ﺑﻞ ﺷﯽ ﻭﻱ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻠﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﺎ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ‪:‬‬

‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮ ﺷﻲ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻏﻮ‪‬ﺘﻞ ﺩﻱ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﭘﻪ ﻋﺎﺭﯾﺖ ‪‬ﻭﻝ ﺩ‬
‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﭘﻪ ﻭﺟﻪ ﯾﻮ ﻟﻐﺖ ﺩ ﺑﻞ ﭘﺮ‪‬ﺎﯼ ﮐﺎﺭﻭﻝ‪.‬‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﻫﻐﻪ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﺍﺻﻠﻲ ﻏﺮﺽ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺧﻮ ﺩ ﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ﭘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﯥ ﺍﻓﺎﺩﻩ‬
‫ﻼ‪ :‬ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ ))ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﻧﻪ ﯾﯥ ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﺑﻬﯿ‪‬ﻱ((‬ ‫ﮐﻮﻱ‪ .‬ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﻫﺮﻩ ﮐﻠﻤﻪ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ ،‬ﻋﺎﺩﻱ ﮐﻼﻡ‬
‫ﺩﯼ ﮐﻮﻣﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﭘﮑﯥ ﻧﻪ ﻟﯿﺪﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪  ٨٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﮐﻪ ﻫﻤﺪﺍ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ ))ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮﻧﻪ ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭﺭﯾ‪‬ﻱ((‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩ ‪‬ﺎ‪‬ﮑﻮ‬
‫ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﯾﻮ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩﻏﻪ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﺗﻪ ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻭﯾﻞ‬
‫ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ )) ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮﻧﻪ ﯾﯥ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ‪‬ﺎ‪‬ﮑﻲ ﺑﻬﯿﺪﻝ‪((.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﯥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩ ‪‬ﺎ‪‬ﮑﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﻣﺮﺍﺩ ﺷﻮﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ‬
‫ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻱ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﯼ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺧﻮ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩ ‪‬ﺎ‪‬ﮑﻮ ﺍﻭ ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﺩ ‪‬ﺎ‪‬ﮑﻮ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﯾﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺍﻭ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ‬
‫ﺷﺘﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﯾﯥ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻮﻟﻲ‪ ،‬ﭼﯥ ﻫﻤﺪﺍ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻮ ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺟﻪ ﺑﻠﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻮ ﻭﯾﻞ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﺍﺻﻠﻲ ﻏﺮﺽ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﻩ ﺧﻮ ﺩ ﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ﭘﻪ‬
‫ﺻﻮﺭﺕ ﯾﯥ ﺍﻓﺎﺩﻩ ﮐﻮﻱ‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﻪ ﮐﯥ ‪‬ﻮﺭﻭ‪:‬‬

‫ﮐﺠﻪ ﮐﺠﻪ ﭘﻪ ﻧﺎﺯ ﺩﺭﻭﻣﯥ ﻓﻬﻢ ﺑﻮﯾﻪ‬

‫ﻻﻧﺪﯤ ﻧﮑ‪‬ﯤ ﺗﺮ ﻗﺪﻡ ﺩ ﻣﺦ ﻣﺎﺭﻭﻧﻪ‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻏﻮﺍ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﺻﻔﺖ ﺗﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﯤ ﺯﯾﺎﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺎﺭﻭﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﯽ‪ ،‬ﻧﺮﯼ ﻭﺍﻟﯽ ﻳﯥ‬
‫ﻭﺟﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﻣ‪‬ﺮ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﯾﻮ ﻃﺮﻑ )ﻣﺎﺭﻭﻧﻪ( ﺫﮐﺮ ﺩﻱ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﺮﻑ ﻧﻪ ﺩﯼ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﻧﻮ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ٨٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻭﺭﻭ ﻧﻮ ﺩ ﻣﺎﺭﻭﻧﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺧﻠﻮ ﺍﻭ ﻣﺦ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‬
‫ﭼﯥ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﺫﻫﻦ ﯾﯥ ﺩ ﻣﺎﺭﻭﻧﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐ‪ ،‬ﻧﻮ ﻣﺎﺭﻭﻧﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﺍﻭ ﻣﺎﺭﻭﻧﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ،‬ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﯽ‪ ،‬ﻧﺮﯼ ﻭﺍﻟﯽ‪،‬‬
‫ﺍﻭ‪‬ﺩﻭﻟﯽ ﺍﻭ ﭘﯿﭻ ﻭ ﺗﺎﺏ ﻫﻐﻪ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﮐﯥ ﯾﯥ ﻋﻼﻗﻪ‬
‫ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﻧﺮ‪‬ﺲ ﺗﺮ ‪‬ﻠﻪ ﺯﻩ ﯾﻢ ‪‬ﻮ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺷﻮﺥ‬
‫ﭼﯥ ﭘﻪ ﻏ‪‬ﻮ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ‪‬ﻮﺭﻡ ‪‬ﻠﺮﺧﺎﻥ ﺷﻮﺥ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻣﻮ‪ ‬ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﮐﻠﻤﻮ ﺍﻭﺭﻭﻧﻮ ﺩ ‪‬ﻠﺮﺧﺎﻧﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ‬
‫ﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﺧﻠﻮ‪ ،‬ﭼﯥ ‪‬ﻠﺮﺧﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ‬
‫ﺩﻩ‪.‬‬

‫ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺍﺭﮐﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﺩ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺩﺭﯤ‬
‫ﺩﻱ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻟﻪ‪ :‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﻣـﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -۲‬ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ :‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﻣﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -۳‬ﺻﻔﺖ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﯾﺎ ﻭﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﯾﺎ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﯾﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﭼﯥ ﭘﻪ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﻣﻮ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺑﻠﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺩﺍ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺩ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧﺎﻥ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ‬
‫ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬

‫‪  ٨٨‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﻮ ﺩﻭﻩ ﺳﺮﯼ ﻣﺎﺭ ﻣﯥ ﭘﺮﻭﺕ ﭘﺮ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﭘ‪‬ﻮ ﺩﯼ‬
‫ﭘﻪ ﺩﯾﺪﻥ ﯾﯥ ﻟﻪ ﻧﺸﺎﻁ ‪‬ﺨﻪ‬
‫ﭘﺎ‪‬ﻭ‪‬ﺎﻥ ﺩ ﭘﯿ‪‬ﻮﺭ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﻧﺎﻗﺺ ﺷﻮﻝ‬
‫ﺩﺍﯾﻢ ﻫﻨﺪ ﻟﺮﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﯾﻢ ﮐﻪ ﯾﯥ ﺩﻭﺭ ﮐ‪‬ﻡ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﻭﻩ ﺳﺮﯼ ﻣﺎﺭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺯﻭﻟﻨﯥ ﯾﺎ ﺑﯿ‪ ‬ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﯤ‬
‫ﭘ‪‬ﯥ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻟﺮﯤ ﮐﯿﺪﻝ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺯﻣﻮﻧ‪ ‬ﺫﻫﻦ ﺩ ﺩﻭﻩ ﺳﺮﻱ ﻣﺎﺭ ﭘﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﯥ‬
‫ﺩ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﺎ ‪‬ﺨﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ )ﺯﻭﻟﻨﻮ( ﺗﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻮﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺯﻭﻟﻨﻮ ﺍﻭ ﺩﻭﻩ ﺳﺮﻱ ﻣﺎﺭ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ،‬ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﯽ‪ ،‬ﺍﻭ‪‬ﺩﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﺩﻭﻩ ﺳﺮﻩ ﺗﻮﺏ ﻫﻐﻪ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪ .‬ﺩ ﭘﺎ‪‬ﻭ‪‬ﺎﻧﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﻏﺮﺽ ﭘﻪ ﭘﻴ‪‬ﻮﺭ‬
‫ﮐﯥ ﺩ ﺩﻩ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻩ ﻣﺎﻣﻮﺭﯾﻦ ﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺍﻭ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻓﺮﻕ‪:‬‬

‫ﻣﺨﮑﯥ ﻣﻮ ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ ﻭﮐ‪‬ﻩ ﭼﯥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮐﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻫﻐﯥ ﮐﯥ‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻮﻟﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﻳﻲ‪ .‬ﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﯾﻮ ‪‬ﻭﻝ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﺍﺩﺍﺗﻮ ﺗﻪ ﭘﮑﯥ ﮐﻮﻡ ﺍ‪‬ﺗﯿﺎ ﻧﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﻓﺮﻕ ﭘﻪ ﺩﻏﻮ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﯿﺎﻧﻮ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻃﺮﻓﯿﻦ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺫﮐﺮ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﻓﻘﻂ ﯾﻮ ﻃﺮﻑ‪.‬‬
‫‪ -۲‬ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﮐﻠﻪ ﮐﻠﻪ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﺩﺍﺕ ﺫﮐﺮ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﺍﺩﺍﺕ ﻧﺸﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﯿﺪﻟﯽ‪.‬‬
‫‪ -۳‬ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺗﻪ ﺍ‪‬ﺗﯿﺎ ﻧﻠﺮﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﺩ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺫﮐﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ -۴‬ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﻭﻱ‪.‬‬

‫‪  ٨٩‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﺩﻏﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺍﻭ ﻭﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻮﻟﻲ ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻭ ﻣﺎﺩﻭ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺜﺎﻟﻮ ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺩﺧﻤﺎﺭﻭ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﺩﯤ ﺟـﺎﺭ ﺷﻢ‬
‫ﭼﯥ ﭘﻪ ﮊ‪‬ﺍ ﺷﯥ ﻣﺮﻏﻠﺮﯤ ﺗﻮﯾﻮﯾﻨﻪ‬
‫ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﻣﺴﺮﻩ ﮐﯥ ﻣﺮﻏﻠﺮﯤ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩ‬
‫ﻟﻮﻣ‪ ‬ﻣﺴﺮﯤ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺍﻭ ﮊ‪‬ﺍ ﻫﻢ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﮐﯿﺪﺍﯼ ﺷﻲ‪.‬‬
‫‪ -۲‬ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺩ ‪‬ﮑﺮ ﭘﻪ ﺗﺎﻭ ﻣﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺷﻮﯤ ﻟﻌﻠﻮﻧﻪ‬
‫ﺗﺮﺳﺮﻭ ﻟﻌﻠﻮ ﻣـﺮﻏﻠـﺮﯤ ﺩﻱ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﮐﺎ‬
‫ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻮﻧﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻭﺍﻟﯽ‬
‫ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﻟﻌﻠﻮﻧﻪ ﭼﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﺩ‬
‫ﭘﻴﺪﺍ ﮐﯿﺪﻭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﻫﻢ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﮐﯿﺪﺍﯼ ﺷﻲ‪ ،‬ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﻧﯿﻢ‬
‫ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﻣﺮﻏﻠﺮﯤ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﺍﻭ ﻣﺮﻏﻠﺮﻭ ﺗﺮ ﻣﻨ‪‬‬
‫ﻧﺎﺯﮐﻲ‪ ،‬ﺷﻔﺎﻓﯿﺖ‪ ،‬ﺳﭙﯿﻨﻮﺍﻟ‪ ،‬ﺩﺍﻧﻪ ﺩﺍﻧﻪ ﮐﯿﺪﻝ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬

‫ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﭘﻪ ﺍﺩﺍ ﺯﻣﺎ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐ‪‬ﯤ‬ ‫‪-۳‬‬

‫ﮐﻪ ﻓﺘﻨﻪ ﺷﻮﻩ ﺩ ﺳﻬﺎﺭ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ﺑﯿﺪﺍﺭﻩ‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺧﻮ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻧﻠﺮﻱ ﺧﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﺮﻩ ﺍﻭ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ‪‬ﻭﻝ‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﻪ ﺩ ﯾﻮ ﮊﻭﻧﺪﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﭘﻪ ﺣﯿﺚ ﻗﺎﯾﻞ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﺗﻪ ﯾﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ‬
‫ﻭﺭﮐ‪‬ﯤ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﻏﺮﺽ ﺩ ﺩﻩ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ٩٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﺩ ﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﺍﺧﻠﻮ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪،‬‬
‫ﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﺎﯾﺴﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺘﺮ‪‬ﻪ ﯾﺎ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩ ﻗﺎﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ ‪‬ﮑﻪ‬
‫ﭼﯥ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪ -۴‬ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺧﻮ‪‬ﺩﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﭼﯥ ﻣﺮﻏﻠﺮﯤ ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﻧﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻱ‪:‬‬
‫ﺳﺘﺎ ﺩ ﻋﺸﻖ ﻟﻪ ﺑﺮﮐﺘﻪ ﻣﯥ ﺩﺍ ﺩﻭﻣﺮﻩ ﺩﻭﻟﺖ ﻭﺷ ‪‬ﻪ‬
‫‪‬ـﻮﺭﻩ ﭘﻪ ﻟـﻤـﻦ ﻣﯥ ﻣـﺮﻏﻠـﺮﯤ ﺗﻠﯥ ﺗﻠﯥ‬
‫ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻒ‪ -‬ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺣﺬﻑ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻭﯾﺶ‪:‬‬
‫ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺣﺬﻑ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺩﻭﻩ ‪‬ﻭﻟﻪ ﻭﯾﺸﻞ‬
‫‪ -۱‬ﻣﺼﺮﺣﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﮐﯿ‪‬ﻱ‪:‬‬
‫‪ -۲‬ﻣﮑﯿﻨﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬
‫ﺍﻭﻝ – ﻣﺼﺮﺣﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺻﺮﯾﺤﹰﺎ ﭘﮑﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻨﺎﻥ ﺑﺎﺭﮐﺰﻱ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻫﯿ‪ ‬ﮐﺎﻓﺮ ﻫﺴﯥ ﺷﺒﺨﻮﻥ ﭘﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮑ‪‬ﻱ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﻭﮐـ‪ ‬ﺩ ‪‬ﻠـﺮﺧﻮ ﭘﻪ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺧﻂ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ‪‬ﻠﺮﺥ ﮐﻠﻤﻪ ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻟﺮﻱ ﭼﯥ )‪‬ﻞ( ﺻﻔﺖ ﺍﻭ‬
‫)ﺭﺥ( ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﭘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﯥ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﺻﻔﺖ ﯾﯥ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﯼ‪ ،‬ﺗﻮﺻﯿﻔﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﻣ‪‬ﺮ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ‪‬ﻠﺮﺥ ﻧﻪ‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﺩﻱ ﭼﯥ ‪‬ﻠﺮﺥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩﻱ‪.‬‬

‫‪  ٩١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺍﻭ ﺧﻂ ﮐﻠﻤﯥ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺩﯤ ﭼﯥ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﺫﻫﻦ ﺩ ‪‬ﻠﺮﺥ ﭘﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﯥ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺗﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻮﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺻﺮﯾﺤﹰﺎ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ ﻧﻮ ﻣﺼﺮﺣﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﭘﺴﺮﻟﻲ ‪‬ﮑﻠﻮﻧﮑﻲ ﺑﯿﺎ ﮐ‪‬ﻩ ﺳﯿﻨ‪‬ﺎﺭﻭﻧﻪ‬
‫ﺑﯿﺎﯾﯥ ﻭﻟـﻮﻧﻞ ﭘﻪ ﻏـﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻟـﻌﻠﻮﻧﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﭘﺴﺮﻟ‪ ‬ﺩ ﺍﺭﺍﯾﺸ‪‬ﺮ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩ ﭘﺴﺮﻟﻲ ﺍﻭ ‪‬ﮑﻠﻮﻧﮑﻲ‬
‫ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﺆﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﻟﻌﻠﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻠﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﭘﺴﺮﻟﯽ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ‪‬ﻠﻮﻧﻮ ﺍﻭ ﻟﻌﻠﻮﻧﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ،‬ﺎﯾﺴﺖ‪ ،‬ﻧﺎﺯﮐﻮﺍﻟﯽ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻧﻮ ﺩﺍ ﭼﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﭘﻪ ﻭﺍﺿﺢ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ ﻧﻮ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﺫﮐﺮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ‬
‫ﻣﺼﺮﺣﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﻣﺼﺮﺣﯥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺟـﻔﺎ‪ ،‬ﺟـﻮﺭ‪ ،‬ﻇﻠـﻢ ﺧﻮﯼ ﻭﻱ ﺩ ﺑـﺘﺎﻧﻮ‬ ‫‪-۱‬‬
‫ﺯﻩ ﺑﻪ ‪‬ﻪ ﻟﻪ ﺗﺎ ﻃﻤﻊ ﺳﺘﺎ ﺩ ﻭﻓﺎ ﮐـ‪‬ﻡ‬
‫)ﺣﻨﺎﻥ(‬
‫ﺩ ﻧﻮﺭﭼﺎ ﭘﻪ ﻣﺎ‪‬ﻪ ﮐﺎﺭ ﺩﯼ ﺯﻩ ﭘﺮﯤ ﺧﻮ‪ ‬ﯾﻢ‬ ‫‪-۲‬‬
‫ﮐﻪ ﻣﯥ ﺩﻝ ﻭ ﺩﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺑﺘﺎﻥ ﻭ‪‬ﻱ‬
‫ﮐـﻪ ‪‬ﯿﻠﻪ ﺩ ﯾﺎﺭ ﻟـﻪ ﺧﻄﻪ ﮐ‪‬ﻡ ‪‬ﺮﻡ ﻧﻪ ﯾﻢ‬ ‫‪-۳‬‬
‫ﺯﺭﻏـﻮﻧﻪ ﭘﻪ ﺳﻤﻦ ﺯﺍﺭ ﺷﻮﻩ ﺯﻣـﺎ ﺯﻭﺯ‬
‫‪‬ﻮﻟـﻪ ﺷﭙﻪ ﺩ ﯾﻮ ﺑﯥ ﻟـﻮﻇـﻪ ﺍﻧـﺘﻈﺎﺭﮐﯥ‬ ‫‪-۴‬‬
‫ﺩ ﺑـ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺳﺮﻣـﯥ ﺷﻤـﻌﯥ ﺑـﻠﯿﺪﻟﯥ‬
‫)ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬

‫‪  ٩٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﺑﺘﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩﻱ ﺩ ﺑﺘﺎﻧﻮ‬
‫ﺍﻭ ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﻧﻮ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﺎﯾﺴﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻭ‪‬ﻟﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺘﺎﻥ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﻣﻌﺸﻮﻗﺎﻥ ﻟﺮﻟﯽ ﺷﻲ ﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ‬
‫ﮐﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ ﭘﻪ ﺩﺭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺳﻤﻦ ﺯﺍﺭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺦ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺩ ﯾﺎﺭ ﺍﻭ‬
‫ﺧﻂ ﮐﻠﻤﯥ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺯﯾ‪‬ﻭﺍﻟﯽ‪ ،‬ﺗﯿﺮﻩ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﻧﺮﯼ ﻭﺍﻟﯽ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺷﺎﻋﺮ ﺩ ﺷﻤﻌﯥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺭﺍﻭ‪‬ﯤ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺷﻤﻊ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺍﻭ ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩﻱ‪ .‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻠﻮﺭ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺻﺮﯾﺤﹰﺎ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﻧﻮ ﻣﺼﺮﺣﻪ ﯾﺎ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺩ ﻣﺼﺮﺣﯥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﻪ ﺩ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧﺎﻥ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﻫﻢ‬
‫ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺟﻮﻫﺮﻭ ﻣﯥ ﭘﻪ )ﺳﻲ( ﮐﯥ ﺭﺍ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ﺷﻮ‬
‫ﭘﻪ ﻣﺸﮑـﻮ ﭘﻪ ‪‬ـﻮﻫـﺮﻭ ﻣﯥ ﭘﻪ ﮐﺎﻝ ﺭﺍﻏﻠﻪ ﭘﯿﺮﻱ‪.‬‬

‫ﺩ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬

‫ﻣﺸﮏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺭ ﻭﯾ‪‬ﺘﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﺩﯾﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻮﻫﺮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻏﺎ‪‬ﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﭘﻴﺮﻱ ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﺩ ﺩﯾﺪ‪ ،‬ﺩ ﺗﻮﺭﻭ‬
‫ﻭﯾ‪‬ﺘﺎﻧﻮ ﺍﻭ ﻏﺎ‪‬ﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫)ﺳﻲ( ﺩ ﺍﺑﺠﺪ ﭘﻪ ﺣﺴﺎﺏ )‪ ۶۰+۱۰= ۷۰‬ﻱ‪+‬ﺱ( ﺍﻭ ﯾﺎ ﮐﻠﻨ‪ ‬ﺍﻭ )ﮐﺎﻝ( ﺩ‬
‫ﺍﺑﺠﺪ ﭘﻪ ﺣﺴﺎﺏ ) ‪ =۲۰+۱+۳۰=۵۱‬ﮐﺎﻝ( ﯾﻮ ﭘﻨ‪‬ﻮﮐﻠﻨﻲ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ‬
‫ﺧﺎﻥ ﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ ﭘﻪ ﯾﻮ ﭘﻨ‪‬ﻮﺱ ﮐﻠﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻣﯥ ﻭﯾ‪‬ﺘﺎﻥ ﺳﭙﯿﻦ ﺍﻭ ﻏﺎ‪‬ﻮﻧﻪ ﻭﻭﺗﻞ ﺍﻭ ﭘﻪ‬
‫‪ ۷۰‬ﺍﻭﯾﺎ ﮐﻠﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻣﯥ ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﺩﯾﺪ ﮐﻢ ﺷﻮ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺻﺮﯾﺤﹰﺎ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﻧﻮ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬

‫‪  ٩٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﻭﯾﻢ‪ -‬ﻣﮑﻨﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﭘﮑﯥ ﺫﮐﺮ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺗﺮ‪‬ﻨ‪ ‬ﻳﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﻟﺮﻭﻧﮑﻲ ‪‬ﯿﺰﻭﻧﻪ ﯾﻮ ‪‬ﺎﯼ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﻭﻱ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﻫﻤﺪﻏﻮ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ﭘﻪ‬
‫ﻭﺍﺳﻄﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﮐ‪‬ﻩ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﺩﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺗﻪ ﺑﺎﻟﮑﻨﺎﯾﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ‪ :‬ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﻪ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺯ‪‬ﻩ ﺩ ﺳﯿﻼﺏ ﺳﻮ‪ ‬ﺷﻲ‬
‫ﺩ ﻇـﺎﻟـﻢ ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﺩ ﺭﺣـﻢ ﺍﺛـﺮ ﻧﺸﺘﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺳﯿﻼﺏ ﺩ ﯾﻮﻩ ﺩﺍﺳﯥ ﭼﺎ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺧﭙﻞ ﺩ‪‬ﻤﻦ ﭘﻪ‬
‫ﺗﺨﺮﯾﺐ ﯾﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﺳ‪‬ﯾ‪‬ﻱ‪ .‬ﺳﯿﻼﺏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ‪‬ﻮﮎ ﭼﯥ ﺳﯿﻼﺏ ﻭﺭﺳﺮﻩ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻩ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩﯼ‪ .‬ﻇﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺍﻭ ﺩ‬
‫ﺭﺣﻢ ﺩ ﺍﺛﺮ ﻧﺸﺘﻮﺍﻟﻲ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ ﺳﺨﺖ ﺯ‪‬ﻩ ﺗﻮﺏ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺩﻩ‪ .‬ﻧﻮ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ‬
‫ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻣﻮ ﻭﻟﯿﺪﻝ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﯾﻌﻨﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﺍﻭ ﺧﭙﻠﻪ ﺩ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺷﻮﯼ ﻧﻮ ﻣﮑﻨﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺑﺎﻟﮑﻨﺎﯾﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﻭﯾﻮﻧﮑﻲ ﺩﻭﻩ ‪‬ﯿﺰﻭﻧﻪ ﺳﺮﻩ ﻭﺭﺗﻪ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﺩ ﺩﯤ ﺩﻭﻭ‬
‫‪‬ﯿﺰﻭﻧﻮ ﻟﻪ ﺟﻤﻠﯥ ‪‬ﺨﻪ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﻣﺸﺒﻪ ﯾﺎ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﮐ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﯾﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﻧﻪ ﮐ‪‬ﯤ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ﻧﻪ ‪‬ﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺷﯽ ﺫﮐﺮ‬
‫ﮐ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﯥ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﯿﺪﺍﯼ ﺷﻲ‪ .‬ﺩﯤ ﭘ‪‬ﯥ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺗﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻨﺎﯾﻪ ﯾﺎ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺗﺨﯿﻠﯿﻪ ﻭﯾﻠﯽ ﺷﻮ‪ ،‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺩﯤ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﺩﺍ ﺧﯾﺎﻝ ﭘﯿﺪﺍ‬
‫ﮐﯿ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﺩ ﺩﯤ ‪‬ﯿﺰ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻭﺭﮐ‪‬ﯼ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﺯﻣﺎ ﺯ‪‬ﻩ ﯾﯥ ﮐﻠﻪ ﺭﺍ ﻧﯿﻮ ﺳﺘﺎﻟﻪ ﺯﻟﻔﻮ‬
‫ﮐﻪ ﻫﺮ ‪‬ﻮﯾﯥ ﺷﺎﻧﯥ ﺗﺎﻭﮐ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﻭﻧﺪﻭﻧﻪ‬
‫‪  ٩٤‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﺩ ﯾﻮ ﻗﻮﻱ ﻏﻞ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﺑﺎﻟﮑﻨﺎﯾﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺯﻟﻔﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻏﺎﺻﺐ ﺍﻭ ﻗﻮﯼ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﺷﺎﻧﯥ ﺗﻪ ﯾﻮ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﭘﻴﮋﻧﺪﻭﻧﮑﯽ ﭘﻮﻟﯿﺲ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺭﺍ ﻧﯿﻮﻝ ﺩ ﺍﺧﺴﺘﻠﻮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ )ﯾﯥ( ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ‬
‫ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩ ﺩﺭﯾﻢ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﺧﭙﻠﻮﺍﮎ ﺿﻤﯿﺮﺩﯼ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻭﻧﺪ ﺩ ﺯﻟﻔﻮ ﺩ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ﺣﮑﻢ ﻟﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺩ ﺗﺎﻭﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﺩ ﻻﺱ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﻭ ﺩ ﺷﺎﻧﯥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩ ﺣﺎﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻋﯿﻦ‬
‫ﻭﺧﺖ ﮐﯥ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺩ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺣﮑﻢ ﻫﻢ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﺩﺍ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﻱ‬
‫ﺍﻭ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺫﮐﺮ ﺩﻱ ﺍﻭ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﻧﻮ ﺩ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺣﺬﻑ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﮑﻨﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﻣﮑﻨﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﻧﻦ ﻟﻤﻦ ﻭﺗﺎﺗﻪ ﻧﯿﺴﻢ ﭼﻮﺭ ﻣـﻪ ﮐ‪‬ﻩ‬ ‫‪-۱‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﺤﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﯥ ﺁﻩ ﻭﻧﯿﺴﻲ ‪‬ﺮﯾﻮﺍﻥ ﺳﺘﺎ‬
‫ﺗﻮﺭﯤ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩﯤ ‪‬ﻮﺍ‪ ‬ﺮﻧﺪﯤ‬ ‫‪-۲‬‬
‫ﺑــــﺎ‪‬ـﻪ ﺳﺘﺎ ﻭﺍﻳﻲ ﻣـﺎﺭ‪ ،‬ﻣـﺎﺭ‬
‫ﺧﺰﺍﻥ ﮐﯿ‪‬ﻮﯤ ﺩ ‪‬ﻞ ﻟﻪ ﮊﯦ‪‬ﻩ ﺭﻧ‪‬ﻪ‬ ‫‪-۳‬‬
‫ﺩ ﺑﻠﺒﻞ ﺩ ‪‬ﻍ ﭘـﺮ ﭘ‪‬ﻮ ﺑﺎﻧـﺪﯤ ﺣـﻨﺎ‬
‫ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﺯﻣـﺎ ﺩ ﻏﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﺗﺎﻭﻭﻟﻮ‬ ‫‪-۴‬‬
‫ﺩ ﻓـﻠﮏ ﻻﺳﻮﻧﻪ ﺷﻨﻪ ﺷﻮﻝ ﺗﺮ ‪‬ﻨ‪‬ﻠﻮ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪) :‬ﺁﻩ( ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻤﻦ ﭼﺎﺗﻪ ﻧﯿﻮﻝ ﺩ‬
‫ﻋﺬﺭ ﺍﻭ ﺯﺍﺭﯾﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺗﺮ ‪‬ﺮﯾﻮﺍﻥ ﻧﯿﻮﻝ ﺧﻮ ﭘﻪ ﻻﺱ ﺳﺮﻩ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻮ‬
‫)ﻻﺱ( ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻟﻪ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺑﺎ‪‬ﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪،‬ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺎﺭ ﻣﺎﺭ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻭ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ٩٥‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺧﺰﺍﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻃﻪ ﺩ ﺍﺭﺍﯾﺸ‪‬ﺮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺩ ﺑﻠﺒﻞ‬
‫ﭘﺮﭘ‪‬ﻮ ﺍﯾ‪‬ﻮﺩﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫)) ﻧﮑﺮﯾﺰﯤ ﭘﺮ ﭘ‪‬ﻮ ﺍﯾ‪‬ﻮﺩﻝ (( ﺩ ﻧﻪ ﺗﻠﻠﻮ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﻫﻢ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻓﻠﮏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻇﺎﻟﻢ ﺳ‪‬ﯼ ﭼﯥ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‬
‫ﻻﺳﻮﻧﻪ ﯾﯥ ﻣﻼﯾﻤﺎﺕ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ‪‬ﻠﻮﺭ ﻭﺍ‪‬ﻭ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﯾﻮﺭﮐﻦ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﭘﻪ ﻟﻔﻆ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﮐ‪‬ﯼ ﺷﻮ ﻧﻮ ﻣﮑﻨﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ‬
‫ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﮑﻨﺎﯾﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺳﺮﺣﺪﻱ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﻫﻢ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﺩﯤ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺻﺤـﺮﺍ ﺩﻧﻨﻪ ﺩ ﺧ‪‬ﮑﻮ ﺯﻣﺮﯼ ﭘﺮﻭﺕ ﺩﯼ‬
‫ﺩﯤ ﻭ‪‬ﻩ ﻏﻮﻧﺪﯤ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯥ ﻋﺎﻟﻲ ﺷﺎﻧﻪ ﺳ‪‬ﯼ ﭘﺮﻭﺕ ﺩﯼ‬
‫ﺩ ﻓﻨﺎ ﺩﺍ‪‬ﻭﮐﯥ ﻏﻠﯽ ﯾﻮ ﺑﯥ ﻣـﺮ‪‬ﻪ ﮊﻭﻧﺪﯼ ﭘﺮﻭﺕ ﺩﯼ‬
‫ﺩﯤ ﺑﯥ ﺩﺭﻩ ﺗﺎﺧﺎﻧﻪ ﮐﯥ ﯾﻮ ﺳﭙﯿﻦ ‪‬ﯾﺮ‪ ‬ﺯﻟﻤﯽ ﭘﺮﻭﺕ ﺩﯼ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ))ﻓﻨﺎ(( ﯾﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﺧﯾﺎﻝ ﮐﯥ ﯾﻮ ‪‬ﯿﺮﻭﻧﮑﯽ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ ﺩﯼ‬
‫ﭼﯥ ﻟﻮﯾﯥ ﻟﻮﯾﯥ ﺩﺍ‪‬ﯤ ﻟﺮﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﻏﻮ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﺗﻮﻱ ﺍﻭ ﻓﻨﺎ ﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﻣﻤﺪﻭﺡ ﺩ ﺩﻭﻣﺮﻩ ﻟﻮﯼ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻭ ﻣﺮﺗﺒﯥ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻣﺮ‪ ‬ﯾﯥ ﻓﻨﺎ ﮐﻮﻟﯽ‬
‫ﻧﺸﻲ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ﺩ ﻣﺮ‪ ‬ﺩ ﺩﺍ‪‬ﻭ ﭘﻪ ﻣﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﺍﻭﺱ ﻫﻢ ﮊﻭﻧﺪﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺮ‪ ‬ﺩ ﯾﻮ ‪‬ﯿﺰﻭﻧﮑﻲ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﮐﻨﺎﯾﻲ ‪‬ﻭﻝ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺧﻮ ﺩ‬
‫ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺷﻮﯼ‪ ،‬ﺩ ﻫﻐﻪ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﯾﻌﻨﯥ )ﺩﺍ‪‬ﯤ( ﺫﮐﺮ‬
‫ﺩﻱ‪ .‬ﻧﻮ ﻓﻨﺎﯾﺎ ﻣﺮ‪ ‬ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﯿﺰﻭﻧﮑﯽ ‪‬ﻨﺎﻭﺭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺩﺍ‪‬ﯤ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺍﻭ ﭘﻪ‬
‫ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺩ ﻣﻼﯾﻤﺎﺗﻮ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﻭﯾﺶ‪:‬‬
‫ﺩ ﻣﻼﯾﻤﺎﺗﻮ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪:‬‬

‫‪  ٩٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪ -۱‬ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻧﻪ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﻭﻧﻪ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻻﺯﻡ ﯾﺎ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﭘﮑﯥ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺷﻮﻱ ﻭﻱ‪ .‬ﯾﺎ ﺩﺍﭼﯥ ﺩ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﻣﻼﯾﻤﺎﺕ ﭘﮑﯥ ﺫﮐﺮ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ‪ :‬ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺫﮐﺮ ﻭﻱ ﺍﻣﺎ ﭘﻪ ‪‬ﯦﺮ ﺑﻌﯿﺪ ‪‬ﻭﻝ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ‪ :‬ﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﺩﯾﺪﻥ ﭘﻪ ‪‬ﺪﺍﯾﻲ ﮐﯥ ﻣﯥ ﻧﻨ‪ ‬ﻧﻪ ﺷﻲ‬
‫ﺩﺭﻭﯾﺰ ‪‬ﺮ ﯾﻢ ﺩ ﺑﺘﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ‪‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺑﺘﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪،‬ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﻥ ﯾﺎ ‪‬ﮑﻠﻲ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺩﯾﺪﻥ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ ﭘﻪ‬
‫ﻭﺍﺿﺢ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﺩ ﯾﻮ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺳﯿﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺷﻨﻪ ﺯﻣـﺮﻱ ﺗﺎ ‪‬ﯿﺪ‪‬ﺍﻥ ﮐـ‪‬ﻝ‬
‫ﺳﭙﯿﻦ ﺑـﺎﺯﻭﻧﻪ ﺩﯤ ﺯﺍﻏﺎﻥ ﮐ‪‬ﻝ‬
‫ﺗـﻪ ﺩ ﺑـﻞ ﺩ ﺩﺭ ﻣـﺮﯾﻲ ﯾـﯥ‬
‫ﻣـﻮﻧ‪‬ﻩ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺳﺘﺎ ﻣـﺮﯾﺎﻥ ﯾـﻮ‬
‫ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﯿﻦ ﺯﻣﺮﯼ ﺩ ﺑﻬﺎﺩﺭ ﻧﻪ ﺍﻭ ‪‬ﯿﺪ‪ ‬ﺩ ﺑﺰﺩﻝ ﻧﻪ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﺳﭙﯿﻦ ﺑﺎﺯ ﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻭ ﻋﺰﺗﻤﻨﺪ ﻧﻪ ﺍﻭ ﺯﺍﻍ ﺩ ﺑﯥ ﻋﺰﺗﻪ ﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﻭﻟﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺿﺢ‬
‫‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﻢ ﺫﮐﺮ ﻧﺸﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺩ ﺭﺳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺍ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﻫﻢ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﻭﻃـﻦ ﺩ ﻏﻢ ﻧﻪ ﭘﺎﮎ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩﻟﺘﻪ ﺯ‪‬ﻭﻧﻪ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯿ‪‬ﻱ‬
‫ﻣـ‪‬ﻱ ﻫﻢ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﻃﻦ ﮐﯥ‪ ،‬ﺩ ﮊﻭﻧﺪ ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﺍﻭﺳﯿ‪‬ﻱ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )) ﻣ‪‬ﯼ (( ﺩ ﺳﺴﺖ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻪ‪ ،‬ﺍﻭ )) ﮊﻭﻧﺪﯼ (( ﺩ‬
‫ﺑﯿﺪﺍﺭ ﺍﻭ ﻣﺘﺤﺮﮎ ﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ٩٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮﯤ ﺧﻮﺍ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﻢ ‪‬ﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺷﻮﯼ ﻧﻮ ﻣﻄﻠﻘﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ ﭼﯥ ﺩ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﺧﻮﺍﻭﻭ ﻣﻼﯾﻤﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﺩﻱ‪:‬‬
‫ﺯﻣـﺎ ﺑﻠـﺒﻞ ﺩﻭﻣـﺮﻩ ‪‬ـﺎﯾﺴﺘﻪ ﺩﯼ‬
‫ﭼﯥ ﺑﻠﺒﻼﻥ ﯾﯥ ﺩ ‪‬ﻠﺸﻦ ﺻﻔﺖ ﮐﻮﯾﻨﻪ‬
‫‪ -۲‬ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﯾﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺗﺒﺴﻢ ﺩﯤ ﺗﻮﺭﻩ ﺷﭙﻪ ﺭﻭ‪‬ﺎﻧﻪ ﻭﺭ‪ ‬ﮐﺎ‬
‫ﭘﻪ ﻟﻌﻠـﻮﻧﻮ ﮐﯥ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ﮐﻪ ﻣﺮﻏﻠﺮﯤ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻟﻌﻠﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺷﻮﻧ‪‬ﯤ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺮﻏﻠﺮﯤ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻏﺎ‪‬ﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩﻱ‪ .‬ﺗﺒﺴﻢ ﺩ ﺷﻮﻧ‪‬ﻭ ﺍﻭ ﻏﺎ‪‬ﻮ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻭ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻫﻢ‬
‫ﺩﻩ‪ .‬ﻮﺭﻭ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺫﮐﺮ ﺩﻱ ﻧﻮ ﻣﻼﯾﻤﺎﺗﻮ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻮ‬
‫ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩﺍ ﺷﺮﻑ ﺧﺎﻥ ﻫﺠﺮﻱ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻧﻪ ﺑـﻪ ﮐﺎ‪‬ﻲ ﻫﻤﻪ ﺯﻭﯾﻪ ﺩﺧـﻮﺭﺷﯿﺪ ﺷﻲ‬
‫ﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﻏـﻮﻧﺪﯤ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻫﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﮐﺎ‪‬ﻲ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﯥ ﻗﺪﺭﻱ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺪﻩ ﻫﺠﺮﻱ ) ﺍﺷﺮﻑ ﺧﺎﻥ( ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﺩ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺯﻭﯼ )ﺟﻮﺍﻫﺮﺍﺕ( ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺪﺭ‬
‫ﺍﻭ ﻋﺰﺕ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺯﻭﯼ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺟﻮﺍﻫﺮﺍﺕ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﮐﺎ‪‬ﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ‬
‫‪‬ﺨﻪ ﺩﯼ‪ .‬ﺍﻭ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻫﻢ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ٩٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫))ﺩ ﭘﺨﻮﺍﻧﻮ ﺩ ﻋﻘﯿﺪﯤ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺩ ﻟﻤﺮ ﻣﺎﻭﺭﺍ ﺑﻨﻔﺶ ﺷﻌﺎﻉ ﭘﺮ ‪‬ﺑﺮﻩ ﻭﻟ‪‬ﯿ‪‬ﻱ‬
‫ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺟﻮﺍﻫﺮﺍﺗﻮ ﺑﺪﻟﻮﻱ((‬
‫ﻧﻮ ﺩﻟﺘﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﺧﺎﻥ ﻫﺠﺮﻱ ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ ﺩ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺯﻭﯼ ﯾﺎ ﻫﻐﻪ ﮐﺎ‪‬ﻲ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ‬
‫ﮐ‪‬ﯼ ﭼﯥ ﺟﻮﺍﻫﺮﺍﺕ ‪‬ﺮ‪‬ﯿﺪﻟﻲ‪ .‬ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﯾﯥ ﺩ ﻋﺎﺩﻱ ﺗﯿ‪‬ﻭ ﺍﻭ ‪‬ﺑﺮﻭ ﺳﺮﻩ‬
‫ﻭﺭﺗﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻫﻐﻪ ﺗ‪‬ﻱ ﻫﯿ‪ ‬ﮐﻮﻡ ﺍﺭﺯ‪‬ﺖ ﻧﻪ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﻣﺠﺮﺩﯤ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺖ ﻫﺎﺗﯿﺎﻥ ﺧﻮﻧﻲ ﺯﻣﺮﻱ ﺗﻮﺭﯤ ﻭﮐ‪‬ﻲ‬ ‫‪-۱‬‬
‫ﭼﯥ ﺩ ﺳﺮ ﺗﺮ ﻭﯦﺮﯤ ﺗﯧﺮ ﺷﻲ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺎﻥ ﺩﯼ‬
‫)ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧﺎﻥ(‬
‫ﺩ ﺯﻣـﺮﯾﻮ ﻣـ‪‬ﻧﺘﻮﺏ ﭘﻪ ﻟ‪‬ﮑـﺮ ﻧﻪ ﺩﯼ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﻣ‪ ‬ﯾﯥ ﻫـﺮ ﮐﻠﻪ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ ﺷﻲ‪.‬‬
‫)ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧﺎﻥ(‬
‫ﺩﺭﯾﻐـﻪ ﻭﻣﯥ ﻟﯿﺪﯼ ﯾﻮ ﻭﺍﺭﻣﺦ ﺩ ﯾﺎﺭ ﻟـ‪‬‬ ‫‪-۳‬‬
‫ﺩﺭ ‪‬ﻮﻫﺮ ﻣﯥ ﮐ‪‬ﯼ ﻟﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﭘﺮﯤ ﻧﺜﺎﺭ ﻟ‪‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻣﺴﺖ ﻫﺎﺗﻲ ﺍﻭ ﺧﻮﻧﻲ ﺯﻣﺮﻱ ﺩ ﺑﻬﺎﺩﺭﺍﻧﻮ ﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‬
‫ﺍﻭ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺻﻔﺖ ﺗﻮﺭﻱ ﻭﮐ‪‬ﻞ ﺩﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﺫﮐﺮ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻫﻢ ))ﺯﻣﺮﯼ(( ﺩ ﺑﻬﺎﺩﺭ ﺳ‪‬ﻱ ﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬
‫ﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻭ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣ‪‬ﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻣ‪ ‬ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺩﺭ‪ ،‬ﻮﻫﺮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺩ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩﻱ ﺍﻭ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻫﻢ ﺩﻩ‪ .‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ‬
‫ﭘﻪ ﺩﺭﯤ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩ ﺳﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺫﮐﺮ ﺩﻱ ﻧﻮ ﻣﺠﺮﺩﻩ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬

‫‪  ٩٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻣﺴﮑ‪ ‬ﺍﻭ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ‪‬ﮑﺘﻪ ﺩ ﺳﺎﻟﻮ ﭘﯿ‪‬ﮑﻪ ﭘﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﮐﯥ‬
‫ﺑﯿﺎ ‪‬ـﻮ‪‬ﻧﺪ ﺳﺮ ﭘﻪ ‪‬ﻤﮑـﻪ ‪‬ـﺮﯾﺪﻭ ﮐﯥ ﺩ ﮐﺘﻮ ﺩﻩ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩﯼ ﺧﻮ ﺩﻟﺘﻪ ﯾﯥ ﻟﻔﻈﹰﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺭﺍﻏﻠﯽ‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺻﻔﺘﻮﻧﻪ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ .‬ﮑﻪ ﯾﯥ ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬
‫ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫‪ -۳‬ﻣﺮﺷﺤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻣﻼﯾﻤﺎﺕ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﭘﻪ ﻏﻮ‪ ‬ﮐ‪‬ﯤ ﺩﺍ ‪‬ﻮﻫﺮ ﺯﯾﺒﺎﻳﻲ ﺳﺘﺎ ﺩﻩ‬
‫ﺍﻭ ﮐـﻪ ﻧﻪ ﻭﻱ ﺩ ﻧﺎﺻﺢ ﻏـﺎ‪‬ﻩ ﺍﺩﺍ ﺩ ﻩ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪‬ﻮﻫﺮ ﺩ ﭘﻨﺪ ﺍﻭ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻧﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﻮﻫﺮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﭘﻨﺪ ﻭ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﭘﻪ ﻏﻮ‪ ‬ﮐﻮﻝ ﺍﻭ ﺯﯾﺒﺎﯾﻲ ﺩ ‪‬ﻮﻫﺮ‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺳﺮﻩ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﺮﻭﻧﮑﻲ ‪‬ﯿﺰﻭﻧﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺫﮐﺮ ﺩﻱ ﻧﻮ ﻣﺮﺷﺤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﻣﺮﺷﺤﯥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺭﯾﺪﻩ ﻣﯥ ‪‬ﺮﯾﺒﺎﻥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺧﻮﻧﺒﺎﺭﯤ‬ ‫‪-۱‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﺎ ﻭﮐ‪‬ﯤ ﺧﭙﻞ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩ ﺳﺤﺮ ﭼﺎﺭﯤ‬
‫ﺭﺍﺗﻪ ﺭﺍ ﮐـﻪ ﺗﺮﻫﯿﺪﻟﯥ ﺁﻫـﻮ ﺑﯿﺎ ﺷﻲ‬ ‫‪-۲‬‬
‫ﺗـﻪ ﭘﻪ ﺷﯥ ﺩ ﺳﭙﻲ ﭘﻪ ﺩﻭﺩ ﭘﻤﻦ ﺭﻗـﯿﺒﻪ‬
‫ﻫـﺮ ﺳﻬﺎﺭ ﮐﻮﻣﻪ ﺳﻮאﻝ ﻟﻪ ﮐﺮﺩ‪‬ﺎﺭﻩ‬ ‫‪-۳‬‬
‫ﮐﻪ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺳﺮﻩ ﺁﻫﻮ ﺩ ﺻﺤﺮﺍ ﺭﺍﻡ ﮐﺎ‬

‫‪  ١٠٠‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪ -۴‬ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺳﺘﺎ ﺧﻮﻧﻲ ﺯﻣﺮﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺧﻮﺭﺍﮎ ﯾﯥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻏﻮ‪‬ﯥ‬
‫ﻣﺎ ﺧﭙﻞ ﺯ‪‬ﻩ ﺩﯼ ﺩﺭﺗﻪ ﺍﯾ‪‬ﯽ ﺧﻮﺭﻩ ‪‬ﻪ ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﺯﺍﺭﻩ‬
‫)ﮐﺎﻣ‪‬ﺎﺭ ﺧﺎﻥ ﺧ‪‬ﮏ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺩﺭﯾﺪﻩ ‪‬ﺮﯾﺒﺎﻥ‬
‫ﻗﺮﯾﻨﻪ‪ ،‬ﺳﺤﺮ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﻣﻼﯾﻤﺎﺗﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩ ﺳﺤﺮ ﭼﺎﺭﯤ ﺩ ﮐﻨﺎﯾﯥ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺁﻫﻮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺗﺮﻫﯿﺪﻝ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻟﻪ‬
‫ﻟﻮﺍﺯﻣﻮ ‪‬ﺨﻪ‪ ،‬ﺭﺍ ﯾﺎ ﺭﺍﺗﻠﻞ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻫﻢ‪ :‬ﺁﻫﻮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺻﺤﺮﺍ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ‬
‫ﻣﻼﯾﻤﺎﺗﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺭﺍﻡ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﯾﻌﻨﯥ ﺯﻣﺮﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺻﻔﺖ ﻏﻮ‪‬ﯥ ﺧﻮ‪‬ﻝ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪ .‬ﻧﻮ ﻣﺮﺷﺤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺳـﯥ ﻃـﺒـﯿﺐ ﺯﻣـﺎ ﭘـﻪ ﮐﺎﺭ ﺩﯼ‬
‫ﭼﯥ ‪‬ﻮﺭﻱ ﻻﺱ ﻣﺮﺽ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻣﻌﻠﻮﻣﻮﯾﻨﻪ‬

‫ﺝ‪ -‬ﺩ ﻟﻔﻆ ﺩ ‪‬ﺮﺍﻣﺮﻱ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﻭ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻭﯦﺶ‪:‬‬

‫ﺩ ﻟﻔﻆ ﺩ ‪‬ﺮﺍﻣﺮﻱ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﻭ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﭘﻪ ﺍﺻﻠﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺍﻭ‬
‫ﺗﺒﻌﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻭﯾﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫‪ -۱‬ﺍﺻﻠﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﯤ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺳﻢ ﻭﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﻧﻮﻣﻮﻧﻮ ﻟﻪ ﮐﺘ‪‬ﻮﺭﻱ‪) :‬ﯿﺰﻧﻮﻡ‪،‬‬
‫ﺳﺘﺎﯾﻨﻮﻡ‪ ،‬ﺷﻤﯿﺮ ﻧﻮﻡ‪ ،‬ﻧﻮﻣ‪‬ﺮﻱ( ‪‬ﺨﻪ ﻭﻱ‪ ،‬ﺍﺻﻠﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬

‫‪  ١٠١‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻧﻮﺭﺑﻪ ﻣﺸﮏ ﻧﺸﻲ ﻫﺮ‪‬ﺰ ﮐﻪ ﺩﺍﯾﻢ ﮊﺍ‪‬ﻡ‬
‫ﺩ ﺷﺒﺎﺏ ﻭﯾ‪‬ﺘﻪ ﭼﯥ ﯾﻮ‪‬ﻠﻪ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺷﻮﻩ‬
‫ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ‪ ،‬ﻣﺸﮏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺭ ﻭﯾ‪‬ﺘﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺳﭙﯿﻦ ﻭﻳ‪‬ﺘﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻭ ﻭﻳ‪‬ﺘﻪ‬
‫ﮐﻠﻤﯥ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺩﻱ‪ .‬ﻣﺸﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺳﻢ )ﻧﻮﻡ( ﺩﯼ ﺍﻭ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺳﺘﺎﯾﻨﻮﻡ ﺩﯼ‪ ،‬ﻧﻮ ﺍﺻﻠﯿﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪ .‬ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﺩ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻏﻢ ﺩ ﺗﺮﮐﻮ ﺩﯼ ﮐﻪ ﺳﯿﻮﺭﯼ ﺩ ﺩﯾﻮﺍﻧﻮ‬
‫ﭼﯥ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﮐ‪‬ﻭ ﺯﻣﺎ ﺯ‪‬ﻩ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﺗﺮﮐﻮ ﻏﻢ‪ ،‬ﺩ ﺩﯾﻮﺍﻧﻮ ﺩ ﺳﯿﻮﺭﻱ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‬
‫)ﮐﻪ( ﺩ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺣﮑﻤﻲ ﻧﻮﺭﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺗﺮﮐﻮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﮑﻠﻲ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺯ‪‬ﻩ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻱ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺭﮐﻨﻪ ﺩ ﻧﻮﻡ ﻟﻪ ‪‬ﻟﯥ ‪‬ﺨﻪ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺍﺻﻠﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﺍﺻﻠﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺩﺍ ﺧـﻮ ﻣـﺎﻟـﺮﻩ ﺧـﺪﺍﯼ ﺭﺍﮐـ‪‬ﻭ‪‬ﻪ ﻧﺸﺘﻪ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻫﺴﯥ ﺑـﺖ ﭘﻪ ﺑـﺘﺨـﺎﻧﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺁﺯﺍﺭ‬
‫)ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫ﺭﻧ‪ ‬ﻣﯥ ﻫﺴﯥ ﺳﺨﺖ ﺩﯼ ﭘﻪ ﺯﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﯾﺎﺗﯿ‪‬ﻱ‬ ‫‪-۲‬‬
‫ﺭﺍﺷﻪ ﺍﯼ ﻃﺒﯿﺒﯿﻪ ‪‬ﯥ ﻣﺮﻡ ﺩ ﺭﺏ ﺩﭘﺎﺭﻩ‬
‫ﺣـﻨﺎﻥ ﺩﺭﮐـ‪‬ﻩ ﺭﺍ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻟـﻪ ﺑﺤـﺮﻩ‬ ‫‪-۳‬‬
‫ﻭﻟﯥ ﻧﯥ ﺭﺍ ﻧﯿﺴﻲ ﻫﯿ‪‬ﻮﮎ ﭘﻪ ﮐﻮﺩ‪‬ﻱ‬
‫ﺭﺍ ‪‬ـﮑﺎﺭﻩ ﻳﻲ ﻧﮑـ‪ ‬ﻫـﯿ‪ ‬ﺩ ﻟـﺒﻮ ﻟـﻌـﻞ‬ ‫‪-۴‬‬
‫ﺗﻮﯾﻮﻡ ﮐـﻪ ﻟـﻪ ﭼﺸﻤﺎﻧﻮ ﻣـﺮﻏﻠﺮﯤ‬

‫‪  ١٠٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺑﺖ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻃﺒﯿﺐ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩﺍ ﻫﻢ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺩﺭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﮐﻠﻤﯥ ﺍﺳﻢ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻭ ﮐﻮﺩ‪‬ﯼ ﺩ ﺑﯥ ﺍﺭﺯﺷﻲ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻣﺮﻏﻠﺮﯤ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻭ‪‬ﮑﻲ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ‪ ،‬ﺩ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺭﮐﻨﻪ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺩ ﻟﻔﻆ ﺩ ‪‬ﺮﺍﻣﺮﻱ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﺻﻠﯿﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪ -۲‬ﺗﺒﻌﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻟﻔﻆ ﻓﻌﻞ ﯾﺎ ﺷﺒﻪ ﻓﻌﻞ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘـﺮﯾﺸﺎﻧـﻲ ﺑﻪ ﺩ ﺧـﺎﻃـﺮ ﻭﺭ‪‬ـﻨﯥ ﭘﺎ‪‬ﻲ‬
‫ﭼﯥ ﺳﻨﺒﻞ ﺷﻲ ﭘﻪ ﺳﭙﯿﻦ ﻣﺦ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﺳﺘﺎ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﭘﺎ‪‬ﯿﺪﻝ ﺩ ﻭﻻ‪‬ﯾﺪﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ ﭼﯥ ﻣﺠﺎﺯﹰﺍ ﺩ‬
‫ﺯﯾ‪‬ﯾﺪﻟﻮ‪ ،‬ﺍﯾﺴﺘﻪ ﮐﯿﺪﻟﻮ‪ ،‬ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺪﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ‪‬ﻲ‪.‬‬
‫ﭘﺎ‪‬ﯿﺪﻝ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‪‬ﯾﺪﻝ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻓﻌﻠﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﻧﻮ ﺗﺒﻌﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬
‫ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫‪‬ﻭﺑﻮﻱ ﭘﻪ ﺧـﭙﻠـﻪ ‪‬ﺎﻥ ﺣـﺎﮐﻢ ﺩ ﻋـﻘﻞ‬
‫ﭼﯥ ﺩ ﻋﺸﻖ ﺩ ﻣـﻠﮏ ﺧﺮﺍﺝ ﺗﻪ ﻟـﺮﻱ ﺷﻮﻕ‬
‫ﭘﻪ ﭘﺎﺳﻨﻲ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻭﺑﻮﻝ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺗﺒﺎﻩ ﮐﻮﻝ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪ ،‬ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ‪‬ﻭﻟﻪ‬
‫ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ١٠٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫‪‬ﻮ ‪‬ﻠﯥ ﻣﯥ ﺩﺭﺗﻪ ‪‬ﯿﺮﯤ ﮐ‪ ‬ﺮﯾﻮﺍﻥ ﺧﭙﻞ‬
‫ﻭﺍﺩﯤ ﻧﻪ ‪‬ﻭﻝ ﻟﻪ ﻣﺎﻧﻪ ﺭﻗﯿﺒﺎﻥ ﺧﭙﻞ‬
‫ﺍ‪‬ﻭﻝ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻌﻪ ﮐﻮﻝ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ‪،‬ﺩ ‪‬ﺮﯾﻮﺍﻥ ‪‬ﯿﺮﻝ ﺩ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺣﮑﻢ ﻟﺮﻱ‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﻟﻔﻆ ﻓﻌﻞ ﺩﯼ ﻧﻮ ﻃﺒﯿﻌﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺩ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﻫﻢ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬

‫ﺧﻮﺩ ﭼﯥ ﻭﻩ ﻣﯥ ﮐ‪‬ﻩ ﺳﻮﺩﺍ ﺩ ﺁﻫﻮ ﭼﺸﻤﻮ‬

‫ﻓـﺮﺍﻏﺖ ﻣﯥ ﻻ‪ ‬ﭘﻪ ‪‬ﮑـﺮﻭ ﺩ ﻫﻮﺳ‪‬‬
‫ﺩ ﺁﻫﻮ ﭼﺸﻤﻮ ﺳﻮﺩﺍ ﮐﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺩ ﻫﻮﺳ‪ ‬ﭘﻪ ‪‬ﮑﺮﻭ ﺗﻠﻞ ﻓﻌﻞ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻧﻮ ﺗﺒﻌﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ١٠٤‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ‬

‫ﺩ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺩ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺣﺬﻑ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻭﯦﺶ‬

‫ﻣﮑﻴﻨﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﺼﺮﺣﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬

‫ﺩ ﻣﻼﻳﻤﺎﺗﻮ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻭﯦﺶ‬

‫ﻣﺮﺷﺤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬

‫ﺩ ﻟﻔﻆ ﺩ ‪‬ﺮﺍﻣﺮﻱ ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺍﻭ ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻭﯦﺶ‬

‫ﺗﺒﻌﻴﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﺻﻴﻠﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬

‫‪  ١٠٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻣـﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺳﻞ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯥ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻭ ﺍﺯﺍﺩ ﺷﻮﻱ ﺗﻪ ﻭﺍﻳﻲ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻱ ﭘﻪ ﺷﺎﻥ ﭘﻪ ﯾﻮﯤ‬
‫‪‬ﺎﻧ‪‬ﯤ ﻋﻼﻗﯥ ﭘﻮﺭﯤ ﻣﻘﯿﺪ ﻧﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﺻﻄﻼﺣﹰﺎ‪ :‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﻫﻐﻪ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺑﯥ ﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ‪‬ﺨﻪ ﺑﻠﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﻭﻟﺮﻱ‪ .‬ﯾﻌﻨﯥ ﻫﺮ‬
‫ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﯾﻮ ﻟﻔﻆ ﺩ ﺧﭙﻠﯥ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﭘﻪ ﺑﻠﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻲ‪ ،‬ﺍﻭ‬
‫ﭘﻪ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻪ ﻭﻱ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ‪‬ﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ‬
‫ﭘﮑﯥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﯥ ﭘﻪ ﻭﺟﻪ ﺗﺮﯤ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺷﻲ‪ ،‬ﺩﯤ ﺗﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ‬
‫ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﻭﺍﯾﻲ‪ )) :‬ﻻﺱ ﯾﯥ ﺭﺍ ﺳﺮﻩ ﻭﮐ‪‬ﻭ‪ ((.‬ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺪﺩ ﺍﻭ ﮐﻤﮏ ﯾﯥ ﺭﺍﺳﺮﻩ ﻭﮐ‪‬ﻭ‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻣﺪﺩ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﻧﻮ ﻣﺪﺩ ﺗﻪ ﯾﯥ ﺩ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﭘﻪ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﻻﺱ ﺭﻭﯤ ﻟﯿﮑﻦ‬
‫ﻻﺱ ﺗﻪ ﺩ ﻣﺪﺩ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻪ ﺩﻩ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻣﺪﺩ ﺩ ﻻﺱ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﻣﺠﺎﺯ ﻭﺟﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﭼﯥ ﻻﺱ ﺩ ﻣﺪﺩ ﺳﺒﺐ ﺩﯼ‪ .‬ﻣﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﻭﺭ‪‬ﻨﯿﻮ ﺧﺒﺮﻭ ﮐﯥ ‪‬ﯦﺮﯤ‬
‫ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﺑﻠﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺎﺭﻭﻭ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺟﻤﻠﻮ ﮐﯥ‪ -۱ :‬ﭘﻪ ﻏﻮ‪ ‬ﮐﯥ‬
‫ﺧﻠﯽ ﻣﻪ ﻭﻫﻪ‪.‬‬
‫‪ -۲‬ﺩﻩ ﭘﻪ ﺧﭗ ﻣ‪ ‬ﺩﺍ ﮐﺎﺭ ﻭﮐ‪.‬‬
‫‪ -۳‬ﺳ‪‬ﯼ ﺩ ﺑﻞ ﭼﺎ ﺣﻖ ﻧﻪ ﺧﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﻟﻪ ))ﺧﻠﻲ(( ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩ ﺧﻠﻲ ﺳﺮ ﺩﯼ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﮐﻞ ﻭ ﺟﺰ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍﻏﻠﯽ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻤﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﻟﻪ ))ﻣ‪‬ﻪ(( ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﻭﺭ ﺩﯼ‪ ،‬ﺯﻭﺭ ﺩ ﻣ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺑﻠﻠﯽ ﺷﻮ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻤﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ‪ :‬ﻟﻪ )) ﺳ‪‬ﻱ(( ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻧﺎﺭﯾﻨﻪ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﻧﺒﯿﺎﺩﻡ ﺩﯼ ﺧﺎﺹ ﺩ ﻋﺎﻡ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ‬
‫ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺩﺭﯤ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺟﻤﻠﻮ ﮐﯥ )ﺧﻠﯽ‪ ،‬ﻣ‪ ،‬ﺳ‪‬ﯼ( ﮐﻠﻤﯥ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﭘﻪ‬
‫ﻧﻮﺭﻭ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺩ ﻣﻌﻨﯽ ﭘﻪ ﺍﺧﺴﺘﻠﻮ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺩ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺍﻭ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ‬

‫‪  ١٠٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻭ ﺭﺍﺑﻄﯥ ﭼﯥ ﻏﯿﺮ ﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻧﻪ ﻧﻮﺭﯤ ﻋﻼﻗﯥ ﺩﻱ ﭘﻪ ﭘﺎﻡ ﮐﯥ ﻧﯿﻮﻝ ﺷﻮﻱ‬
‫ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻭﺱ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺍﻭﺑﻮ ﮐﯥ ﺧﻠﯽ ﺩﯼ‪ ،‬ﯾﺎ ﺩ ﻏﻠﻪ ﭘﻪ ‪‬ﯾﺮﻩ ﮐﯥ ﺧﻠﯽ ﻭﻱ‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﻏﻮ‬
‫ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﺟﻤﻠﻮ ﮐﯥ ﺧﻠﯽ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﮑﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﻧﺨ‪‬ﻪ ﻧﺸﺘﻪ ﭼﯥ ﻣﻮ‪ ‬ﺩ ﺧﻠﻲ‬
‫ﻏﯿﺮ ﺍﺻﻠﻲ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻪ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺩ ﻣ‪ ‬ﺩ ﮐﻠﻤﯧﺪ ﺣﻘﯿﻘﯥ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﺮ ﻣﻨ‪ ‬ﭼﯥ ﮐﻮﻣﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ ﻫﻐﯥ ﺗﻪ ﺩ ﺳﺒﺒﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﻭﺍﻳﻲ ﭘﻪ ﻧﻮﻣﻮ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﻋﻠﺖ )ﺳﺒﺐ( ﯾﺎﺩ ﺷﻮﯼ‬
‫ﺧﻮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺭﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻝ )ﻣﺴﺒﺐ( ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﺭﯾﻤﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺩ )ﺳ‪‬ﻱ( ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺗﻪ ‪‬ﮑﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﮐﯿ‪‬ﻭ ﭼﯥ ﺩ ﺑﻞ‬
‫ﭼﺎ ﺩ ﺣﻖ ﺩ ﻧﻪ ﺧﻮ‪‬ﻟﻮ ﻏﻮ‪‬ﺘﻨﻪ ﻟﻪ ﻫﺮ ﺑﻨﯿﺎﺩﻣﻪ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻪ ﻟﻪ ﺧﺎﺹ ﺟﻨﺴﻪ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﺮﻩ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﭼﯥ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻱ ﺩﻏﻪ ﻻﻧﺪﯤ ‪‬ﻠﻮﺭ ‪‬ﮑﻲ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺩﻱ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﭘﻪ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﯥ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ -۲‬ﺩ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺷﺘﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ -۳‬ﺩ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩ ﻋﻼﻗﯥ ﻭﺟﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ -۴‬ﺍﻭ ﺩﻏﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﻧﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺑﻼﻏﺖ ﻋﻠﻤﺎﻭﻭ ﺩ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩ ﻋﻼﻗﻮ ﺗﺮ ﺷﻠﻮ ﺯﯾﺎﺕ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺷﻤﯿﺮﻟﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ‪‬ﯿﻨﯥ‬
‫ﯾﯥ ﺩﺍ ﺩﻱ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﺩ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻇﺮﻑ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﻭﯼ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﯾ‪ ‬ﭘﻮﺥ ﺷﻮ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺩﯾ‪ ‬ﯾﻌﻨﯥ ﻇﺮﻑ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻫﻐﻪ ‪‬ﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ‬
‫ﺩﯾ‪ ‬ﮐﯥ ﺩﻱ‪ .‬ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﺩﯾ‪ ‬ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺕ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﯾ‪ ‬ﮐﯥ ﭘﺮﺍﺗﻪ ﺷﯿﺎﻥ ﭘﺎﺧﻪ ﺷﻮﻝ‪ .‬ﺩﻟﺘﻪ‬
‫ﻇﺮﻑ ﺩ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﺮﻟﯥ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪  ١٠٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎ‪ :‬ﻧﻞ ﻟﻪ ﺳﻬﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﻫﯿﺴﯥ ﺑﻬﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﻧﻞ ﯾﺎ ﻧﻠﮑﻪ ﻇﺮﻑ ﺍﻭ ﺍﻭﺑﻪ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺩﻱ‪ ،‬ﻣﻮ‪ ‬ﻇﺮﻑ ﺩ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﻟﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﭘﻪ ﮐﺎﺭ ﻭ‪‬ﯼ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺳﺮ ﻟﻮﯼ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻮ‪ ‬ﯾﯥ ﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ‪ :‬ﻇﺮﻑ‪ ،‬ﻭﯾ‪‬ﺘﺎﻥ ﻣﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺟﻮ‪‬ﯾﺪﻝ ﯾﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﭘـﯿـﻤﺎﻧـﯥ ﻧـﻪ ﻣﯥ ﻧﻈـﺮ ﻭﺑـﻮ‪‬ـﻨـﯿﺪ‬ ‫‪-١‬‬
‫‪‬ـﻪ ﺧــﻮﺩﯤ ﭘـﺎﺗـﯥ ﺩﯼ ﺍﺛـﺮ ﺗـﻮﺑـﯥ‬
‫ﺳـﺎﻗﻲ ﺧﻤﺎﺭ ﻣﯥ ﺑﺎﻭﯾ‪‬ﯼ ﺩﺭﻧﻪ ﻭﻧﻪ ﮐ‪‬ﻱ ‪‬ﻮﺭﯤ‬
‫ﯾـﻮ ﺗﺒﺴﻢ ﺩﯤ ﻫﻢ ﻣـﻠ‪‬ﺮﯼ ﮐ‪‬ﻩ ﺩ ﺟﺎﻣﻪ ﺳﺮﻩ‬
‫ﺩ ﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﭘﯿﻤﺎﻧﯥ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ‬
‫ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩ ﺟﺎﻡ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﻱ‪ .‬ﭘﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻇﺮﻑ ﺩ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﻟﭙﺎﺭﻩ‬
‫ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﻋﻼﻗﯥ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﺩ ﺯﺍﻫـﺪ ﺗـﻮﺑﻪ ﮐـﻪ ﺳﺨﺘﻪ ﺩﻩ ﺗـﺮﮐﺎ‪‬ﻲ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺯﻩ ﺩ ﮐﺎ‪‬ـﻲ ﻣـﺎﺗـﯿﺪﻝ ﭘﻪ ﻣـﯿﻨﺎ ﻭﯾـﻨﻢ‬

‫ﺭﻗﯿﺒﺎﻥ ﻣﯥ ﺩﯤ ﭘﻪ ﺁﻩ ﭘﻮﺭﯤ ﻧـﻪ ﺧـﺎﻧﺪﻱ‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﺩ ﻣـﺮﺩﺍﻧـﻮ ﺩﯾ‪ ‬ﭘﺨﯿ‪‬ﻱ ﭘﻪ ﻣـﻬאﻝ ﭘﺲ‬
‫ﺳـﺘﺎ ﭘﻪ ﺑﺰﻡ ﮐﯥ ﻣﯥ ﺟﺎﻡ ﺩ ﺷﺮﺍﺏ ﻭﭼﯧ‪‬‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﮐـﻪ ﺳﺎﻏﺮ ﻣﯥ ﭘﻪ ﭼﺸﻤﻪ ﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭﭼﯧ‪‬‬
‫ﻫـﺮ ﭘﻠـﻮ ﺭﻭ‪‬ﯥ ﻭﻟﯥ ﺑﻬـﺎﻧﺪﻱ ﺧـﺎﻧﺪﻱ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﻟـﻪ ﺧـﻮ‪ ‬ﺳﺮﻭﻫـﻲ ﭘﻪ ﺳﻨ‪‬ـﺮﻭﻧـﻪ‬
‫‪  ١٠٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﻣﯿﻨﺎ( ﺩ ﺷﺮﺍﺑﻮ ﺩ ﺻﺮﺍﺣﻲ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻇﺮﻑ ﺍﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﯾﯥ‬
‫ﻣﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺩ ﺗﻮﺑﯥ ﻣﺎﺗﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺩﯾ‪ ‬ﻇﺮﻑ ﺍﻭ ﺩ ﺩﯾ‪ ‬ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺕ ﻣﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﭘﺨﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺳﺎﻏﺮ ﻇﺮﻑ‪ ،‬ﺩ ﺳﺎﻏﺮ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺕ ﻣﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻞ ﯾﯥ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻭﯾﺎﻟﻪ ﻣﻨﺤﯿﺚ ﻇﺮﻑ ﺫﮐﺮ ﺩﻩ ﺍﻭ ﻏﺮﺽ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻫﻐﻪ ﺍﻭﺑﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ‬
‫ﻭﯾﺎﻟﻪ ﮐﯥ ﺑﻬﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﻭﯾﺎﻟﻪ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻇﺮﻑ ﻣﮑﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻭﺑﻪ ﯾﯥ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﺷﺮﻫﺎﺭ ﺍﻭ ﺷ‪‬ﭘﯽ ﻟﻪ ﺧﻨﺪﺍ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ‪ .‬ﺳﺮ ﺩ ﺳﻨ‪‬ﺮﻭﻧﻮ ﻭﻫﻞ‪ ،‬ﺑﻬﯿﺪﻝ ﺍﻭ‬
‫ﺧﻨﺪﻝ ﻗﺮﯾﻨﯥ ﺩﻱ‪ .‬ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ‪‬ﻠﻮﺭ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﻋﻼﻗﯥ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﺍﻭ ﻣﻈﺮﻭﻓﯿﺖ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪ -۲‬ﻣﻈﺮﻭﻓﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻇﺮﻑ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻭﻭﺍﯾﻮ‪ :‬ﺍﻭﺑﻪ ﺑﻨﺪﯤ ﮐ‪‬ﻩ!‬
‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻮﻣﻤﮑﻦ ﺩ ﻧﻞ ﺑﻨﺪﻭﻝ ﻭﻱ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﯾﺎ ﺩﻭﺩ‪ ،‬ﺧﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﻣﻮ ﻇﺮﻑ ﯾﻌﻨﯥ ﻧﻞ‬
‫ﻭﻱ‪ .‬ﯾﺎ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ‪:‬‬
‫)) ﻧﯿﻤﻨﯽ ﻣﯥ ﺩ ﮐﻼﻟﻪ ‪‬ﺨﻪ ﺭﺍﻧﯿﻮ‪((.‬‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﻏﺮﺽ ﺩ ﻧﯿﻤﻦ ﻭﺭﯾﺠﻮ ﻣﺎﺳﺘﻮ ‪‬ﺨﻪ ﻧﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﻏﺮﺽ ﻣﻮ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺧﺎﻭﺭﯾﻦ‬
‫ﻟﻮﺧﻲ ‪‬ﺨﻪ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﯾﻌﻨﯥ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺣﺠﻢ ﯾﯥ ﻧﯿﻤﻦ ﺩﯼ ﻧﻮ ﺩ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﻧﻮﻡ ﭘﺮ‬
‫ﻇﺮﻑ ﺍﯾ‪‬ﻮﺩﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻭﻭﺍﯾﻮ‪ )) :‬ﯾﻮﻩ ﻣﯿﺎﺷﺖ ﺗﯧﺮﻩ ﺷﻮﻩ‪(( .‬‬
‫ﺩ ﺩﯤ ﺧﺒﺮﯤ ‪‬ﺨﻪ ﻣﻮ ﻏﺮﺽ ﻫﻐﻪ ﺍﺳﻤﺎﻧﻲ ﺳﯿﺎﺭﻩ ﻧﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ﯾﻮﯤ ﻣﻠﻤﮑﯥ ﺩﺍﯾﺮﯤ ﺍﻭ ﯾﺎ‬
‫ﺩ ﻟﯿﻨﺪ‪ ‬ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ‪‬ﮑﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﻏﺮﺽ ﻣﻮ ﻫﻐﻪ )‪ (۲۹‬ﯾﺎ )‪ (۳۰‬ﻭﺭ‪‬ﯥ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺳﺎﺣﻪ‬
‫ﯾﯥ ﺩ ﯾﻮﻩ ﻫﻼﻟﻪ ﺗﺮﺑﻞ ﻫﻼﻟﻪ ﭘﻮﺭﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ﯾﻮﻩ ﻫﻼﻟﻪ ﺗﺮﺑﻞ ﻫﻼﻟﻪ ﭘﻮﺭﯤ ﻭﺧﺖ ﺩ )‪ (۲۹‬ﯾﺎ )‪ (۳۰‬ﻭﺭ‪‬ﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻇﺮﻑ ﺍﻭ )‪ (۲۹‬ﯾﺎ‬
‫)‪ (۳۰‬ﻭﺭ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻫﻼﻝ ﮐﯧﺪ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ‪‬ﻭﻝ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪  ١٠٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ‪:‬‬
‫)) ﭼﯥ ﺯﺩﻩ ﮐ‪‬ﻱ ﭘﻪ ﭘﯿﮑﻲ‪ ،‬ﻫﯧﺮ ﺑﻪ ﻧﮑ‪‬ﻱ ﭘﻪ ﻧ‪‬ﻲ‪((.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ ﭘﯿﮑﯽ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺍﻭ ﻧﺠﻠﺘﻮﺏ ﯾﯥ ﻇﺮﻑ ﺩﯼ‪ .‬ﻧ‪‬ﯽ ﻣﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺳﭙﯿﻦ‬
‫ﺳﺮﺗﻮﺏ ﯾﯥ ﻇﺮﻑ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ‪‬ﻮﮎ ﭼﯥ ﯾﻮ ﻋﺎﺩﺕ ﭘﻪ ﻧﺠﻠﺘﻮﺏ ﯾﺎ ‪‬ﻮﺍﻧﻲ ﮐﯥ ﻭﺍﺧﻠﻲ ﭘﻪ ﺳﭙﯿﻦ ﺳﺮﺗﻮﺏ ﯾﺎ ﭘﻪ‬
‫ﺯﻭ‪‬ﻭﺍﻟﻲ ﮐﯥ ﻫﻢ ﻫﻐﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﺷﺎﻩ ﺳﺎﺋﻞ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩﯤ ﺭﺍ ﻭﺍ‪‬ﻭﻩ ﺳﺎﻗﻲ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﯤ ﻭﺍ‪‬ﻭﻩ‬
‫ﺯﻩ ﭘ‪‬ﺘﻮﻥ ﺯﻟﻤﯽ ﯾﻢ ﺯﻣﺎ ﺧﭙﻠﻪ ﻧﺸﻪ ‪‬ﯦﺮﻩ ﺩﻩ‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺩ ﻇﺮﻑ ﺩﭘﺎﺭﻩ ﻣﻈﺮﻭﻑ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺷﺮﺍﺑﻮ ﭘﯿﺎﻟﯥ ﯾﺎ ﺟﺎﻡ ﺍ‪‬ﻭﻝ ﮐﯿﺪﺍﯼ ﺷﻲ‪.‬‬

‫‪ -۳‬ﮐﻠﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﺟﺰ ﻭﻱ‪ .‬ﺩ ﺑﯿﻠ‪‬ﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ‪:‬‬
‫))ﻧﻦ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ﺗﻪ ‪‬ﻮﻝ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ‪((.‬‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ‪‬ﻮﻝ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺫﮐﺮ ﻭﺷﻮ ﻣ‪‬ﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺗﺮﯤ ﯾﻮﻩ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﺩ ﻣﺤﺼﻼﻧﻮ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﺩﺍﭼﯥ‪ )) :‬ﻣﻮ‪ ‬ﻮﻟﻮﻏﻮ‪‬ﻭﻧﻮ ﮐﯥ ‪‬ﻮﺗﯥ ﻭﺭﮐ‪‬ﯤ‪ ((.‬ﺩﻟﺘﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺩ ‪‬ﻮﺗﻮ ‪‬ﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﺩﻩ ﻧﻪ‬
‫‪‬ﻮﻟﯥ ‪‬ﻮﺗﯥ‪ .‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﭘﻮﺯﻩ ﯾﺎ ﻏﻮ‪ ‬ﮐﯥ ‪‬ﻮﮎ ‪‬ﻮﻟﻪ ‪‬ﻮﺗﻪ ﻧﻪ ﻭﻫﻲ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺧﻮﻟﻪ ﻣﯥ ﮐﯿ‪‬ﻮﺩﻩ ﺍﻭﺩﻩ ﺷﻮﻡ ﭘﻪ ﺭﻧ‪‬ﯿﻨﻮ ﺭﺧﺴﺎﺭﻭﻧﻮ‬
‫ﭼﯥ ﻣﯥ ﺳﻮﺩ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﮐﯿﺪﻟﻮ ﺭﺍﻏﯽ ﺧﻮﺏ ﭘﻪ ﺍﻧ‪‬ﺎﺭﻭﻧﻮ‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻭﺧﺖ ﮐﯥ ﭘﻪ ﯾﻮ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﮐﯿ‪‬ﻮﺩﯼ ﺷﯽ‪ ،‬ﭘﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﺭﺧﺴﺎﺭﻭﻧﻮ ﻧﻪ‬
‫ﮐﯿ‪‬ﻮﺩﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺩ ﺟﺰ ﺩ ﭘﺎﺭﻩ ﮐﻞ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪  ١١٠‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭼـﺎ ﭘﻴﮋﻧﺪﻡ ﺯﻩ ﭼﯥ ﻋـﺎﺷﻖ ﻧﻪ ﻭﻡ ﭘﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﯥ‬
‫ﺍﻭﺱ ﻣﯥ ﺳﺘﺎﻟﻪ ﺭﻭﯾﻪ ﻧﻮﻡ ﺭﺳﻮﺍ ﭘﻪ ﮐﻞ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﻮ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻨﺤﯿﺚ ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﺩ‬
‫ﭘﯿﮋﻧﺪ‪‬ﻠﻮﻱ ﺳﺎﺣﻪ ﺟﺰ ﺩﻩ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩ ﮐﻞ ﻟﻪ ﺫﮐﺮ ‪‬ﺨﻪ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﻏﺮﺽ ﺟﺰ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﺭﻧﺠﻮ ﭼﯥ ﺍﻟﻮﺩﻩ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺍﻫﻮﮐﺎ‬
‫ﺑﯥ ﻭﻗـﺎﺭﻩ ﺍﻫـﻮ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺩﺍﻫﻮﮐﺎ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﺍﻫﻮ ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ‬
‫ﺁﻫﻮ ﻫﻢ ﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺳﺘﯽ ﺁﻫﻮ ﺩ ﻫﻮﺳ‪ ‬ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺍﻫﻮ ﻣﻨﺤﯿﺚ ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﻏﺮﺽ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﺟﺰ ﯾﻌﻨﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺍﯾﻲ‪ :‬ﺯﻣﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﭼﯥ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺭﻧﺠﻮ ﺗﻮﺭﯤ ﮐ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩ ﻫﻮﺳ‪ ‬ﯾﻌﻨﯥ ﺍﻫﻮ‬
‫ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺑﯥ ﻭﻗﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺑﯥ ﻋﺰﺗﻪ ﮐ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺟﻤﻠﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﻮﻟﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯥ ﺩﺭ ﭘﺴﯥ ﻭﻏﻮ‪‬ﺘﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯥ ﻧﮑ‪ ‬ﯤ!‬
‫‪ -۲‬ﺍﺣﻤﺪ ﺭﻭﺳﯿﯥ ﺗﻪ ﺗﻠﻠﯽ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ‪ :‬ﻮﻟﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﻨﺤﯿﺚ ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﺩﻩ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﺩ ‪‬ﺮ‪‬ﯧﺪﻭ ﺍﻭ ﻟ‪‬ﻮﻟﻮ ﺳﺎﺣﻪ‬
‫ﺟﺰ ﺩﻩ‪ .‬ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺭﻭﺳﯿﻪ ﻣﻨﺤﯿﺚ ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﺩ ﺭﻭﺳﯿﯥ‬
‫ﯾﻮ ‪‬ﺎﺭ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﺭﻏﻠﯽ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ‪:‬‬
‫)) ﻏﻮ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻻﺱ ﺧﻼﺻﯿ‪‬ﻱ ﻭﻏﺎ‪ ‬ﺗﻪ ﺣﺎﺟﺖ ﻧﺸﺘﻪ‪((.‬‬
‫ﺩ ﻏﻮ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺧﻼﺻﯿﺪﻭ ﮐﯥ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﻧﻮﮐﺎﻥ‪ ،‬ﻮﺗﯥ ﺍﻭ ﺧﭙ‪ ‬ﺑﺮﺧﻪ ﺍﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﯥ ﻻﺱ ﺧﻮ ﺩ‬
‫ﺍﻭ‪‬ﻭ ‪‬ﺨﻪ ﺑﯿﺎ ﺩ ‪‬ﻮﺗﻮ ﺳﺮﻭ ﭘﻮﺭﯤ ‪‬ﻮﻝ ﻻﺱ ﺑﻠﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪  ١١١‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻻﺱ ﻣﻨﺤﯿﺚ ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﻨﯥ ﺟﺰ )‪‬ﻮﺗﯥ‪ ،‬ﺧﭙ‪ (‬ﺩﻱ‪ .‬ﺩ ﮐﻞ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺩ ﺟﺰ ﻣﺮﺍﺩ‪،‬‬
‫ﺩ ﮐﻠﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ :‬ـﻮﺗﯥ ﻭﻣﻨ‪‬ﻩ ﭘﻪ ﻏـﻮ‪‬ﻭ ﺗﺮﯤ ﺗﯧﺮﯦ‪‬ﻩ‬
‫ﺫﺍﮐﺮ ﺯﺭ ﺫﮐﺮﻭﻧﻪ ﮐﺎ ﺯ‪‬ﻩ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺩﺍﻡ ﮐﯥ )ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺧ‪‬ﮏ(‬
‫‪‬ﻮﺗﯥ ﺫﮐﺮ ﺩﻱ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﯿﻨﯥ ﯾﻮﻩ ‪‬ﻮﺗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺟﺰﺋﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺟﺰ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﯿﻨﯥ ﮐﻞ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻼ ﭘﻪ ﮐﻮﺭ ﮐﯥ ﺧﭙﻞ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻮ‪:‬‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫)) ﮐﺘﺎﺑﻮﻧﻪ ﺩﯤ ‪‬ﻮﻝ ﮐ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻣﯿﻠﻤﺎﻧﻪ ﺭﺍ‪‬ﻲ‪((.‬‬
‫ﻟﻪ ﮐﺘﺎﺑﻮﻧﻮ ﻣﻮ ﺷﺎﯾﺪ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺘﺎﺑﭽﯥ‪ ،‬ﻗﻠﻤﻮﻧﻪ ﺍﻭ ﺩ ﻟﯿﮏ ﻟﻮﺳﺖ ﻧﻮﺭ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﻫﻢ ﻭﻱ‪ .‬ﺩ‬
‫ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﻭﻭ ﻭﯾﻠﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﺟﺰ ﺩ ﮐﻞ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺭﺍﻭ‪‬ﻭ ﻧﻮ ﺗﺮ ‪‬ﻮﻟﻮ ﻣﻬﻢ ﺟﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﻼ ﮐﻪ ‪‬ﻮﮎ ﻭﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ‪ )) :‬ﺳﺘﺮ‪‬ﻪ ﻧﺎﺯﮎ ﺷﯽ ﺩﯼ‪ ((.‬ﻧﻮ ﺩ ﺩﯤ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻭﻱ‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫‪‬ﮑﻪ ﭼﯥ ‪‬ﻮﻟﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻧﺎﺯﮐﯥ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺟﺰ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺩ ﮐﻞ ﻣﺮﺍﺩ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻫﻢ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫‪ -۱‬ﻣﺦ ﺩﯤ ﺩﻭﯾﻢ ‪‬ـﻠﻲ ﺭﺍﻭﻧـﻪ ‪‬ﻮﺩﻭ‬
‫ﻧـﻮﯼ ﻏـﺰﻝ ﭼﯥ ﻣﯥ ﻟـﯿﮑﻠﯽ ﻧـﻪ ﺩﯼ‬
‫)ﺍﺣﻤﺪ ﺑﺎﺑﺎ(‬
‫‪ -۲‬ﻫﻐﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﺑﻪ ﻟﻪ ﻃـﻮﻓﺎﻥ ﭘﻪ ﺍﻣﺎﻥ ﻭﻱ‬
‫ﭼﯥ ﮐﺴﺘ‪ ‬ﻏﻮﻧﺪﯤ ﺩ ﺧﻠﮑﻮ ﺑﺎﺭﺑﺮﺩﺍﺭ ﺷﻲ‬
‫‪ -۳‬ﻭ‪‬ﺍﻧﺪﯤ ﺳﺮﺍﯼ ﻟﺮﻩ ﺗﻮ‪‬ﻪ ﺗ‪‬ﻩ ﺭﺣﻤﺎﻧﻪ‬
‫‪‬ﻮ ﺳﻔﺮ ﺩﯤ ﮐ‪‬ﯼ ﻧﻪ ﺩﯼ ﻟـﻪ ﺩﯤ ﺳﺮﺍﯾﻪ‬
‫ﭘﻪ ﻫـﻐﻪ ﺟـﻬﺎﻥ ﻧﯿﮑﻲ ﺍﻭ ﺑﺪﻱ ﻧﺸﺘﻪ‬
‫ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﺩ ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﺍ ﺳﺮﺍﯼ ﺩﯼ‬
‫‪  ١١٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻣﺦ ﺩ ﺑﺪﻥ ﯾﻮﻩ ﺑﺮﺧﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﯥ ﺩ ﭘﻮﺭﻩ ﺑﺪﻥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪،‬‬
‫ﻣﺦ ﺭﺍ‪‬ﻮﺩﻝ ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ‪‬ﻮﻝ ‪‬ﺎﻥ ﺭﺍ ‪‬ﻮﻭﻝ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺑﺪﻥ ﯾﻮ ﺟﺰ ﭘﻪ ﺣﯿﺚ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺗﺮﯤ ﭘﺨﭙﻠﻪ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﺭﯾﻤﻪ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ )ﺳﺮﺍﯼ( ﺩ ﯾﻮ ‪‬ﺎﮐﻠﻲ ‪‬ﺎﯼ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻫﻠﺘﻪ‬
‫ﯾﻮﻩ ﺧﺎﺻﻪ ﮐﻮﺭﻧ‪ ‬ﮊﻭﻧﺪ ﮐﻮﯼ‪ ،‬ﻭﻟﯥ ﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﻏﺮﺽ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﯼ ﻟﻪ ﺫﮐﺮﻩ ‪‬ﺨﻪ ﺩﺍ‬
‫‪‬ﻮﻝ ﺟﻬﺎﻥ )ﻣﺎﺩﻱ ﻧ‪ (‬ﺩﻩ‪ .‬ﻧﻮﺳﺮﺍﯼ ﺟﺰ‪ ،‬ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻞ‪ ،‬ﺩ ﺟﺰﺋﯿﺖ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺩ ﮐﻠﯿﺖ ﭘﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩ ﺟﺰ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﮐﻞ ﺩﯼ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﺳﺮ ﺩﯤ ﮐﻮﻡ ﺟﻼﺩ ﻭﻻ‪ ‬ﺩﯼ‬ ‫‪-۱‬‬
‫ﭼﯥ ﺩﯤ ﺯﻣﺎ ﻏﺮﯾﺐ ﯾﺎﺭ‪ ‬ﺗﻪ ﻧﻪ ﭘﺮﯾ‪‬ﺩﯾﻨﻪ‬

‫ﺟـﺎﻧﺎﻧﻪ ﺭﺍﺷﻪ ﺩﺍﺩﯤ ﻭﺧﺖ ﺩﯼ‬ ‫‪-۲‬‬

‫ﭘﻼﺭ ﻣﯥ ﺩ ﺳﺮ ﺳﻮﺩﺍ ﺩ ﺑﻞ ﺳﺮﻩ ﮐـﻮﯾﻨﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮﮐﯥ ﺳﺮ ﻣﻨﺤﯿﺚ ﺟﺰ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﯿﻨﯥ ﮐﻞ ﯾﻌﻨﯥ ‪‬ﻮﻝ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﭼﯥ ﺯﻣﺎ ﭘﺮ ﻧﻐﺮﻱ ﻧﻪ ﺩﯼ‪ ،‬ﻫﻐﻪ ﻭﺍ‪‬ﻩ ‪‬ﻪ ﺳ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻧﻐﺮﯼ ﻫﻐﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﺍﻭﺭ ﭘﮑ‪‬ﯥ ﺑﻠﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﺩ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﻏﺮﺽ ﺩ ﻧﻐﺮﻱ‬
‫ﺩ ﺫﮐﺮﻩ ‪‬ﺨﻪ ﮐﻠﯽ‪ ،‬ﮐﻮﺭ ﺍﻭ ﯾﺎ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻧﻮ ﻧﻐﺮﯼ ﺟﺰ‪ ،‬ﮐﻠﯽ‪ ،‬ﮐﻮﺭ ﻭ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﮐﻞ ﺩﻩ‪ .‬ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻭﯾﻨﺎ ﺩ ﺟﺰﺋﯿﺖ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺩ ﮐﻠﯿﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪  ١١٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪ -۵‬ﺩ ﺳﺒﺒﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺳﺒﺐ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﯿﻨﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪ » :‬ﺩﻩ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﻣ‪ ‬ﺩﺍ ﮐﺎﺭ ﻭﮐ‪«.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﻟﻪ ﻣ‪‬ﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﻭﺭ ﺩﯼ‪ .‬ﺯﻭﺭ ﺩ ﻣ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺑﻠﻠﯽ ﺷﻮ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺍ ﭼﯥ ﻋﻠﺖ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ ﺧﻮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺭﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩﺍ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﻋﻠﺖ )ﺳﺒﺐ( ﯾﺎﺩ ﺷﻮﯼ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮﻝ )ﻣﺴﺒﺐ(‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺳﯥ ﻫﻢ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﭼﯥ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﯾﺎﺩ ﺷﻲ ﺧﻮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺭﻧﻪ ﻋﻠﺖ ﻭﻱ‪ ،‬ﺧﻮ ﺩﺍ ﻭﺭﻭﺳﺘ‪ ‬ﻭﻝ‬
‫ﻣﺠﺎﺯ )ﻣﻌﻠﻮﻝ ﯾﺎﺩﻭﻝ ﺍﻭ ﺩ ﻋﻠﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﻮﻝ( ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻪ ﮐﻢ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺳﺒﺐ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺩ ﻣﺴﺒﺐ ﻣﺮﺍﺩ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﻫﺴﯥ ﻣﻮ‪ ‬ﮐ‪‬ﻡ ﺩ ﯾﺎﺭ ﻏﻢ ﻟـﻪ ﺧﭙﻠـﻪ ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫‪-۱‬‬
‫ﭼﯥ ﭘﻪ ﺣﻠﻖ ﮐﯥ ﻣﯥ ﺍﻭﺑﻪ ﺩ ﺣﯿﻮﺍﻥ ﻧ‪‬ﻠﻲ‬
‫ﺩ ﺷـﺒﻨﻢ ﺩﺍﻧـﻪ ﮐـﻪ ﺗﺨـﻢ ﺷﻲ ﺩ ‪‬ﻠـﻮ‬ ‫‪-۲‬‬
‫ﺯ‪‬ﻩ ﺑﻪ ﻣـﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﺩﯾـﺪﻥ ﻧﺸﻲ ﺩ ﺑﻠـﺒﻠﻮ‬
‫ﻧﻦ ﺷﯿﺪﺍ ﻟـﻪ ‪‬ـﺎﻧﻪ ﺳﯧﺮ ﺩﯼ ﻟﮑـﻪ ﺷﻤﻊ‬ ‫‪-۳‬‬
‫ﺳﺘﺎ ﻣﺤﻔﻞ ﺗﻪ ﯾﯥ ﺑﯥ ﺳﺮﻩ ‪‬ـﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍﻭ‪‬‬
‫ﺳﺘﺎ ﺑﺨﺘﻲ ﻣﯥ ﺩ ﺩﯤ ﺧﭙﻞ ﺍﻭﺍﺯ ﺭﺍﻧﺠﻪ ﺷﻮﻩ‬ ‫‪-۴‬‬
‫ﭘﻪ ﺷﮑـﻮﻩ ﻣﯥ ﺗﺮ ﺧﻮﻟﯥ ﻧﻪ ﺧﯿﮋﻱ ﻧﻄﻖ‬
‫ﺧـ‪‬ﮏ ﻧﺎﺳﺖ ﭘﻪ ﺑﯿﺠﺎﭘﻮﺭ ﻣـﻬﺮ ﭘﻪ ﻟـﺒﻮ‬ ‫‪-۵‬‬
‫ﺑﺎﺯﯾ‪‬ـﺮ ﻓـﻠﮏ ﺩ ﻟـﻮﺑﻮ ﺗـﻤﺎﺷﺎ ﮐﺎ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ )ﻣﻮ‪ (‬ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﯥ ﻣﺠﺎﺯﹰﺍ ﺩ ﺑﯿﺰﺍﺭ‪ ‬ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍﻏﻠﯽ‬
‫ﺩﯼ‪ .‬ﻣﻮ‪‬ﺗﯿﺎ ﺩ ﺑﯿﺰﺍﺭ‪ ‬ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺳﺒﺐ ﺍﻭ ﺑﯿﺰﺍﺭﻱ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺯ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﯾﺪﻝ ﻣﺠﺎﺯﹰﺍ ﺩ ﻣﯿﻨﯥ ﺩ ﻣﺎﺗﯿﺪﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ‪ .‬ﺍﻭ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ‬
‫ﺳ‪‬ﯾﺪﻝ ﺩ ﻣﯿﻨﯥ ﺩ ﻣﺎﺗﯿﺪﻟﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺳﺒﺐ ﺍﻭ ﻣﯿﻨﻪ ﻣﺎﺗﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪  ١١٤‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﻣﯿﻨﯥ ﺩ ﻣﺎﺗﯿﺪﻟﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﻏﺮﺽ ﺩ ﻃﻠﺐ ﻧﻔﯥ ﺩﻩ ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﻃﻠﺐ ﻧﻔﯥ ﺑﻪ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻋﺮ )ﺷﯿﺪﺍ( ﺧﭙﻞ ‪‬ﺎﻥ ﺩ ﺷﻤﻌﯥ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ ﺷﯿﺪﺍ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺷﻤﻊ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻟﻪ ‪‬ﺎﻧﻪ ﺑﯿﺰﺍﺭﻩ ﮐﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﻭﺟﻪ ﺷﺒﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺩ )ﺳﯧﺮ( ﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﻣﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﻭ ﻣﻮ‪ ‬ﺑﯿﺎ ﺩ ﺑﯿﺰﺍﺭﻩ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍﻭ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭼﯥ ﻣﻮ‪ ‬ﺩ ﺑﯿﺰﺍﺭ‪ ‬ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺳﺒﺐ ﺍﻭ ﺑﯿﺰﺍﺭﻱ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺭﺍﻧﺠﻪ ﺩ ﺍﻭﺍﺯ ﺩﺭﯾﺪﻟﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺳﺒﺐ ﺍﻭﺍﺯ ﺩﺭﯾﺪﻝ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻨ‪‬ﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻣﻬﺮ ﭘﻪ ﻟﺒﻮ ﺍﯾ‪‬ﻮﺩﻝ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﭘ‪‬ﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﺍﻭﺳﯿﺪﻝ ﻣﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ﺍﺷﺮﻑ ﺧﺎﻥ ﻫﺠﺮﻱ ﺩ ﺍﻭﺭﻧ‪‬ﺰﯾﺐ ﻟﻪ ﻭﯾﺮﯤ ﻫﯿ‪ ‬ﻧﺸﻲ ﻭﯾﻠﯽ‪ ،‬ﺩ ﺷﻮﻧ‪‬ﻭ ﺍﻭ ﺧﻮﻟﯥ ﻫﯿ‪ ‬ﻧﻪ‬
‫ﺧﻼﺻﯿﺪﻝ ﺩ ﺳﺒﺐ ﺍﻭ ﻣﺴﺒﺐ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ‪:‬‬
‫» ﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﻮ‪ ‬ﻧﺸﺘﻪ‪ ،‬ﺩ ﻋﻘﻞ ﻭ‪‬ﯼ‪«.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ ﺩﻧﯿﺎ ﻟﻪ ‪‬ﯦﺮﻭ ‪‬ﻮ ﺍﻭ ﻋﻘﻞ ﺩ ‪‬ﯦﺮﻭ ﺑﺪﻭ ﺧﻮ‪‬ﻭ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩﻧﯿﺎ ﺩ‬
‫ﺍﺳﺘﻐﻨﯽ ﺍﻭ ﺑﯥ ﭘﺮﻭﺍﯾﻲ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ .‬ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﯥ ﻫﯿ‪‬ﻮﮎ‬
‫ﺍﺳﺘﻐﻨﯽ ﺍﻭ ﺑﯥ ﭘﺮﻭﺍﻳﻲ ﻧﻪ ‪‬ﻴﻲ ﺍﻭ ﻫﺮ ‪‬ﻮﮎ ‪‬ﺎﻥ ﭘﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﻮ‪ ‬ﺑﻮﻟﻲ ﺍﻭ ﺩ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﺩﻋﺎ‬
‫ﮐﻮﻱ‪ .‬ﻧﻮ ﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﻣ‪‬ﺖ ﺩ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺳﺒﺐ ﺍﻭﺍﺳﺘﻐﻨﺎﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩ ﻋﻘﻞ ﻟﻮ‪‬ﻩ ﺩ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﯼ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﻣﻮ‪ ‬ﺩ ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻭ ﻭ‪‬ﯼ ﺩ‬
‫ﻣﺘﻤﺎﯾﻞ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ ﺳﻮ‪ ‬ﺍﻭ ﺗﻮﺩ ﻫﻢ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻠﮑﯥ ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ‪.‬‬
‫)) ﺟﻨ‪ ‬ﺳﻮ‪ ‬ﺷﻮ‪ ،‬ﻣﯿﺮﯼ ﺗﻮﺩ ﺷﻮ‪((.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ ﺳﻮ‪‬ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﺗﻮﺩﻭﺍﻟﯽ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ‬
‫ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﺩﻱ‪ .‬ﯾﻌﻨﯥ ﺳﻮ‪ ‬ﻭﺍﻟﯽ ﺩ ﺍﻧﺠﻤﺎﺩ ﺍﻭ ﺗﻮﺭﻭﺍﻟﻲ ﺩ ﺯﯾﺎﺕ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺍﻭ‬
‫ﻏﻠﯿﺎﻥ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﺳﻮ‪‬ﻭﺍﻟﯽ ﺩ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﮐ‪‬ﯿﻨﺎﺳﺘﻠﻮ ﺍﻭ ﺗﻮﺩﻭﺍﻟﯽ ﺩ‬
‫ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻲ ﮐﯿﺪﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪  ١١٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺳﻮ‪‬ﻭﺍﻟﯽ ﺩ ﺍﻧﺠﻤﺎﺩ ﺳﺒﺐ ﺍﻭ ﺍﻧﺠﻤﺎﺩ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺩﻭﺍﻟﯽ ﺩ ﺯﯾﺎﺕ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺳﺒﺐ ﺍﻭﺯﯾﺎﺕ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﭼﯥ ﺟﻨ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻮ ﮐﯿﻨﺎﺳﺖ ﺍﻭ ﺩ ﺍﻧﺠﻤﺎﺩ ﻧﻘﻄﯥ ﺗﻪ ﻭﺭﺳﯿﺪ ﻣﯿﺮﯼ‬
‫ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺗﻲ ﺍﻭ ﺩ ﻏﻠﯿﺎﻥ ﻧﻘﻄﯥ ﺗﻪ ﻳﯥ ‪‬ﻮﭖ ﻭﻭﺍﻫﻪ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩ ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﻣـﺎ ﺧـﻮ ﺗﻮﺭﯤ ﺗـﻮﺭﯤ ﻭﻭﺭﯾﺪﯤ‬
‫ﭼﺎ ﻭﯤ ﭼﯥ ﺳﭙﯿﻨﯥ ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ ﮊﺭ ﻭﺭﯾ‪‬ﻱ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺗﻮﺭﯤ ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ ﯾﺎ ﺳﭙﯿﻨﯥ ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩ ﻭﺭﯾﺪﻭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﻭ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭﺭﯾﺪﻝ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﻱ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩﺍ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺍﺳﯥ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ‪:‬‬
‫» ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ ‪‬ﯥ ﻭﻭﺭﯾﺪﯤ‪«.‬‬
‫ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ ﻧﻪ ﻭﺭﯾ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺩ ﻭﺭﯾ‪‬ﻮ ﻧﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭﺭﯾ‪‬ﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﻭﺭﯾ‪‬ﻮ ﻭﺭﯾﺪﻭﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭﻱ‪ .‬ﺩ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩ ﻭﺭﯾﺪﻭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻭﺭﯾ‪‬ﯥ ﺳﺒﺐ ﺍﻭ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﯾﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺳﺒﺐ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺩﯼ ﺩ ﺳﺒﺐ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺩ ﻣﺮﺳﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪ -۶‬ﺩ ﻣﺴﺒﺒﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ‪:‬‬
‫ﻼ ﺩﺍ ﺧﺒﺮﻩ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻣﺴﺒﺐ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﯿﻨﯥ ﺳﺒﺐ ﻭﻱ‪ .‬ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﮊﻣﻲ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭﺭﻱ ﻧﻮ ﺧﻠﮏ ﺩ ﮐﺎﻝ ﺍﺑﺎﺩ‪ ‬ﺍﻭ ﺩ ﻏﻨﻤﻮ ﺩ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺪﻭ ﭘﻪ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺳﯥ ﻭﺍﻳﻲ‪ » :‬ﻏﻨﻢ ﺍﻭﺭﻱ«‬
‫ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﻏﻨﻢ ﻧﻪ ﺍﻭﺭﻱ ﺑﻠﮑﯥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩ ﻏﻨﻤﻮ ﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﯿﺪﻭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺳﺐ ﺍﻭ ﻏﻨﻢ ﯾﯥ‬
‫ﻣﺴﺒﺐ ﺩﻱ‪ .‬ﻧﻮ ‪‬ﮑﻪ ﻣﻮ ﻏﻨﻢ ﺫﮐﺮ ﮐ‪‬ﻩ ﺍﻭ ﻏﺮﺽ ﻣﻮ ‪‬ﯿﻨﯥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩﺍ ﻭﯾﻨﺎ‪ » :‬ﭘﻪ ﺗﻨﻮﺭ ﮐﯥ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﯿ‪‬ﻱ‪«.‬‬
‫ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺗﻨﻮﺭ ﮐﯥ ﺍﻭﺭﻧﻪ‪ ،‬ﻟﺮ‪‬ﻲ ﯾﺎ ﺧﺎﺷﺎﮎ ﺑﻠﯿ‪‬ﻱ ﺩﻟﺘﻪ ﻣﺴﺒﺐ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫‪‬ﯿﻨﯥ ﺳﺒﺐ ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪  ١١٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺑﯿ‪‬ﺎ ﻣﯥ ﻧﺎ‪‬ﺎﭘﻪ‪ ،‬ﭘﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺭﺍ ﻭﻭﺭﯾﺪﯤ‬ ‫‪-۱‬‬
‫ﻧﻢ ﮊﻧﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩ ﺗﺎ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺯﻣﺎ ﻭﻭﺭﯾﺪﯤ‬
‫)ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﺳﺎﻗـﻲ ﭼـﯥ ﺭﺍﮐـ‪‬ﻩ ﭘـﯿﺎﻟـﻪ ﺩ ﻣﯿﻨﯥ‬ ‫‪-۲‬‬
‫ﻧـﻮﺭﯤ ﭘـﯿﺎﻟﯥ ﻣـﯥ ﺯﺭﯤ ﺯﺭﯤ ﮐـ‪‬ﯤ‬
‫ﺍﯤ ﺯﻣـﺎ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﺍﺭﺍﻣـﻪ ﺭﺍﺷـﻪ ﺭﺍﺷـﻪ‬ ‫‪-۳‬‬
‫ﺳﺮﻭ ﻗـﺪﻩ ‪‬ﻞ ﺍﻧﺪﺍﻣـﻪ ﺭﺍﺷـﻪ ﺭﺍﺷـﻪ‬
‫ﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﻭﺭﯾﺪﻭ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﻭﺭﯾﺪﻝ ﺫﮐﺮ ﮐ‪‬ﻱ‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﺳﺒﺐ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩ ﻣﺴﺒﺐ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﻣﯿﻨﯥ ﺍﻭ ﭘﯿﺎﻟﯥ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﺆﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻣﯿﻨﻪ ﻣﺸﺒﻪ‪،‬‬
‫ﭘﯿﺎﻟﻪ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ )ﺩ( ﺩ ﺍﺿﺎﻓﺖ ﺍﺩﺍﺕ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺯﺭﯤ ﺯﺭﯤ ﮐﯿﺪﻝ ﻣﺴﺒﺐ‪ .‬ﻣﺎﺗﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﺳﺒﺐ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﺩ ﯾﺎﺭ ﭘﻪ ﺭﺍﺗ‪ ‬ﺩ ﻣﯿﯿﻦ ﺯ‪‬ﻩ ﺍﺭﺍﻡ ﻣﻮﻣﻲ ﻧﻮ ﺩ ﯾﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﭼﯥ ﺩ ﻣﯿﯿﻦ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ‬
‫ﺩ ﺍﺭﺍﻣﺘﯿﺎ ﺳﺒﺐ ‪‬ﺮ‪‬ﻲ ﻧﻪ ﺩﻩ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﺩ ﺍﺭﺍﻣﻪ ﮐﻠﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺩ ﺍﺭﺍﻣﻪ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ‬
‫‪‬ﺨﻪ ﻏﺮﺽ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻭ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺍﺭﺍﻣﻪ ﻣﺴﺒﺐ ﺍﻭ ﯾﺎﺭ ﯾﯥ ﺳﺒﺐ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪-۷‬ﺩ ﻣﺠﺎﻭﺭﺕ ﻋﻼﻗﻪ‪:‬‬
‫ﻫﺮ ﺩﻭﻩ ﺳﺮﻩ ﻧ‪‬ﺩﯤ ﺷﯿﺎﻥ ﭼﯥ ﯾﻮ ﺩ ﺑﻞ ﭘﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﻭﺑﻠﻞ ﺷﻲ ﺩ ﻣﺠﺎﻭﺭﺕ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻼ ﺩ ﻣﻠﻲ ﺑﺲ ﺩﺭﯾﻮﺭ ﻃﻠﻮﻉ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﻣﺮﮐﻪ ﮐﯥ ﻭﻭﯾﻞ‪:‬‬‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺯﻩ ﻟﻪ ﭘﻞ ﺑﺎﻍ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﭘﻨ‪‬ﻪ ‪‬ﻠﻪ ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻥ ﺗﻪ ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫‪‬ﺮﻧ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﺩ ﮐﺎﺑﻞ ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺗﻪ ﻣﻠﻲ ﺑﺲ ﻧﻪ ‪‬ﻲ ﻧﻮ ﺩ ‪‬ﺭﯾﻮﺭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻥ ﺗﻪ‬
‫‪‬ﯿﺮﻣﻪ ﺳ‪‬ﮐﻮﻧﻪ ﺍﻭ ‪‬ﺎﯾﻮﻧﻪ ﺩﻱ‪.‬‬

‫‪  ١١٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻧﻮ ﺩﻟﺘﻪ ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻥ ﺍﻭ ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻥ ﺗﻪ ‪‬ﯿﺮﻣﻪ ﺳ‪‬ﮐﻮﻧﻪ ﭘﻪ ﯾﻮﻩ ﻧﺎﻣﻪ ﺳﺮﻩ ﺑﻠﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﯾﯥ ﺩ ﻣﺠﺎﻭﺭﺕ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻮﻟﻮ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩ ﻏﺎ‪‬ﯤ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﺎ ‪‬ﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﯾﯥ ﯾﺨﻦ ﺍﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﯥ‬
‫ﻣﺠﺎﻭﺭﺕ ﺩﻩ‪ .‬ﯾﺎ ﺩ ‪‬ﻮﺗﯥ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﻧ‪‬ﺸﺖ ﺍﻭ ﻏﯿﺮﯤ ﻭﺿﻌﻲ ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﯾﯥ‬
‫ﺍﻧ‪‬ﺸﺘﺮﻱ ﺍﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﯥ ﻣﺠﺎﻭﺭﺕ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﭼﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﺩ ﮐﮑﺮ‪ ‬ﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﺗﻨﺪﻱ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺎﺭﻭﻟﯥ ﺩﻩ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﯾﯥ ﻣﺎﺗﻪ ﭘﻪ ﺷﻨﻮ ﮐﺎ‪‬ﻮ ﮐ‪‬ﻩ ﻭﺭﺍﻥ ﻧﺸﻮ‬
‫ﻫـﻐﻪ ‪‬ـﮑﻠﻲ ﺩ ﺣﺴﯿﻦ ﭘﻪ ﮐﮑـﺮ‪‬‬
‫ﻣﻮ‪ ‬ﺩ ﺍﺯﻝ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﭘﻪ ﺗﻨﺪﻱ ﮐﯥ ﺑﻮﻟﻮ‪ .‬ﻻﮐﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺩ ﮐﮑﺮ‪ ‬ﮐﻠﻤﻪ ﺩ ﺗﻨﺪﻱ ﺩ ﻣﺠﺎﻭﺭﺕ‬
‫ﭘﻪ ﺳﺒﺐ ﺩ ﺗﻨﺪﻱ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪ -۸‬ﺩ ﺍﻟﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺍﻟﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻫﻐﻪ ﺍﺛﺮ ﻭﻱ ﭼﯥ ﺩ ﺩﻏﯥ ﺍﻟﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﯾ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ‪» :‬ﯦﺮﻩ ﭘﺴﺘﻪ ﮊﺑﻪ ﻟﺮﻱ‪«.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺧﺒﺮﯤ ﯾﯥ ﭘﺴﺘﯥ ﺩﻱ‪ ،‬ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﺧﺒﺮﻭ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺩ ﺑﺪﻥ ﻫﻐﻪ ﻏ‪‬ﯼ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ ﭼﯥ‬
‫ﺧﺒﺮﯤ ﻭﺭﺑﺎﻧﺪﯤ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺩ ﺍﻟﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﺑﺪﻥ ﺩ ﯾﻮ ﻏ‪‬ﻱ ﯾﺎﺩ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺧﻮ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﻋﻤﻞ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻭﻭﺍﯾﻮ‪ :‬ﭘﻼﻧﯽ ﭘﻪ ﺧﻄﺎ ﮐﯥ ‪‬ﻪ ﻻﺱ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻮ ﺩﺍﻭﻱ ﭼﯥ ﺩ ﺧﻄﺎﻃﻲ ﭼﻞ ‪‬ﻪ ﻭﺭ‪‬ﻲ‪ .‬ﺩﺍ ﻫﻢ ﺩﺍﻟﯿﺖ ﺩ ﻋﻼﻗﯥ ﯾﻮ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﮐﻠﻪ ﮐﻠﻪ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ‪ » :‬ﺍﺣﻤﺪ ‪‬ﯦﺮ ﺳﭙﮏ ﺧﻮﻟﯽ ﺩﯼ‪«.‬‬
‫ﺯﻣﻮ‪ ‬ﻏﺮﺽ ﺧﻮﻟﻪ ﻧﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻮ ﻫﻐﻪ ﭘﻮﭼﯥ ﻭﯾﻨﺎﻭﯤ ﺍﻭ ﺑﯥ ﻣﻌﻨﺎ ﺧﺒﺮﯤ ﺩﻱ ﭼﯥ‬
‫ﺩ ﺧﻮﻟﯥ ‪‬ﺨﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﯾ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪  ١١٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻣﻮ‪ ‬ﺩ ﯾﻮ ﭼﺎ ‪‬ﺨﻪ ﭘﻮ‪‬ﺘﻨﻪ ﮐﻮﻭ ﭼﯥ‪ » :‬ﯾﻮ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﯤ ‪‬ﻮ ﺩﯼ؟«‬
‫ﺯﻣﻮ‪ ‬ﻣﻄﻠﺐ ﻫﻐﻪ ﺍﻟﻪ ﻧﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻭﺧﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﻮﻱ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﻫﻐﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮ )ﻭﺧﺖ( ﻣﺮﺍﺩ ﺩﯼ ﭼﯥ‬
‫ﺩ ﺩﻏﯥ ﺍﻟﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪﯾ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻫﻢ ﯾﯥ ﺗﯿﻎ ﻭﻫﻢ ﯾﯥ ﺩﯾ‪ ‬ﻭ‬
‫ﻫﻢ ﯾﯥ ﺧﻠﻖ ﻫﻢ ﯾﯥ ﺍﺣﺴﺎﻥ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺗﯿﻎ ﺍﻭ ﺩﯾ‪ ‬ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎﻭﻭ ﺑﺎﻧﺪﯤ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ﺗﯿﻎ ﻧﻪ ﺗﻮﺭﯾﺎﻟﯿﺘﻮﺏ ﺍﻭ ﺩﯾ‪ ‬ﺨﻪ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﺧﺴﺘﻞ ﺷﻮﯤ ﺩ ﺗﯿﻎ ﺍﻭ ﺗﻮﺭﯾﺎﻟﯿﺘﻮﺏ‪،‬‬
‫ﺩ ﺩﯾ‪ ‬ﺍﻭ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩﺍﻟﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﺍﻟﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩ ﺍﻟﯥ ﭘﻪ ﺫﮐﺮ ﺩ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﺍﻭ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪:‬‬

‫ﻗـﻠﻢ ﺩﯤ ﺧﺪﺍﯼ ﻭﻫﻠﯽ ﻧﻪ ﺩﯼ‬

‫ﻣﺎﺗﻪ ﭘﻪ ﻟﻮﯾﻮ ﻻﺭﻭ ﻣﻪ ﮊﺍ‪‬ﻩ ﻣﯿﯿﻨﻪ‬
‫ﻟﻨ‪ ‬ﺩ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﮊﺑﯥ ﺩﺍﺳﯥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺩﻱ ﭼﯥ ﯾﻮ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﭘﻪ ﻟﻨ‪ ‬ﻟﻔﻈﻲ ﺧﻮﻧﺪﻭﺭ ﭼﻮﮐﺎ‪‬‬
‫ﮐﯥ ‪‬ﺎﯾﻮﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ )ﻗﻠﻢ( ﺩ ﻗﻀﺎ ﻗﺪﺭ ﻧﺼﯿﺐ ﺍﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻻﮐﻦ ﻣﻮ‪ ‬ﺩﺍ ﻣﻘﺼﺪ ﺩ ﻗﻠﻢ ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ﺩ ﺫﮐﺮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﮐ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺍﻟﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻫﻐﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﺍﻟﯥ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﺷﻮﯼ‪.‬‬
‫ﯾﻮ ﻭﺧﺖ ﻣﻮ‪ ‬ﺩ ﻭﺧﺖ ﺩ ﺍﻧﺪﺍﺯﯤ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺍﻟﻪ ﻧﻪ ﺩﺭﻟﻮﺩﻩ ﻣ‪‬ﺮ ﻭﺧﺖ ﻣﻮ ﺩﺭﻟﻮﺩ ﯾﻌﻨﯥ ﻭﺧﺖ‬
‫ﭘﺮﺍﻟﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﯼ‪ .‬ﻧﻮ ﺧﻠﮑﻮ ﺑﻪ ﺩ ﻭﺧﺖ ﺩ ﻣﻌﻠﻮﻣﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻱ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩ ﻣﻨ‪‬ﻲ ﯾﺎ ‪‬ﻱ‬
‫‪‬ﺨﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﺧﯿﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪  ١١٩‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﻨ‪‬ﻲ ﮐﯥ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺍﻭﺑﻪ ﻭﺍﭼﻮﻟﯥ ﺍﻭ ﺩﯦﺮ ﮐﻮﭼﻨﯽ ﺳﻮﺭﯼ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﻨ‪‬ﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺅ‪ ،‬ﺩ‬
‫ﺩﯤ ﮐﻮﭼﻨﻲ ﺳﻮﺭﻱ ‪‬ﺨﻪ ﺑﻪ ﭘﻪ ‪‬ﻱ ﮐﯥ ﺍﭼﻮﻝ ﺷﻮﯤ ﺍﻭﺑﻪ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻣﯿﻦ ﻭﺧﺖ ﯾﻌﻨﯥ )‪(۶۰‬‬
‫ﺩﻗﯿﻘﻮ ﮐﯥ ﺧﻼﺻﯿﺪﻟﯥ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺳﺎﻋﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﻮ ﻧﻮ ﺩﺍ ﻧﻮﻡ ﭘﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﮐﯿ‪‬ﻮﺩ ﺷﻮ ﺍﻭ‬
‫‪‬ﯼ ﻟﻪ ﺍﻟﯥ ‪‬ﺨﻪ ﭘﺮ ﻭﺧﺖ ﺍﻃﻼﻕ ﺷﻮﯼ‪ .‬ﻧﻮ ‪‬ﯼ ﺩﻭﯤ ﻣﻌﻨﺎﻭﯤ ﭘﯿﺪﺍ ﮐ‪‬ﯤ ﻟﻮﻣ‪‬ﯼ ﺩ‬
‫ﻣﻨ‪‬ﻲ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﻟﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺩ ﺳﺎﻋﺖ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﯾﻌﻨﯥ ﻭﺧﺖ‪.‬‬
‫‪ -۹‬ﺩ ﻣﻮﺛﺮﯾﺖ ﻋﻼﻗﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺷﯽ ﯾﺎ ﻋﻤﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﺍﻟﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺩﯤ ﭘﻪ ﺧـﻮﻟـﻪ ﮐﯥ ‪‬ـﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺩﯼ‬
‫ﯾﺎ ﺩﯤ ﺩ ﮐـﻮ‪‬ﻭ ﺗﻌﻮﯾﺬﻭﻧﻪ ﮐـ‪‬ﻱ ﺩﯾﻨﻪ‬
‫ﺩ ﺗﻌـﻮﯾـﺬﻭ ﻣـﺰﻱ ﺩﯤ ﻟـﻨ‪ ‬ﮐـ‪‬ﻩ‬
‫ﭘـﻪ ﻫـﻠﮑﺎﻧـﻮ ﺩﯤ ﺯﯾـ‪‬ﯼ ﻭﻟـ‪‬ﺎﻭﻧﻪ‬
‫ﻼ ﺩ ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ‪‬ﺨﻪ ﺍﺧﺴﺘﻞ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩ ‪‬ﺎﻥ ﺳﺎﺗﻨﯥ ﭘﻨﺎﻩ‬ ‫ﺩ ﺗﻌﻮﯾﺬ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺻ ﹰ‬
‫ﻏﻮ‪‬ﺘﻨﯥ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﺮﻱ‪ .‬ﻻﮐﻦ ﺍﻭﺱ ﯾﻮﻩ ﺍﻟﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺧﻠﮏ ﯾﯥ ﭘﻪ ﻏﺎ‪‬ﻩ ﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮ ﮐﯥ ﯾﯥ ﻣﻄﻠﺐ ﻫﻐﻪ ﭘﺎ‪‬ﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺗﻮﺭﻱ ﻭﺭﺑﺎﻧﺪﯤ ﻟﯿﮑﻠﻲ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ ﺍﻓﺎﺗﻮ ﭘﻪ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﯥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺑـﯥ ﻋﻤﻠـﻪ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﺩﺍﺳﯥ ﺩﻱ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ‬
‫ﻟﮑـﻪ ﻟﻌﻞ ﭼﯥ ‪‬ﻮﮎ ﺍﻣﯿﻞ ﮐﺎ ﺩ ﭘﻮ ﻭﺍ‪‬ﯤ‬
‫ﺗﺴﺒﯿﺢ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﯾﻠﻮ‪ .‬ﺩ ﺧﺪﺍﯼ )ﺝ( ﺛﻨﺎ ﺍﻭ ﺻﻔﺖ ﮐﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﺧﺪﺍﯼ ﭘﻪ‬
‫ﭘﺎﮐﻲ ﯾﺎﺩﻭﻟﻮﺗﻪ ﻭﺍﻳﻲ ﭘﺨﻮﺍ ﺑﻪ ﻟﻪ ﺩﯤ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﭼﯥ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﭘﻪ ﯾﻮ ‪‬ﺎﮐﻠﻲ ﺷﻤﯧﺮ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﻲ ﻧﻮ ﯾﯥ‬
‫ﺍﻟﻪ ﻣﻨ‪ ‬ﺗﻪ ﺭﺍﻏﻠﻪ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺩ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻭﯾﻠﻮ ﺩ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺑﻮﺍﻟﯥ ﺗﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﻮ ﺍﻭ ﺍﻟﯥ‬
‫ﻫﻢ ﺩ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻧﻮﻡ ﻏﻮﺭﻩ ﮐ‪.‬‬

‫‪  ١٢٠‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪ -۱۰‬ﺩ ﻣﺘﻌﻠﻘﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺫﮐﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﻨﯥ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣﻮ‪ ‬ﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺧﺪﺍﯾﻲ ﺩﻋﻮﻩ ﯾﻮ ﻭﺧﺖ ﺍﻭﺭﯾﺪﻟﯥ ﺩﻩ ﺍﻭ ﻣﻘﺼﺪ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻫﻐﻪ‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﮐﺒﺮ ﺍﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﺩﯼ ﭼﯥ ﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﺮﻩ ﻣﻠ‪‬ﺮﯼ ﻭ‪.‬‬
‫ﻧﻮ ﻫﺮ ‪‬ﻮﮎ ﭼﯥ ﮐﺒﺮﺟﻦ ﻭﻱ ﻧﻮ ﻣﻮ‪ ‬ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ ﻓﻼﻧﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ‪ » :‬ﺧﻮﺍﺯﮎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺩﯼ‪«.‬‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺧﻮﺍﺯﮎ ﻣﺘﻌﻠﻖ‪ ،‬ﮐﺒﺮ ﺍﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﮐﺒﺮ ﺍﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﺩ ﺧﻮﺍﺯﮎ ﺳﺮﻩ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻭ ﺍ‪‬ﻩ‬
‫ﻟﺮﻱ ﺍﻭ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﻫﺪﻑ ﻫﻢ ﺩﺍ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺩﯼ‪ .‬ﻧﻮ ‪‬ﮑﻪ ﻣﻮ‪ ‬ﺧﻮﺍﺯﮎ ﺗﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻭﺍﯾﻪ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘﻮﺭﻩ ﺯﺭ ﺍﺗﯿﺎ ﮐﻠـﻮﻧﻪ ﺩ ﻫﺠـﺮﺕ ﻭﻭ‬
‫ﭼﯥ ﺩ ﻣﻮﺭ ﭘﻪ ﺧﻮﺍ ﻣﯥ ﻭﻣ‪‬ﻣﺸﺮ ﻭﺭﻭﺭ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ »ﮐﻮﺭ« ﺩ ﮐﻠﻤﯥ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﻣﺘﻌﻠﻘﯿﺖ ﭘﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﺠﺎﺯﹰﺍ ﺩ ﻣﺎﻧﺪﯾﻨﯥ ﻣﻌﻨﯽ‬
‫ﺍﺧﺴﺘﻞ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ .‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﻣﺎﻧﺪﯾﻨﯥ ﺗﻪ ﮐﻮﺭ ﻭﯾﻠﯽ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ .‬ﮐﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﺎﻧﺪﯾﻨﯥ ﺟﻮ‪‬ﻭﻱ‬
‫ﻣﺎﻧﺪﯾﻨﻪ ﭘﻪ ﮐﻮﺭ ﮐﯥ ﻧﺎﺳﺘﻪ ﻭﻱ ﺍﻭ ﺩ ﮐﻮﺭ ﮐﺎﺭ ﭘﻪ ﺩﯤ ﭘﻮﺭﯤ ﺍ‪‬ﻩ ﻟﺮﻱ ﻧﻮ ﮐﻮﺭ ﻣﺘﻌﻠﻖ‪،‬‬
‫ﻣﺎﻧﺪﯾﻨﻪ ﭼﯥ ﺩ ﮐﻮﺭ ﺳﺮﻩ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﺮﻱ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪ -۱۱‬ﺩ ﻣﻈﻬﺮﯾﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﻇﻬﻮﺭ ‪‬ﺎﯼ ﻭﯼ‪.‬‬
‫ﻼ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ )ﺣﺎﺟﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﺧﻼﺹ ﺩﯼ‪ (.‬ﯾﺎ ﺩ ﻟﻮﯼ ﻻﺱ ﺧﺎﻭﻧﺪ‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺩﯼ‪ .‬ﺩ ﺩﯤ ﺧﺒﺮﯤ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺍﻧﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ﺣﺎﺟﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﺎﻥ ﺩ ﻻﺱ ﺧﭙ‪‬ﻩ ﻟﻮﯾﻪ ﺩﻩ ﯾﺎ ﯾﯥ ﻣ‪‬ﯥ‬
‫ﺍﻭ ﺑﺎﺯﻭ‪‬ﺎﻥ ﺍﻭ‪‬ﺩﻩ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺑﻠﮑﯥ ﺩﺩﯤ ﺟﻤﻠﯥ ﺍﻭ ﺧﺒﺮﯤ ‪‬ﺨﻪ ﺩﺍ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﺧﻠﻮ ﭼﯥ ﺣﺎﺟﯥ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﺎﻥ ﺳﺨﻲ ﺩﯼ ﺍﻭ‬
‫ﺳﺨﺎﻟﺮﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٢١‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻻﺱ ﺩﻭﻩ ﻣﻌﻨﺎﻭﯤ ﭘﯿﺪﺍ ﮐ‪‬ﯤ‪:‬‬
‫ﺍﻭﻝ ﺩ ﻻﺱ ﻭﺿﻌﻲ ﯾﺎ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﺩ ﺑﺪﻥ ﯾﻮ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯼ ﻏ‪‬ﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺩ ﻻﺱ ﻏﯿﺮ ﻭﺿﻌﻲ ﯾﺎ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﺨﺎ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻻﺱ ﺩ ﺳﺨﺎ ﯾﺎ ﺑﺨ‪‬ﻨﯥ ﺩ ﺻﺪﻭﺭ ‪‬ﺎﯼ ﺍﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺩﯼ‪ ،‬ﺳﺨﺎ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﻟﻪ ﻻﺳﻪ‬
‫ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩ » ﺩﺳﻤﺎﻝ« ﮐﻠﻤﻪ ﻣﻮ‪ ‬ﺍﻭﺭﯾﺪﻟﯥ ﺩﻩ ﭼﯥ ﯾﻮﻩ ‪‬ﻮﮐﺮ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺠﺎﺯﹰﺍ ﺩ ﺩﻭﻭ ﻧﻔﺮﻭ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩ ﺩﻭﺳﺘ‪ ‬ﺍﻭ ﺩ ﺩﻭﺳﺘ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﯥ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﯿ‪‬ﻱ‪ .‬ﻧﻮ ﺩ‬
‫ﺩﺳﺘﻤﺎﻝ ﻭﺿﻌﻲ ﯾﺎ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﺎ ‪‬ﻮﮐﺮ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻭﻏﯿﺮ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﯾﯥ ﺩ ﺩﻭﺳﺘ‪ ‬ﺍﻟﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩ ‪‬ﻮﮐﺮ ﺍﻭ ﺩ ﺩﻭﺳﺘ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﯥ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻈﻬﺮﯾﺖ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪ -۱۲‬ﺩ ﻻﺯﻣﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻻﺯﻡ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﯿﻨﯥ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﻭﻱ‪ .‬ﻟﮑﻪ‪ :‬ﺩ ﻟﻤﺮ ﺧﺘﻮ ﭘﺮ ﻭﺧﺖ ﭼﯥ ﻭﻭﯾﻞ‬
‫ﺷﻲ‪:‬‬
‫»ﺭ‪‬ﺎ ﺭﺍ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻮﻩ« ﯾﻌﻨﯥ ﻟﻤﺮ ﺭﺍﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻮ‪ ،‬ﺫﮐﺮ ﺭ‪‬ﺎ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﯿﻨﯥ ﻟﻤﺮ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ‪ » :‬ﯾﺎ ﻧﯿﮏ ﭘﻠﻮ ﯾﺎ ﻧﯿﮏ ﺟﻠﻮ‪«.‬‬
‫ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﭘ‪‬ﺘﺎﻧﻪ ﺩ ﺑﺪ ﺑﺨﺘ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﻣﺨﺎﻣﺦ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﻧﻮ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻣﺘﻞ ﺩ ﯾﻮﻧﯿﮏ ﺑﺨﺖ ﭘﻪ ﺍﺭﻣﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬
‫ﭘﻠﻮ ﺩ ﭘ‪‬ﺘﻨﻮ ﻟﻪ ﻧﺎﻭﯤ ﺳﺮﻩ ﻻﺯﻡ ﺍﻭ ﻧﺎﻭﯤ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺟﻠﻮ ﺩ ﺁﺱ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻻﺯﻡ ﺍﻭ ﺁﺱ ﯾﯥ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩ ﭘﻠﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﻧﺎﻭﯤ ﺍﻭ ﺩ ﺟﻠﻮ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﺁﺱ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺑﺎﯾﺪ ﺩ ﻣﺨﻪ ﺩ ﻟﻮﺳﺘﻮﻧﮑﻲ ﭘﻪ ﺫﻫﻦ ﮐﯥ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻱ‪ .‬ﺍﻭ ﺩﯼ ﺣﺎﻝ ﺗﻪ ﺩ ﺣﺎﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻭﺍﻳﻲ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺘﻼ ﭘﻪ ﻋﺠﺐ ﺩﺭﺩ ﻭﯤ ﺗﺮﺳﺤـﺮﻩ‬
‫ﺗﺎ ﭼﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﻪ ﭘ‪‬ﻪ ﻧﮑ‪‬ﻩ ﺷﺐ ﺁﻫﻨ‪‬ﻪ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﭘ‪‬ﻮﻝ ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﺧﻮﺏ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﺍﻭ ﺯﻣﻮﻧ‪ ‬ﻏﺮﺽ ﻫﻢ ﺧﻮﺏ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪  ١٢٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻫﻤﺪﺍ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻭﯾﻨﺎ ﮐﯥ‪ » :‬ﭘ‪‬ﻮ ﯾﯥ ﭘﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﮐ‪‬ﻱ ﯾﻮ‪ ،‬ﮐ‪‬ﮐ‪ ‬ﭘﺮﺍﻧﯿﺰﻩ!«‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺩ ﭘ‪‬ﻮ ﺑﻮﯼ ﯾﯥ ﭘﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﮐ‪‬ﻱ ﯾﻮ‪ .‬ﺩﻟﺘﻪ ﭘ‪‬ﯥ ﯾﻌﻨﯥ ﻻﺯﻡ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺑﻮﯼ ﯾﻌﻨﯥ‬
‫ﻣﻠﺰﻭﻡ ﻣﺮﺍﺩ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ‪ :‬ﻞ ﺍﻭ ﺧﻮﺷﺒﻮﯾﻲ‪ ،‬ﻭﺭ‪ ‬ﻭ ﺭ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺷﭙﻪ ﻭ ﺗﯿﺎﺭﻩ ﻟﻤﺮ ﺍﻭ‬
‫ﺩ ﻟﻤﺮ ﭘﻠﻮﺷﯥ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻭ ﺩ ﺍﻭﺭ ﺗﻮﺩﻭﺧﻪ ﻟﻪ ﯾﻮ ﺑﻞ ﺳﺮﻩ ﺩ ﻻﺯﻡ ﺍﻭ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫‪۱۳‬ـ ﺩﻣﻠﺰﻭﻣﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﻨﯥ ﻻﺯﻡ ﻭﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ‪ :‬ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮐﯥ‪:‬‬
‫))ﭼﯥ ﻣﻮﺭ ﻣﯿﺮﻩ ﺷﻲ ﭘﻼﺭ ﭘﻠﻨﺪﺭ ﺷﻲ((‬
‫ﺩﭘﻠﻨﺪﺭ ‪‬ﺨﻪ ﻏﺮﺽ ﺩﺭﺣﻢ ﮐﻤﯿﺪﻝ ﺍﻭ ﻧﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯﻭﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻠﻨﺪﺭ ﻣﻠﺰﻭﻡ‪ ،‬ﺩﺭﺣﻢ ﺩﺍﺛﺮ ﻧﺸﺘﻮﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﻧﻪ ﭘﯿﺮﺯﻭﯾﻨﻪ ﯾﯥ ﻻﺯﻡ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﯾﻮﭼﺎﭼﯥ ﻣﻮﺭﻣ‪‬ﻩ ﺷﻲ ﺍﻭ ﭘﻼﺭ ﯾﯥ ﺑﻠﻪ ‪‬ﻪ ﻭﮐ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺩﻏﻪ ﺑﻠﻪ ‪‬ﻪ ﺩ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﯥ ﻧﻪ‬
‫ﺩﭘﺎﺗﯥ ﺷﻮﻱ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﺮﻩ ﺑﻠﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻼﺭ ﭘﻠﻨﺪﺭ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﻫﻐﻪ ﺭﺣﻢ ﺍﻭ‬
‫ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﭼﯥ ﭘﻼﺭ ﺩﺧﭙﻞ ﺍﻭﻻﺩ ﺳﺮﻩ ﺩﺭﻟﻮﺩﻩ ﺍﻭﺱ ﯾﯥ ﻧﻪ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫))ﺩﻫﺮ ﭼﺎ ﭘﻪ ﺳﺮﮐﯥ ﯾﻮﻩ ﭘﯿﺎﻟﻪ ﺑﻨ‪ ‬ﺩﻱ((‬
‫ﺩﺑﻨ‪‬ﻮ ﭘﯿﺎﻟﻪ ﻣﻠﺰﻭﻡ‪ ،‬ﯾﻮﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﺸﻪ ﺗﮑﺒﺮ ﺍﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﯾﯥ ﻻﺯﻡ ﺩﻱ‪.‬ﯾﻌﻨﯥ ﻧﺸﻪ ﺩﺑﻨ‪‬ﻮ ﺩﭘﯿﺎﻟﯥ‬
‫ﺳﺮﻩ ﻻﺯﻡ ﺍﻭﺩﺑﻨ‪‬ﻮ ﭘﯿﺎﻟﻪ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺧﭙﻞ ﻋﯿﺐ ﺩﻭﻟـﻮ ﻣﻨـــ‪ ‬ﺩﯼ‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﺧـﭙﻞ ﻋﯿﺐ ﺩ‪ ‬ﻏﻮ‪‬ﻪ ﺩﻩ‬
‫ﯾﺎ ﺩﺍﻣﺘﻞ ﭘﻪ ﺩﯤ ‪‬ﻭﻝ)ﺧﭙﻞ ﻋﯿﺐ ﺩﻭﻟﻮ ﻣﻨ‪ ‬ﺩﯼ‪ ،‬ﺩﺑﻞ ﻋﯿﺐ ﺩﮐﻠﻲ ﻣﻨ‪ ‬ﺩﯼ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻮﮐﯥ ﺩ‪ ‬ﻏﻮ‪‬ﻪ ﯾﺎﺩﻭﻟﻮ ﻣﻨ‪ ‬ﻣﻠﺰﻭﻡ‪ ،‬ﻧﻪ ﻟﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﻻﺯﻡ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﮐﻠﻲ ﻣﻨ‪ ‬ﻣﻠﺰﻭﻡ‪ ،‬ﻟﯿﺪﻝ ﯾﯥ ﻻﺯﻡ ﺩﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٢٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﺭﻭﺵ ﺩ ﺗ‪‬ﺘﯿﺪﻭﻧﻲ ﻣـﺮﯾﻲ ﻋﺸﻖ ﺗـﻪ‬
‫ﺩ ﺷﯿﺨﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺣﻠـﻘﻪ ﮐﯥ ‪‬ـﺎﺭﻡ ‪‬ـﻮ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩ ﺷﯿﺦ ﺩﮐﻠﻤﯥ ﻟﻐﻮﻱ ﯾﺎ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﺳﭙﯿﻦ ‪‬ﯾﺮﯼ ﺍﻭ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﯾﯥ ﭘﺎﮎ ﺍﻭ ﺑﺰﺭ‪ ‬ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺳﭙﯿﻦ ‪‬ﯾﺮﺗﻮﺏ ﻣﻠﺰﻭﻡ‪ ،‬ﭘﺎﮐﻲ ﺍﻭ ﺑﺰﺭ‪‬ﻲ ﺩﺳﭙﯿﻦ ‪‬ﯾﺮ ﺗﻮﺏ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻻﺯﻡ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪۱۴‬ـ ﺩﺳﺎﺑﻘﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﮐﻪ ﭼﯿﺮﯤ ﺩﭘﺨﻮﺍﻧ‪ ‬ﺯﻣﺎﻧﯥ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﯾﺎﭘﻪ ﭘﺨﻮﺍﻧﻲ ﻧﺎﻣﻪ ‪‬ﻮﮎ ﻭﺑﻠﻞ ﺷﻲ ﺩﻏﯥ ﺗﻪ ﺩﺳﺎﺑﻘﯿﺖ‬
‫ﻋﻼﻗﻪ ﻭﺍﯾﻲ‪ .‬ﯾﻌﻨﯥ ﯾﻮﺷﻲ ﺗﻪ ﺩﭘﺨﻮﺍ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﺘﻞ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﯾﻮ ﺯﻟﻤﻲ ﺗﻪ ﭼﯥ ﻭﺍﯾﻲ‪» :‬ﻫﻠﮑﻪ ﺩﺍ ﮐﺎﺭ ﻣﻪ ﮐﻮﻩ« ﮐﻪ ‪‬ﻪ ﻫﻢ ﺍﻭﺱ ﺩﯼ ﻫﻠﮏ ﻧﻪ ﺩﯼ‬
‫ﺑﻠﮑﯥ ﺯﻟﻤﯥ ﺩﯼ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﭘﺨﻮﺍ ﻫﻠﮏ ﯾﺎ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﻭ‪.‬‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﻭﺯﯾﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﯥ ﻫﻐﻪ ﻭﺧﺖ ﻟﯿﺪﻟﯽ ﻭ ﭼﯥ ﻻ ﻭﺯﯾﺮ ﻭ‪.‬‬
‫)ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﻭﺯﯾﺮﺻﺎﺣﺐ ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﯤ ﺍﻭ ﻏﯿﺮ ﺍﺻﻠﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﮐﯥ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯼ‪،‬‬
‫‪‬ﮑﻪ ﻧﻮﻣﻮ‪‬ﯼ ﮐﺲ ﭘﺨﻮﺍ ﻭﺯﯾﺮﻭ‪ ،‬ﻧﻪ ﺩﺩﯤ ﺧﺒﺮﯤ ﺩﮐﻮﻟﻮ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ﮐﯥ(‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪:‬‬
‫))ﻣﺠﺮﻡ ﺍﺯﺍﺩ ﺷﻮ‪((.‬‬
‫ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻣﺠﺮﻡ ﺍﺯﺍﺩ ﺷﻲ ﺟﺮﻡ ﺧﺘﻢ ﺷﻲ‪ ،‬ﺩﭘﺨﻮﺍﻧﻲ ﺟﺮﻡ ﺳﺰﺍ ﻭﺧﻮﺭﻱ ﺍﻭﺱ ﺧﻮ ﻣﺠﺮﻡ ﻧﻪ‬
‫ﺩﯼ ﻟﯿﮑﻦ ﭘﻪ ﺗﯿﺮﻩ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﮐﯥ ﻫﻐﻪ ﻣﺠﺮﻡ ﻭ‪ ،‬ﭘﻪ ﻫﻐﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺭﺗﻪ ﺍﻭﺱ ﻫﻢ ﻣﺠﺮﻡ ﻭﺍﯾﻲ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺭﺣﻢ ﻭﮐ‪‬ﻩ ﭼﯥ ﻟﻪ ﺩﯤ ﻏــــﻤﻪ ﺑﯥ ﺷﻢ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺳﺎﻗﻲ ﺭﺍﮐـ‪‬ﻩ ﻣـﺎﺗﻪ ‪‬ـﻪ ﺍﻭﺑﻪ ﺩﺗــﺎﮎ‬
‫ﻫﺠﺮﻱ ﭘ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺍﺩﺏ ‪‬ﺩﻩ ﭼﯧﺮﯤ ﺑﻪ ﻭﯾ‪ ‬ﺷﻲ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺗـﺮ ﻗـﺪﻡ ﻻﻧﺪﯤ ﻭﯾـﺪﻩ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﯾـﺎﺭﺍﻥ ﺩﻱ‬

‫‪  ١٢٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﺳﺎﺑﻘﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﭘﻪ ﮐﻠﯿﻤﻪ ﮐﯥ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﺨﻮﺍ ﯾﯥ ﺩﺗﺎﮎ‬
‫ﺳﺮﻩ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﺭﻟﻮﺩﻩ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﻨﯥ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻼ‬
‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﯾﺎﺭﺍﻧﻮ ﮐﻠﯿﻤﻪ ﻣﺠﺎﺯﹰﺍ ﺩﻣ‪‬ﻭ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺍﺻ ﹰ‬
‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭﺩﺍ ﺗﯿﺮﯤ ﺍﺷﻨﺎﯾﻲ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﻭﺑﻠﻞ ﺷﻮﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮﯾﺎﺭﻣﯥ ﻧﻦ ﺭﺍﻏـــــﻠﯽ‬
‫ﺩ ﺗﻮﻻﯾﻲ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﭘﻪ ﺯﻟﻔﯥ ﻏﻮ‪‬ﻭﻣﻪ‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ‪‬ﭙﻪ ﮐﯥ ﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﺧﭙﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻪ ﺩﻫﻐﻪ ﺩﺗﯿﺮ ﻭﺧﺖ )ﻣﺎﺿﻲ( ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﺮﻩ ﻣﺴﺎﻓﺮ‬
‫ﻭﻭﯤ ﺍ‪‬ﺮ ﮐﻪ ﻫﻐﻪ ﺍﻭﺱ ﭘﻪ ﺳﻔﺮ ﮐﯥ ﻧﻪ ﺩﯼ ﺑﻠﮑﯥ ﻣﻘﯿﻢ ﺍﻭ ﭘﻪ ﮐﻮﺭ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻣﻮ‪‬ﯽ ﺧﺎﻭﺭ ﮐ‪‬ﻡ ﺑﺮﺑﺎﺩ‬ ‫ﺩﻫﺠﺮﺍﻥ ﺁﻩ ﻭﻓﺮﯾﺎﺩ‬
‫)ﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ(‬
‫ﺩﺣﻤﯿﺪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺩﻣﻮ‪‬ﻲ ﺧﺎﻭﺭﯤ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺗﺨﻠﯿﻖ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ‬
‫ﯾﻮﻣﻮ‪‬ﯽ ﺧﺎﻭﺭﻩ ﻭﻩ ﺍﻭﻧﻦ ﻫﻢ ﻭﺭﺗﻪ ﺩﻣﺎﺿﻲ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﯾﻮ ﻣﻮ‪‬ﯽ ﺧﺎﻭﺭﻩ ﻭﯾﻠﯽ ﺷﻲ‪.‬‬
‫‪۱۵‬ـ ﺩﻻﺣﻘﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﺩ ﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﻲ ﺯﻣﺎﻧﯥ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﯾﻮﻩ ﺷﻲ ﺗﻪ ﮐﺘﻞ ﺩﻻﺣﻘﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻠﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ ﯾﻮ ‪‬ﯿﺰﺗﻪ ﺩﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﻮﻡ ﻭﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ‪ )) :‬ﺍﻓﻐﺎﻧﻲ ﺣﺎﺟﯿﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺒﺎ ﺭﺍﻭﻧﯿ‪‬ﻱ((‬
‫ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﻭﯼ ﻻ ﺗﺮﺍﻭﺳﻪ ﺣﺞ ﻧﻪ ﺩﯼ ﮐ‪‬ﯼ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻟﻪ ﺩﯤ ﺑﻪ ﺑﯿﺖ ﺍﷲ ﺷﺮﯾﻒ ﺗﻪ ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻭ ﺣﺞ ﺑﻪ ﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﻲ ﺯﻣﺎﻧﯥ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﮐﯥ ﺣﺞ ﮐﻮﻱ ﻣﻮ‪ ‬ﺩﻭﯼ ﺗﻪ ﺣﺎﺟﯿﺎﻥ‬
‫ﻭﻭﯾﻞ‪.‬‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﺩﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﻲ ﺯﻣﺎﻧﯥ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﻣﺴﺠﺪ ﯾﻮﻩ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﻪ ﻣﻼ‪ ،‬ﺩﺣﺮﺑﻲ ‪‬ﻮﻭﻧ‪‬ﻲ ﺩﯾﻮﻩ ﺯﺩﻩ‬
‫ﮐﻮﻭﻧﮑﻲ ﻇﺎﺑﻂ‪ ،‬ﺩﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ﺩﯾﻮﻩ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻲ ﺗﻪ ‪‬ﻮﻭﻧﮑﯽ‪ ،‬ﺩﻃﺐ ﭘﻮﻫﻨ‪‬ﻲ ﯾﻮ ﺯﺩﻩ‬
‫ﮐ‪‬ﯾﺎﻝ ﺗﻪ ‪‬ﺍﮐ‪‬ﺮ ﻭﯾﻞ ﺩ ﻻﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻠﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫‪  ١٢٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﺑﯧﻠ‪‬ﯥ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻪ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﺑﯥ ﺷﺒﻬﯥ ﻣﺎﺭ ﺍﻭ ﻟ‪‬ﻡ ﺩﻱ ﻧﻮﺭ ‪‬ﻪ ﻥ ﺩﻱ‬
‫ﺭﺍﭘـﯿﺮﺩﻟـﻲ ﭘﻪ ﺳـﺘﻢ ﺩﺍﻡ ﻭﺩﺭﻡ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۲‬ـ ﻧﻪ ﻣﺎ‪‬ﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺩﻱ ﻧﻪ ﺑﻪ ‪‬ــﻪ ﮐ‪‬ﻣﻪ‬
‫ﭼـﯥ ﺭﺍﮐـﻮﯾﯥ ﻫﻐـﻪ ﮐـﻮﻣـﻪ‬
‫ﻧﻮﻡ ﺩ ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﻣﯥ ﻧﻮﻡ ﺩﻋﻠـﻢ ﺩﯼ‬
‫ﻣـ‪ ‬ﯾﻢ ﻋﺎﻟﻤـﻪ ﻣـ‪ ‬ﯾﻢ ﻣـ‪ ‬ﯾﻤﻪ‬
‫)ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ(‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﺍﻡ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺎﺭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﺭﻡ ﻣﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻡ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺩﺍﻡ ﺍﻭ ﺩﺭﻡ‬
‫ﺗﻪ ﺩﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﻲ ﺯﻣﺎﻧﯥ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎﺭ ﺍﻭﻟ‪‬ﻡ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺍﻭﺩ ﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﯥ ﺯﻣﺎﻧﯥ ‪‬ﺨﻪ‬
‫ﻏﺮﺽ ﻫﻐﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ‪ :‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﮊﻭﻧﺪﻭﻧﻲ ‪‬ﺎﻥ ﻣ‪ ‬ﻲ ﮐﻪ ‪‬ﻪ ﻫﻢ ﺍﻭﺱ ﻣ‪ ‬ﻧﻪ‬
‫ﺩﯼ ﺧﻮ ﺩﺭﺍﺗﻠﻮﻧﮑﯥ ﺯﻣﺎﻧﯥ ﭘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﭼﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﮐﺘﻞ ﺷﻲ ﻣﺮﻱ ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﻟﻨ‪ ‬ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻧـﻐﺎﺭﻩ ﻭﺷـﻮﻩ ﻏـﺎﺯﯾـﺎﻥ ﺩﺭﻭﻣـﻲ‬
‫ﭘﻪ ﻭﻃﻦ ﺟﻨ‪ ‬ﺩﯼ ﻻﻟﯽ ﻧﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﮐﻮﻣﻪ‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﺟﻨ‪ ‬ﺗﻪ ﺗﻠﻮﻧﮑﻮ ﮐﺴﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﭘﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﺧﺖ )ﺣﺎﻝ( ﮐﯥ ﻏﺎﺯﯾﺎﻥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻝ ﺩﺍﭼﯥ ﻫﻐﻮﯼ ﺑﻪ ﺩﻏﺰﺍ ﮐﻮﻟﻮ ﻧﻪ ﭘﺲ ﭘﻪ ﻭﺍﭘﺴ‪ ‬ﮐﯥ ﻏﺎﺯﯾﺎﻥ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺗــــﺮ ﺩﺭﻭﺍﺯﯤ ﺩﺭﺳـﺮﻩ ‪‬ـﻤـﻪ‬
‫ﻣﺨﮑﯥ ﺩﯤ ﻧﻮﺭﻩ ﺍﺳﺮﻩ ﺧﺪﺍﯼ ﺷﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﻩ‬
‫ﺩﻟﺘﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﯥ ﺧﭙﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﻪ ﺩﻣﺴﺎﻓﺮ ﺧﻄﺎﺏ ﻭﮐ‪‬ﻭ‪ ،‬ﺣﺎﻝ ﺩﺍﭼﯥ ﺩﯼ ﻻﺗﺮﺍﻭﺳﻪ ﭘﻪ ﺳﻔﺮ‬
‫ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻮﯼ ﻧﻪ ﺩﯼ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻟﻪ ﺩﯤ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺳﻔﺮ ﺭﻭﺍﻧﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٢٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪۱۶‬ـ ﺩﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺧﺎﺹ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻋﺎﻡ ‪‬ﯿﻨﯥ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺻﻮﺑﻪ ﺳﺮﺣﺪ ﺍﻭﺳﯿﺪﻭﻧﮑﻲ ﺩﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭﺳﯿﺪﻭﻧﮑﻮ ﺗﻪ ﻣﻌﻤﻮ ﹰﻻ )ﮐﺎﺑﻠﻲ ( ﻭﺍﯾﻲ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺧﻠﮏ ﺩﺻﻮﺑﻪ ﺳﺮﺣﺪ ﺍﻭﺳﯿﺪﻭﻧﮑﻲ ‪‬ﻳﺮ ‪‬ﻠﻪ )ﭘﯿ‪‬ﻮﻱ( ﺑﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯼ ﭘﻪ ﺩﻏﻮ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺧﺎﺹ ﯾﺎﺩﻭﻱ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﯾﯥ ﻋﺎﻡ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ‪:‬‬
‫))ﺍﺑﺎ ﻣﻪ ‪‬ﻮﺭﻩ‪ ،‬ﺧﻮﺭﺟﯿﻦ ﯾﯥ ‪‬ﻮﺭﻩ((‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ ))ﺧﻮﺭﺟﯿﻦ(( ﭘﻪ ﺧﺎﺹ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺯﻣﻮ‪ ‬ﻏﺮﺽ ﻋﺎﻡ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﻫﺮ ﺷﯽ ﭼﯥ ﺩﺳﻔﺮ ﺗﻮ‪‬ﻪ ﭘﮑﯥ ﻭ‪‬ﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﻟﮑﻪ ﺟﻮאﻝ‪ ،‬ﺩﺳﺘﮑﻮﻝ ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ‪...‬‬
‫ﺩﻣﺘﻞ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﭼﯥ‪ :‬ﭘﻼﺭ ﻣﻪ ‪‬ﻮﺭﻩ ﺧﻮ ﺗﺤﻔﯥ ﺍﻭ ﺳﻮﻏﺎﺗﻮﻧﻪ ﯾﯥ ‪‬ﻮﺭﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ‪‬ﻪ ﯾﯥ‬
‫ﺭﺍﻭ‪‬ﻱ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﻋﻼﻗﯥ ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﭼﯿﺮﺗﻪ ﻭﯾﺮ ﭼﯿﺮﺗﻪ ﺳﻨﺪﺭﯤ‬ ‫‪-١‬‬
‫ﭼﯿﺮﺗﻪ ﺧﻮﺍﺭ ﭼﯿﺮﺗﻪ ﺍﺯﺑﮏ‬
‫٭٭٭‬
‫ﻧﺸﻲ ﺩﺧـﻮﺍﺭﺍﻧﻮ ﺩﺧـﺎﻧـﺎﻧـﻮ ﺳﺮﻩ ﮐﻠﻲ‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﭼﯿﺮﺗﻪ ﻋﺰﯾﺰ ﺧﺎﻥ ﭼﯿﺮﺗﻪ ﻣﻠﻨ‪ ‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ‬
‫٭٭٭‬
‫ﺗﺎ ﭼﯥ ﺗﯿﺰ ﺗﯿﺰﻩ ﺳﻤﻨﺪ ﺩﺧـﻮﺩ ﺭﺍﯾﯿﯽ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻣـﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎ ﺩﭘﺮﯾﻮﺍﺗﻪ ﻫﻠﻪ ﺍﺭﻣﺎﻥ ﺧﻮ‪‬‬
‫٭٭٭‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﯾـﻮﺳﻒ ﺭﺍﺗﻪ ‪‬ﮑﺎﺭﯾـ‪‬ﻱ‬ ‫‪-٤‬‬
‫ﺩﺯﻟﯿﺨﯥ ﭘﻪ ﺷﺎﻧﯥ ﻻﺭ ﺩﺭﺗﻪ ‪‬ﺎﺭﻣﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫‪  ١٢٧‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻫﯿ‪ ‬ﺧـﺒﺮﻣﯥ ﺑـﯿﺎ ﺩ ﻭﺭﮎ ﯾﻮﺳﻒ ﺯﺍﻧﻐﯽ‬ ‫‪-٥‬‬
‫ﮐﻪ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺭﻧ‪‬ﻪ ﻣﯥ ﺷﻮ ﻭﺍ‪‬ﻩ ﻣﮋ‪‬ﺎﻥ ﺳﭙﯿﻦ‬
‫٭٭٭‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺍﺯﺑﮏ ﭘﻪ ﺧﺎﺹ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ ﺍﻭﺩﺷﺎﻋﺮ ﻏﺮﺽ ﻫﺮ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ‬
‫ﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻮﯾﻞ ﺍﻭﺩﺍﺭﺍﺭ ﺳ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﻋﺰﯾﺰ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻱ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻏﺮﺽ ﺗﺮﯾﻨﻪ‬
‫ﻫﺮ ﺧﺎﻥ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﺭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﺩﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﺩﯼ‪ ،‬ﺩﺗﯿﺰ ﺍﻭ ﺗﯿﺰﻩ ﺩﮐﻠﯿﻤﻮ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻣﺰﯾﺪ ﺗﺠﻨﯿﺲ ﻫﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺧﻮﺩﺍﺭﯾﻲ ﺩﺳﻤﻨﺪ ﯾﺎ ﻃﻼﯾﻲ ﺁﺱ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐ‪‬ﯤ‪ ،‬ﺩﺧﻮﺩﺭﺍﯾﻲ ﺍﻭ‬
‫ﺳﻤﻨﺪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺍﺿﺎﻓﻲ ﻣﻮﮐﺪﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ‪ .‬ﺩ ﭘﺮﯾﻮﺗﻮ ﮐﻠﯿﻤﻮ ﭘﻪ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻱ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ‬
‫ﺩﻩ ﺩﻏﻮ‪‬ﺎﺭﯾﺪﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻟﻪ ﻫﺮ ﺷﻲ ‪‬ﺨﻪ ﺩ ﻏﻮ‪‬ﺎﺭﯾﺪﻟﻮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﺎﻡ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪‬ﻠﻮﺭﻡ ﻣﺜﺎﻝ ﮐﯥ ﺩﯾﻮﺳﻒ ﺍﻭ ﺯﻟﯿﺨﯥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ‪ ،‬ﺧﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺗﺮﯤ ﯾﻮ ﻋﺎﻡ ﻋﺎﺷﻖ‬
‫ﺍﻭﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻨﺨﻢ ﺑﯿﺖ ﺩﻣﯿﺮﺯﺍﺧﺎﻥ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ ﺩﯼ‪ ،‬ﯾﻮﺳﻒ ﺧﺎﺹ ﻧﻮﻡ ﺩﯼ ﮐﻮﻡ ﭼﯥ ﻟﻮﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ‬
‫ﺗﯿﺮﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺍﻭﺧﭙﻠﻮ ﻧﻮﺭﻭ ﻭﺭﻭ‪‬ﻮ ﯾﯥ ﭘﻪ ‪‬ﺎﻩ ﮐﯥ ﺍﭼﻮﻟﯽ ﻭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺧﭙﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﻪ ﯾﻮﺳﻒ ﻭﯾﻠﻲ ﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ ۱۷‬ـ ﺩﻋﻤﻮﻣﯿﺖ ﻋﻼﻗـﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻋﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﯿﻨﯥ ﺧﺎﺹ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭼﯥ ﻭﺍﯾﻲ‪:‬‬
‫ﺩﺍﻭﺑﻮ ﭘﻪ ﻭﯦﺶ ﭼﯥ ﻭﺭﺷﻲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﺮﯾ‪‬ﺩﻱ‬
‫ﮐﻪ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﻭﺭﻗـــﻮﻧﻪ ﺩﮐﺘﺎﺏ ﻭﻱ‬

‫‪  ١٢٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﭘﻪ ﻋﺎﻡ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ ﮐ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺭﻧﻪ ﺧﺎﺹ )ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ( ﺩﯼ‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺧﻮﺷﺎﻝ ﺧﺎﻥ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺩﻋﺸﻖ ﻏﻢ ﻟﻪ ﺧﻠﻖ ﭘ‪ ‬ﻟـﺮﻩ ﺧﻮﺷﺎﻟـﻪ‬
‫‪‬ﻪ ﯾﯥ ﭘ‪ ‬ﮐ‪‬ﻡ ﭼﯥ ﺟﻬﺎﻥ ‪‬ﯿﻨﯥ ﺧﺒﺮﺩﯼ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻪ ﻋﺎﻡ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ‪‬ﯿﻨﯥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭ ﺷﺎﻭﺧﻮﺍ‬
‫ﺧﻠﮏ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﻲ ﭘﻪ ﺳﺮﮐﻮﺯﻱ ﺳﺮﻩ ﻣﻮﻧﺪﻩ ﺷﻲ‬
‫ﺩ‪‬ﯧ‪‬ﯥ ﺩﭘﺎﺳﻪ ﻧﺸﻲ ﻧﯿﻮﻩ ﺟـﺎﻡ ﻟﻮ‪‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪‬ﯧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﻋﺎﻡ ‪‬ﻭﻝ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﻏﺮﺽ ﻭﺭ‪‬ﻨﯥ ﻫﻐﻪ ﺧﺎﺹ ﺻﺮﺍﺣﻲ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ‬
‫ﭘﺮﺟﺎﻡ ﺳﺮﺑﯿﺮﻩ ﻧﯿﻮﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﯾﯥ ﭘﺮﺟﺎﻡ ﺗﻮﯾ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩ ‪‬ﻠﻮﯾ‪‬ﺘ‪ ‬ﮐﻠﯿﻤﻪ ﻣﻮ‪ ‬ﺍﻭﺭﯾﺪﻟﯥ ﺩﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻋﺎﻡ ‪‬ﻭﻝ ﺩﻫﺮﺷﻲ ﺍﻭ ﻫﺮﯤ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬
‫‪‬ﻠﻮﯾ‪‬ﺘﻤﯥ ﻭﺭ‪‬ﯥ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺧﺎﺹ ‪‬ﻭﻝ ﺩﻧﻮﻱ ﺯﯾ‪‬ﯾﺪﻟﻲ ﻃﻔﻞ ‪‬ﻠﻮﯾ‪‬ﺘﻤﯥ‬
‫ﻭﺭ‪‬ﯥ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ‪،‬ﭼﯥ ﭘﻪ ‪‬ﯿﻨﻮ ‪‬ﺎﯾﻮ ﮐﯥ ﺧﺎﺹ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺍﻧ‪‬ﺮﯾﺰﻱ ﮊﺑﯥ ‪‬ﺭﻧﮏ )‪ (Drink‬ﮐﻠﯿﻤﻪ ﺧﻮ ﭘﻪ ﻋﺎﻡ ‪‬ﻭﻝ ﺩ‪‬ﻮﻟﻮ ﻣﺎﯾﻌﺎﺗﻮ‬
‫ﺩ‪‬ﻠﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺧﺎﺹ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺷﺮﺍﺑﻮ ‪‬ﻠﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ‪.‬‬
‫‪۱۸‬ـ ﻣﮑﺎﻥ ﺩﻣﮑﯿﻦ ﻟﭙﺎﺭﻩ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﺩﻣﮑﺎﻥ ﯾﺎ ‪‬ﺎﯼ ﺫﮐﺮ ﻭﺷﻲ ﺍﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺗﺮﯤ ﻣﯿﮑﻦ ﯾﻌﻨﯥ ﺩﻫﻐﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺍﻭﺳﯿﺪﻭﻧﮑﻲ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﺩﺧﻮﺷﺎﻝ ﺧﺎﻥ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫‪‬ﻮﻝ ﻣﺤـﺒﻮﺑﯥ ﺭﺍﻏـﻠﯥ ﺳﻤﻦ ﺑﻮﯾﻪ ﺳﯿﻪ ﭼﺸﻤﯥ‬
‫ﻣﺎﻭﯤ ﭼﯥ ﺗﻪ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﺩ‪‬ﺭﺳﺖ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ‬
‫ﭘﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ﺩﮐﺸﻤﯿﺮ ﮐﻠﯿﻤﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﯥ ﺩﯾﻮ‪‬ﺎﯼ ﻧﻮﻡ ﺩﯼ‬
‫ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯼ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﻣﻮﺧﻪ ‪‬ﻨﯥ ﺩﮐﺸﻤﯿﺮ ﺧﻠﻖ ﺍﻭ ﺍﻭﺳﯿﺪﻭﻧﮑﻲ ﯾﻌﻨﯥ ﮐﺸﻤﯿﺮﯾﺎﻥ ﺩﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٢٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﻫﻤﺪﺍﺭﻧ‪‬ﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻟﻨ‪‬ﯾﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺟﯧﻞ ﺗﺮﯤ ﻧﻪ ﺳﻞ ‪‬ﻠـﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﯼ‬
‫ﭼﺎﮐﻪ ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺩﺟﺪﺍﯾ‪ ‬ﻟﯿﺪﻟﯽ ﻭﯾﻨﻪ‬
‫ﺩﺟﯧﻞ ﻧﻪ ﻣﻮﺧﻪ ﺩﻗﯿﺪﯾﺎﻧﻮ ﯾﺎ ﺑﻨﺪﯾﺎﻧﻮ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﮐﯿﻔﯿﺖ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﭘﻪ ﻗﺒﺮ ﮐﯥ ﭘﺮﻭﺕ ﻣ‪‬ﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﮑﻪ ﮐﻪ ‪‬ﻮﮎ ﻫﺴﯥ ﻗﺒﺮ‬
‫ﻭﮐﻨﻲ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﯾﯥ ﺩﮎ ﮐ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﻫﻐﯥ ﺗﻪ ﻫﯿ‪‬ﻮﮎ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻧﻪ ﻭﺍﯾﻲ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ‪‬ﯿﻨﯥ ﻧﻮﺭﯤ ﻋﻼﻗﯥ‪ ،‬ﭼﯥ ﮐﻠﯿﻤﯥ ﭘﮑﯥ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﻧﻪ‬
‫ﺑﻠﮑﯥ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﺎﻧﺎﻭﻭ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﭘﻪ ‪‬ﻮﺗﻪ ﮐﻮﻟﯽ ﺷﻮ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺟﻤﻠﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﺳﻮﺩﺍ ﺭﺍﺗﻪ ﭘﻪ ﻧﺎﯾﻠﻮﻥ ﮐﯥ ﻭﺍﭼﻮﻩ!‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﺳﻮﺩﺍ ﺭﺍﺗﻪ ﭘﻪ ﻫﻐﻪ ﻧﺎﯾﻠﻮﻥ ﮐﯥ ﻭﺍﭼﻮﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺟﻨﺲ ﯾﯥ ﻧﺎﯾﻠﻮﻥ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﮐﯥ ﺩﺟﻨﺲ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ‪ :‬ﺍﻧﺼﺎﻓﺪﺍﺭﻩ ‪‬ﻮﮎ ﻧﻮﺩﺍﺳﯥ ﮐﻮﻱ!‬
‫ﺍﻧﺼﺎﻓﺪﺍﺭ ﺩﻟﺘﻪ ﺑﯥ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﯥ ﺩﺗﻀﺎﺩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺎﻥ ﭘﻪ ﮐﺎﺭﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﻧﻠﺮﻱ‪.‬‬
‫)ﺩﻟﺘﻪ ﻟﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺎﻧﻮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪‬ﯾﺮﯼ ﺍﻓﻐﺎﻧﺎﻥ ﺩﻱ( ﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺩﻏﻠﺒﯥ ﻋﻼﻗﻪ )ﭼﯥ‬
‫ﺍﻗﻠﯿﺖ ﻫﻢ ﭘﻪ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﮐﯥ ﺷﺎﻣﻠﻮﻱ( ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻭﻧﮑﻲ ﺧﭙﻞ ‪‬ﻮﻭﻧﮑﻲ ﺗﻪ ﻭﻭﯾﻞ‪ :‬ﺳﺘﺎﺳﯥ ﻧﻈﺮ ‪‬ﻪ ﺩﯼ؟‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﯥ ﺳﺘﺎﺳﯥ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺟﻤﻊ ﻏﺎﯾﺐ ﺿﻤﯿﺮ ﺩﯼ ﺩﺳﺘﺎ) ﻣﻔﺮﺩ ﻏﺎﯾﺐ( ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ‬
‫ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺍ ﺩﺭﻧﺎﻭﻱ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﺷﻮﯼ ﺍﻭﺩﺩﺭﻧﺎﻭﻱ ﻋﻼﻗﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﻣﻮ‪ ‬ﭘﻪ‬
‫ﭘﺎﺳﻨﯿﻮ ﺟﻤﻠﻮﮐﯥ ‪‬ﯿﻨﻮ ﻧﺨ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺩﯤ ﭘﻮﻫﻮﻟﻲ ﯾﻮﻭ‪ ،‬ﭼﯥ ﯾﻮﺷﻤﯿﺮ ﮐﻠﻤﯥ ﭘﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻭ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﮐﯥ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٣٠‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﻋﻼﻗﯥ‬

‫اﻟﻴﺖ‬ ‫ﻣﺠﺎورﻳﺖ‬ ‫ﻣﺴﺒﺒﻴﺖ‬ ‫ﺳﺒﺒﻴﺖ‬ ‫ﺟﺰﻳﺖ‬ ‫ﮐﻠﻴﺖ‬ ‫ﻣﻈﺮوﻓﻴﺖ‬ ‫ﻇﺮﻓﻴﺖ‬

‫‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫‪ ‬ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫‪  ‬ﻋﻼﻗﻪ‬

‫ﻣﻮﺛﺮﻳﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫ﻣﺘﻌﻠﻘﻴﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬
‫‪ ‬ﻣﻈﻬﺮﻳﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫‪ ‬ﻣﻠﺰوﻣﻴﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫‪ ‬ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫‪ ‬دﺗﻀﺎد ﻋﻼﻗﻪ‬
‫‪ ‬دﺟﻨﺲ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫‪ ‬دﻏﻠﺒﯥ ﻋﻼﻗﻪ‬
‫‪ ‬ﻻﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫ددرﻧﺎوي ﻋﻼﻗﻪ‬
‫‪ ‬ﻻزﻣﻴﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫‪ ‬ﺧﺼﻮﺻﻴﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫‪ ‬ﻣﮑﺎن دﻣﮑﻴﻦ ﻟﭙﺎرﻩ‬

‫‪ ‬ﺳﺎﺑﻴﻘﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬

‫ﮐﻨﺎﯾﻪ ‪:‬‬
‫ﮐﻨﺎﯾﻪ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯥ ﺩﺗﺼﺮﯾﺢ ﺿﺪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﭘ‪ ‬ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﯥ ﺧﺒﺮﻭ ﮐﻮﻟﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮐﯥ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﯾﻮﻩ ﻣﺎﻧﺎ ﭘﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﻟﻔﻈﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺭﺍﻭ‪‬ﻱ‪ ،‬ﭼﯥ‬
‫ﺩﻣﻄﻠﻮﺑﯥ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﭘﺎﺭﻩ ﯾﯥ‪ ،‬ﻭﺿﻌﯥ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﺩﻟﯿﻞ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﻭﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﯾﻮﻟﻔﻆ ﺩﺧﭙﻠﯥ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺍﻭ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺍﻭ ﻏﯿﺮ ﻭﺿﻌﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﮐﯥ‬
‫ﺩﺍﺳﯥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻲ‪ ،‬ﭼﯥ ﻫﻢ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺗﺮﯤ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﺍﺧﯿﺴﺘﯽ ﺷﻲ‪،‬‬
‫ﺧﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺗﺮﯤ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﻧﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫‪  ١٣١‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﮐﻪ ﯾﻮﺳ‪‬ﯼ ﻭﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ‪)) :‬ﻣﺎ ﻭﯾ‪‬ﺘﻪ ﭘﻪ ﻟﻤﺮ ﻧﻪ ﺩﻱ ﺳﭙﯿﻦ ﮐ‪‬ﻱ((‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﻭﯾﻨﺎ ﮐﯥ ﻣﻄﻠﺐ ﭘﻪ ﮐﻨﺎﯾﻲ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺍﺩﯼ ﭼﯥ ﺯﻩ ﭘﻮﻫﯿ‪‬ﻡ ﺍﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯥ ‪‬ﯾﺮﻩ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭﮐﻨﺎﯾﯥ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺗﻮﭘﯿﺮ ﺩﺍﺩﯼ ﭼﯥ‪:‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﺠﺎﺯﮐﯥ ﺩﮐﻠﯿﻤﯥ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻓﮑﺮ ﺩ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﺎﻧﺎ ‪‬ﺨﻪ‬
‫ﺩﻣﺠﺎﺯﻱ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﺧﻮﺍﺗﻪ ﺭﺍ‪‬ﺮ‪‬ﻮﻱ ﺍﻭ ﻣﯿﻼﻥ ﻭﺭﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﻣ‪‬ﺮ ﭘﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﮐﯥ ﺩﻟﻔﻈﻮﻧﻮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﻓﮑﺮ ﺩﻻﺭﻡ ‪‬ﺨﻪ ﻭﻣﻠﺰﻭﻡ ﺗﻪ‬
‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺩﮐﻨﺎﯾﯥ ﻏﺮﺽ ﺩﻟﻔﻆ ﺗﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺩﮐﻼﻡ ﺧﻮ‪‬ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭ ﺩﺍﻭﯾﺪﻭﻧﮑﻲ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺩﯼ‪.‬‬

‫ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺩﻣﮑﻨﻪ ﺍﻭ ﻣﮑﻨﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﻋﻤﻞ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺩﻗﺒﻮﻝ ‪‬ﻮﺗﯥ ﺑﻪ ﭘﻮﻩ ﭘﺮﻟﯿــﻤﻪ ﮐﯿ‪‬ﺩﻱ‬
‫ﮐﻪ ﻫﺠﺮﻱ ﭘﻪ ﺩﺍ ﻫﻨﺮ ﻭﺍﯾﻲ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﮐ‪‬ﻡ‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺑﯿﺖ ﺩﺍﺷﺮﻑ ﺧﺎﻥ ﻫﺠﺮﻱ ﺩﯼ‪ ،‬ﭘﻪ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻮ ﮐﯥ ﺍﺷﺮﻑ ﺧﺎﻥ ﻫﺠﺮﻱ ﯾﻮ‬
‫ﺩﺍﺳﯥ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﯼ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﯾﺮ ‪‬ﺎﯾﻪ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﻮ ﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﺗﺼﻠﻒ)ﺧﻮﺩﺳﺘﺎﯾﻲ( ﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫))‪‬ﻮﺗﯥ ﭘﺮﻟﯧﻤﻪ ﺍﯾ‪‬ﻮﺩﻝ(( ﺩﻗﺒﻮﻝ ﺍﻭ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻮﺗﯥ ﭘﺮﻟﯧﻤﻪ ﺍﻳ‪‬ﻮﺩﻝ‬
‫ﺩﺗﺴﻠﯿﻢ ﻋﻼﻣﻪ ﺩﻩ‪ .‬ﻮﺗﯥ ﭘﺮﻟﯧﻤﻪ ﺍﯾ‪‬ﻮﺩﻝ ﻣﮑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﯾﺎ ﻻﺯﻡ‪ ،‬ﺗﺴﻠﯿﻢ ﯾﺎ ﻗﺒﻠﯿﺪ ﻟﺪﯤ ﻣﮑﻨﻪ‬
‫)ﻣﻠﺰﻭﻡ ( ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﮐﻪ ﻫﺠﺮﻱ ﻭﺩﯤ ﺧﺒﺮﯤ ﺗﻪ ﺣﺎﺿﺮﺷﻲ‪ ،‬ﭼﯥ ﺯﻩ ﭘﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﻣﻌﺠﺰﻩ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ﮐﻮﻡ‪ ،‬ﻧﻮ‬
‫ﭘﻮﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺍﺧﺒﺮﻩ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﮐ‪‬ﻱ ﺍﻭﺩﺗﺴﻠﯿﻢ ‪‬ﻮﺗﯥ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﮐ‪‬ﯿ‪‬ﺩﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٣٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺑﻞ ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﭙﻞ ﻭﺭﻏﻮﯼ ﭘﻪ ﻏﺎ‪ ‬ﭘﺮﯤ ﮐﺎ‬
‫ﻫﺮﭼﯥ ﮐﺎﺭ ﮐﺎ ﺩ ﺩ‪‬ﻤﻨﻮ ﭘــﻪ ﻭﺭﻣﻮﻧﻪ‬
‫ﻭﺭﻏﻮﯼ ﭘﻪ ﻏﺎ‪ ‬ﭘﺮﯤ ﮐﻮﻝ ﻣﮑﻨﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺗﺎﺛﺮ ﺍﻭ ﺗﺎﺳﻒ ﻣﮑﻨﻪ ﺩﺩ‪‬ﻤﻨﻮ ﭘﻪ ﭘﻨﺪ ﺍﻭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺎﺭ‬
‫ﮐﻮﻝ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺩﺍﯾﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﻟﻪ ﺗﺎﻣﻮﻧﺪﻟﯽ ﻧﻪ ﺩﯼ ‪‬ـﻪ ﺩﯼ‬
‫ﺭﻗﯿﺒﺎﻥ ﭼﯥ ﺩﯤ ﻭ ﻣـﺎﺗﻪ ﺍﻭ‪‬ﯤ ﻣـ‪‬ﻱ‬
‫ﺍﻭ‪‬ﯤ ﻣ‪‬ﻞ ﻣﮑﻨﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺩﻣﺴﺎﺑﻘﯥ ﺩﻋﻮﺕ ﯾﺎ ﭼﻠﻨﺞ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﻣﮑﻨﻪ ﺩﻱ‬
‫ﻣﺜﺎﻝ‪:‬‬
‫‪‬ﻮﮎ ﭼﯥ ﻣﺎ ﺩﯾــﺎﺭ ﻟﻪ ﻣﯿﻨﯥ ﺍ‪‬ﻭﻱ‬
‫ﻏﺮ ﺩﻣﺎﺷﻲ ﭘــﻪ ﻭﺯﺭﻭ ﻧـــ‪‬ﻭﻱ‬
‫ﭼﯥ ﭘﻪ ﻣﺎ ﺩ ﺟﺮﺩﻡ ﻟﻮﻟﻲ ﭼﻒ ﭼﻒ ﮐﺎ‬
‫‪‬ﻮﯾﺎ ﺗﻨﺪﺭ ﭘﻪ ﭘﻮﮐــــﻮﻟﻮ ﺳ‪‬ﻭﻱ‬
‫ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪ :‬ﻏﺮﺩﻣﺎﺷﻲ ﭘﻪ ﻭﺯﺭﻭ ﻧ‪‬ﻭﻝ ﻣﮑﻨﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮐﺎﺭ ﮐﻮﻝ ﻣﮑﻨﻪ ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﻭﺭﻭﺳﺘﻲ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ‪ :‬ﺗﻨﺪﺭ ﭘﻪ ﭘﻮﮐﻮﻟﻮ ﺳ‪‬ﻭﻝ ﻣﮑﻨﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮐﺎﺭ ﮐﻮﻝ‬
‫ﻣﮑﻨﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺣﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺭﻣﺰ ﺍﻭ ﺍﯾﻤﺎ ﭘﻪ ‪‬ﻭﻝ ﯾﯥ ‪‬ﯾﺮﻩ ﺳﭙﯿﻨﯿﺪﻝ‪ ،‬ﻣﻼ‬
‫ﻏﺒﺮ‪‬ﯿﺪﻝ‪ ،‬ﺧﻮﻟﻪ ﮐﻨ‪‬ﺍﺳﻪ ﮐﯿﺪﻝ ﺩﺑﻮ‪‬ﺍ ﺗﻮﺏ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﮐﻨﺎﯾﯥ ﺭﺍﻭ‪‬ﯤ ﺩﻱ‪:‬‬
‫‪‬ﯾﺮﻩ ﺳﭙﯿﻨﻪ ﺷﻮﻩ ﻣﻼ ﻏﺒﺮ‪‬ﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﮐﻨ‪‬ﺍﺳﻪ‬
‫ﻧﻪ ﻭﺑﺎﺳﯥ ﺩﺩﻧﯿـﺎ ﻟﻪ ﭼــــﺎﺭﻭ ﻻﺱ‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﭼﯥ ﻭﺍﯾﻲ‪:‬‬
‫ﺩ ﻧﻈﺮ ﭘﻪ ﺧﻮﯼ ﺷﻮﯤ ﺑﻮﺭﯤ ﻫﻐﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ‬
‫ﭼﯥ ﺑﺮﯾ‪‬ﻨﺎ ﺗﻪ ﺳﺘﺎ ﺩﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﯾﯥ ﮐﺎﺗﻪ ﮐ‪‬ﻩ‬
‫‪  ١٣٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ))ﺩﻧﻈﺮ ﭘﻪ ﺧﻮﯼ ﺑﻮﺭﯾﺪﻝ(( ﺩ‪‬ﻧﺪﯾﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺭﺍﻭ‪‬ﻟﯽ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻧﻮﺭﯤ ﺑﯧﻠ‪‬ﯥ‪:‬‬
‫ﻭﺍ‪‬ﻩ ﭘﻪ ﻏﻮﻏﺎﺩﻱ ﭼﯥ ﺭﺍﻏﻠﻲ ﭘــﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﻱ‬
‫ﻧﻪ ﯾﯥ ﻫﻐﻪ ﻭ‪‬ﻱ ﭘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻱ ﻧــﻪ ﻣــﺎ‪‬ﻩ‬
‫ﮐﻠﻪ ﻻﺱ ﭘﻪ ﺳﺮﻭ ﺑﻞ ﺗﻪ ﮐﯧ‪‬ﺩﻱ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﮐ‪‬ﻱ‬
‫ﮐﻠـﻪ ﺳﺮﻩ ﮐﯧ‪‬ﺩﻱ ﻻﺱ ﭘﻪ ﺗﻮﺭﻩ ﭘــﻪ ﭼﺎ‪‬ﻩ‬
‫ﺩﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻌﺮ ﺩﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻢ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ‪ :‬ﻻﺱ ﭘﻪ ﺗﻮﺭﻩ ﭘﻪ ﭼﺎ‪‬ﻩ ﺍﯾ‪‬ﻮﺩﻝ ﻣﮑﻨﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻇﻠﻢ ﮐﻮﻝ ﻣﮑﻨﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻏﻪ ﯾﻮ ﺧﻮ ﮐﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺩﯼ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﮐﯥ‬
‫ﺩﻏﻪ ﺑﻞ ﺩﺩﺟﺎﻝ ﺧﺮ ﺩﯼ ﯾﺎ ﺩﺍﺟـאﻝ‬
‫ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻟﺮﻩ ﯾﯥ ﺧﺮﻭﻫﻲ ﭘﻪ ‪‬ـﯿ‪‬ﻩ‬
‫ﮐﻠﻪ ﺳﯿﺎﻟﯥ ﭼﺎﺭﯤ ﮐﺎﻧﺪﻱ ﻏﯿﺮ ﺳﯾﺎﻝ‬
‫ﺩﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﻲ ﮐﯥ‪ :‬ﺧﺠﺎﻟﺖ ﻟﺮﻩ ﺧﺮ ﭘﻪ ‪‬ﯿ‪‬ﻩ ﻭﻫﻞ ﻣﮑﻨﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻧﻬﺎﯾﺖ‬
‫ﭘﺴﺘﻲ‪ ،‬ﺑﯥ ﻫﻤﺘﻲ ﻣﮑﻨﻪ‪)) ،‬ﺩﻏﻪ ﯾﻮ(( ﺩﺧﻮﺷﺎﻝ ﯾﻮﮐﺎﮐﺎ ﺍﻭ )ﺩﻏﻪ ﺑﻞ( ﺩﺧﻮﺷﺎﻝ ﺑﻞ ﮐﺎﮐﺎ‪.‬‬
‫ﺩﮐﻨﺎﯾﯥ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻒ ـ ﺩﻗﺮﺏ ﺍﻭ ﺑﻌﺪ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻭﯦﺶ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ‪:‬‬
‫ﺩﻣﻮﺻﻮﻑ ﺩﺻﻔﺖ ﺩﺍﺳﯥ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﭼﯥ ﺩﺳ‪‬ﻱ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﺗﻪ ﺳﻤﺪﺳﺘﻲ ﻭﺭﺳﻲ ﺍﻭ ﺯﯾﺎﺕ ﻓﮑﺮ‬
‫ﺍﻭ ﻏﻮﺭ ﻭﻧﻪ ﻏﻮﺍ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻟﮑﻪ‪ :‬ﺳﭙﯿﻦ ‪‬ﯾﺮﯼ ﺩﺑﻮ‪‬ﺍ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ ﯾﺎﺗﻮﺭ ﺳﺮﯤ ﺩ‪‬ﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ ﯾﺎﻟﮑﻪ ﺩﻗﻠﻨﺪﺭ‬
‫ﻣﻮﻣﻨﺪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫‪‬ﻮﻟﻪ ﺷﭙﻪ ﺩﯾﻮﺑﯥ ﻟﻮﻇﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﯥ‬
‫ﺩﺑ‪‬ﻮ ﭘﻪ ﺳﺮﻣﯥ ﺍﻭ‪‬ﮑﯥ ﺑﻠﯿـﺪﻟﯥ‬

‫‪  ١٣٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺍﻭ‪‬ﮑﻮ ﺗﻪ ﺷﻤﻌﯥ ﻭﯾﻞ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ ﺍﻭﺩﻣﺤﺒﻮﺏ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺑﯥ ﻟﻮﻇﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ‬
‫ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ ﺩﺍ ﻗﺮﯾﺒﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﻧ‪ ‬ﺳﺮﻩ ﺳ‪‬ﯼ ﭘﺮﯤ ﭘﻮﻫﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﺩﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪:‬‬
‫ﮐـﻪ ﺩﻋـﻘﻞ ‪‬ـﻪ ﺍﺛﺮ ﻟﺮﻱ ﻭﺳﺮﺗﻪ‬
‫ﻻﺱ ﭘﻪ ﺳﺮ ﻣﻪ ﺷﻪ ﺩﻫﺮ ‪‬ﯿ‪‬ﻱ ﻭﺩﺭﺗﻪ‬
‫ﻻﺱ ﭘﻪ ﺳﺮﮐﯿﺪﻝ ﻟﻪ ﺳﻮאﻝ ﺍﻭ ﻃﻤﻊ ‪‬ﺨﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﮐﻪ ﻭﻭﺍﯾﻮ ﭼﯥ‪ ):‬ﺩﺍﺣﻤﺪ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﮐﯥ ﺩﻱ( ﯾﻌﻨﯥ ﻣﺘﮑﺒﺮ ﺩﯼ ﮐﻪ ‪‬ﻪ ﻫﻢ‬
‫ﺻﺮﯾﺤﹰﺎ ﻣﺘﮑﺒﺮ ﻟﻔﻆ ﺩﺍﺣﻤﺪ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻧﻪ ﺩﯼ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﺷﻮﯼ‪ ،‬ﻧﻮ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﮐﯥ ﮐﯿﺪﻝ‬
‫ﻧﺴﺒﺖ ﻭﺭﮐ‪‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺩ ﮐﺒﺮ ﻭﻏﺮﻭﺭ ‪‬ﺨﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫‪۲‬ـ ﺑﻌﯿﺪﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ‪:‬‬
‫ﺑﻌﯿﺪﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﻱ ﻟﻔﻆ ﻣﺎﻧﺎ ﺗﻪ ﺩﺭﺳﯿﺪﻟﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩ‪‬ﻮ ﻭﺍﺳﻄﻮ ﺍﻭ‬
‫ﻭﺳﯿﻠﻮ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭﻱ‪ .‬ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺘﻞ ﮐﯥ‪:‬‬
‫))‪‬ﻪ ﻟﻪ ﺍﺟﺎﻏﻪ ﻏﻮﺍ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻟﻮﺭ ﻭﻟﻨﺪﺑﻞ ﺗﻪ ﻭﺭﮐﻮﻩ((‬
‫ﺍﺟﺎﻍ ﻟﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﺪﺍﺭﻱ ‪‬ﺨﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ ﯾﻌﻨﯥ ﺳﺨﺎ‪ ،‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﺍﺟﺎﻍ ﭘﺮﺍﻭﺭ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ‬
‫‪‬ﯾﺮ ﺍﻭﺭﺑﻠﻮﻝ ﭘﺮ ‪‬ﻭ‪ ‬ﭘﺨﻮﻟﻮ ﺍﻭ ‪‬ﻭ‪ ‬ﭘﺨﻮﻝ ﭘﺮﺳﺨﺎﺩﻻﻟﺖ ﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎﻟﮑﻪ ﺩﺧﻮﺷﺎﻝ ﺧﺎﻥ ﺧ‪‬ﮏ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻟﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ﻮ ﯾﯥ ﻏ‪‬ﯾ‪‬ﻱ ﻏﻨﻢ ﺭﻧ‪‬ﻪ‬
‫ﺟــﺪﺍﯾﻲ ﯾﯥ ﻟﮑﻪ ﻗﺤﻂ ﺩﻏﻠﯥ ﺩﯼ‬
‫ﺩﻏﻨﻤﻮ ﻧﺸﺘﻮﺍﻟﯽ ﺩﻗﺤﻄﯥ ﺳﺒﺐ ﻭﻱ ﺍﻭ ﻗﺤﻄﻲ ﯾﻮﻟﻮﯼ ﻏﻢ ﻭﻱ‪ .‬ﺧﻮﺷﺎﻝ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﺩﯤ‬
‫ﺷﻌﺮﮐﯥ ﺩﻏﻨﻤﻮ ﺭﻧ‪‬ﻮ ﺟﺪﺍﯾﻲ ﻟﮑﻪ ﻗﺤﻄﻲ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﭼﯥ ﺫﻫﻦ ﭘﺲ ﻟﻪ ‪‬ﯾﺮﻭ ﻭﺍﺳﻄﻮ ﭘﺮﯤ‬
‫ﺭﺳﻴ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻮﺑﻌﯿﺪﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪.‬‬

‫‪  ١٣٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺏ ـ ﺩﻭﺿﺎﺣﺖ ﺍﻭ ﺍﺧﻔﺎﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻭﯦﺶ‪:‬‬
‫‪۱‬ـ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﯾﺎ ﺟﻠﻲ ﮐﻨﺎﯾﻪ‪:‬‬
‫ﭼﯥ ﻟﻔﻆ ﺫﮐﺮ ﺷﻲ ﺍﻭﻣﺮﺍﺩ ﺗﺮﯤ ﻧﻪ ﺩﺧﭙﻠﯥ ﻣﺎﻧﺎ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺑﻠﻪ ﻣﺎﻧﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺧﻮ ﻫﻐﻪ ﺫﻫﻦ ﺗﻪ‬
‫ﺩﻭﻣﺮﻩ ﻧ‪‬ﺩﯤ ﻭﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺑﻐﯿﺮ ﺩ‪‬ﻪ ﻭﺍﺳﻄﯥ ﻧﻪ ﻫﻐﯥ ﺗﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﻼ‪ :‬ﮐﻪ ‪‬ﻮﮎ ﻭﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ ‪)) :‬ﻧﻦ ﺳﺒﺎ ﻣﯥ ﻻﺱ ﺗﻨ‪ ‬ﺩﯼ((‬ ‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻧﻮﻻﺱ ﺗﻨ‪‬ﯿﺪﻝ ﺩﭘﯧﺴﻮ ﻧﻪ ﻟﺮﻟﻮ ﺩﭘﺎﺭﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ‪‬ﺮ‪‬ﻮﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪ .‬ﺩﻟﺘﻪ ﺫﻫﻦ ﺑﻐﯿﺮ ﻟﻪ ‪‬ﻪ‬
‫ﺫﺭﯾﻌﯥ ﻧﻪ ﺑﻠﯥ ﻣﺎﻧﺎ ﺗﻪ ﺭﺳﻲ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺩﺣﻤﺰﻩ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ ‪:‬‬
‫ﺯﻩ ﺩﻣﺎﺷﻮﻡ ﺍﺭﻣﺎﻧﻪ ‪‬ﻪ ﻭﻭﺍﯾﻢ‬
‫ﭘﻪ ﺩ ﻻﺳﻪ ﺧﻮﻻ ﭘﻪ ﺳﺮﻭﺧﺘﻮ‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺳﺮﺧﺘﻞ ﺩﻣﺴﺘﯿﺪﻭ ﺩﭘﺎﺭﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺳﺮﺧﺘﻞ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﯿﺪﻝ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺻﻔﺘﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﺍﻭﺩﺍ ﺩﺻﻔﺖ ﻧﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﺜﺎﻟﻮ ﮐﯥ‪:‬‬
‫‪‬ﻮ ﻭﻫﻢ ﺩﺻﺒﺮ ﻻﻓﯥ ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﻣﺦ ﮐﯥ‬
‫‪‬ﻮ ﺑﻪ ﻏ‪‬ﻡ ﺑﯧﻬﻮﺩﻩ ﺩﺷ‪‬ﻮ ﭘــ‪‬ﻱ‬
‫ﭼﯥ ﺣﻤﯿﺪ ﻟﻪ ﻋﺸﻘﻪ ﺍ‪‬ﻭﻱ ﻧﺎﺻـﺤﻪ‬
‫ﺑﯧﻬﻮﺩﻩ ﺩ ﺷ‪‬ﻮ ﭘ‪‬ﻱ ﺳﺮﻩ ﻏــ‪‬ﻱ‬
‫ﺩﻟﻮﻣ‪‬ﻱ ﺍﻭﺩﻭﯾﻢ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ﻭﺭﻭﺳﺘﯿﻮ ﻧﯿﻢ ﺑﯿﺘﯿﻮ ﮐﯥ‪ :‬ﺩﺷ‪‬ﻮ ﭘ‪‬ﻱ ﻏ‪‬ﺘﻞ ﻣﮑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﯥ‬
‫ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺍﻭ ﺑﯥ ﻧﺘﯿﺠﯥ ﮐﺎﺭﮐﻮﻝ ﻣﮑﻨﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﻫﻤﺪﺭﺍﻧ‪‬ﻪ ﺩﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮﮐﯥ‪:‬‬
‫ﮐـﻪ ﺷﺐ ﻭﺭﻭﺯﯾﯥ ﭘﻪ ﺩﺭﮐﯥ ﻏ‪‬ﻡ‬
‫ﯾـﺎ ﺩ ﺯ‪‬ﻩ ﻧﻮﺍ‪‬ﻱ ﻭﯾـﺎﺭ ﺗﻪ ﺳﭙ‪‬ﻡ‬
‫ﻧـﻪ ﺭﺍﺗﻪ ‪‬ـﻮﺭﻱ ﻧﻪ ‪‬ﻪ ﭘﺮﻭﺍ ﻟﺮﻱ‬
‫ﺑـﯧﻬﻮﺩﻩ ﭘـ‪‬ﻱ ﺩﺷـ‪‬ـﻮ ﻏـ‪‬ﻡ‬
‫‪  ١٣٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﯾﺎ ﻟﮑﻪ ﺩﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﮐﯥ‪:‬‬
‫ﻫـﺮﺳﺎﯾﻞ ﭼﯥ ﺳﻮﻻ ﺩﻧﺎﻥ ﮐﺎ ﺭﺣﻤﺎﻧﻪ‬
‫‪‬ﻮﯾﺎ ﻏﻮﺍ‪‬ﻱ ﭘﻪ ﮐﭽﮑﻮﻝ ﮐﯥ ﺍﻭ‪‬ﻣﮑﻪ‬
‫‪۲‬ـ ﺧﻔﻲ ﮐﻨﺎﯾﻪ‪:‬‬
‫ﻫﻐﻪ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺻﻔﺖ ﺩﭘﺎﺭﻩ ﭘﻪ ﮐﯥ ﺻﻔﺖ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ ﯾﻌﻨﯥ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺍﻭ‬
‫ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﻣﺎﻧﺎ ﻭﯤ ﯾﯥ ﺻﻔﺘﻮﻧﻪ ﻭﻱ ﺍﻭﺩﯾﻮﯤ ﻣﺎﻧﺎ ﻧﻪ ﺑﻠﯥ ﺗﻪ ﺫﺭﯾﻌﯥ ﻫﻢ ﭘﮑﯥ ﻧﻪ ﻭﻱ‪،‬‬
‫ﺫﻫﻦ ﻭﺭﺗﻪ ﺩﻓﮑﺮ ﺍﻭ ﺳﻮﭺ ﻧﻪ ﭘﺲ ﺭﺳﻲ‪ ،‬ﺩﺟﻠﻲ ﻣﺎﻧﺎ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺩﺧﻔﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﭘ‪‬ﻪ ﺩﻩ ﭘﻪ ﺟﻠﻲ‬
‫ﮐﻨﺎﯾﻪ ﮐﯥ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺧﻔﻲ ﮐﯥ ﮐﻨﺎ ﯾﻪ ﭘ‪‬ﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﮐﻪ ‪‬ﻮﮎ ﻭﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ)) ﭘﻪ ﺁﺷﻨﺎ ﭘﺴﯥ ﻣﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺳﭙﯿﻨﯥ ﺷﻮﻱ‪((.‬‬
‫ﻧﻮ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺳﭙﯿﻨﯿﺪﻝ ﺩ‪‬ﻧﺪﯾﺪﻭ ﺩﭘﺎﺭﻩ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﺩﻭﺍ‪‬ﻩ ﺻﻔﺘﻮﻧﻪ ﺩﻱ ﺍﻭ ‪‬ﮑﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﻧﻪ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻗﻠﻨﺪﺭ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﺩﯾﻮ ﻏﺰﻝ ﭘﻪ ﻣﻄﻠﺢ ﮐﯥ ﺩﺍ ﻗﺴﻢ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ‪‬ﻭﻝ ﺭﺍﻏﻠﯥ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺁﺭﺯﻭﻣﯥ ﺯ‪‬ﻩ ﮐ‪‬ﯥ ﭘﻪ ﺳﻠ‪‬ﻮ ﺷﻮﻩ ﺗﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﻪ ﺭﺍ‪‬ﯥ‬
‫ﺩﺻـﺒﺮ ﺳﺎﻩ ﻣﯥ ﭘﻪ ﺳﮑﯿﻨﺪﻭ ﺷﻮﻩ ﺗﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﻪ ﺭﺍ‪‬ﯥ ‪ ‬‬
‫٭٭٭‬
‫ﺩﻣﺠﺎﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﻭ ﺍﺭﺯ‪‬ﺖ‪:‬‬
‫ﺗﺎﺳﻮﺩﮐﺘﺎﺏ ﭘﻪ ﭘﯿﻞ ﮐﯥ ﻭﻟﻮﺳﺘﻞ ﭼﯥ‪:‬‬
‫ﺑﯿﺎﻥ ﻫﻐﻪ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭ ﻗﺎﻋﺪﯤ ﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻫﻐﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺳﺮﻩ ﯾﻮﻩ ﻣﺎﻧﺎ ﭘﻪ ﺑﯧﻼ ﺑﯧﻠﻮ ﻋﺒﺎﺭﺗﻮﻧﻮ‬
‫ﮐﯥ ﺩﺍﺳﯥ ﺍﺩﺍﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﯾﻮﻩ ﻧﺴﺒﺘﹰﺎ ﺑﻠﯥ ﺗﻪ ‪‬ﯾﺮﻩ ﻭﺍﺿﯿﺤﻪ ﻭﻱ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﺩﺍﭼﯥ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﯾﻮﯤ ﻣﺎﻧﺎ ﺩﻻﻟﺖ ﭘﻪ ﺑﯧﻼ ﺑﯧﻠﻮ ﻻﺭﻭ ﺭﺍ‪‬ﯿﻲ‪.‬‬
‫ﺩﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺗﺮﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﺮﻟﯿﮏ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﻮ ‪‬ﻠﻮﺭ ﺩ ﺑﺤﺚ ﻭ‪ ‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ )ﺗﺸﺒﯿﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭ ﮐﻨﺎﯾﻪ( ﭘﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﺮﻩ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﮐ‪‬ﻝ‪.‬‬
‫ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺩﺑﯿﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻫﺮﯾﻮ ﺩﮐﻼﻡ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯾﺴﺖ‪ ،‬ﮑﻼ‪ ،‬ﺧﻮﻧﺪ‪ ،‬ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﻭ ﺳﺮﻭﺭ‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﯾﺮﻭﻟﻮ ﮐﯥ ‪‬ﺎﻧﮑ‪‬ﯼ ‪‬ﺎﯼ ﺍﻭ ﻭﻧ‪‬ﻩ ﻟﺮﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٣٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻱ ‪‬ﻭﻝ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﺍﻧ‪‬ﻮﺭﻭﻧﻮ ﺩﺟﻮ‪‬ﻭﻟﻮ ﺧﻮﺭﺍ‬
‫‪‬ﯾﺮﻩ ﻣﻬﻤﻪ ﻭﺳﯧﻠﻪ ﺩﻩ ﭘﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﺮﻩ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﻮ‪.‬‬
‫ﺩﻣﺠﺎﺯ ﻫﻐﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺷﺒﺎﻫﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﭘﮑﯥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭﻱ ﺩﻣﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﯾﺎ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ‬
‫ﺗﺮ ﺳﺮﻟﯿﮏ ﻻﻧﺪﯤ ﺍﻭﺩﻣﺠﺎﺯ ﻫﻐﻪ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﺷﺒﺎﻫﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﭘﮑﯥ ﻧﻪ ﻭﻱ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ‬
‫ﺗﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻻﻧﺪﯤ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺷﻮﻝ‪.‬‬
‫ﻣﻮ‪ ‬ﺩﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﭘﯿﮋﻧﺪﻟﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩﻋﺎﺩﻱ ﺍﻭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﮊﺑﯥ ﺩﻭﺍ‪‬ﻭ ‪‬ﺨﻪ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻪ ﻭ‪‬ﺍﻧﺪﯤ ﮐ‪‬ﻝ‪.‬‬
‫ﺧﻮ ﻣﻮ‪ ‬ﭘﻪ ﻋﺎﺩﻱ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻪ ﭘﺎﻡ ﮐﻮﻭ‪ ،‬ﻧﻪ ﺩﻣﻄﻠﺐ ﺩﺍﺩﺍﮐﻮﻟﻮ ﺑ‪‬ﯥ ﺗﻪ‪ ،‬ﺧﻮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮ‬
‫ﮐﯥ ﻣﻮ ﺩﻣﻄﻠﺐ ﺩﺍﺩﺍﮐﻮﻟﻮ ﺑ‪‬ﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻠﺒﻮﻱ‪.‬‬
‫ﯾﻌﻨﯥ ﻫﻐﻪ ﮊﺑﻪ ﭼﯥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺭﺑﺎﻧﺪﯤ ﻟﯿ‪‬ﺩﻭﻭ )) ‪‬ﻪ ﻭﯾﻠﻮ(( ﺗﻪ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻭﺭﮐﻮﻭ‪ ،‬ﺧﻮ‬
‫ﺩﺷﻌﺮ ﮊﺑﻪ ﭼﯥ ﺩﭘﻮﻫﯿﺪﺍﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﯥ ﺩﭘﺎﺭﯾﺪﺍ ﮊﺑﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﻨ‪‬ﻪ ﻭﯾﻞ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻟﺮﻱ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻱ‬
‫ﺳﺒﮏ ﮐﯥ ﮊﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻱ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ﺧﺒﺮﯤ ﺍﻭﻭﯾﻨﺎ ﭘﻪ ﻫﻐﻪ ‪‬ﻭﻝ ﻧﻪ ﮐﻮﻭ‪،‬‬
‫ﻟﮑﻪ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﭼﯥ ﻭﺭﺑﺎﻧﺪﯤ ﻋﺎﺩ ﺷﻮﻱ ﯾﻮﻭ‪.‬‬
‫ﺩﻏﻪ ﺩﮊﺑﻨﻲ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﺎﺗﻮﻝ ﺩﺷﻌﺮ ﺩﺷﻌﺮﯾﺖ ﺍﺻﻠﻲ ﺑﺮﺧﻪ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﺩﻏﻪ ﮐﺎﺭ ﭘﻪ ﺳﺮﺗﻪ ﺭﺳﻮﻟﻮ ﮐﯥ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﯤ ﺍﻭ ﮐﻨﺎﯾﯥ ﺳﺮﻩ ﻭﻧ‪‬ﻩ ﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻟﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺳﺮﻩ ﮊﺑﻪ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﻧﻪ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﺩﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﭘﻪ ‪‬ﯿﻨﻮ ﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻪ ﻫﻢ ﺩﻏﺴﯥ ﻗﺪﺭﺕ ﻭﯾﻨﻮ ﻭﻟﯥ ﭘﻪ ﮐﻮﻣﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻏﯿﺮ‬
‫ﻋﺎﺩﻱ ﮐﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﻧﻮﻱ ﻭﺍﻟﻲ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﺩﯼ ﭘﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﮐﯥ ﭘﻪ‬
‫ﻫﻐﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﻪ ﻧﻪ ﻭﻱ‪ ،‬ﻫﻤﺪﺍ ﻭﺟﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ‪‬ﯿﻨﻮ ﭘﻪ ﻧﻈﺮ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻱ ﺑﺤﺜﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩﻣﺮﺳﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﺯ ﺷﺎﻣﻠﻮﻝ ﯾﻮﺍﺯﯤ ﺩﺍ ‪‬ﻪ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻣﺠﺎﺯ ﺩ‪‬ﯾﺮ ﻫﻨﺮﻱ ‪‬ﻭﻝ ﯾﻌﻨﯥ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﭘﻪ‬
‫ﭘﯿﮋﻧﺪﻟﻮ ﺍﻭ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﮐﯥ ﺭﺍﺳﺮﻩ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﮐﻮﻟﯥ ﺷﻲ‪ ،‬ﭘﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﺑﯿﺎﻥ ﺩﺑﺤﺚ ‪‬ﻮﻝ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ )ﺗﺸﺒﯿﻪ‪ ،‬ﻣﺠﺎﺯ‪ ،‬ﮐﻨﺎﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺍﻭ ﺑﻼﻏﺖ ( ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻱ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ﺩﭘﺎﻡ ﻭ‪ ‬ﺗﮑﻲ‬
‫ﺩﻱ‪.‬‬

‫‪  ١٣٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻫﻤﺪﺭﺍﻧ‪‬ﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﺷﻌﺮ ﺍﻭ‪‬ﻪ ﻧﺜﺮ ﭘﻪ ﺭﺍﻣﻨ‪ ‬ﺗﻪ ﮐﻮﻟﻮ ﮐﯥ ﺑﯥ ﺑﺮﺧﯥ ﻧﻪ ﺩﯼ ﻣﻮ‪ ‬ﭘﻪ‬
‫ﻋﺎﺩﻱ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ‪‬ﯾﺮﯤ ﺩﺍﺳﯥ ﮐﻠﻴﻤﯥ ﻟﺮﻭ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﻪ ﻭﯾﻠﻮ ﯾﯥ ﺷﺮﻣﯧ‪‬ﻭ ﺍﻭ ﺳﭙﮑﯥ ﯾﯥ ‪‬ﻮ‪ ،‬ﺩﺍ‬
‫‪‬ﻭﻝ ﮐﻠﻤﯥ ﺩﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﭘﻪ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﺑﯿﺎﻧﻮﻟﯽ ﺷﻮ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻱ ﺳﺒﮏ ﮐﯥ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺍﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩﭘﺎﻡ ﻭ‪ ‬ﺍﺭﺯ‪‬ﺖ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﺩﺍ ‪‬ﮑﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺷﻌﺮﻱ‬
‫ﺳﺒﮏ ﮐﯥ ﺩﺷﺎﻋﺮ ﻏﻮ‪‬ﺘﻨﻪ ﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﭼﯥ ﺩﻟﻮﺳﺘﻮﻧﮑﻮ ﺍﻭ ﺍﻭﺭﯾﺪﻭﻧﮑﻮ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺭﺍﻭﭘﺎﺭﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮ‬
‫ﺩﻫﻤﺪﯤ ﻣﻮﺧﯥ ﺩﻻﺱ ﺗﻪ ﺭﺍﻭ‪‬ﻟﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺍﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ﺗﻪ ﺍ‪‬ﺗﯿﺎﻟﺮﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺣﻤﺎﺳﻲ ﺳﺒﮏ ﭘﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺍﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ﻭﻻ‪ ‬ﺩﯼ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩﻭﻩ ﺍ‪‬ﺧﯿﺰﻩ ﺭﺍﺑﻄﻪ )ﭘﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﯥ ﺩﻣﺸﺒﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪‬‬
‫ﺍﻭ ﭘﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﺩﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻟﻪ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺩﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ﺍﻭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ‬
‫ﺟﻮ‪‬ﯾ‪‬ﻱ(‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﭼﯥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻟﻤﺮ ﻣﺨﯥ ﺑﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺍﻭ ﻭﻧﻪ ﯾﯥ ﺩﺳﺮﻭﯤ ﺳﺮﻩ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﻮﻱ ﻭﺭﻭ‪‬ﯥ ﯾﯥ‬
‫ﮐﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺯﻟﻔﯥ ﯾﯥ ﺭﺳ‪ ،‬ﺑﺎ‪‬ﻪ ﯾﯥ ﻏﺸﻲ ‪ ،‬ﺩﺍ ‪‬ﻮﻟﯥ ﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ﺩﻱ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﻫﻢ ﺩﺗﺎﮐﯿﺪ ﺍﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﯥ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﭘﮑﺎﺭﯾﺪﻟﯽ ﺷﻲ‪ ،‬ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺩﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﮐﻮﻧﺞ‬
‫ﺩﮊﻭﺑﻠﯧﺪﻭ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ﮐﯥ ﻭﺍﯾﻮﭼﯥ ﺳﺘﺮ‪‬ﻪ ﻣﯥ ﮊﻭﺑﻠﻪ ﺩﻩ ﺩﺍ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺍﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﮑﻪ‬
‫ﭼﯥ ﺩ ﮊﻭﺑﻠﯧﺪﻭ ﺳﺎﺣﻪ ﺩﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﮐﻮﻧﺞ ﺩﯼ ﻧﻪ ‪‬ﻮﻟﻪ ﺳﺘﺮ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﻗﺎﻓﯿﯥ ﭘﻪ ﻣﻮﻧﺪﻟﻮ ﮐﯥ ﻟﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺳﺮﻩ ﻣﺮ ﺳﺘﻪ ﮐﻮﻱ‪.‬‬
‫ﭘﻪ ﺩﯤ ﺍ‪‬ﻭﻧﺪ ﺩﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺖ ﻭ‪‬ﻮﺭﺉ‪:‬‬
‫ﺩﺍﻭﺑﻮ ﭘﻪ ﻭﯦﺶ ﭼﯥ ﻭﺭﺷﻲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﺮﯾ‪‬ﺩﻱ‬
‫ﮐـﻪ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﻭﺭﻗـﻮﻧﻪ ﺩﮐـﺘﺎﺏ ﻭﻱ‬
‫ﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﭘﺴﯥ ﻧﻮﺭﯤ ﮐ‪ ‬ﮐﻪ ﻭ‪‬ﻮﺭﻭ ﻧﻮ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﻗﺎﻓﯿﯥ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺭﻧﻪ‬
‫))ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ(( ﺩﯼ ﯾﻌﻨﯥ ﻋﺎﻡ ﮐﺘﺎﺏ ﯾﺎ ﺩﺷﻮﯼ ﺩﯼ ﺍﻭﺩﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﺭﻧﻪ ﺧﺎﺹ ﮐﺘﺎﺏ‬
‫ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪  ١٣٩‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ـ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﮐﻼﻡ ﭘﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘ‪ ‬ﮐﯥ ﻫﻢ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﮐﻮﻟﯽ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﭘﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﯾﻲ‪:‬‬
‫ﻻﺱ ﺩﯤ ﺭﺍﮐ‪‬ﻩ ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﻣﯥ ﮊﻭﻧﺪﻭﻥ ﺩﯼ‬
‫ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﺩﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﺩ ﻣﯿﻨﯥ ﯾـــﻮﻥ ﺩﯼ‬
‫ﺩﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺷﻌﺮ ﮐﯥ ﺩﺭﯤ ‪‬ﺎﯾﻪ ﺩﻻﺱ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻮﯤ ﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺩﻭﯾﻢ ﺍﻭ ﺩﺭﯾﻢ ﻻﺱ ﺩﻭﺍﮎ ﺍﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﻪ ﻣﺎﻧﺎ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯥ ﺳﺒﺐ )ﻻﺱ( ﺫﮐﺮ ﺷﻮﯤ‬
‫ﺍﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺭﻧﻪ ﻣﺴﺒﺐ )ﻭﺍﮎ ﺍﻭ ﻗﺪﺭﺕ ( ﺩﯼ‪.‬‬
‫ـ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﮐﻠﻤﺎﺗﻮ ﺩﺗﮑﺮﺍﺭ ﭘﻪ ﻣﺨﻨﯿﻮ ﮐﯥ ﺑﺮﺧﻪ ﺍﺧﻠﻲ ﺍﻭ ﻟﻪ ﺩﯤ ﻻﺭﯤ ﺩﺷﻌﺮ ﺍﻭ‬
‫ﻼ ﮐﻪ ﻣﻮ‪ ‬ﺩﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﭘﻪ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﯥ ﯾﻮ‬‫ﻧﺜﺮ ﺩﮊﺑﯥ ﻟﻪ ‪‬ﺎﯾﺴﺘﻪ ﮐﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﮐﻮﻱ‪ .‬ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺭﭘﻮ‪ ‬ﻭﻟﺮﻭ ﺍﻭ ‪‬ﻮ‪‬ﻠﻪ ﻭﻟﯿﮑﻮ‪ ،‬ﭼﯥ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻏﻮﺍ‪‬ﻱ‪ ،‬ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﯾﻲ‪ ،‬ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻧﯿﺖ‬
‫ﻟﺮﻱ‪...‬‬
‫ﻧﻮﻟﯿﮑﻨﻪ ﻣﻮ ﺩﻫﻤﺪﯤ ﯾﻮﯤ ﮐﻠﻤﯥ ﺩﺗﮑﺮﺍﺭ ﭘﻪ ﻭﺟﻪ ﺑﯥ ﺧﻮﻧﺪﻩ ﮐﯿ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺩﮐﻤﻮﻟﻮ‬
‫ﻟﭙﺎﺭﻩ ﯾﻮﻩ ‪‬ﻪ ﻻﺭﻩ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﭼﯥ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯﺗﻪ ﻣﺨﻪ ﮐ‪‬ﻭ ﺍﻭ ﭘﻪ ‪‬ﯿﻨﻮ ‪‬ﺎﯾﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺩﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ‬
‫ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩ ﻭﻟﯿﮑﻮ )ﯾﻌﻨﯥ ﺩﮐﻞ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺩﺟﺰ ﺭﺍﻭ‪‬ﻝ( ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ‪‬ﻭﻝ ﻧﻮﺭ‪....‬‬
‫ـ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ‪ ،‬ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ‪:‬ﯤ ﺩﻧﻮﯤ ‪‬ﮑﻼ ﺩﺭ ﺍﻣﻨ‪ ‬ﺗﻪ ﮐﯿﺪﻭ ﺳﺒﺐ ‪‬ﺮ‪‬ﻲ‪ ،‬ﭘﻪ ﮐﻼﻡ ﮐﯥ‬
‫ﻫﻐﺴﯥ ﺗﺎﺯﻩ ‪‬ﻲ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻮﻱ‪ ،‬ﻟﮑﻪ ﻧﻮﯤ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﭼﯥ ﯾﯥ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻮﻟﯽ ﺷﻲ‪.‬‬
‫ﺩﺳﯿﺪ ﺷﺎﻩ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻻﻧﺪﯤ ﺷﻌﺮ ﻭﻟﻮﻟﺊ‪:‬‬

‫ﭼﯥ ﻻﺳﻮﻧﻪ ﭘﻪ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺑﺎﻧــﺪﯤ ﺭﺍﮐﺎ‪‬ﻡ‬

‫ﻧﻮ ﭘﻪ ﺷﻮﻧ‪‬ﻭ ﺩ ﺩﻋﺎ ﻏﻮﻧﺪﯤ ‪‬ﻮﮎ ﺩﺭﺷﻲ‬
‫ﺩﺩﯤ ﺑﯿﺖ ﭘﻪ ﺩﻭﯾﻤﻪ ﻣﺴﺮﻩ ﮐﯥ)ﺩﺩﻋﺎ ﻏﻮﻧﺪﯤ ‪‬ﻮﮎ( ﻧﻮﯤ ﺗﺸﺒﯧﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺩﺷﺎﻋﺮ ﮊﺑﻪ ﯾﯥ‬
‫ﻧﻮﯤ ﮐ‪‬ﯤ ﺩﻩ‪ ،‬ﭘﻪ ﻟﻮﻣ‪ ‬ﻣﺴﺮﻩ ﮐﯥ ﺩ )ﺭﺧﺴﺎﺭ( ﻣﺠﺎﺯﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺩﺷﺎﻋﺮ ﭘﻪ ﮊﺑﻪ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻋﺎﺩﻱ ﮐ‪‬ﯤ ﺍﻭ ﻧﻮﯤ ‪‬ﺮ‪‬ﻮﻟﯥ ﺩﻩ ‪.‬‬

‫‪  ١٤٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺧﻠﮏ ﺩﺩﻋﺎ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ﭘﻪ ﻣﺦ ﻻﺳﻮﻧﻪ ﺗﯧﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﺟﺰﻭﮐﻞ ﺩ ﺍ‪‬ﯾﮑﯥ ﭘﻪ ﺍﺳﺎﺱ‬
‫ﺩ)ﻣﺦ( ﻣﻬﻢ ﺟﺰ ﺩﺭﺧﺴﺎﺭ ﺩﮐﻞ ﭘﻪ ‪‬ﺎﯼ ﺭﺍ ﺍﺧﯿﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺩﺍ ﭼﯥ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﻱ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭘﻪ‬
‫ﺩﻗﯿﻖ ‪‬ﻭﻝ ﭘﻪ ﭘﺎﻡ ﮐﯥ ﻟﺮﻟﻲ ﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮ ﺩﺑﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩﻧﻮﺭﻭ ﺳﮑﺎﻟﻮﻭ ﺗﺮ‪‬ﻨ‪ ‬ﻣﺠﺎﺯ ﻫﻢ ﺩ‪‬ﯾﺮ‬
‫ﺍﺭﺯ‪‬ﺖ ﻭ‪ ‬ﺩﯼ‪.‬‬

‫‪  ١٤١‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺩ ﺩﺭﯦﻢ ‪‬ﭙﺮﮐﻲ ﭘﻮ‪‬ﺘﻨﯥ ﺍﻭ ﺗﻤﺮﯾﻦ‬
‫‪۱‬ـ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﻟﻐﺖ ﺍﻭ ﺍﺻﻄﻼ ﺡ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﺭﺍ ﻭﭘﯧﮋﻧﺊ؟‬
‫‪۲‬ـ ﻗﺮﯾﻨﻪ ‪‬ﻪ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﻲ ﺍﻭ ﮐﻮﻡ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﻟﺮﻱ؟‬
‫‪۳‬ـ ﺩﻗﺮﯾﻨﯥ ﺍﻭﻋﻼﻗﯥ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﺗﻮﭘﯿﺮ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﮐ‪‬ﺉ؟‬
‫‪۴‬ـ ﻣﺠﺎﺯ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﮐﻮﻡ ﺩﻱ؟‬
‫‪۵‬ـ ﺩﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﺍﻭﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﭘﻪ ‪‬ﻪ ﮐﯥ ﺩﯼ؟‬
‫‪۶‬ـ ﺩﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺩﺍﺭﮐﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﺮﻩ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻭﺍﺧﻠﺊ؟‬
‫‪۷‬ـ ﺩﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ﺍﻭ ﺗﺸﺒﯧﻪ ﺗﺮﻣﻨ‪ ‬ﮐﻪ ﮐﻮﻡ ﺗﻮﭘﯿﺮ ﺷﺘﻮﻥ ﻟﺮﻱ‪ ،‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﯾﯥ ﮐ‪‬ﺉ؟‬
‫‪۸‬ـ ﺩﻣﺴﺘﻌﺎﺭﻣﻨﻪ ﺩ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ﺣﺬﻑ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﭘﻪ ﮐﻮﻣﻮ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﻭﯦﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ؟‬
‫‪۹‬ـ ﻣﺼﺮﺣﻪ ﺍﻭ ﻣﮑﻨﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺭﺍﭘﯧﮋﻧﺊ؟ ﺩﻣﺜﺎﻟﻮﻧﻮ ﭘﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﯾﯥ ﻭﺍﺿﯿﺢ ﮐ‪‬ﺉ؟‬
‫‪۱۰‬ـ ﺩﻣﻼﯾﻤﺎﺗﻮ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻮ ﭘﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﭘﻪ ﮐﻮﻣﻮ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻮ ﻭﯦﺸﻞ ﮐﯿ‪‬ﻱ؟ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ‬
‫ﯾﯥ ﻭﺍﺧﻠﺊ؟‬
‫‪۱۱‬ـ ﺩﻟﻔﻆ ﺩ‪‬ﺮﺍﻣﺮﻱ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﻭ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ ﺩﺍﺳﺘﻌﺎﺭﯤ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﮐﻮﻡ ﺩﻱ؟‬
‫‪۱۲‬ـ ﺍﺻﻠﯿﻪ ﺍﻭ ﺗﺒﻌﯿﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﺭﺍﭘﯧﮋﻧﺊ؟‬
‫ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﺩﺍﺳﻌﺎﺭﯤ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﯾﯥ ﺭﺍﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ‪:‬‬
‫‪۱۳‬ـ ﻏـﻢ ﺩﺗﺮﮐـﻮ ﺩﯼ ﮐﻪ ﺳﯿﻮﺭﯼ ﺩﺩﯾﻮﺍﻧﻮ‬
‫ﭼﯥ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﮐ‪‬ﻭ ﺯﻣﺎ ﺯ‪‬ﻩ‬
‫‪۱۴‬ـ ﺩﺍﺧـﻮ ﻣـﺎﻟﺮﻩ ﺧﺪﺍﯼ ﺭﺍﮐ‪‬ﻭ ‪‬ﻪ ﻧﺸﺘﻪ‬
‫ﻫﺴﯥ ﺑﺖ ﭘﻪ ﺑـﺘﺨﺎﻧـﻪ ﮐـﯥ ﺩﺁﺯﺍﺯ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۱۵‬ـ ﺧﻮﺩ ﭼﯥ ﻭﻣﯥ ﮐ‪‬ﻩ ﺳﻮﺩﺍ ﺩ ﺁﻫﻮ ﭼﺸﻤﻮ‬
‫ﻓـﺮﺍﻏﺖ ﻣﯥ ﻻ‪ ‬ﭘﻪ ‪‬ﮑﺮﻭ ﺩ ﻫﻮﺳ‪‬‬
‫٭٭٭‬

‫‪  ١٤٢‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪۱۶‬ـ ﺩﺍﺳـﯥ ﻃـﺒـﯿﺐ ﺯﻣـﺎ ﭘـﻪ ﮐﺎﺭ ﺩﯼ‬
‫ﭼﯥ ‪‬ﻮﺭﻱ ﻻﺱ ﻣﺮﺽ ﺩﺯ‪‬ﻩ ﻣﻌﻠﻮﻣﻮﯾﻨﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۱۷‬ـ ﮐﻪ ﭘﻪ ﻏﻮ‪ ‬ﮐ‪‬ﯤ ﺩﺍ ‪‬ﻮﻫﺮ ﺯﯦﺒﺎﯾﻲ ﺳﺘﺎ ﺩﻩ‬
‫ﺍﻭ ﮐـﻪ ﻧـﻪ ﻭﻱ ﺩﻧـﺎﺻﺢ ﻏﺎ‪‬ﻩ ﺍﺩﺍﺩﻩ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۱۸‬ـ ﻧﻪ ﺑﻪ ﮐﺎ‪‬ﯽ ﻫـﻤﻪ ﺯﻭﯾﻪ ﺩ ﺧـﻮﺭﺷﯿﺪ ﺷﻲ‬
‫ﻧﻪ ﺑﻪ ﻫـﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﻏﻮﻧﺪﯤ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻱ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۱۹‬ـ ﻧﻦ ﻟـﻤﻦ ﻭﺗﺎﺗﻪ ﻧﻴﺴﻢ ﺟـﻮﺭﻣـﻪ ﮐـ‪‬‬
‫ﭘﻪ ﻣﺤﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﯥ ﺁﻩ ﻭﻧﯿﺴﻲ ‪‬ـﺮﯾﻮﺍﻥ ﺳﺘﺎ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۲۰‬ـ ﺟﻔﺎ‪ ،‬ﺟـﻮﺭ‪ ،‬ﻇﻠﻢ ﺧـﻮﻱ ﻭﻱ ﺩﺑـﺘﺎﻧﻮ‬
‫ﺯﻩ ﺑﻪ ‪‬ـﻪ ﻟﻪ ﺗﺎ ﻃـﻤﻊ ﺳﺘﺎ ﺩﻭﻓﺎ ﮐـ‪‬ﻡ‬
‫‪۲۱‬ـ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻝ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﯼ؟‬
‫‪۲۲‬ـ ﺩﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﻋﻼﻗﻮ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﻭﺍﺧﻠﺊ؟‬
‫ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮ ﺍﻭ ﺟﻤﻠﻮﮐﯥ ﺩﻣﺮﺳﻞ ﻣﺠﺎﺯ ﻋﻼﻗﯥ ﺍﻭ ‪‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﯾﯥ ﺭﺍﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ‪:‬‬
‫‪۲۳‬ـ ﭘﻪ ﻏﻮ‪ ‬ﮐﯥ ﺧﻠﯽ ﻣﻪ ﻭﻫﻪ‪.‬‬
‫‪۲۴‬ـ ﺳﻮﺩﺍ ﺭﺍﺗﻪ ﭘﻪ ﻧﺎﯾﻠﻮﻥ ﮐﯥ ﻭﺍﭼﻮﻩ‪.‬‬
‫‪۲۵‬ـ ﺩﻩ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﻣ‪ ‬ﺩﺍ ﮐﺎﺭ ﻭﮐ‪.‬‬
‫‪۲۶‬ـ ﺗﻮﺭﯾﺎﻟﯽ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﺧﻼﺹ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪۲۷‬ـ ﻣﺠﺮﻡ ﺍﺯﺍﺩ ﺷﻮ‪.‬‬
‫‪۲۸‬ـ ‪‬ﻠﻮﯦ‪‬ﺘﻲ ﯾﯥ ﭘﻮﺭﻩ ﺷﻮﻩ‪.‬‬
‫‪۲۹‬ـ ﺩﯾ‪ ‬ﭘﻮﺥ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ‪.‬‬
‫‪  ١٤٣‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪۳۰‬ـ ﭘ‪‬ﻮ ﯾﯥ ﭘﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﮐ‪‬ﻱ ﯾﻮ‪.‬‬
‫‪۳۱‬ـ ﭘﻪ ﺟﻨ‪‬ﻠﮏ ﮐﯥ ﺑﺎﯾﺴﮑﻞ ﺟﻮ‪‬ﯾﺪﻝ‪.‬‬
‫‪۳۲‬ـ ‪‬ﻮﻭﻧ‪‬ﯽ ﺭﺧﺼﺖ ﺷﻮ‪.‬‬
‫‪‬ﻪ ﺧﻮ ﺩﯤ ﭘﺎﺗﯥ ﺩﯼ ﺍﺛﺮ ﺗﻮﺑﯥ‬ ‫‪۳۳‬ـ ﺩﭘﯿﻤﺎﻧﯥ ﻧﻪ ﻣﯥ ﻧﻈﺮ ﻭﺑﻮ‪‬ﻨﯿﺪ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۳۴‬ـ ﺳﺘﺮ‪‬ﯥ ﺩﯤ ﺭﺍﻭﺍ‪‬ﻭﻩ ﺳﺎﻗﻲ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﯤ ﻭﺍ‪‬ﻭﻩ‬
‫ﺯﻩ ﭘ‪‬ﺘﻮﻥ ﺯﻟﻤﯽ ﯾﻢ ﺯﻣﺎ ﺧﭙﻠﻪ ﻧﺸﻪ ‪‬ﯾﺮﻩ ﺩﻩ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۳۵‬ـ ﻫﻐﻪ ﺯ‪‬ﻩ ﺑﻪ ﻟـﻪ ﻃـﻮﻓـﺎﻧـﻪ ﭘﻪ ﺍﻣـﺎﻥ ﻭﻱ‬
‫ﭼﯥ ﮐﺸﺘ‪ ‬ﻏﻮﻧﺪﯤ ﺩﺧﻠﮑﻮ ﺑﺎﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﺷﻲ‬
‫‪۳۶‬ـ ﺧـ‪‬ﮏ ﻧﺎﺳﺖ ﭘﻪ ﺑـﯧﺠـﺎﭘﻮﺭ ﻣـﻬﺮ ﭘﻪ ﻟﺒﻮ‬
‫ﺑﺎﺯﯾ‪‬ــﺮ ﻓـــﻠﮏ ﺩ ﻟﻮﺑﻮ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮐﺎ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۳۷‬ـ ﺩﺩﻧﯿﺎ ﻣﻮ‪‬ﻧﺸﺘﻪ‪ ،‬ﺩﻋﻘﻞ ﻭ‪‬ﯼ‬
‫‪۳۸‬ـ ﺳﺎﻗـﻲ ﭼـﯥ ﺭﺍﮐـ‪‬ﻩ ﭘـﯿﺎﻟــﻪ ﺩﻣﯿـﻨﯥ‬
‫ﻧــﻮﺭﯤ ﭘـﯿﺎﻟﯥ ﻣﯥ ﺯﺭﯤ ﺯﺭﯤ ﮐـ‪‬ﯤ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۳۹‬ـ ﻗـﻠـﻢ ﺩﯤ ﺧــﺪﺍﯼ ﻭﻫـﻠـﯽ ﻧـﻪ ﺩﯼ‬
‫ﻣـﺎﺗـﻪ ﭘﻪ ﻟـﻮﯾـﻮ ﻻﺭﻭﻣـﻪ ﮊﺍ‪‬ﻩ ﻣﯿﯿﻨﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۴۰‬ـ ﺩﻫــــــﺠـﺮﺍﻥ ﺁﻩ ﻭﻓــــﺮﯾﺎﺩ‬
‫ﻣــــﻮ‪‬ﯽ ﺧـﺎﻭﺭﯤ ﮐـ‪‬ﻡ ﺑـﺮ ﺑﺎﺩ‬
‫٭٭٭‬

‫‪  ١٤٤‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪۴۱‬ـ ﻧـﻐـﺎﺭﻩ ﻭﺷﻮﻩ ﻏــــﺎﺯﯾـﺎﻥ ﺩﺭﻭﻣﻲ‬
‫ﭘﻪ ﻭﻃﻦ ﺟﻨ‪ ‬ﺩﯼ ﻻﻟﯽ ﻧﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﮐﻮﻣﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۴۲‬ـ ﺩﻭﯾـﻢ ﯾـﻮﺳﻒ ﺭﺍﺗـﻪ ‪‬ـﮑﺎﺭﯾــ‪‬ﻱ‬
‫ﺩ ﺯﻟﯿﺨﯥ ﭘﻪ ﺷﺎﻧﯥ ﻻﺭﺩﺭﺗـﻪ ‪‬ـﺎﺭﻣﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۴۳‬ـ ﺩﺍﻭﺑﻮ ﭘﻪ ﻭﯦﺶ ﭼﯥ ﻭﺭﺷﻲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﭘﺮﯦ‪‬ﺩﻱ‬
‫ﮐـﻪ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﻭﺭﻗﻮﻧﻪ ﺩﮐﺘﺎﺏ ﻭﻱ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۴۴‬ـ ﺩﻟـﯿﻮﻧــ‪ ‬ﺣــﺎﺟـﺖ ﭘـﻮﺭﻩ ﺷـﻮ‬
‫ﭘـﻪ ﻻﺭﻩ ‪‬ـﻲ ﭘﻪ ‪‬ﻮ ﻭﻟﻲ ﺯﯾﺎﺭﺗﻮﻧﻪ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۴۵‬ـ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍﻭﺩﻣﺠﺎﺯ ﺳﺮﻩ ﯾﯥ ﺗﻮﭘﯿﺮ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﮐ‪‬ﺉ؟‬
‫‪۴۶‬ـ ﺩﻗﺮﯾﺒﯥ ﺍﻭ ﺑﻌﯿﺪﯤ ﮐﻨﺎﯾﯥ ﺗﻮﭘﯿﺮ ‪‬ﺮ‪‬ﻨﺪ ﮐ‪‬ﺉ؟‬
‫ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ﺑﯿﺘﻮﻧﻮﮐﯥ ﻣﮑﻨﻪ ﺍﻭﻣﮑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﺭﺍﻭ‪‬ﺎﯾﺎﺳﺖ‪:‬‬
‫‪۴۷‬ـ ‪‬ـــﻮﮎ ﭼﯥ ﻣـﺎ ﺩ ﯾﺎﺭﻟـﻪ ﻣﯿﻨﯥ ﺍ‪‬ﻭﻱ‬
‫ﻏــــﺮﺩ ﻣـﺎﺷﻲ ﭘﻪ ﻭﺯﺭ ﻭﻧ‪‬ﻭﻱ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۴۸‬ـ ﮐﻠﻪ ﻻﺱ ﭘﻪ ﺳﺮﻭﺑﻞ ﺗﻪ ﮐﯿ‪‬ﺩﻱ ﺗﻮﺍﺿﺢ ﮐ‪‬ﻱ‬
‫ﮐﻠﻪ ﺳﺮﻩ ﮐﯿ‪‬ﺩﻱ ﻻﺱ ﭘﻪ ﺗﻮﺭﻩ ﭘﻪ ﭼﺎ‪‬ﻩ‬
‫٭٭٭‬
‫‪۴۹‬ـ ‪‬ـﻮﻭﻫـﻢ ﺩﺻﺒﺮ ﻻﻓﯥ ﺳـﺘﺎ ﭘﻪ ﻣـﺦ ﮐﯥ‬
‫‪‬ـﻮ ﺑﻪ ﻏـ‪‬ﻡ ﺑﯧﻬﻮﺩﻩ ﺩﺷ‪‬ـﻮ ﭘ‪‬ﻱ‬
‫٭٭٭‬
‫‪  ١٤٥‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺯﻩ ﺩﻣﺎﺷﻮﻡ ﺍﺭﻣـﺎﻧﻪ ‪‬ـــﻪ ﻭﻭﺍﯾﻢ‬ ‫‪۵۰‬ـ‬
‫ﭘـﻪ ﺩ ﻻﺳﻪ ﺧـﻮ ﻻ ﭘﻪ ﺳﺮﻭﺧـﺘﻮ‬
‫٭٭٭‬
‫٭٭٭‬

‫‪  ١٤٦‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫ﺍ‪‬ﻠﯿﮑﻮﻧﻪ‬
‫‪۱‬ـ ﮐﺎﮐﺎﺧﯧﻞ‪ ،‬ﺳﯿﺪ ﺗﻨﺴﯿﻢ ﺍﻟﺢ‪ ،‬ﺭﻭﺡ ﺍﺩﺏ‪ ،‬ﭘ‪‬ﺘﻮ ﺍﮐﯿ‪‬ﯾﻤﻲ‪ ،‬ﭘﯧ‪‬ﻮﺭ‬
‫ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳ‪‬ﻲ‪۱۹۸۷،‬ﺯ‬
‫‪۲‬ـ ﻣﺠﺮﻭﺡ ﯾﻮﺳﻔﺰﯼ‪ ،‬ﻣﺸﺘﺎﻕ‪ ،‬ﺯﺭﮐﺎ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺗﺎﺝ ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﻪ‪ ،‬ﭘﯧ‪‬ﻮﺭ‪۱۹۹۹ ،‬ﺯ‪.‬‬
‫‪۳‬ـ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﭙﻪ ﺍﻭ ﺻﻔﺘﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺮﮐﻪ ﭘﺒﻠﻴﮑﯧﺸﻨﺮﺯ‪ ،‬ﻣﯽ ‪۲۰۰۳‬ﺯ‪.‬‬
‫‪۴‬ـ ﻏﻀﻨﻔﺮ‪ ،‬ﺍﺳﺪﺍﷲ‪ ،‬ﮐﺎﺑﻞ ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻥ ﮊﺑﻮ ﺍﻭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺗﻮ ﭘﻮﻫﻨ‪‬ﯽ ﻣﺎﺳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺩﻭﺭﯤ ﻟﮑﭽﺮﻭﻧﻪ‪،‬‬
‫‪ ۱۳۸۶‬ﮐﺎﻝ‪.‬‬
‫‪۵‬ـ ﺷﯿﺮﺯﺍﺩ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺍﺩﺑﻲ ﻓﻨﻮﻥ )ﺑﺪﯾﻊ ـ ﺑﯿﺎﻥ(‪ ،‬ﮐﺎﺑﻞ‪ ۱۳۸۴ ،‬ﻟﻤﺮﯾﺰ‪.‬‬
‫‪۶‬ـ ﻗﻮﯾﻢ‪ ،‬ﭘﻮﻫﺎﻧﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﯿﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻨﻮﻥ ﺍﺩﺑﻲ)ﺑﯿﺎﻥ(‪،‬ﭘﻮﻫﻨﺘﻮﻥ ﮐﺎﺑﻞ ‪.۱۳۸۴‬‬
‫‪۷‬ـ ﺩﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﯿﺪ ﻣﻮﻣﻨﺪ ﺩﯾﻮﺍﻥ‪ :‬ﺩﻫﯧﻮﺍﺩﻣﻞ‪ ،‬ﺳﺮﯾﺰﯤ‪ ،‬ﺩﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﻋﻠﻮﻣﻮ ﺍﮐﺎ‪‬ﯾﻤﻲ ﺩﮊﺑﻮ‬
‫ﺍﻭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺗﻮ ﻣﺮﮐﺰ‪ ۱۳۶۳ ،‬ﻟﻤﺮﯾﺰ‪ .‬ﻟﯿ‪‬ﺩﯾﺰ‪.‬‬
‫‪۸‬ـ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ‪ ،‬ﭘﯿﺮﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺎ‪‬ﺎﻣﻪ ﺗﺮ ﻣﺎ‪‬ﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺩﺷﻌﺮﻭﻧﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺩﺍﺯﺍﺩ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‬
‫ﺩﻟﯿﮑﻮﺍﻟﻮ ‪‬ﻮﻟﻨﻪ‪ ۱۳۷۱ ،‬ﻟﯧ‪‬ﺩﯾﺰ‪.‬‬
‫‪۹‬ـ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﯼ‪ ،‬ﺣﻤﺰﻩ‪ ،‬ﺩﺣﻤﺰﻩ ﺷﯿﻨﻮﺍﺭﻱ ﮐﻠﯿﺎﺕ‪ ،‬ﻠﻮﺭﻡ ﺟﻠﺪ‪ ،‬ﭘﯧ‪‬ﻮﺭ ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳ‪‬ﻲ‪ ،‬ﭘ‪‬ﺘﻮ‬
‫ﺍﮐﯿ‪‬ﯾﻤﻲ ‪۱۹۹۷‬ﺯ‪.‬‬
‫‪۱۰‬ـ ﺁﻓﺮﯾﺪﯼ‪ ،‬ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺩﺧﺎﻃﺮ ﺁﻓﺮﯾﺪﻱ ﮐﻠﯿﺎﺕ‪ ،‬ﭘﯧ‪‬ﻮﺭ ﭘ‪‬ﺘﻮ ﺍﮐﯿ‪‬ﯾﻤﻲ‪۲۰۰۴ ،‬ﺯ‪.‬‬
‫‪۱۱‬ـ ﺗﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺍﮐﺘﺮ ﻟﯿﺎﻗﺖ‪ ،‬ﺩﺷﯿﺪﺍ ﺍﻭ ﺣﻨﺎﻥ ﭘﺮﺗﻠﯿﺰ ﺟﺎﺝ‪ ،‬ﻣﻠ‪‬ﺮﻱ ﻟﯿﮑﻮאﻝ ﮐﻮ‪‬ﻪ‬
‫‪۱۳۸۶‬ﻟﯧ‪‬ﺩﯾﺰ‪.‬‬
‫‪۱۲‬ـ ﻣﺴﻠﻢ ﺩﻭﺳﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬ﺧﻮ‪‬ﻩ ﮊﺑﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺎ ﮐﺘﺎﺑﺘﻮﻥ ﻗﺼﻪ ﺧﻮﺍﻧﻲ ﭘﯧ‪‬ﻮﺭ ‪۱۳۷۹‬‬
‫ﻟﯧ‪‬ﺩﯾﺰ‪.‬‬
‫‪۱۳‬ـ ﺷﯿﺪﺍ‪ ،‬ﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ‪ ،‬ﺩﮐﺎﻇﻢ ﺧﺎﻥ ﺷﯿﺪﺍ ﺩﯾﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺩ‪‬ﺍﮐ‪‬ﺮ ﺳﯿﺪﺍﻧﻮﺭﺍﻟﺤﻖ ﭘﻪ ﺳﺮﯦﺰﻩ‪،‬‬
‫ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳ‪‬ﻲ ﺑﮏ ﺍﯾﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﭘﯧ‪‬ﻮﺭ ‪۱۹۶۶‬ﺯ‪.‬‬

‫‪  ١٤٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪۱۴‬ـ ﻧﺴﯿﻢ ﺧ‪‬ﮏ‪ ،‬ﺍﮐ‪‬ﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻗﺒﺎﻝ‪ ،‬ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺍﻭﺟﻤﺎﻟﯿﺎﺕ‪ ،‬ﭘ‪‬ﺘﻮ ﺍﮐﯿ‪‬ﻣﻲ‪ ،‬ﭘﯧ‪‬ﻮﺭ‬
‫ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳ‪‬ﻲ‪ ۱۹۸۷ ،‬ﺯ‪.‬‬
‫‪۱۵‬ـ ﺑﯿﻨﻮﺍ‪ ،‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﻭﻑ‪ ،‬ﺩﻣﯿﺮﺯﺍ ﺣﻨﺎﻥ ﺑﺎﺭﮐﺰﻱ ﺩﯾﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺩﻣﻌﺼﻮﻡ ﻫﻮﺗﮏ ﭘﻪ ﺳﺮﯾﺰﻩ‪،‬‬
‫ﮐﻨﺪﻫﺎﺭ‪ ۱۳۷۰ ،‬ﻟﻤﺮﯾﺰ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪  ١٤٨‬‬
‫‪ ‬‬