1

Bismillaahir-rohmaanir-rohiim

Alfatehata ilaa hadlrotil habibi sayyidina Muhammadin shollallahu ‘alahi wa aalihii washohbihi
waman waalahu. Wa ilaa ruhi say-yidinaa Habibil ‘Umarobni Abdirrohmaani Al Athosi Shoohibir-
rootibi wasy-syaihi ‘aliy-yibini ‘Abdillaahi baaros wa ushulihim wafuru ‘ihim, an-nallaha yataghosy-
syaahum bir-rohmati walmaghfiroti Alfatehah :
A’uudzu billahi minasy-syaithoonir-rojiimi
Bismillaahir-rohmaanir-rohiimi. Al-hamdu lillaahi Robbil ‘aalamiina. Ar-Rohmaanir-rohiimi. Maaliki
yaumiddiini. Iy-yaa-Kana’budu wa iy-yaa-Kanas ta ’iinu, ihdinash-shiroothal mustaqiima. Shiroothal-
ladziina an ‘amta ‘alaihim ghoiril magh-dhuubi ‘alaihim wa ladh-dhoolliina. Aamiin.
Lau anzalna haa dzal qur’aana ‘alaa jabalil laro aitahuu khosyiam-mutashoddi’am-min khosy yatillahi
watilkal amtsaalu nadlribuhaa linnaasi la’allakum ya tafak-karun.
Huwallaahulladzii Laa ilaaha illa huwa ‘aalimul ghoibi wasy-syahaadati Huwarrohmaanurrohiimu.
Huwallaahulladzii Laa ilaaha illa huwal malikul qudduusus-salaamul mu’minul muhaiminul ‘aziizul
jab-baarul mutakabbir.
Subhaanallaahi ‘ammaa yusyrikuun, Huwallaahul khooliqul baariul mushowwiru lahul asmaa ul
husnaa. Yusab-bihu lahuu maa fissamaa waati wal ardhi wahuwal ‘aziizul hakiimu.
A’uudzubillahis-sami ‘il ‘aliimi minasy-syaithoonir-rojiimi (Baca 3 Kali)
A’uudzu bikalimaatillaahit-taam-maati min syar-ri maa kholaqo (Baca 3 Kali)
Bismillaahilladzi laa yadlur-ru ma’asmihii syaiun fil ardli walaa fis-sama-i wahuwas-samii ‘ul ‘aliimu
(Baca 3 Kali)
Bismillaahirrohmaanirrohiim walaa haula walaa quw-wata illaa billaahil ‘aliyyil ‘adhimi (Baca 10 kali)
Bismillaahir-rohmaanir-rohiim (Baca 3 kali)
Bismillaahi tahash-shon-naa billahi (baca 3 kali)
bismillaahi tawak-kalnaa billlahi (Baca 3 kali)
Bismillaahi aaman-na billaahi wamay-yuk min billahi Laa khoufun ‘alaihi (Baca 3 kali)
Subhaanallahi ‘az-zallahu Subhaanallahi jallallaahu (Baca 3 kali)
Subhaanallaahi wabihamdihii Subhaanallaahil ‘adhiimi (Baca 3 kali)
Subhaanallaahi walhamdu lillaahi walaa ilaa ha illallaahu wallaahu akbaru (Baca 4 kali )
Yaa lathiifan bikholqihii, Yaa ‘aliman bikholqihii, Yaa Khobiiron bikholqihi, ulthuf binaa Yaa lathifu Yaa
‘alimu Yaa khobiiru (Baca 3 kali)
Yaa lathiifal-lam yazal, ulthuf binaa fiimaa nazal, innaka lathiful-lam tazal, ulthuf binaa wal muslimiina
( Baca 3 Kali)
Laailaahaillallahu (Baca 80 kali,atau 100 kali)
Muhammadur-rosuulullaahi (Baca 1 kali )
Hasbunallahu wani’mal wakiilu ( Baca 7 kali)
Allahumma sholli ‘alaa Muhammadin, Allahumma sholli ‘alaihi wasallim ( Baca 11 kali).
Astaghfirullaha (Baca 11 kali)
Taa ibuu na Ilallaahi ( Baca 3 kali)
Yaa Allahu bihaa, Yaa Allahu bihaa, Yaa Allahu bihusnil Khootimahi (Baca 3 kali)
Ghufraanaka Rabbanaa wa ilaikal mashiiru, Laa yukallifullahu nafsan illaa wus’ahaa, lahaa maa
kasabat wa ‘alaihaa maktasabat, Robbana Laa tu aakhidznaa in-nasiinaa au akh thok naa Robbanaa
walaa tahmil ‘alainaa ishron kamaa hamaltahuu ‘alal-ladziina min qoblinaa, Robbana walaa tuham-
millnaa maa laa thooqotalanaa bihi, Wa’fu ‘an-naa waghfir lanaa warhamnaa anta maulaanaa
fanshurnaa ‘alal qaumil kaafiriina. (Baca 1 kali)
Al Fatihata Ilaa ruuhi sayyidinaa wahabiibinaa wasyafi’inaa Rosulillaahi Muhammad ibni Abdillahi
Shollallahu ‘alaihi wa ‘aalihii washohbihii wa azwaajihii wadzur-riy-yaatihii, Bi annallaaha yu’lii
darajaathihim fil jannati wa yanfa’unaa bi asraarihim wa anwaarihim wa ‘uluumihim pid-diini wad-
 2

dunyaa wal aakhiroti wayaj ‘alunaa min hizbihim wayarzuqunaa mahab-batahum wayatawaf-faanaa
‘alaa millatihim wayahsyurunaa fii zumrotihim, Al Fatihahata Atsaabakumullahu.
A’uudzu billahi minasy-syaithoonir-rojiimi
Bismillaahirrahmaanirrahiim. Al-hamdu lillaahi Rabbil ‘aalamiin. Ar-Rahmaanir-rahiim. Maaliki
yaumiddiin. Iyyaa-Kana’budu wa iyyaa-Ka nasta’iin, Ihdinash-shiraathal mustaqiin. Shiraathal-ladziina
an ‘amta ‘alaihim ghoiril maghdhuubi ‘alaihim wa ladh-dhaalliin. Aamiin.
Al Fatihata Illaa ruuhi sayyidinal faqihil muqoddami Muhammad ibni ‘aliyyi ya ‘alawiyyi wa ushulihii
wafuruu’ihi, wa jaami’I saadaatinaa aali abii ‘alawi Wadzawil huquuqi ‘alaihim ajma’iin, annallaaha
yaghfiru lahum wayarhamuhum wayu’lii darajaatihim fil jannati wayanfa’unaa bi asraarihim wa
anwaarihim wa’uluumihim fid diini wad dunyaa wal aakhirati, Al Fatihata atsaabakumullahu.
A’uudzu billahi minasy-syaithoonir-rojiimi
Bismillaahir-rohmaanir-rohiimi. Al-hamdu lillaahi Robbil ‘aalamiina. Ar-Rohmaanir-rohiimi. Maaliki
yaumiddiini. Iy-yaa-Kana’budu wa iy-yaa-Kanas ta ’iinu, ihdinash-shiroothal mustaqiima. Shiroothal-
ladziina an ‘amta ‘alaihim ghoiril magh-dhuubi ‘alaihim wa ladh-dhoolliina. Aamiin.
Al Fatihata ilaa ruuhi sayyidinaa wa habiibiina wabarookatinaa shoohibir-rootibi quthbil anfaasil
habibi ‘Umarobni Abdir-rohmaani al ath-thoosi, summa ilaa ruuhi Syaikhi ‘Aliy-yibni Abdullahi
Baaros, wa ushulihima wafuruu ’ihimaa wadzaawil huquuqi ‘alaihimaa ajma’iin, annallaha yaghfiru
lahum wayar hamuhum wayu’lii darojaatihim filjan-nati wayanfa’unaa biashroorihim wa anwaarihim
wa ‘ulumihim wanafakhootihim fid-diinii wad-dunyaa wal aakhirooti, al-faatihata atsaabakumullaahu.
A’uudzu billahi minasy-syaithoonir-rojiimi
Bismillaahir-rohmaanir-rohiimi. Al-hamdu lillaahi Robbil ‘aalamiina. Ar-Rohmaanir-rohiimi. Maaliki
yaumiddiini. Iy-yaa-Kana’budu wa iy-yaa-Kanas ta ’iinu, ihdinash-shiroothal mustaqiima. Shiroothal-
ladziina an ‘amta ‘alaihim ghoiril magh-dhuubi ‘alaihim wa ladh-dhoolliina. Aamiin.
Al Fatihata ilaa arwaahil auliyaa-i wasy-syuhadaa-i wash-sholihiina wal aim-matir-roosyidiina, summa
ilaa arwaahi walidiinaa wa masyaa yikhinaa wa mu ’allimiinaa wadzawil huquqi ’alainaa ajma ’iina,
Summa ilaa arwaahi amwaati ahli haadzihil baldati minal mu’miniina wal mu’minaati wal muslimiina
wal muslimaati, annalloha yaghfiru lahum wayarhamuhum wayu’lii darojaatihim fil janati wayan-
fa’unaa bi asroorihim wa anwarihim wa’ululihim fid-diini wad-dunyaa wal aakhirooti, Al Fatihata
Atsabakumullaahu.
A’uudzu billahi minasy-syaithoonir-rojiimi
Bismillaahir-rohmaanir-rohiimi. Al-hamdu lillaahi Robbil ‘aalamiina. Ar-Rohmaanir-rohiimi. Maaliki
yaumiddiini. Iy-yaa-Kana’budu wa iy-yaa-Kanas ta ’iinu, ihdinash-shiroothal mustaqiima. Shiroothal-
ladziina an ‘amta ‘alaihim ghoiril magh-dhuubi ‘alaihim wa ladh-dhoolliina. Aamiin.
Al Fatihata bil qobuuli watamaami kulli suulin wamakmuulin wa sholaahi syakni dzoohiron wa
baatinan fid-diini wad-dunyaa wal aakhirooti, daafi ’atan likulli syar-rin jaalibatan likulli khairin lanaa
wali ahbaa binaa waliwaa lidiinaa wa masyaayihina fid-diini ma ’al luthfi wal ‘aafiyati wa ‘alaa niy-yati
annallooha yunaw-wirru quluu banaa waqowaa libanaa ma ’at-tuqoo wal hudaa wal ‘afaafi wal mauti
‘alaa dinil Islaami wal iimaani bilaa mihnatin walamtihanin, bihaqqi sayyidinaa waladi ’adnaana
walikullli niy-yatin shoolihatin wa ilaa hadlrotil habibi Muhammadin Shol-lallahu ‘alaihi wassalama,
Al Fatihata Atsabakumullaahu.
A’uudzu billahi minasy-syaithoonir-rojiimi
Bismillaahir-rohmaanir-rohiimi. Al-hamdu lillaahi Robbil ‘aalamiina. Ar-Rohmaanir-rohiimi. Maaliki
yaumiddiini. Iy-yaa-Kana’budu wa iy-yaa-Kanas ta ’iinu, ihdinash-shiroothal mustaqiima. Shiroothal-
ladziina an ‘amta ‘alaihim ghoiril magh-dhuubi ‘alaihim wa ladh-dhoolliina. Aamiin.
 3

Bismillaahir-rahmaanir-rahiim.
Alhamdulillahi robbil ‘aalamiin hamdan yuwaafii ni ’amahuu wayukaafii u maziidahu, Yaa
Robbanaa lakal hamdu kamaa yambaghii lijalaali wajhika wali ‘adhimi sulthoonika, Subhaanaka laa
nuhshii tsanaa an ‘alaika anta kamaa atsnaita ‘alaa nafsika, falakal hamdu hattaa tardloo, walakal
hamdu idza rodhiita walakal hamdu ba’dar-ridloo.
Allaahumma sholli wasallim ‘alaa sayyidina Muhammadin fil awwaliin,
Wa sholli wasallim ‘alaa sayyidina Muhammadin fil aakhiriin,
Wa sholli wasallim ‘alaa sayyidina Muhammadin fil kulli waqtin wahiinin,
Wa sholli wasallim ‘alaa sayyidina Muhammadin fil mala ail ‘alaa ilaa yawmiddiini,
Wa sholli wasallim ‘alaa sayyidina Muhammadin hat-taa tarisal ardlo waman ‘alaihaa wa anta khoirul
waaritsiin.
Allahumma innaa nas tahfidhuka wanas taudi ’uka adbaa nanaa wa abda nana wa anfusanaa wa
amwaalanaa wa ahlanaa wa kulla syaiin a’thoi tanaa.
Allahummahfadhnaa waiy-yaahum fii kanafika wa amaa nika wa ‘iyaa dzika wajiwaarika min kulli
Syaithoonim-mariidin wajab-baarin ‘aniidin wa dzii ‘ainin wadzii baghyin, wa win syar-ri kulli dzii
syarrin, innaka ‘alaa kulli syain qodiir.
Allahumma hithnaa bit-taqwaa wal istiqoomati waa ‘idznaa min mawjibaatin-nadaamati filhaali
walma aali in-naka samii’uddua’.
Wa shollillaahumma bijamaalika wajalaalika ‘alaa say-yidinaa Muhammadin wa’alaa aalihii wa shoh
bihii aj maiin, warzuqnaa kamaalal mutaa ba ’ati lahuu zhohiron wabaathinan, yaa arhamar-
roohimiina, bifadhli sub haana robbika robbil ‘iz-zati ‘am-maa yashifuna, wasalaamun ‘alal mursaliin,
walhamdulillahi Robbil ‘aalamiin.
 4

Biografi Singkat Al-‘Allamah Al-Habib Umar bin Abdurrahman Al-

Attas
(Pengarang Ratib Al-Attas)

“Tubuh al-Habib Umar berperawakan sedang, wajahnya tampan, janggutnya lebar, jika
seorang melihat beliau, maka akan melihat kewibawaan beliau dan tercium bau harum
dari beliau”.
Beliau adalah Umar bin Abdurrahman bin Agil bin Salim bin Ubaidullah bin Abdurrahman
bin Abdullah bin Syeikh al Ghauts Abdurrahman as-Seggaf bin Muhammad Maula Dawilah
bin Ali bin Alawi al Ghoyur bin Sayyidina al Faqih al Muqaddam Muhammad bin Ali bin
Imam Muhammad Shahib Mirbath bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin
Ubaidullah bin Imam al Muhajir Ahmad bin Isa bin Muhammad an Naqib bin Imam Ali
al Uraidhi bin Jaafar as Shadiq bin Imam Muhammad al Baqir bin Imam Ali Zainal
Abidin bin Imam Hussein as Sibith bin Imam Ali bin Abi Thalib dan bin Batul Fatimah az-
Zahra binti Rasullullah S.A.W.

Asal dinamakan Al Atas

Kata al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad: “Beliau dinamakan al-Attas yang bermaksud
bersin, karena beliau pernah bersin ketika masih berada di dalam perut ibunya”. Kata al-
Habib Ali bin Hassan al-Attas: “Sebenarnya apa yang diucapkan oleh Syeikh al-Faqih
Abdullah bin Umar Ba’ubad adalah benar, hanya saja menurut khabar yang paling
benar dikatakan bahwa pertama kali bersin ketika masih berada di perut ibunya adalah
Habib Aqil yang terkenal hanya Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas, sehingga berita itu
hanya dikenal pada diri beliau dan anak beliau dan anak cucu Aqil dan Abdullah, saudara
beliau. Sedangkan anak cucu Sayyidina Aqil bin Salim yang lain dikenal dengan nama
keluarga Aqil bin Salim”.

Berkata al-Habib Ali bin Hassan: “Tidak henti-hentinya didengar dari mereka suara bersin
di perut-perut sebahagian ibu waktu demi waktu, sebagaimana yang diberitahukan oleh
isteriku, seorang wanita solehah. Syeikha binti Sahal bin Abi Bakar bin Syaiban bin
Ahmad bin Ishaq, katanya: “Pada suatu hari sewaktu aku duduk bersama Sharifah
Fatimah bin Habib Muhammad Basurah Ba’alawi, waktu itu aku sedang mengandung
puteramu yang bernama al Hasan yang pertama, aku terdengar ia bersin ketika ia
masih di dalam perutku, aku dan Sharifah Fatimah mendengar suara bersin itu
dengan jelas, dan ia dilahirkan pada waktu 1147 H, tetapi ia wafat waktu masih kecil”.

Al Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebutkan di dalam kitabnya Ta’jul A’raas juz
pertama halaman 40. bahwa di Mekah pernah didengar suara bersin dari anak yang
masih di dalam perut ibunya, tentunya kejadian itu termasuk kejadian karamah yang
diakui oleh kalangan Ahlu Sunnah, sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab-kitab
Tauhid dan Aqoid mereka beserta dalil-dalilnya yang terkenal yang bersumber dari al-Quran
dan as-Sunnah.

Imam Nawawi pernah menyebutkan di dalam kitabnya Riyaadhus Shalihin di dalam bab
al-Karamat. Disebutkan dalam kitab itu sebuah hadith yang memberitakan kisah seorang
rahib yaang bernama Juraij, yang kerananya Allah menakdirkan seorang bayi bercakap-
cakap untuk memberikan kesaksian tentang diri Juraij, tentunya bersin ketika seorang
bayi masih di dalam kandungan ibunya tidak berbeda jauh dengan seorang bayi yang bisa
bercakap-cakap setelah ia lahir, kejadian-kejadian semacam ini tidak sulit bagi Allah
sebab Allah Maha Kuasa untuk mentakdirkan apa saja yang Dia kehendaki.
Tempat kelahiran ;
 5

Beliau dilahirkan di desa Lisk dekat dengan desa Ainat, di bagian bawah negeri
Hadhramaut, di akhir abad ke-10, tepatnya pada tahun 229H. Sejak kecilnya beliau
diasuh dan dididik oleh ayah beliau sendiri, al-Habib Abdur Rahman bin Aqil. Meskipun
mata beliau buta sejak kecil, tetapi Allah memberinya kecerdasan otak dan pandangan
hati (Bashirah), sehingga beliau mudah menghafal apa saja yang pernah didengarnya.

Ayah beliau, al-Habib Abdul Rahman bin Aqil pernah berkata pada Syeikh Abdurrahman
bin Aqil al-Junied Bawazir yang dikenal dengan panggilan al-Mu’allim: “Hendaknya anda
lebih banyak memberikan perhatian kepada Umar, karena kedua matanya tidak dapat
melihat”. Jawab Syeikh Abdurrahman: “Meskipun kedua mata Umar tidak dapat melihat,
tetapi pandangan Bashirahnya dapat melihat, disebabkan hatinya bersinar”.

Sejak kecil beliau anak yang tekun beribadah, hidup zuhud berpaling dari dunia dan sejak
kecil sudah terlihat tanda- tanda kebesaran pada diri beliau. Sejak kecil, beliau sering ke
kota Tarim dari dusunnya Lisk dan melakukan sholat dua rakaat di setiap masjid yang
ada di kota Tarim, bahkan kadang menimba air dari sumur untuk mengisi kolam- kolam
masjid.

Di masa kecilnya, beliau senantiasa dibimbing oleh ayah beliau dan guru-guru beliau,
misalnya al-Habib Hussien, al- Habib Hamid, al-Habib Muhdhor, putra-putra Saiyidina
Syeikh Abu Bakar bin Salim yang sering dikunjungi oleh ayah beliau, yaitu al-Habib Abdul
Rahman bin Aqil.

Ayah Beliau

Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang Arif Billah, seorang ulama yang taat
menjalani hukum-hukum Allah, beliau tokoh para wali terkemuka, beliau pernah
menerima ilmu dan wilayah dari pamannya, yaitu Syeikh abu Bakar bin Salim, pamannya
yang satu ini amat cinta kepada Sayyid Abdul Rahman dan kepada ayah beliau yaitu al-
Habib Aqil. Al-Habib Aqil adalah saudara sekandung dengan Syeikh abu Bakar bin Salim,
yang mana Syeikh Abu Bakar bin Salim ada menyebut tentang saudaranya yang satu ini:

“Apa yang ada di Wali Masyhur ( yaitu dirinya ), tidak lain hanyalah berkat Wali Mastur (
yaitu saudaranya yang bernama Aqil )”

Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang yang mulia, suci dan hati yang bersih,
beliau sering mengunjungi
Wadi Amed dan Wadi Kaser, penduduk kawasan-kawasan itu senantiasa
menghormatinya, mengagungkannya dan
memohon barokah beliau. Beliau mempunyai berbagai karomah, di antaranya adalah
pada suatu hari beliau berkunjung di suatu desa yang ada di Wadi Amed. Ketika itu
hujan turun lebat sehingga beliau berkata kepada untanya: “Pergilah engkau dan carilah
sebuah tempat berteduh dan akupun akan berbuat yang sama dan besok kita bertemu di
desa Qaran bin Adwan”. Keesokan harinya ketika beliau tiba di desa Qaran, maka
beliiau tidak mendapati untanya, sehingga beliau bertanya kepada pembantunya: “Ke
manakah perginya unta?” Tetapi sang pembantu tidak dapat menemukannya. Pada
keesokan paginya, unta itu datang lengkap dengan barang-barangnya.

Ketika al-Habib Abdul Rahman wafat di kota Huraidhah, maka al-habib Umar
menyuruh pembantunya untuk membantu pencari tanah yang cocok untuk dijadikan
sebagai kuburan ayahnya, akhirnya sang pembantu mendapatkan sebidang tanah
yang ditandai dengan sebuah tiang dari cahaya, akhirnya al-Habib Abdul Rahman
 6

dimakamkan di tempat tersebut. Biasanya jika al-Habib Umar berziarah ke makam

ayahnya, maka beliau bercakap- cakap dengan ayah beliau dari balik kubur.

Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil menikah dengan dua orang wanita, yaitu Syarifah
Muznah binti Muhammad bin Ahmad bin Alawi al-Jufri. Syarifah ini adalah bunda bagi al-
Habib Umar dan saudara-saudara sekandungnya, yaitu al-Habib Abdullah dan al-
Hababah Alawiyah. Selanjutnya beliau menikah dengan seorang wanita dari Yemen dari
keluarga al-Bathouq salah satu dari kabilah Bani Ahmad yaitu Arobiyah binti Yamani
Bathouq. Isteri beliau yang kedua ini melahirkan beberapa orang anak di antaranya Aqil,
Sholeh, Musyayakh dan Maryam.

Pada umumnya beliau berdomisili di Lisk, tetapi beliau sering berkunjung ke Ainat, Tarim,
Wadi Amed, al-Qaser dan Do’an. Akhirnya beliau ditakdirkan pindah di Huraidzah beberapa
saat sebelum beliau wafat yaitu bertepatan ketika al-Habib Umar telah mendapat
petunjuk dari kedua guru beliau yaitu al-Habib Hussein adn al-Habib Hamid putra Syeikh
Abu Bakar bin Salim untuk pindah ke Huraidzah. Di desa Huraidzah inilah beliau wafat.

Ibu beliau bernama Syarifah Muznah binti Muhammad bin Alawi al-Jufri. Ibu beliau
termasuk seorang yang shalih. Dikisahkan bahawa putra Syarifah Muznah meninggal
dunia dalam usia kecil, ia bernama Ahmad. Setelah beberapa hari dari saat kematiannya,
maka ada seekor burung kecil berwarna hijau yang sering datang mengunjungi Syarifah
Muznah ini, sampai beliau berkata. “Jika engkau adalah ruh putraku yang telah
wafat, maka datanglah ke tanganku”. Setelah Syarifah Muznah mengulurkan
tangannya, maka burung kecil itu hinggap ke tangannya dan menciumnya, kemudian
beliau melepaskannya kembali, sehingga burung itu terbang dari tangan beliau.

Beliau mempunyai empat orang saudara lelaki dan dua perempuan. Adapun yang
sekandung dengan beliau adalah Abdullah dan Alawiyah, sedangkan Sholeh, Aqil,
Musyayakh dan Maryam saudara dari ayah, ibu mereka seorang wanita Yemen dari
keluarga Bathouq dari kabilah Bani Ahmad.

Adapun saudaara beliau yaitu al-Habib Abdullah bin Abdul Rahman termasuk seorang
tokoh wali yang terkenal, ia pernah melakukan berbagai latihan riadah dan mujahadah.
Dan pergi berdakwah ke gunung Al Yafi’ tempat Bani Yafi’, setelah mendapat izin dari
gurunya yang bernama al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim dengan disertai oleh
pembantunya yang bernama Ali bin Ahmad Harharah Al Yafi’i.

Beliau menetap di desa Ma’zubah, sempat menikah di desa itu dan mempunyai anak
cucu. Makam beliau dan anak- anaknya di desa itu banyak diziarahi orang dari berbagai
tempat yang jauh. Mereka diberi berbagai karomah yang tidak sedikit jumlahnya,
menurut al-Habib Ali bin Hassan al-Attas, anak cucu beliau, ada seratus orang lebih
yang sempat dihitung di waktu Habib Ali masih hidup.

Saudara Habib Umar yang bernama al-Habib Aqil dikenal sebagai seorang ulama
yang selalu mengamalkan ilmunya. Al-Habib Aqil ini pernah berguru dari Syeikh
Muhammad bin Umar al-Afif di desa al-Hajrain, hingga banyak orang yang menimba
ilmu dari beliau setelah beliau kembali ke Huraidzah. Setiap harinya al-Habib
Umar menyempatkan diri untuk menghadiri Majlis Ta’lim al-Habib Aqil setiap kali
setelah beliau kembali dari makam ayahnya.

Al-Habib Aqil wafat di kala Habib Umar masih hidup. Beliau meninggalkan beberapa
putra dan putri. Setelah ayahnya wafat, maka Habib Umar mengasuh mereka dengan
sebaik-baik asuhan. Setelah putra-putra Habib Aqil dewasa, maka al-Habib Umar
 7

mengawinkan dengan putri-putri beliau. Adapun Musyayakh termasuk seorang yang

sholeh, beliau wafat di masa hidup al-Habib Umar, beliau meninggalkan seorang putri.
Adapun Sholeh, ia mempunyai seorang putra bernama Hussein. Adapun saudaranya
yaitu Maryam, telah menikah dengan Habib Syeikh bin Abdillah al-Musawa, dan
mempunyai beberapa orang putra.

Pindahnya al-Habib Umar ke kota Huraidhah

Al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim sering berkata: “Wahai keluarga Ba’alwi
Huraidzah?” Maka dikatakan kepada beliau bahwa tidak seorang pun dari keluarga
Ba’alwi yang ada di desa itu, maka ia berkata: “Kelak di desa itu akan didatangi keluarga
Ba’alwi, wajah-wajah mereka bagaikan bulan, dan akan memberikan manfaat kepada
orang banyak.”

Ketika al-Habib Umar mencapai usia akil baligh, maka guru beliau yang bernama al-Habib
Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim menyuruh beliau untuk berdakwah ke desa al-
Huraidzah. Demikian pula guru beliau yang bernama al-Habib Hamid bin Syeikh Abu
Bakar juga menyuruh beliau untuk segera berdakwah di desa al-Huraidzah. Maka
dengan bekal perintah dari kedua guru beliau, al-Habib Umar segera berdakwah ke
Huraidzah.

Al-Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebut di dalam kitab Taajul A’raas juz 2 halaman
111 bahwa pada mulanya al- Habib Umar sering pulang pergi ke Huraidzah. Akhirnya
beliau menetap di sana pada tahun 1040 H.

Ketika al-Habib Umar tiba di Huraidzah untuk pertama kalinya, beliau diminta oleh
Syeikh Najjaad Adz Dzibyani untuk menetap di rumahnya, dia sangat menghormati
beliau dan mengatakan: “Ini rumah-rumahmu” Sehingga Syeikh Najjaad mendapat
barokah yang luar biasa dari beliau.

Di desa itu ada seorang wanita yang bernama Sholahah, ia bernazar untuk memberikan
hartanya dan bagian dari rumahnya kepada Habib Umar, kemudian al-Habib Umar
meminangnya sebagai imbalan atas kebajikannya itu.

Selanjutnya, sebelum al-Habib Umar menetap di desa al-Huraidzah, maka beliau kembali
ke desa Lisk lebih dahulu untuk mengajak ayahnya dan saudara-saudaranya untuk pindah
ke Huraidzah. Pada mulanya ajakan al-Habib Umar untuk pindah ke desa Huraidzah
ditolak ayah beliau, tetapi setelah keduanya minta pendapat dari al-Habib Hamid dan al-
Habib Hussein, maka kedua guru beliau menyuruh al-Habib Abdul Rahman untuk
mengikuti minat al-Habib Umar. Keduanya mengatakan: “Wahai Abdul Rahman, pergilah
bersama Umar, dan ikuti serta pegangi pendapatnya, sekalipun kau adalah ayahnya dan
dia anakmu”. Sehingga al-Habib Abdul Rahman berkata kepada putranya: “Wahai Umar,
kalau sekarang kami mau mengikuti pendapatmu , maka lakukanlah apa saja yang
terbaik bagi kami”. Selanjutnya seluruh keluarga al-Habib Umar segera meninggalkan
Lisk menuju ke desa al-Huraidzah. Ketika rombongan itu tiba di desa Manwab,
maka al-Habib Umar berkata: “Hendaknya kalian melanjutkan perjalanan sampai ke
Huraidzah, sebab aku hendak singgah dulu di tempat istriku yang ada di desa ini”. Maka
rombongan itu meneruskan perjalanannya ke desa al-Huraidzah, sedangakan al-Habib
Umar singgah dan menetap di desa Manwab selama satu minggu.

Al-Habib Abdul Rahman, ayah al-Habib Umar mulai merasa sakit setibanya beliau di
desa Huraidzah, dan karena sakit setibanya beliau, maka beliau takut kalau ajalnya tiba,
sedangkan Habib Umar tidak ada di sisi beliau, karena itu ketika al-Habib Umar tiba, maka
 8

beliau menegur al-Habib Umar, tetapi al-Habib Umar mengajukan alasannya dan mohon
maaf sebesar-besarnya atas keterlambatannya itu, sehingga ayahnya mau
memaafkannya.

Dan sakitnya yang menyebabkan ajalnya tiba itu, al-Habib Abdul Rahman merasa takut
kalau al-Habib Umar tidak memperhatikan saudara-saudaranya yang masih kecil dari ibu
lain, sebab beliau tahu ibu tirinya al-Habib Umar tidak sayang padanya sebagaimana
umumnya kaum wanita. Di saat ayahnya risaukan hal itu, maka al-Habib Umar yang
mengetahuinya secara Khasaf, maka beliau mendekati ayahnya dan beliau berkata:
“Wahai ayahku, tenanglah jangan engkau fikirkan tentang keluargamu, aku Insya-Allah
akan menyayangi saudara-saudaraku lebih dari menyayangi diriku sendiri”. Maka hati
al-Habib Abdul Rahman menjadi gembira dan beliau mendoakan kebajikan bagi Habib
Umar, apalagi di saat itu, beliau sedang menyaksikan alam akhirat, tentu doa seorang
ayah yang sholeh bagi anaknya yang sholeh pula, akan sama dengan doa seorang Nabi
buat umatnya, apalagi al-Habib Abdul Rahman waktu itu sedang sakit, Rasulullah pernah
bersabda: “Jika kalian mengunjungi orang yang sedang sakit, maka mintalah doa bagi
kalian”. Al-Habib Umar memenuhi janjinya kepada ayahnya dan beliau sangat
memperhatikan kebutuhan saudara-saudaranya, terutama dari segi pendidikan dan
pemeliharaannya.

Wafatnya ayahanda al-Habib Umar

Beliau wafat setelah delapan hari tiba di desa al-Huraidzah. Al-Habib Umar sibuk
mempersiapkan perawatan jenazah ayah beliau, kemudian beliau menyuruh
pembantunya Mahmud an-Najar untuk memilih kubur bagi ayahnya. Ketika Mahmud
masuk di perkuburan al-Huraidzah, maka ia dapatkan ada sebuah tanah yang disinari
seberkas cahaya langit, maka di tempat itulah al-Habib Abdul Rahman dikuburkan.

Al-Habib Umar rajin berziarah ke makam ayahnya, bahkan tidak seharipun beliau pernah
melupakannya. Pada suatu hari al-Habib Umar berkata: “Ketika aku tidak berziarah ke
makam ayahku selama beberapa hari, maka aku lihat ayahku dalam mimpiku amat
murka kepadaku kerana aku tidak menziarahi beliau selama beberapa hari, aku lihat
jasad beliau menjadi besar, sehingga aku sulit untuk berjabat tangan dengan beliau
dikarenakan tingginya jasad beliau”.

Hubungan al-Habib Umar dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif

Dulu sebelum al-Habib Umar tiba di desa al-Huraidzah, maka penduduknya sangat
berkeyakinan kepada kewalian para sesepuh al-Masyaikh dari keluarga al-Afif. Pada
suatu hari, penduduknya minta kepada Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif, seorang wali
dan sholeh yang terkemuka, untuk memohonkan air hujan bagi penduduk desa
Huraidzah. Kemudian mereka keluar menuju ke suatu kubur wali, kebetulan pada saat itu
al-Habib Umar masih baru di desa itu dan masih belum dikenal orang, sehingga
penduduknya tidak memberitahu kepada beliau untuk berdoa bersama dengan mereka
dan merekapun tidak memberitahu kepada Syeikh Abdullah al-Afif tersebut tentang
keberadaan al-Habib Umar, sampai setelah mereka melakukan doa bersama untuk
memohon air hujan, lalu terdapat pembicaraan sekitar keberadaan al-Habib Umar, maka
Syeikh Abdullah berkata kepada mereka: “Mengapa kalian tidak memberitahukan aku
tentang keberadaan al-Habib Umar, mungkin doa kalian tidak akan diterima dan air hujan
tidak akan turun”. Kemudian Syeikh Abdullah segera meninggalkan tempat itu, kemudian
mendatangi Habib Umar untuk mohon maaf. Kata al-Habib Umar: “Wahai Syeikh
Abdullah, desa ini adalah desa kalian dan aku di desa ini hanya orang asing yang baru
datang”. Kata Syeikh Abdullah: “Bukan demikian wahai tuanku, bahkan desa ini adalah
milikmu dan aku tidak mempunyai hak apapun setelah tuan ada di sini”.
 9

Al-Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi berkata: “Memang, al-Habib Umar mempunyai
hubungan yang erat dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. Dan Syeikh Abdullah
pernah berkata kepada beliau: “Memang, Huraidzah adalah desa kami, akan tetapi kami
serahkan kepada kamu”. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah pernah minta pakaian
(Libas) dari al-Habib Umar, maka kata beliau: “Besarnya rasa cintamu, hal itu sudah
cukup”.

Dalam juz kedua di dalam buku Taajul A’raas disebutkan, bahwa al-Habib Ahmad bin
Hassan al-Attas pernah menyebutkan tentang kisah Syeikh Abdullah bin Ahmad al-
Afif: “Di desa Huraidzah, Syeikh Abdullah al-Afif mempunyai sebuah kebun kurma,
ketika al-Habib Umar tiba di desa itu, maka Syeikh Abdullah bernazar untuk
memberikan kebun kurma itu kepada al-Habib Umar. Ketika hal itu diutarakan kepada al-
Habib Umar, maka beliau berkata kepada penduduk Huraidzah: “Wahai penduduk,
bagaimanakah pendapat kalian tentang nazar Syeikh Abdullah?” Jawab penduduk
Huraidzah: “Menurut kami, nazar Syeikh Abdullah adalah benar”. Jawab Habib Umar:
“Kalau begitu, tanah ini aku terima tetapi aku hadiahkan kembali bagi kalian semua
sebagai nazar dari aku, maka terimalah tanah itu dari aku”. Ada seorang di antara mereka
yang berkata kepada beliau: “Mengapakah engkau tidak memberikannya kepada
keluargamu?” Kata al-Habib Umar: “Kelak anak cucuku akan memiliki desa ini semuanya”.

Guru-guru al-Habib Umar al-Attas

Beliau berguru dari orang-orang yang pernah berguru dari Sayyidina Syeikh Abu Bakar
bin Salim, terutama dari putra-putranya, yaitu al-Habib Muhdhor bin Syeikh Abu Bakar, al-
Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar dan al-Habib Hamid bin Syeikh Abu Bakar.

Al-Habib Umar juga pernah berguru dari Habib Muhammad bin Abdurrahman al-Hadi,
dari Sayyid Umar bin Isa Barakwah as-Samarkandi al-Maghribi yang dimakamkan di
desa al-Ghurfah. Demikian pula al-Habib Umar sering mengunjungi Syeikh al-Kabir
Ahmad bin Shahal bin Ishaq al-Hainani. Selain itu, beliau sangat erat hubungannya dan
selalu mengunjungi Habib Abu Bakar bin Abdurrahman bin Syihab dan Syeikh Abdullah bin
Ahmad al-Afif dan Syeikh Ahmad bin Abdul Kadir Ba’syin, Shahib Rubath. Beliau pun
sering mengunjungi Habib Abu Bakar bin Muhammad Balfaqih, Shahib Qaidun. Selain
itu, beliau gemar mengunjungi orang-orang soleh dari Ahlul Bait maupun dari keluarga
al-Masyaikh dan orang-orang yang soleh.
Al-Habib Umar sangat mengagungkan dan menghormati guru beliau yang bernama al-
Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. sampaipun, bila al-Habib Umar
mendengar nama gurunya yang satu ini disebut orang, maka wajah beliau berubah
kerana mengagungkan gurunya yang satu ini, bahkan adakalanya al-Habib Umar
bercakap- cakap dengan al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar di tengah satu majlis,
sedangkan ucapan keduanya tidak dapat dimengertikan orang lain. Syeikh Ali bin
Abdillah Baraas berkata: “Al-Habib Umar berkata, pada suatu hari aku mendatangi al-Habib
Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim dengan maksud untuk mudzakarah tentang
tariqah Tasawwuf, kebetulan ketika itu al-Habib Hussein sedang berada di tengah
anggota majlis ta’limnya. Kemudian beliau berkata: “Wahai Umar, seseorang yang tidak
mengerti suatu isyarat, maka ia tidak akan dapat mengambil manfaat dari ibarat yang
terang dan siapa yang menjelaskan kata-kata yang sudah jelas dengan kata-kata yang
lebih jelas, ada kalanya dapat menambah pendengarannya makin bertambah bingung”.
Selanjutnya al-Habib Umar berkata: “Timbul rasa takut di hatiku bahwa tutur kata guruku
setela kata-kata itu sengaja ditujukan bagiku”.
 10

Al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim sangat menghormati al-Habib
Umar, bahkan beliau lebih mengunggulkan al-Habib Umar dari saudara-saudaranya
dan kawan-kawannya. Al-Habib Hussein tidak pernah berdiri untuk menghormati
orang, seperti halnya untuk al-Habib Umar, hal itu tidak lain dikarenakan tingginya
kedudukan Habib Umar.

Pada suatu hari al-Habib Umar bersama sekelompok para tokoh Alawiyin datang ke
tempat al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim, pada waktu itu al-Habib
Umar merupakan satu-satunya orang yang paling merendahkan diri dan memakai
pakaian yang paling sederhana, ditambah lagi kedua matanya tidak dapat melihat. Ketika
al-Habib Hussein melihat al-Habib Umar berada di paling belakang rombongan itu, maka
al-Habib Hussein berubah wajahnya, kemudian beliau berkata kepada orang-orang
yang terkemuka dari rombongan itu: “Sesungguhnya kalian hanya lebih
mengutamakan penampilan lahiriah, dan kalian tidak mau memuliakan orang yang
paling mulia menurut kedudukan yang sepantasnya, andaikata kalian tahu kemuliaan
lelaki ini, yaitu al-Habib Umar, pasti kedudukan kalian tidak ada artinya, leher-leher kalian
akan menunuduk dan ruh serta jasad kalian akan rindu kepadanya”. Kemudian beliau
menyebutkan keutamaan-keutamaan al-Habib Umar yang menyebabkan mereka berasa
betapa kecilnya dirinya masing-masing”.

Silsilah isnad al-Habib Umar dalam menerima hirqah

Al-Habib Umar menerima selendang hirqah dari al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin
Salim, sedangkan beliau menerimanya dari saudaranya yaitu Syeikh Umar al-Muhdhor,
beliau menerimanya dari ayah beliau, yaitu Syeikh Abu Bakar bin Salim, Shahib Ainat,
beliau menerimanya dari Syeikh Syihabudin Ahmad bin Abdurrahman, beliau
menerimanya dari ayah beliau, Syeikh Abdurrahman bin Ali, beliau menerimanya dari
ayahnya, Syeikh Ali bin Abu Bakar, beliau menerimanya dari ayahnya, Syeikh Abu Bakar
Sakran, beliau menerimanya dari ayahnya, Syeikh al- Kabir Abdurrahman as-Seggaf,
beliau menerimanya dari ayahnya, yaitu Syeikh Muhammad Mauladawilah, beliau
menerimanya dai ayahnya, Syeikh Ali bin Alawi, beliau menerimanya dari ayahnya,
Syeikh Alwi bin Faqih al- Muqaddam, beliau menerimanya dari ayahnya, al-Ustadzul
A’dzam al-Faqih al-Muqaddam Sayyidina Muhammad bin Ali Ba’alawi.

Adapun sumber penisbatan al-Hirqah dan silsilah isnad bagi Syeikh al-Faqih al-
Muqaddam berasal dua jalur, salah satu dari jalur ayah-ayah beliau yaitu beliau dididik
dan menerimanya dari ayah beliau, Ali bin Muhammad dan dari paman beliau, Alawi bin
Muhammad, keduanya menerima dari ayahnya Muahmmad Shahib Mirbath, beliau
menerimanya dari ayahnya, Ali Khali’ Qasam, beliau menerimanya dari ayahnya,
Alawi Shahib Samal, beliau menerimanya dari ayahnya, Ubaidillah, beliau menerimanya
dari ayahnya, al-Imam Muhajir Ahmad bin Isa, beliau menerimanya dari ayahnya, Isa an-
Naqib, beliau menerimanya dari ayahnya, Muhammad, beliau menerimanya dari ayahnya,
Ali al-Uraidhi, beliau menerimanya dari ayahnya, al-Imam Ja’far as-Shoddiq, beliau
menerimanya dari ayahnya, al-Imam Muhammad al-Baqir, beliau menerimanya dari
ayahnya, Ali Zainal Abidin, beliau menerimanya dari ayahnya, al-Imam al-Hussein dan
dari pamannya al-Imam al-Hassan, keduanya menerima dari kakeknya Nabi
Muhammad SAW, juga dari ayahnya al-Imam Ali bin Abi Thalib sedangkan Nabi SAW
menerimanya dari Allah seperti yang beliau katakan:

“Aku dididik oleh Tuhanku dan ia mendidikku dengan sebaik-baik didikan”.

Adapun jalur kedua yang diterima oleh Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam Thoriqoh
Syu’aibiyah yaitu lewat Syeikh Syu’aib Abu Madyan al-Maghribi dengan perantaraan
 11

Abdurrahman al-Muq’ad dan Abdullah as-Shaleh. Sedangkan Syeikh Syu’aib Abu Madyan
menerimanya dari Syeikh Abu Ya’izza al-Maghrabi, beliau menerimanya dari Syeikh Abul
Hasan bin Herzihim atau yang dikenal dengan nama Abu Harazim, beliau menerimanya
dari Syeikh Abu Bakar bin Muhammad bin Abdillah bin Arabi dan al-Ghadi al-Mughafiri.
Sedangkan bin al-Arabi menerimanya dari Syeikh Imam Hujjatul Islam al-Ghozali, beliau
menerimanya dari gurunya, yaitu Imam al-Haramain Abdul Malik bin Syeikh Abu
Muhammad al-Juaini, beliau menerimanya dari ayahnya, Abu Muhammad bin
Abdullah bin Yusuf, beliau menerimanya dari Syeikh Abu Thalib al-Makki, beliau
menerimanya dari Syeikh Syibli, beliau menerimanya dari Syeikh al-Junaid, beliau
menerimanya dari pamannya, yaitu as-Sirri as-Siqthi, beliau menerimanya dari Syeikh
Ma’ruf al-Karkhi, beliau menerimanya dari gurunya, Syeikh Daud at-Tho’i, beliau
menerimanya dari Syeikh Habib al-’Ajmi, beliau menerimanya dari Imam Hasan al-
Basri, beliau menerimanya dai Imam Ali bin Abi Thalib, beliau menerimanya dari
Rasulullah SAW, beliau menerimanya dari malaikat Jibril, dan beliau menerimanya dari
Allah Ta’ala.

Sanad penerimaan kalimat talqin bagi al-Habib Umar

Al-Habib Umar menerimanya talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah Muhammadar Rasulullah
SAW dari Syeikh al-Arif
Billah Assyarif Umar bin Isa Barakwah as-Samarqandi al-Maghrabi .

Syeikh Ahmad bin Abdul Qadir Ba’syin Shahib Rubath berkata: “Syeikh Umar Barakwah
menuturkan kepada kita bahwa talqin dzikirnya cabangnya sampai kepada Syeikh Abdul
Qadir al-Jailani, sedangkan Syeikh al-Qadir al-Jailani menerima talqin dzikir dari empat
ratus orang guru dan guru-guru beliau sanadnya bersambung sampai dengan Sayyidina
Hussein bin Ali bin Abi Thalib, semua ahli talqin dzikir bersambung dengan Rasulullah
SAW. Keadaannya sama dengan mata rantai yang terjalin erat antara yang satu dengan
yang lainnya, sehingga jika mata rantai yang ada paling bawah digerakkan, maka mata
rantai yang ada di paling ataspun akan bergerak, demikian pula sebaliknya. Hal itu
adalah disebabkan eratnya keterkaitan antara yang satu dengan yang lainnya, sama
halnya dengan keterkaitan nasab Ahlul Bait, satu sama lainnya saling terkait erat. Segala
puji bagi Allah yang menjadikan mereka suri tauladan yang baik bagi kami dan keterkaitan
kamipun dengan mereka masih erat”.

Al-Hakim meriwayatkan dari Saddad bin Aus, ia berkata: “Ketika kami berada di sisi
Nabi SAW, maka beliau bersabda:

“Angkatlah tangan-tangan kalian dan ucapkanlah “Laa ilaha Illallaah”. Setelah kami
melakukannya, maka Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah, sesungguhnya Engkau
mengutus aku untuk menyampaikan dan mengikrarkan kalimat Tauhid ini dan Engkau
akan memberi Syurga kepada seorang yang mengucapkannya dan Engkau tidak akan
memungkiri janji. Selanjutnya beliau bersabda: “Bergembiralah kalian sebab Allah telah
memberi ampun kepada kalian”.

Budi pekerti al-Habib Umar al-Attas

Al-Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang Alim, Amil, Quthub, Ghauts,
seorang tokoh sufi, suci, suka memenuhi janji, Murabbi, Rabbani, Da’i, suka mengajak
orang ke jalan Allah dengan pandangan yang bersih dan budi pekerti yang luhur, beliau
himpun ilmu lahir dan batin. Beliau dikenal sebagai pelindung kaum fakir dan kaum janda
serta anak-anak yatim. Beliau senantiasa menyambut dan menggembirakan orang-
orang fakir, mereka dimuliakan dan didudukkan pada tempat yang mulia, sehingga
 12

mereka sangat mencintai beliau. Beliau dikenal baik oleh kalangan luas banyak sekali
beristiqad dengan beliau, dan mempunyai kedudukan yang sangat tinggi, beliau amat
tawadhu’ dan merendahkan dirinya karena merasa diawasi oleh Allah. Beliau selalu
menyuruh orang untuk bersabar, khususnya jika cobaan dan bencana sedang
menimpa. Beliau sangat bersabar untuk menjalankan aktivitas ibadah.

Beliau al-Habib Umar tidak pernah tidur pada bagian separuh terakhir di malam hari,
beliau pernah menghabiskan waktu malamnya untuk mengulang-ulang bacaan doa
Qunut.

Beliau suka menyantuni orang-orang fakir dan para wanita yang tidak mampu.
Beliau amat sabar dalam menghadapi berbagai krisis, beliau tidak pernah
menyombongkan diri kepada seorangpun, beliau mau duduk di tempat mana saja tanpa
membedakan tempat yang baik atau jelek dan beliau tidak pernah menempatkan dirinya
di tempat yang lebih tinggi atau tempat yang menonjol, kalau beliau meninggalkan
majlisnya karena ada hajat, maka ketika beliau kembali ke tempat duduknya dan beliau
mendapati tempat duduknya telah diduduki orang lain, maka beliau akan mencari tempat
duduk lain. Beliau tidak pernah mendekati kaum penguasa.
Beliau senantiasa mengikut jejak perjalanan para sesepuh beliau yang terdahulu,
para tokoh Ba’alwi seperti perjalanan yang ditempuh oleh Sayidina al-Faqih al-
Muqaddam Muhammad ibnu Ali Ba’alwi, Syeikh as-Seggaf, Alaidrus, Syeikh Abu Bakar
ibnu Salim dan tokoh-tokoh lainnya. Thoriqah mereka lebih mengutamakan menutup diri,
tawadhu’, tidak menuruti hawa nafsu, lemah lembut, tidak ingin dikenal apalagi
menonjol diri, karena mereka merasa bahwa diri mereka tidak akan menjadi orang baik
kecuali hanya dengan anugerah dan kemurahan Allah. Sifat ini tetap diikuti oleh anak
cucu mereka, khususnya para wali yang mempunyai kedudukan, ilmu dan gemar
beramal kebajikan dan beribadah.

Pokoknya al-Habib Umar senantiasa mengikuti jejak para sesepuhnya yang sholeh,
beliau selalu mengikuti budi pekerti yang mulia seperti budi pekerti Nabi yang pernah
disebutkan Allah dalam satu firmannya:

“Dan sesungguhnya engkau di atas budi pekerti yang agung”.

Jika beliau meningkatkan frekuensi ibadahnya yang wajib dan sunnah, maka beliau
mengikuti apa yang disebutkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Ibadat di dalam kitab
Ihya’. Demikian pula, jika beliau ingin mengikuti sunnah- sunnah dan memperbaiki niat
dan motivasi, maka beliau mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam
Rub’ul Adat di dalam kitab Ihya’. Adapun jika beliau ingin menjauhi budi pekerti dan tindak
tanduk yang tidak baik, maka beliau mengikuti apa yang diiterangkan oleh Imam Ghazali
di dalam Rub’ul Muhlikat di dalam kitabnya Ihya’. Adapun jika beliau ingin mengikuti
akhlak yang diridhai oleh Allah, maka beliau akan mengikuti apa yang diterangkan oleh
Imam Ghazali di dalam Rub’ul Munjiyat di dalam kitab Ihya’ dan mencari tambahan
keterangan lain dari buku-buku lain.

Beliau senantiasa bergembira dan tersenyum kepada semua kalangan, baik terhadap
anak-anak kecil maupun orang dewasa, sampai setiap orang merasa bahwa dirinya
sebagai kaum kerabat beliau. Beliau senantiasa menyambut dengan baik semua
orang menurut kebutuhannya masing-masing dan beliau bersabar meskipun
menghadapi banyak persoalan dari mereka, semua orang disayangi dan disantuni oleh
beliau, beliau suka berwasiat untuk menyenangkan anak-anak kecil, kata beliau: “Kalau
engkau tidak dapat menyenangkan anak kecil dengan memberi sesuatu, maka berikan
 13

kepada mereka meskipun sebuah batu kerikil berwarna merah, agar mereka
bergembira.”.

Beliau suka mengabulkan segala permintaan orang dan suka menanggung kesulitan
orang dengan harapan agar dapat menyenangkan keluarga orang yang ditolongnya itu.
Adakalanya beliau memaksa diri untuk mendatangi rumah-rumah mereka, sehingga
ada dari murid beliau yang mengatakan kepada beliau, bahwa beliau sudah udzur, karena
sudah lanjut usia dan hal itu cukup memberatkan tetapi beliau menjawabnya:
“Sesungguhnya kami mendatangi rumah-rumah mereka, untuk manfa’at dan maslakhat
mereka dan kami berharap dari Allah, agar setiap rumah yang kami masuki Allah akan
memberi ampun kepada penghuni rumah tersebut”.

Jika ada dua orang datang ke majlis al-Habib Umar, maka beliau bertanya kepada
keduanya, siapa di antaranya yang lebih tua, setelah diberitahukan kepada beliau, maka
beliau mempersilakan yang lebih tua duduk di sebelah kanan beliau sedang yang lebih
muda dipersilakan duduk di sebelah kiri beliau agar beliau dapat menghormati munurut
usianya masing-masing, selanjutnya keduanya disenangkan dan digembirakan dengan
kegembiraan yang luar biasa, kemudian beliau berbicara dengan keduanya menurut
kemampuan berfikir mereka masing-masing. Akhlak beliau yang seperti itu
menyebabkan semua orang terpesona kepada beliau dan budi pekerti beliau sering
disebut orang.

Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Amed dan al-Qasar untuk mengajak
penduduknya ke jalan Allah dan untuk mempersatukan orang-orang yang bersengketa di
antara mereka. Untuk kepentingan yang satu ini, beliau banyak mengorbankan hartanya
dan tenaganya. Dan sangat bersabar kepada mereka yang berwatak keras, beliau hampir
saja tidak pernah marah, kecuali larangan Allah diremehkan oleh seseorang, jika hal itu
terjadi, maka beliau amat marah, sampai dapat dilihat dari wajah beliau.

Al-Habib Umar senantiasa menganjurkan manusia untuk rajin mengerjakan amal-amal

ibadah dan menghadiri sholat Jum’at dan Jama’ah, beliau selalu menganjurkan
perbuatan baik dan melarang perbuatan mungkar. Beliau tidak mau masuk ke dalam
rumah yang pemiliknya suka berbuat kemungkaran dan tidak mau menghadiri undangan
mereka, sampai mereka mau berubah kebiasaan mereka.
Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Dou’an, kebiasaan itu beliau lakukan sejak awal
dan beliau tidak pernah meninggalkan kebiasaan itu kecuali di akhir hayatnya. Beliau
pernah mengunjungi Wadi Dou’an berangkat dari al- Lisk dengan mengenderai unta dan
dengan disertai al-Faqih Ahmad ibnu Muhammad Bajamal al-Asbuhi. Dalam satu
kunjungannya ke Wadi Dou’an beliau pernah mengunjungi Syeikh Ahmad ibnu Ali ibnu
Nu’man al-Hajrain di desa Hajrain, maka Syeikh Ahmad ikut bersama beliau menuju
Qaidun untuk berziarah ke makam Syeikh Sa’id ibnu Isa Alamudi.

Dikarenakan banyaknya berpergian dan perjalanan yang ditempuh oleh al-Habib Umar
al-Attas untuk berdakwah dan untuk mendamaikan orang, maka beliau berkata:
“Sesungguhnya aku di dunia adalah seorang yang asing, maka tidak diwajibkan atasku
melakukan sholat Jum’at di suatu desa pun. Beliau lebih suka mengenderai keledai di
sebagian besar waktunya dan di dalam perjalanannya di tengah hari yang amat panas.
Di setiap perjalanannya, beliau selalu membawa kitab ar-Risalah karya Imam al-
Qusyairi di satu tangan, sedang di tangan yang lain memegang kitab Al ‘awarifu Al
Maarif maupun kitab-kitab yang semacamnya merupakan benteng bagi para tokoh Sufi”.

Al-Habib Umar selalu menghabiskan waktunya untuk muzakarah segala cabang ilmu
pengetahuan, untuk keperluan yang satu ini, beliau suka menghabiskan waktu satu
 14

malam penuh. Adakalanya tiba waktu fajar, sedangkan beliau masih menerangkan
berbagai macam hakikat ketuhanan (Hakaik) kepada murid-murid beliau. Pokoknya tidak
satu waktupun beliau lewatkan, kecuali beliau lewatkan dengan ibadah dan menimba
ilmu atau mendengar suatu bacaan. Biasanya jika ada sekelompok orang duduk di
malam hari bersama beliau, maka beliau melayani mereka, sampai ketika mereka bubar,
maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali, apakah masih ada orang lain
selain kita?”. Jika dijawab tidak, maka beliau berkata: “Ambilkan kitab itu, untuk kita baca
bersama”.

Al-Habib Umar tidak pernah mengkhususkan membaca atau mengajar suatu kitab
tertentu. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas berkata: “Pada suatu hari, aku pergi
bersama ayahku, tanganku yang satu memegang tali kendali kenderaan beliau,
sedangkan tanganku yang satu memegang sebuah kitab, sedangkan beliau
menyampaikan kepada kita berbagai cabang ilmu lewat lisan beliau, hal itu bagaikan
sebuah air yang mengalir dengan derasnya. Ketika kami katakan kepada beliau:
“Mengapa engkau tidak izinkan kami membaca atau belajar sebuah kitab kepadamu?”
Maka beliau berkata: “Terimalah sesukamu ilmu yang sedang mengalir dari satu
wadah, meskipun tanpa sebuah kitab”. Beliau berkata kepada seorang guru: “Ajarkan
anak-anakku untuk membaca kitab karya tulis Syeikh Abu Amru”.

Al-Habib Umar sangat peduli untuk mengajari saudara-saudaranya yang masih kecil
yang ditinggal wafat oleh ayahnya. Di muka telah kami terangkan bahawa al-Habib
Umar sangat peduli untuk mengajar dan mendidik saudara-saudaranya yang masih
kecil, terutama untuk memahami al-Quran. Beliau menganjurkan mereka untuk gemar
mencari ilmu dan menyuruh guru saudara-saudaranya untuk memukul mereka,
jika mereka tidak memperhatikan pelajarannya. Bahkan beliau sendiri pernah
memukul saudaranya dengan tangannya sendiri, sampai ia berhasil membaca al-Quran
dengan baik. Beliau pernah mengirim saudara beliau al-Habib Aqil ke Hajrain untuk
belajar dari Syeikh Muhammad ibnu Umar al-Afif, sampai akhirnya al-Habib Aqil mampu
mengajar setelah beliau kembali ke desa Huraidzah. Setiap hari al-Habib Umar
menghadiri majlis ta’lim al-Habib Aqil sekembalinya dari menziarahi kubur ayahnya.

Ketika al-Faqih Syeikh Abdul Kabir ibnu Abdul Kabir Baqais mengunjungi beliau yang
ketika itu beliau masih dalam usia belajar, maka beliau berkata: “Hai, Abdul Kabir nama
telah dihidupi, maka hidupkanlah ilmu”. Ucapan beliau menyuruh Abdul Kabir untuk rajin
menuntut ilmu. Dengan anjuran beliau, maka Abdul Kabir berhasil menimba ilmu
sebanyak-banyaknya sampai beliau disebut al-Faqih. Al-Habib Umar pernah
memberitahukan akan lahirnya Syeikh Abdul Kabir yang ketika itu masih di dalam
kandungan ibunya, sedang ayahnya meninggal dunia. Ketika keluarganya akan
membagi harta waris ayahnya, di saat itu al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya janin
yang ada di dalam kandungan ibunya ini adalah anak laki-laki, maka simpanlah
bagiannya dari harta warisannya”. Ternyata apa yang dikatakan oleh al-Habib Umar
adalah benar.

Al-Habib Umar telah memberi isyarat kepada salah seorang pengikutnya, Muhammad
ibnu Hishn al-Huraidzi untuk belajar membaca al-Quran meskipun usianya telah lanjut,
dikarenakan telah mendapat barokah dari Habib Umar, maka ia diberi kemudahan oleh
Allah. Ada seseorang jika menghadiri majlis ta’limnya al-Habib Umar al-Attas, maka ia
banyak berbicara, sehingga majlis beliau terganggu, anehnya jika diadakan pembacaan
suatu kitab, maka orang
itu mengantuk sampai tidur. Karena itu, jika orang itu hadir, maka al-Habib Umar berkata
kepada kawan-kawannya: “Ambilkan kitab dan mari kita membaca kitab itu, agar orang itu
diam karena mengantuk”.
 15

Al-Habib Umar pernah menyuruh untuk mengeluarkan zakat kurma (Rutob) sebelum
kurma itu menjadi kering. Ketika dikatakan bahwa sebagian ulama mengatakan bahawa
tidak sah mengeluarkan zakatnya kurma sebelum kurma itu menjadi kering, maka al-
Habib Umar berkata: Mereka itu ulama dan kami pun ulama, tanyakanlah kepada orang-
orang miskin, kurma yang masih basah ataukah kurma yang sudah kering yang
mereka sukai”. Setelah dijawab, bahwa yang mereka sukai adalah kurma yang masih
basah, maka pendapat al-Habib Umar diterima oleh mereka dan dilaksanakan oleh
seluruh penduduk desa itu.

Al-Habib Ali ibnu Hussein al-Attas menyebutkan dalam kitabnya Taajul A’raas juz 1 hal
708, bahwa al-Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas telah berbeda pendapat dengan
ahli Fiqih dalam tiga masalah. Pertama al-Habib Umar berpendapat untuk menaruh
jenazah di ujung kepala liang lahad dan jika jenazah sedang diturunkan ke liang lahad
hendaknya kedua kakinya diturunkan lebih dahulu. Kedua, al-Habib Umar berpendapat
bahwa seseorang tidak harus berniat ketika ia menjadikan tangannya sebagai wadah
untuk mengambil air hendak berwudhu (niat Ightiraf) meskipun menurut pendapat ahli
Fiqih, orang itu diharuskan berniat kalau tidak maka airnya menjadi musta’mal. Adapun
yang dipakai alasan oleh al-Habib Umar, seorang yang mengambil air ketika hendak
berwudhu, maka ia tidak mencuci tangannya ke dalam tempat air, kerana itu tidak perlu
berniat. Ketiga, al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang dibolehkan mengeluarkan
zakatnya kurma ketika buah kurma itu masih basah (rutob), meskipun para ulama tidak
membolehkan cara yang demikian itu, alasannya Habib Umar adalah buah kurma yang
masih basah lebih disenangi orang-orang miskin, daripada buah kurma yang sudah kering.

Disebutkan juga al-Habib Umar menganjurkan orang melakukan solat Ghaib setelah
selesai mengerjakan solat Jum’at. Adapun waktunya adalah setelah imam menutup
sholatnya dengan salam dan setelah berzikir, maka diumumkan untuk melakukan solat
Ghaib bagi mereka yang telah meninggal dari segenap umat Islam. Tradisi macam ini
tetap dilakukan penduduk desa Huraidzah dan desa-desa lainnya yang pernah
mendengar fatwa al- Habib Umar.

Al-Habib Umar suka mendengar qasidahnya al-Habib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad, yang
awal mula baitnya adalah:

Jika qasidah ini dikumandangkan oleh seseorang di depan Habib Umar, maka beliau suka
menyuruh orang itu untuk mengulanginya, sebab beliau sangat menyayangi dan merasa
kagum qasidah itu. Setelah al-Habib Umar wafat, maka al-Habib Abdullah ibnu Alwi al-
Haddad menyuruh seseorang untuk berziarah ke makam al-Habib Umar dan
menyuruhnya untuk membacakan qasidah yang disebutkan di atas tadi di sisi kubur al-
Habib Umar. Ketika orang itu melaksanakan apa yang diperintahkan oleh al-Habib
Abdullah ibnu Alwi al-Haddad, maka ia tertidur sejenak, maka tahu-tahu terdapat
sepotong roti yang masih hangat di pangkuannya. Ketka ia terbangun ia terkejut dengan
adanya dua potong roti dihadapnya, setelah diperiksa di sekelilingnya, ternyata tidak ada
seorangpun yang ada didekatnya, sehingga ia yakin bahawa dua potong roti itu adalah
karomah dari al-Habib Umar sebagai petanda bahawa qasidah yang dibacanya telah
didengar oleh al-Habib Umar dan ziarahnya terkabul. Maka yang sepotong
dimakan sedangkan yang sepotong lagi dibagikan kepada anak-anaknya.
Al-Habib Umar dan guru beliau, al-Habib Hussein ibnu Syeikh Abu Bakar ibnu Salim
melarang orang untuk menghisap rokok dan mengharamkannya.

Al-Habib Umar suka menyuruh orang untuk memperbaiki cara pengairan sawah ladang.
Beliau amat senang dengan orang-orang yang suka mengairi sawah ladangnya dan
 16

beliau selalu mendoakan kebajikan bagi mereka, tetapi beliau tidak senang terhadap
orang-orang yang malas mengairi sawah ladangnya.

Al-Habib Umar selalu menganjurkan orang untuk rajin menanam pohon kurma. Di desa
Andal dan al-Qasar banyak menghasilkan buah kurma. dikarenakan seringnya al-Habib
Umar menganjurkan orang untuk menanamnya. Biasanya beliau berpesan untuk
memberi jarak sepuluh langkah atau lima belas langkah antara satu pohon kurma
dengan lainnya.

Banyak hadiah-hadiah yang mengalir kepada al-Habib Umar, tetapi beliau tidak mau
menerimanya, kecuali hanya sebagian kecil daripadanya. Bahkan jika ada seseorang
yang nadzar memberi pohon kurma kepada beliau, maka beliau ada kalanya
menolaknya. Beliau tidak mau menerima pemberian seorang penguasapun, kalau ada
seorang penguasa memberi hadiah atau bingkisan kepada beliau atau yang ada
hubungannya dengan penguasa, maka beliau selalu menolaknya dengan cara yang
manis dan halus.
Al-Habib Umar selalu pasrah dan ridho terhadap apa saja yang dikehendaki oleh
Allah. Al-Habib Umar selalu sederhana dalam cara berpakaiannya, makan minumnya dan
tempat tinggalnya. Beliau suka memakai pakaian yang kasar berwarna putih, hasil
tenunan dalam negeri, bukan buatan dari India. Beliau tidak pernah memakai pakaian
yang berwarna hitam, selain ketika putera beliau wafat, tetapi beliau mengenakan juga
pakaian putih dan berwarna merah untuk menampakkan beliau tidak susah atas
kematian putranya. Ketika ditanyakan, mengapa beliau berpakaian demikian, maka
beliau berkata: “Sesungguhnya syaitan menyuruh kami untuk menampakkan rasa
susah, tetapi kami menolaknya agar ia menjadi kecewa”.

Biasanya jika al-Habib Umar diberi hadiah sehelai kain halus berwarna putih, maka beliau
memakainya sebagai alas duduk di atas kenderaannya sampai kain itu tampak rusak.
Biasanya jika beliau diberi hadiah sehelai baju terlalu panjang bagian tangannya, maka
beliau memotongnya sampai sebatas telapak tangan. Hal itu adalah dikarenakan beliau
meniru jejak hidup Imam Ali ibnu Abi Thalib yang selalu memotong bagian tangannya
sampai batas telapak tangan.

Jika al-Habib Umar hendak membangun rumah, maka beliau menyuruh arsiteknya untuk
membangunkan kamar mandi di bagian depan rumahnya agar orang-orang yang
melihatnya akan mengerti, betapa hinanya kehidupan dunia yang selalu mereka
rebutkan itu. ketika arkiteknya telah selesai membangun tembok rumah beliau, maka
beliau dipersilakan masuk ke dalam bangunan itu. Setelah beliau mengukur tinggi
bangunannya dirasa telah cukup, maka beliau menyuruhnya untuk membangun atapnya.
Letak rumah beliau di bagian atas desa. Ketika penduduk desa Huraidzah minta
pertimbangan beliau, di manakah rumah beliau harus dibangun, maka beliau
menyuruh mereka untuk membangun rumahnya di bagian atas desa itu di dekat
rumah Syeikh Salamah ibnu Ali Basahil. Sebab beliau amat erat hubungannya dengan
Syeikh Salamah yang dikenal sebagai wali yang wara’, ahli ibadah dan amat dekat
hubungannya dengan al-Habib Umar, sehingga al-Habib Umar sering mengunjunginya.
Kata al-Habib Umar: “Andaikata aku tidak takut kebakaran, pasti aku lebih senang di
sebuah gubug”.

Beliau tidak terlalu memperhatikan masalah makanannya, beliau mau makan apa saja
yang didapatnya dengan mudah, tidak jarang beliau menahan lapar jika tidak ada rezeki
yang dimakannya. Disebutkan bahwa pada suatu malam isteri Hussein menantu beliau
tidak menyediakan makan malam bagi al-Habib Umar, sebab ia mengira bahwa al-
Habib Umar sudah makan malam di rumah Salim, puteranya. Demikian juga isteri Salim
 17

tidak menyiapkan makan malam bagi al-Habib Umar, sebab ia mengira bahwa al-
Habib Umar telah makan di rumah Hussein. Kebetulan malam itu pembantunya keluar
dengan membawa sepotong roti untuk makan sapinya, maka beliau mengambil
sebagian seraya berkata: “Ini adalah makan malamku”. Al-Habib Umar hanya berkata:
“Kurma dan mentimun yang halal lebih baik dari bubur kambing (harisah) yang subhat”.

Pada suatu hari ketika beliau berkunjung ke Wadi ‘Amed, maka beliau singgah di rumah
salah seorang pengikutnya yang ada di desa itu. Penduduk desa itu senang menerima
kehadiran al-Habib Umar, sehingga mereka membikin bubur asidah bagi beliau. Ketika
penduduk desa itu masih sibuk membuat bubur asidah, salah seorang puteri dari
mereka datang dengan membawa sepiring makanan bagi beliau, beliau hanya
menyuapnya sedikit. Tidak lama setelah bubur asidah yang dipersiapkan penduduk
desa itu telah selesai, maka mereka menghidangkannya ke hadapan al-Habib Umar,
tetapi beliau tidak menyuapkan sedikitpun dari bubur asidah itu, sehingga mereka minta
beliau untuk mencicipinya, tetapi beliau menolaknya dengan halus, seraya berkata:
“Ada seorang puteri telah membawakan makanan buah bidara cina bagiku, aku telah
memakannya sedikit dan hal itu aku telah rasa cukup”. Kisah ini merupakan salah satu
bukti dari kesederhanaan al-Habib Umar dalam hal makanan.

Sifat postur tubuh al-Habib Umar al-Attas

Al-Habib Ali ibnu Hassan al-Attas pernah menyebutkan dari al-Habib Abu Bakar ibnu
Muhammad Bafaqih, Shahib Qoidun, tentang sifat diri al-Habib Umar sebagai berikut:
“Tubuh al-Habib Umar berperawakan sedang, wajahnya tampan, janggutnya lebar, jika
seorang melihat beliau, maka akan melihat kewibawaan beliau dan tercium bau harum
dari beliau”.

Al-Habib Umar gemar memakai parfum. Kata beliau: “Dari besarnya kesukaannya kepada
parfum, maka aku ingin dihadirkan sebuah bejana yang berisi parfum, kemudian aku
akan memakainya semua”. Dikarenakan besarnya kegemaran beliau mamakai parfum,
maka keringat beliau tercium bau harum.

Pada lambung kiri al-Habib Umar ada warna hitam sebentuk cincin.

Al-Habib Umar sebagai seorang Syeikh dan Murabbi

 18

Al-Habib Umar adalah seorang Syeikh, seorang murabbi dan seorang da’i kepada Allah di
dalam tindak-tanduknya dan tutur katanya. Al-Habib Umar pernah berkata: “Ketika aku
ditawari menjadi seorang da’i, maka aku menolaknya dengan berbagai alasan”. Kemudian
dikatakan kepadaku: “Kami akan menjadikan bagimu seorang pendamping dan
membantu yang akan mendampingimu untuk menunaikan tugasmu”, seraya menunjuk
kepada Syeikh Ali Baras. Maka aku menerima tugas itu dan Syeikh Ali Baras akan
membantuku dan mendukungku”.

Al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya sumber-sumber untuk mendapatkan cahaya

Allah tidak berkurang sedikitpun bagi generasi yang ada di akhir masa, akan tetapi
mereka datang membawa bejana-bejana yang berlubang”.

Pada awal mulanya, Syeikh Ali Baras sibuk membantu al-Habib Umar dalam
menyampaikan dakwahnya. Pada suatu hari ketika Syeikh Ali Baras duduk di sisi al-Habib
Umar, maka beliau bertanya kepadanya: “Buku apa yang ada padamu?” kata Syeikh Ali
Baras: “Buku yang ada di tanganku adalah Bidayatul Hidayah”. Kata al-Habib Umar:
“Bacalah buku itu”. Maka Syeikh Ali Baras membaca dengan khutbahnya.
Selanjutnya, al-Habib Umar berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Berhentilah sampai di
situ, aku telah memberimu ijazah di bidang Syari’at, Tareqat dan Hakekat, ini adalah
ijazah yang diberikan bertepatan pada saat terkabulnya semua do’a”.

Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi berkata: “Biasanya jika ada seorang datang dengan
niat yang baik kepada al- Habib Umar, maka beliau akan menerima segala
pengaduannya serta menghormatnya dengan menampakkan keramatnya, sifat-sifat
mulia seperti ini yaitu niat yang baik dan keyakinan yang kuat jarang dimiliki oleh tamu-
tamu yang lain dan kekeramatan beliau jarang dilihat orang kecuali seorang yang benar-
benar ta’at, bagus niatnya dan kuat aqidahnya”.

Syeikh Ali Baras pernah berkata kepada al-Habib Umar: “Meskipun engkau sering
mengunjungi Wadi ‘Amed dan desa-desa lainnya, tetapi anehnya tidak banyak yang
mendapat petunjuk dengan sebenarnya dari engkau, padahal aku yakin bahawa jika
seorang fakir bertemu dengan engkau pasti ia akan menjadi muslim”. Jawab al-Habib
Umar: “Andaikata aku bertemu dengan seorang yang hatinya seperti engkau, tentunya aku
dapat menyampaikan ia kepada Allah di dalam waktu yang paling singkat, akan tetapi
aku mendapati orang-orang yang hanya membicarakan: “Habib akan pergi, habib akan
datang”. Dengan kata lain tidak mempunyai persiapan dan keyakinan kepada beliau”.

Disebutkan bahwa pada suatu hari ada seorang murid datang kepada beliau
dengan niat untuk memohon keputusan dari beliau. Sebelum murid itu menyampaikan
kepada beliau apa yang yang ada di hatinya, maka dengan cara kasyaf beliau menjawab
apa yang akan ditanyakan oleh murid tersebut: “Wahai orang yang kebanyakan
manusia meninggalkan apa yang semestinya harus ia lakukan, tidak seorangpun yang
datang kepadaku kecuali ingin menanyakan tentang masalah-masalah duniawi seperti
meminta hujan, menginginkan anak atau meminta pendapat, padahal setiap murid
yang datang kepadaku dengan niat yang baik untuk mendapatkan masalah- masalah
yang mulia, pasti ia akan mendapatkan kebajikan yang ia inginkan”.

Ada seorang sholeh dari penduduk sebuah desa Hadzyah yang bernama Ahmad ibnu
Abdillah Bajusair, ia seorang guru ngaji bagi anak-anak kecil. Biasanya jika penduduk
desa Syibam berziarah ke tempat al-Habib Umar al-Attas, maka mereka singgah di desa
Hadzyah dan akan melewati rumah guru ngaji ini, demikian pula jika mereka pulang
dari tempat beliau. Pada suatu kali, guru itu berkata kepada salah seorang yang
didekatnya: “Aku lihat penduduk Syibam yang pergi ke tempat al-Habib Umar dalam
 19

keadaan wajah tertentu, dan mereka pulang dengan wajah yang berlainan dari wajah yang
sebelumnya. Mengapa demikian?” Ketika ucapan guru ngaji itu disampaikan kepada al-
Habib Umar, maka beliau berkata: “Katakanlah kepadanya, adakalanya manusia tugasnya
sebagai guru ngaji seperti kamu, adakalanya seorang pendidik, apakah dia tidak mengerti
bahwa saya seperti buaya, telurnya di darat dan ia tetap berada di laut dan memelihara
telurnya cukup dengan pandangan”.

Al-Habib Ahmad ibnu Hasyim al-Habsyi berkata: “Dulunya aku dan as-Sayid Abdullah al-
Haddad sering berkunjung kepada al-Habib Umar al-Attas, tidak lama, maka al-Habib
Abdullah mendapat pancaran Ilahi (Futuh) sebelum aku mendapatkannya, sehingga
minatku kepada beliau berkurang. Ketika aku adukan keadaanku kepada Habib Umar,
maka beliau menghadap kepadaku dan mendo’akanku untuk mendapatkan seperti yang
didapati al-Habib Abdullah al-Haddad. Maka sejak saat itu akupun mendapat pancaran
Ilahi.

Al-Habib Abdurrahman ibnu al-Habib Umar al-Attas berkata: “Ketika aku keluar dari desa
Ahrum, maka aku bertemu dengan seorang Darwisy yang sedang mengembara. Waktu
itu ia hendak menyeberang jalan. Ketika aku memberi salam kepadanya, maka ia
berkata, selamat datang wahai fulan. Ia menyebut namaku dan ia menunjukkan
kegembiraannya bersamaku meskipun aku belum pernah bertemu dengannya pada
waktu sebelumnya. Aku bertanya kepadanya, bagaimana engkau tahu namaku,
padahal engkau belum pernah berkenalan denganku?” Jawab orang itu: “Bagaimana
aku tidak mengenalmu, pada hal engkau adalah putera guru kami, al-Habib Umar bin
Abdurrahman al-Attas. Sesungguhnya ayahmu sering datang ke negeri kami secara
ghaib dan nama beliau lebih dikenal di tempat kami daripada di tempat kamu”.

Habib Ahmad ibnu Hussein ibnu Umar berkata: “Aku pernah diberitahu oleh seorang
yang aku tidak ragu akan kejujurannya bahwa ia pernah bertemu dengan seorang
Darwisy dari negeri Sind di Afrika yang berkata: “Sesungguhnya al-Habib Umar bin
Abdurrahman al-Attas sering berkunjung ke negeri kami di Sind untuk mengajari kami
Tasawwuf dan ilmu Tareqat dan beliau banyak dikenal di negeri kami”.

Syeikh Abdullah ibnu Abdurrahman Ba’ubad menuturkan bahwa ketika ia bersama Syeikh
Ali Baras dan tiga belas orang sahabatnya datang ke tempat al-Habib Umar, maka yang
pertama aku lihat adalah sinar wajah beliau yang amat cemerlang, sehingga aku tidak
ingat lagi akan kehadiranku, sebab aku lihat diri beliau bagaikan mutiara yang berwarna
putih cemerlang, dan wajah beliau memancarkan sinar yang terang, maka timbul
keinginanku untuk tidak akan berpisah dari beliau sepanjang hidupku. Kami sempat
menetap di tempat beliau selama beberapa hari. Ketika beliau memberi izin kami untuk
pulang ke desa kami, maka beliau berkata kepadaku: “Wahai puteraku, tempat dan
sumber mata air serta perjalanan hanya ada satu macam, barang siapa yang ingin
memisahkan antara aku dari Syeikh Ali Baras, maka ia tidak akan mendapat untung”.

Al-Habib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad berkata: “Ketika aku mengunjungi al-Habib Umar
al-Attas, maka aku lihat pada diri beliau, adanya sifat-sifat yang terdapat pada para
sesepuh beliau hingga pada diri Nabi SAW”.

Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi dan para arif billah lainnya, banyak menuturkan
bahwa keadaan pribadi al- Habib Umar al-Attas dan tindak lanjutnya jauh berbeda
dengan para tokoh wali lainnya. Meskipun keadaan dan kedudukan beliau sangat tinggi,
namun beliau lebih senang untuk rendah diri, lemah lembut, ramah tamah kepada semua
orang dan akhlak yang sangat tinggi di mana sangat sedikit sekali orang berakhlak
seperti beliau.
 20

Ketika menyebutkan sifat al-Habib Umar, Habib Ahmad ibnu Zein al-Habsyi berkata:
“Banyak orang dari kawan- kawan beliau yang menerima kebajikan dari al-Habib Umar,
banyak orang yang menjadi murid beliau dan banyak pula yang menerima talkin dzikir dan
menerima khirqoh dari beliau”.

Kitab-kitab yang dipesankan oleh Habib Umar al-Attas untuk dipelajari

+ Az Zubad karya tulis Syeikh Ibnu Ruslan. Habib Umar selalu menyuruh anak-anak kita
untuk menghafal nadzom kitab Zubad.
+ Bidaayatul Hidaayah karya tulis Imam Ghozali. Syeikh Ali Baras pernah membaca
mukadimah kitab Bidaayatul Hidaayah di hadapan Habib Umar, kemudian beliau
memberi ijazah bagi Syeikh Ali Baras sehingga Allah membuka cabang-cabang ma’rifat
baginya.
+ Al Minhaaj karya tulis Imam Nawawi. Syeikh Abdullah ibnu Umar Ba’ubaid berkata:
“Ketika aku berkunjung ke tempat Habib Umar, beliau berkata kepadaku: “Aku pernah
membaca kitab al-Irsyad, karya tulis Syeikh Ismail al-
Muqri”. Maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali, bacakan kepadanya
kitab al-Minhaaj, karya tulis Imam Nawawi dan bacakan juga kitab itu kepada kawan-
kawanmu, karena kitab tersebut membawa berkat dan memberi futuh, Insya-Allah,
sebab penyusunnya seorang Wali Qutub dan ia berdo’a bagi setiap pembacanya,
semoga diberi barokah”.
+ Ar Risalah karya tulis Imam Qusyairi dan Awarifu al-Ma’arif karya tulis Imam al-
Saharwurdi. Al-Habib Umar al-Attas selalu membaca kedua kitab itu ke mana saja beliau
pergi. Kata beliau: “Ar Risalah dan al-Awarif dan kitab-kitab sepertinya sangat penting
untuk dibaca, sebab keduanya termasuk pemasok santapan rohani bagi para ahli
Tasawwuf”.

Kewara’ an al-Habib Umar al-Attas

Beliau dikenal sangat wara’. Beliau tak mau pernah menerima pemberian apapun dari
kaum penguasa, tidak pernah mau diajak makan minum, sampai pun sekedar minum
kopi bersama kaum penguasa, bahkan beliau menolak arang bakar yang datangnya dari
kaum penguasa. Kisah penolakkannya terhadap pemberian Sultan Badar ibnu Abdillah al-
Katsiri ketika datang mengunjungi beliau, kelak akan saya sebutkan dalam fasal
tersendiri.

Beliau tidak mau makan dari pemberian orang-orang yang berbisnis dengan cara riba’.

Pada suatu kunjungan beliau di Wadi Amed, maka beliau dipersilakan singgah di
rumah seorang dari keluarga Basulaib, sedangkan mereka tidak mau memberikan bagian
waris bagi anak-anak perempuan, maka beliau menolak untuk singgah dan beliau
berkata: “Bagaimana aku akan singgah di rumah seorang yang tidak mau memberikan
waris bagi anak-anak perempuannya? Padahal Allah menyuruh memberikannya dalam al-
Quran, Allah berfirman:

“Allah mensyari’atkan bagimu tentang pembagian waris untuk anak-anakmu, yaitu bagian
seorang anak lelaki sama dengan bagian dua anak perempuan”.

Kata lelaki itu: “Mulai dari saat ini, aku akan memberikan waris bagi anak-anak
perempuanku”.
 21

Maka Habib Umar mau singgah di rumah orang itu dan beliau berdo’a bagi keluarga
orang itu, sehingga mereka diberi barokah dan kebahagiaan hidup”.

Pada suatu kali ketika beliau berkunjung ke rumah seorang dari keluarga Basuwaid yang
ada di desa Anaq. Maka beliau disambut dengan sambutan yang luar biasa, dan beliau
diberi labu. Beliau bertanya: “Dari mana engkau peroleh buah labu ini?” Jawab orang itu:
“Aku memetiknya dari sebuah kebun milik wakaf”. Katanya beliau: “Kalau begitu, kita
tidak diperbolehkan makan dari kebun yang telah diwakafkan, sebab kebun yang telah
diwakafkan itu adalah milik semua orang Islam”. Kata orang itu: “Mulai sekarang aku tak
mau lagi makan dari hasil kebun yang telah diwakafkan, lalu bagaimana hasil-hasilnya
yang telah aku makan di masa-masa sebelumnya?” Kata Habib Umar: “Untuk menebus
dosanya yang lalu, maka rawatlah kebun itu, kemudian bagikan hasilnya bagi kaum
muslimin”. Maka sejak saat itu, kebun yang telah diwakafkan itu mulai sebaik mungkin”.

Habib Umar tidak mau menerima harta wasiat dari seorang kecuali bila beliau telah
memperjelaskan benar-benar tentang ridhanya ahli warisnya. Pada suatu kali ada
seorang wanita yang mewasiatkan sebagian dari perhiasannya senilai tiga Uqiyah. Ketika
wanita pemilik harta itu wafat, maka harta yang diwasiatkan itu diberikan kepada beliau,
tetapi beliau tidak mau menerimanya sampai setelah memperjelas ridha ahli warisnya
tentang harta wasiat itu”.

Disebutkan oleh Syeikh Ali ibnu Salim al-Junaid, bahwa ayahnya yang bernama Salim
pernah meminjam seekor keledai buat kenderaan bagi perjalanan habib Umar yang akan
pergi ke desa Lahrum. Anehnya, sesampai di tengah perjalanan, keledai itu berhenti dan
duduk di padang pasir, padahal waktu itu udaranya amat panas. Kata Syeikh Salim:
“Hampir aku pukul keledai ini, tetapi beliau melarangku seraya berkata bahwa pemilik
keldai ini tidak mau keledainya dipukul”. Kemudian beliau berkata: “Peganglah kepalanya
dan aku akan membantumu, agar ia berjalan”. Demikian pula ketika keledai itu mogok
kembali, maka Salim hendak memukulnya, tetapi beliau menolaknya, dan beliau
membantunya agar ia mau berjalan”.

Rasa tawadhu’ al-Habib Umar al-Attas

Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang
pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu’ dan lemah lembut, sehingga tangkai-
tangkainya seperti itu juga”. Hal itu menunjukkan kedua sifat budi pekerti beliau.
Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Ketika kami berkunjung ke desa
Huraidzah ke tempat Habib Umar, kami melihat Habib Umar bersikap amat tawadhu’,
tidak seorangpun dari orang-orang besar yang dapat mengikuti perangai beliau seperti
itu. Begitu tawadhu’nya perangai beliau, meskipun tingginya kedudukan beliau, sampai
beliau tidak dapat dibedakan dengan kawan-kawan duduknya yang lain. Di tengah
majlisnya, beliau tidak duduk di tempat yang khusus, tidak pakai pakaian khusus,
sehingga beliau tidak berbeda dengan kawan-kawan duduk yang lain. Bila bangun
karena ada hajat dan tempat duduknya ditempati orang lain, beliau tidak marah dan
tidak menyuruh orang itu untuk pindah, bahkan beliau duduk di tempat lain, sampai aku
pernah berkata: “Alangkah tidak sopannya kalian terhadap Imam ini”.

Pada suatu kali, penduduk Syibam berebutan untuk berjabat tangan dengan beliau, ada
seorang yang ketika itu melihat kesederhanaan pakaian Habib Umar dan
ketawadhu’annya, maka ia berkata: “Seorang yang seperti ini, kami di Tarim tidak
mengajak berjabat tangan dengannya”. Ketika ucapan itu didengar oleh Habib Umar,
maka beliau berkata: “Memang pantas ucapannya itu, sebab yang ada di Tarim
 22

hanyalah orang-orang yang wajah-wajahnya bagaikan bulan”. Beliau mengulang-ulang

berkali-kali.

Pada suatu hari ketika orang-orang datang ke tempat Habib Umar untuk
mengucapkan selamat atas lahirnya seorang anak beliau, sedangkan dari penduduk
kota itu tidak ada yang datang, mereka adalah orang-orang yang berwatak keras dan
meninggalkan solat berjamaah dan Jum’at, maka ada seorang dari penduduk desa itu
yang mendengar bahwa Habib Umar mempunyai anak, lalu dia mengatakan keldaiku
mempunyai anak, suatu ucapan yang mengejek dan sangat tidak pantas. Mendengar
ejekan orang itu, Habib Umar tidak marah, bahkan Habib Umar mendatangi rumah orang
itu dengan tujuh kawan beliau. Kedatangan beliau menjadikan orang itu amat bergembira,
sehingga ia menjadi amat kagum terhadap lemah lembut budi pekerti beliau. Kunjungan
Habib Umar itu di pagi hari Jum’at. Ketika Habib Umar hendak keluar, maka beliau
bertanya kepada orang itu dan kawan-kawannya yang tidak mau menghadiri solat Jum’at:
“Mengapa kalian tidak menghadiri solat Jum’at, padahal mempunyai pakaian-pakaian
yang bagus dan harum baunya?” Jawab mereka: “Apakah kami boleh menghadiri solat
Jum’at dengan memakai pakaian-pakaian yang bagus dan harum?” Jawab Habib Umar:
“Boleh”. Maka mereka keluar bersama-sama untuk menghadiri solat Jum’at dengan
perasaan gembira dan puas karena akhlak dan perilaku Habib Umar.

Kedermamawan al-Habib Umar al-Attas

Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang amat murah tangan, sehingga
rumahnya selalu dibanjiri segala lapisan masyarakat yang membutuhkan bantuan beliau.
Kedermawanan Habib Umar tidak pernah membedakan orang, semua orang disamakan
pelayanannya, baik dia orang yang fakir atau pejabat tinggi. Habib Umar sangat peduli
untuk memberi makan orang-orang, sehingga menyuruh pembantu-pembantunya
untuk menyimpan sebagian hasil panen buat nanti bila datang musim paceklik.
Sehingga kalau ada orang-orang yang membutuhkan pertolongan, pasti kebutuhan
mereka dapat terpenuhi. Meskipun besarnya kedermawan Habib Umar, tetapi beliau
tidak pernah menyombongkan diri di depan orang-orang lemah. Beliau senantiasa
memberi pelayanan kepada orang-orang lemah dengan penuh kasih sayang, sehingga
mereka tidak pernah rasa malu dengan beliau. Demikian pula, Habib Umar tidak pernah
memaksa diri dalam menjamu tamu-tamunya, adakalanya tamunya orang miskin, beliau
hidangkan daging bila beliau memilikinya. Adakalanya tamunya penguasa, beliau
hidangkan seadanya, bahkan beliau lebih mengutamakan kaum lemah dari kaum
penguasa. Hal itu terlihat pada perlakuan beliau terhadap Sultan Badar ibnu
Muhammad al-Katsiri. Yang demikian itu sengaja beliau lakukan agar tidak terasa di hati
Sultan bahwa beliau butuh bantuan dari Sultan atau ingin mendekatkan diri kepadanya.

Adakalanya kalau ada orang-orang terpandang mengunjungi beliau, sedangkan beliau

tidak mempunyai hidangan yang pantas buat dihidangkan kepada mereka. Tetapi
beliau tidak segan mohon bantuan atau pinjaman untuk menyembelih seekor kambing
bagi tamu-tamunya yang terpandang itu, agar mereka tidak kecewa bila
penghormatannya atau hidangannya dirasa kurang cukup.

Al-Habib Umar sebagaimana yang diceritakan oleh putranya yaitu al-Habib Abdullah
selalu menyisakan atau menyimpan sebagian hasil panen tahunan untuk musim
paceklik, meskipun kebanyakan orang tidak memperhatikan hal ini. Karena itu bila
banyak orang-orang yang mohon bantuan bahan makanan di rumah beliau jika musim
paceklik tiba, maka hal itu tidak mengherankan sebab beliau telah lama bersiap-siap
menghadapi krisis pangan seperti itu. Di saat krisis pangan sedang melanda
kaumnya, maka beliau menolong orang-orang yang membutuhkan bahan makanan. Di
 23

antara mereka, ada yang setiap saatnya diberi makan langsung di rumah beliau, tetapi
ada pula yang dikirim bahan pangan ke rumah-rumah mereka, terutama bagi keluarga-
keluarga yang tidak bisa mohon bantuan orang, tetapi masa paceklik yang memaksa
mereka untuk cari bantuan dan juga untuk mempererat tali silaturahim.

Adakalanya, ada sejumlah tamu yang datang ke rumah beliau di akhir malam, dan
beliau menyambut mereka dengan ramah-tamah. Biasanya bila ada tamu di akhir
malam hari, beliau membangunkan isterinya untuk menyiapkan makan malam buat
tamu-tamu yang datang di akhir malam, adakalanya beliau menyimpan sebagian makan
malamnya, persiapan barangkali ada tamu yang datang. Biasanya jika bahan makanan
pokok menipis, maka beliau dan keluarganya tidak mau makan bahan pokok. Beliau dan
keluarganya memilih bahan pangan pengganti, sedang bahan pangan yang pokok
diberikan bagi orang lain yang membutuhkannya, terutama bagi para tamu yang datang
ke rumah beliau. Kalau bahan pangan pokok benar-benar habis, maka beliau berikan
bahan pangan berupa apa saja tanpa malu.

Habib Umar tidak senang menonjolkan diri

Habib Umar dikenal sebagai seorang yang selalu merahasiakan keistimewaan-

keistimewaannya dan ketekunan beribadahnya. Demikian pula, Habib Umar selalu
mewasiatkan hal itu bagi murid-muridnya.

Habib Umar suka mengasingkan diri dari masyarakatnya. Kata beliau:

“Menonjolkan diri merupakan penyakit yang tidak ada obatnya”.
Seorang murid beliau pernah melihat Habib Umar duduk di tempat sholatnya secara
tersendiri. Ketika beliau ditanya: “Mengapa beliau mengasingkan diri?” Kata beliau:
“Aku mengasingkan diri sebab orang-orang itu selalu mendekati aku”.

Habib Ali bin Hasan al-Attas meriwayatkan bahwa Thabarani menyebutkan bahwa Anas
r.a berkata: “Aku datang ke tempat Rasulullah SAW dan aku dapatkan beliau
mendorongkan sesuatu dengan kedua tangannya”. Aku berkata: “Wahai Rasulullah,
kiranya apa yang tadi engkau dorongkan dengan kedua tangannya ini?” Sabda beliau:
“Tadi aku didatangi dunia maka aku mengusirnya dariku”.

Salah satu dari tanda ketidaksenangan Habib Umar untuk menampilkan diri dan tanda
lemah lembutnya adalah jika beliau mengunjungi suatu desa dan beliau tinggal di desa itu
selama tiga hari atau lebih atau kurang dari jumlah itu, tetapi kedatangan beliau itu
hampir tidak diketahui oleh penduduk desa yang beliau kunjungi, kecuali hanya si
pemilik rumah yang beliau singgahi dan tetangga-tetangga dekatnya. Pada umumnya
beliau suka berjalan di saat panas matahari atau di waktu tengah hari yang sangat
panas, dan beliau tidak senang ditemani orang lain, kecuali pembantunya. Jika beliau tiba
di suatu desa, maka beliau sengaja memilih singgah di suatu rumah yang tidak akan
dikenal orang banyak.

Gerakan dakwah al-Habib Umar al-Attas

Habib Umar pernah berkata:”Ketika aku diminta untuk bergerak di bidang da’wah, maka
aku mengajukan berbagai alasan untuk menerangkan ketidakmampuan melakukannya”.
Maka diberitahukan kepadaku: “Kami akan mendukungmu dalam melaksanakan tugas
da’wah ini dengan seorang yang amat mampu untuk melaksanakan tugas ini.
Kemudian Syeikh Ali Baras diperbantukan kepadaku”.
 24

Dikarenakan seringnya perjalanan yang beliau lakukan untuk berda’wah dan

mendamaikan orang, sampai beliau mengatakan: “Dikarenakan banyaknya perjalanan
yang aku lakukan untuk berda’wah, sampai aku menjadi orang pendatang (asing)
sampai kewajiban sholat Jum’at tidak diwajibkan bagiku”. Karena beliau selalu dalam
keadaan musafir.

Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Sebenarnya kami ingin mengunjungi makam-

makam dan negeri-negeri, akan tetapi kami terhalangi oleh kecintaan dan
ketergantungan manusia kepada kami. Kami ingin sekali seperti Habib Umar ibnu
Abdurrahman al-Attas, karena beliau banyak berkunjung ke berbagai tempat, untuk
berda’wah dengan tidak ditemani orang lain.

Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata juga: “Pada tahun 1071 H, tepatnya hari Isnin
tanggal 21 Jamadil Akhir, ketika kami berkunjung ke tempat al-Habib Umar al-Attas,
maka kami meminta untuk berdua dengan beliau tanpa diikuti orang lain. Ketika
permintaanku itu dikabulkan oleh Habib Umar dan beliau merestui dengan segala yang
aku lakukan, beliau menganjurkan aku untuk berdakwah secara khusus atau umum tanpa
peduli ucapan orang banyak”.

Habib Umar selalu giat berda’wah, menyuruh yang baik dan melarang yang mungkar
dengan cara yang lemah lembut, dan bersifat mengayomi orang, sehingga banyak orang
yang suka dan cinta dengan beliau. Tidak sedikit orang-orang yang membangkang dan
berbuat dosa terpengaruh oleh lemah lembutnya da’wah beliau, sehingga mereka
bertaubat dan menjadi orang-orang yang taat kepada Allah. Beliau menggalakkan
menghadiri sholat berjamaah dan sholat Jum’at. Selain itu, berbagai cabang-cabang
amal-amal soleh pun digalakkan di tengah masyarakatnya. Pada waktu beliau sampai
di desa Huraidzah untuk pertama kalinya, beliau dapati masyarakatnya banyak yang
bodoh, membangkang, kasar, tidak suka tolong-menolong dan tidak mau berjamaah dan
berjum’atan. Dengan tekun Habib Umar mengajak mereka ke jalan Allah. Habib Umar
tidak pernah memaksa orang untuk berbuat baik, tetapi merayu mereka dengan cara-
cara yang menarik, sehingga akhirnya penduduk desa Huraidzah menjadi manusia-
manusia yang berbudi pekerti halus dan ramah-tamah.

Salah satu dari cara-cara menarik yang dipakai Habib Umar dalam menarik hati
masyarakatnya adalah sering mengunjungi rumah-rumah mereka dan bercengkrama di
rumah-rumah mereka, sampai mereka cinta dengan cara yang dipakai oleh beliau.
Meskipun demikian, beliau tidak segan menasihati mereka bila ada perbuatan-perbuatan
terlarang yang dilakukan oleh mereka, misalnya cerita yang tertera di atas akan nasihat
yang beliau berikan kepada seorang Basuid yang menyuguhkan buah labu yang timbul
di kebun milik wakaf. Termasuk juga lemah lembut beliau terhadap orang yang
mengatakan keledaiku juga mempunyai anak, sewaktu orang-orang mengucapkan
selamat atas lahirnya anak beliau, yang mana mereka tidak mau melakukan solat
Jum’at. Sampai mereka mau menghadiri solat Jum’at dan mereka tertarik dengan cara-
cara yang menarik dari Habib Umar.

Terhadap orang-orang yang terang-terangan menentang hukum Allah, maka beliau

bersifat kasar terhadap mereka. Di antaranya adalah beliau tidak mau singgah ke rumah
seorang dari keluarga Bashalib yang tidak mau memberikan waris bagi putri-putri mereka:
“Ketika mereka bertanya, maka beliau berkata: “Bagaimana aku mau akan berkunjung ke
rumah seorang yang tidak mau memberi hak waris bagi putri-putrinya?” Maka dengan
ketegasan Habib Umar itu, mereka menyatakan taubatnya, dan akhirnya beliau mau
mengunjungi rumah mereka.
 25

Sedangkan terhadap orang-orang yang tidak ada gunanya dengan cara-cara yang
lemah lembut, maka beliau bersifat kasar dan marah yang sangat marah. Hal itu
dinampakkannya seperti tidak mau memasuki rumah mereka, tidak mau menghadiri
undangan mereka, sehingga banyak yang bertaubat di tangan beliau.

Disebutkan juga bahwa Habib Umar pernah menolak makan hidangan yang dihidangkan
di rumah seorang yang tidak memisahkan antara harta dari hasil yang halal maupun
yang haram, khususnya dari harta hasil riba’. Disebutkan bahwa pada suatu hari,
Habib Umar diundang makan di suatu rumah yang pemiliknya sedikit banyak suka
makan harta hasil riba’. Ketika hidangan makanan telah disuguhkan dan para tamu
termasuk Habib Umar dan Syeikh Ali Baras dipersilakan makan. Ketika itu Habib Umar
merasa bahwa hidangan itu ada undur haramnya. Maka beliau memberitahukan kepada
Syeikh Ali Baras tentang hal itu. Kemudian keduanya meninggalkan jamuan makan tanpa
menyantap sesuap pun dari makanan yang dihidangkan itu sehingga pemilik rumah
bertanya-tanya tentang sebabnya. Kata Habib Umar: “Dalam hidanganmu ada harta yang
tidak halal”. Maka si pemilik rumah menangis dan berkata: “Kalau orang-orang yang baik
tidak mau makan makananku, maka aku adalah orang yang paling jelek”. Lalu
menyatakan taubatnya di hadapan Habib Umar dan ia berjanji tidak akan memungut harta
dari hasil riba’ lagi.

Disebutkan bahwa pada suatu hari Habib Umar menghadiri majlis ta’lim Habib Aqil,
saudara beliau, sepulangnya dari ziarah ayahnya. Ketika itu ada seorang yang kaya yang
suka menerima harta riba’ memberi suguhan kopi susu kepada para jamaah. Ketika Habib
Umar merasa bahwa dalam kopi yang disuguhkan itu ada unsur haramnya maka beliau
berkata: “Angkatlah kopimu, kami tidak dapat meminumnya sebab engkau suka
menerima harta riba”. Habib Umar sangat marah terhadap orang itu maka lelaki itu
berdiri sambil marah dan nenentang Habib Umar sehingga Habib Umar berdoa bagi
orang itu. Denga izin Allah, lelaki itu sakit dan mati tidak lama setelah itu. Kata Habib Ali
bin Hasan al-Attas: “Karena lelaki itu menampakkan diri menentang Allah dari dua sisi,
yang satu dengan harta riba’ yang ia makan. Allah berfirman:
“Maka ketahuilah Allah dan Rasulnya akan memerangimu”
Dan karena ia menentang wali Allah, seperti yang disebutkan
dalam hadis Qudsi:
“Seorang yang menentang wali-Ku maka Aku akan memeranginya”
Di akhir usianya ketika Habib Umar solat Jum’at di desa Nafhun, beliau duduk di
pintu masjid. Maka beliau memberikan mauidhoh hasanah dan memperingatkan
hadirin dari siksa Allah karena itu mereka diminta meningkatkan frekuensi ibadah
mereka dan ketaqwaan mereka dan melarang dari apa yang menyebabkan
kemurkaan Allah. Setelah itu beliau berkata: “Apakah aku telah menyampaikan pesan-
pesan Allah ini?” Jawab para hadirin: “Ya”. Maka beliau berkata: “Ya Allah, saksikanlah
kesaksian mereka”.

Di saat itu ada seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdul Kabir Baqais yang
berkata: “Seolah-olah Habib
Umar memberikan nasihat yang terakhir”.

Habib Umar gemar mendamaikan orang yang berselisih

Habib Umar al-Attas suka mendamaikan orang-orang yang sedang berselisih demi untuk
menjalankan ajaran Allah yang pernah disebutkan Allah dalam firmannya:

“Tiada kebaikan dalam sebagian besar bisik-bisik kalian kecuali seorang yang menyuruh
bersedekah dan menyuruh berbuat kebajikan atau mendamaikan di antara manusia yang
 26

berselisih. Barang siapa yang mengerjakan hal itu karena berharap ridha Allah, maka
akan kami berikan pahala yang besar”

Disebutkan bahwa suatu hari beliau mendamaikan di antara dua suku Kabilah Arab yang
sedang bersengketa. Maka masing-masing suku berkeras kepala, sehingga beliau
bertanya kepada mereka: “Bagaimanakah pendapat kalian bila seseorang di antara kalian
berada di suatu lembah, bisakah ia menjadikan lembah itu makmur atau bisakah ia
menggali sumur seorang diri atau menolak serangan musih seorang diri?”

Jawab kedua suku itu: “Tidak bisa”. Jawab Habib Umar: “Karena itu bersatulah
kalian semua agar dapat menyelesaikan segala persoalan secara bersama”. Berkat
nasihat Habib Umar itu, maka mereka bersatu kembali dan saling memaafkan”.

Dikisahkan oleh Syeikh Muhammad Ibnu Abdil Kabir Baqais: “Pada suatu kali
ketika Habib Umar menyeru perdamaian pada satu kabilah Arab dengan lemah-lembut,
maka mereka menolaknya dengan cara kasar sehingga beliau melemparkan tasbihnya di
antara mereka. Dengan kuasa Allah, tasbih itu berubah seakan-akan menjadi ular besar
yang merayap di antara mereka sehingga mencari perlindungan di hadapan beliau.
Maka mereka meminta maaf dari Habib Umar dan menerima seruan perdamaian.

Disebutkan bahwa ada seorang yang berhutang dan si pemberi hutang mengadukan
masalah keduanya kepada Habib Umar. Akhirnya setelah keduanya didamaikan oleh
beliau, maka yang memberi hutang bersedia memaafkan sebagian hutangnya asalkan
yang berhutang mau melunasi sebagiannya. Anehnya setelah keduanya keluar dari
tempat Habib Umar, maka yang memberi hutang mengingkari perjanjian tadi sehingga
yang berhutang memberitahukan Habib Umar. Maka Habib Umar marah pada si pemberi
hutang seraya berkata: “Nanti engkau akan terkena penyakit dan akan terkena sengatan
api sebanyak bilangan uang yang engkau ingkari janji kemudian akan menjadikan engkau
mati”. Nyatanya ucapan Habib Umar itu dikabulkan Allah, akhirnya si pemberi hutang
mati setelah ia menderita sakit beberapa waktu.

Disebutkan juga bahwa sebagian penduduk desa Huraidzah dipaksa menyerahkan

tanah perkebunannya kepada kaum penguasa. Maka penduduk desa itu meminta
bantuan dari Habib Umar untuk memaksa kaum penguasa itu agar membatalkan
tuntutan mereka kepada penduduk Huraidzah. Ketika para penguasa mau menolak, maka
Habib Umar mengancamnya akan mendoakan bagi mereka, maka mereka terpaksa
membatalkan tuntutan mereka.

Disebutkan ada dua bersaudara pemilik kebun dari keluarga Ghanim yang berbuat
zalim kepada tetangganya tentang pengairan bagi kebunnya. Ketika kedua bersaudara
itu dilaporkan kepada Habib Umar, maka keduanya dinasihati agar memberikan hak
tetangganya, tetapi keduanya menolak bahkan menentang Habib Umar dengan penuh
kurang ajar sehingga Habib Umar berkata pada mereka: “Kalian akan kami masukkan ke
dalam lautan yang tiada bertepi”. Akibat ucapan Habib Umar itu, maka salah satu dari
kedua bersaudara itu ada yang berubah akalnya sehingga ia menyerang saudaranya, dan
saudaranya ikut tak sadar sehingga keduanya saling hunus senjata tajam, akhirnya
keduanya saling menikam hingga keduanya mati secara tidak terhormat.
Habib Umar Berpikiran positip.
Dikenal oleh banyak orang bahawa Habib Umar selalu berfikiran positif dan pendapatnya
dapat dijadikan petunjuk yang baik. Beliau melihat dengan mata hati. Karena itu banyak
orang yang selalu mohon pendapat beliau. Bagi yang mengikuti pendapat dan
kebijaksanaan beliau, maka ia akan senang. Sebaliknya bagi yang menyalahi pendapat
 27

beliau tidak sedikit yang menyesal dan rugi. Di antara pendapat beliau yang memberi
manfaat adalah pendapat yang beliau berikan kepada Syeikh Muhammad ibnu Hussein
al-Huraidhi untuk menghafal al-Quran. Sedangkan ia telah lanjut usia lalu diterimanya
maka ia diberi kemudahan oleh Allah.

Di antara pula pendapat beliau bagi Syeikh Muhammad al-Amiri an-Nahdi untuk
menanam pohon kurma di salah satu tempat yang bernama Dhahirah, tetapi pendapat
Habib Umar itu dianggap lemah oleh sebagian orang. Untungnya Syeikh Muhammad
al-Amiri menjalankannya, sehingga ia berhasil mendapatkan untung besar.

Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah ibnu Said Bamika, pemilik masjid al-Aredh di kota
Syibam termasuk salah satu dari orang-orang saleh yang gemar beribadah dan
menjalin persahabatan yang erat dengan Habib Umar. Syeikh termasuk orang yang
kaya, tetapi pada suatu masa kejayaannya menurun sampai ia jadi miskin. Ketika
ia mengadukan kepada Habib Umar, maka beliau memberi petunjuk untuk melakukan
suatu amal kebajikan. Syeikh Abdullah mengerti maksud petunjuk beliau itu, sehingga ia
menggali sebuah sumur dan ia membangun sebuah masjid di tempat itu. Setelah itu, ia
melaporkan apa yang ia lakukan kepada Habib Umar. Dengan restu Habib Umar, maka
kekayaan Syeikh Abdullah kembali seperti sediakala.

Ketika penduduk Syibam bertanya kepada Habib Abdullah al-Haddad, mana yang bagus
solat di masjid Abdullah Bamika ataukah di masjid milik orang lain, maka Habib
Abdullah al-Haddad menganjurkan orang untuk solat di masjid Abdullah Bamika sebab
masjid tersebut dibangun atas petunjuk seorang wali Allah, yaitu Habib Umar al- Attas.

Disebutkan juga bahwa ketika sebagian dari penduduk dari suku Nahdi datang
kepada Habib Umar tentang lamanya musim panas di desa mereka, sampai kebun-
kebun kurma mereka banyak yang kering. Habib Umar menganjurkan mereka untuk
menetap bersabar di desa mereka, mereka dilarang untuk pindah ke tempat lain,
semoga tidak lama Allah akan menurunkan hujan ke desa mereka. Akhirnya dengan
mengikuti petunjuk Habib Umar dengan tetap bersabar, maka tidak lama kemudian Allah
menurunkan air hujan bagi penduduk desa itu, sehingga pengairan bagi kebun-kebun
kurma mereka berjalan lancar lagi seperti sediakala.

Disebutkan bahwa Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi al-Juaydi selalu berhubungan erat
dan yakin sepenuhnya kepada Alhabib Umar, dan tidak pernah menyalahi pendapat
beliau. Karena itu Habib Umar memohon kebaikan kepada Allah bagi Syeikh Umar al-
Hilabi dan bagi anak cucunya. Pada suatu kali ketika Syeikh Umar ini singgah di tempat
Habib Umar, maka ia disambut oleh beliau. Waktu itu baru menjelang musim panen.
Ketika ia minta izin untuk meninggalkan tempat Habib Umar, maka beliau berkata: “Hai
Umar, jika engkau sampai di desamu, maka panenlah dan ambillah hasil pohon
kurmamu”.

Petunjuk Habib Umar itu dilaksanakan sebaik-baiknya oleh Syeikh Umar tanpa ragu-
ragu lagi karena kuatnya itikadnya terhadap Habib Umar, padahal bila panen sekarang,
maka hasilnya akan berkurang sampai penduduk desanya menegur dengan keras,
bahkan di antara mereka ada yang menganggap Syeikh Umar sudah gila,
untungnya ia tetap menghargai petunjuk Habib Umar.

Tidak lama kemudian ketika pasukan belalang menyerbu pohon-pohon kurma penduduk
desa itu, semua hasil yang akan dipanen oleh penduduk desa itu rusak sehingga mereka
menyesali nasib mereka karena tidak mendapat hasil panen kurma pada musim panen
itu, sedangkan Syeikh Umar telah memetik hasilnya sebelum pasukan belalang
 28

menyerbu tanamannya. Maka mereka sadar akan rahasia petunjuk Habib Umar dan
faedah mengikuti pendapatnya.

Disebutkan bahwa putra Syeikh Abdullah bin Muhammad bin Ahmad bin Afif sering ke
desa Huraidzah untuk mengunjungi Habib Umar, karena ayah mereka adalah kawan
dekat Habib Umar.

Pada suatu kali, Syeikh Ma’ruf, putra Syeikh Abdullah menginap di rumah Habib Umar
sebelum beberapa hari, ia tidak mau ke tempat lain kecuali jika sudah mendapat izin dari
Habib Umar.

Suatu hari ketika Syeikh Ma’ruf minta izin akan pulang, maka Habib Umar tidak
mengizinkannya, setelah beberapa waktu ia minta pamit lagi, tetapi Habib Umar
menolaknya, tetapi ia minta secara berkali-kali agar ia diberi izin. Setelah ia agak
memaksa, maka Habib Umar berkata: “Kami menahan anda untuk pulang agar anda
terhindar dari tuduhan pencurian yang akan terjadi dituduhkan penduduk desamu
kepada saudara-saudaramu dan keluargamu”.

Maka apa yang dikatakan oleh Habib Umar itu memang terjadi, sehingga Syeikh Ma’ruf
terhindar dari tuduhan pencurian. Tetapi tidak lamapun tuduhan pencurian itu ditarik
oleh penduduk desa Hajraian, karena pencuri yang sebenarnya dapat segera ditangkap.

Pada suatu hari ketika beliau berkumpul dengan tokoh-tokoh masyarakat dari kaumnya,
maka beliau menasihati mereka untuk segera memperbaiki saluran-saluran air yang
dipergunakan untuk mengairi kebun kurma mereka. Nasihat Habib Umar ini
dilaksanakan oleh kaumnya meskipun bulan itu adalah bulan suci Ramadhan. Kebetulan
setelah mereka selesai mengerjakannya, mereka pulang, maka tidak lama kemudian
datang banjir, sehingga airnya melimpah ruah di tempat-tempat penampungan air yang
telah mereka perbaiki.

Disebutkan pula bahwa pada suatu hari musim panas dan di mana paceklik yang luar
biasa, tiba-tiba ada seorang lelaki yang sudah lanjut usia minta izin untuk ke Yaman. Ia
telah menyimpan bekal makanan di rumahnya, tidak seorang pun yang tahu apa yang ia
telah lakukan. Kata Habib Umar: “Mengapa engkau sore ini akan melakukan perjalanan
ke tempat yang amat jauh dan perjalanannya pun amat berbahaya, padahal engkau
masih menyimpan sejumlah bahan makanan di tempat yang amat rahasia sehingga
tidak seorangpun yang mengetahuinya selain Allah”.

Setelah mendengar nasihat dan pertanyaan dari Habib Umar, maka orang tua itu
mengurungkan niatnya. Tidak lama dari kejadian itu, maka ia sakit dan wafat, sehingga
sejumlah bahan makanan yang ia sembunyikan itu jadi hidangan para pelawat jenazah
orang tua itu.

Sikap Habib Umar tehadap para penguasa

Habib Umar dikenal sebagai seorang yang tidak merasa takut terhadap kaum
penguasa. Beliau suka menasihati mereka meskipun nasihat beliau adakalanya
dirasakan pahit oleh kaum penguasa. Dan beliau selalu menolak pemberian maupun
hidangan mereka, sampaipun kayu bakar dari mereka beliau tidak mau menggunakannya.

Pada suatu hari, ketika utusan Sultan Badar al-Katsiri memberitahu bahwa Sultan Badar
akan mengunjungi beliau di Huraidzah, maka beliau memberitahukan bahwa beliau yang
akan mendatangi Sultan di mana ia berada, karena itu beliau minta akan Sultan tetap
 29

berada di mana ia sekarang berada. Kemudian Habib Umar segera berangkat dan beliau
menyuruh pelayannya untuk membawa kopi, kayu bakar dan api, yang mana kopi itu
untuk beliau minum di tempat Sultan, sebab beliau tidak mau minum apapun dari milik
Sultan atau milik kaum penguasa.

Setelah beliau berhadapan dengan Sultan Badar, maka beliau memberinya nasihat-
nasihat yang berguna mengenai dunia dan akhiratnya. Pada saat itu, Sultan Badar
menyuruh pelayannya membuat kopi yang dicampur dengan madu dan diminta untuk
dihidangkan kepada Habib Umar dan rombongannya. Setelah dimasak dalam waktu
yang lama, maka Sultan menyuruh pembantunya untuk segera menyuguhkannya ke
hadapan Habib Umar. Ketika si pembantu melihat ke dalam tempat air yang sedang
dimasak, ia menjadi terkejut sebab di tempat air itu, air dan madunya tidak ada
sehingga ia segera melapor kepada Sultan Badar. Laporan dari si pembantu itu
menjadikan Sultan Badar menyadari bahwa Habib Umar sangat tinggi rasa wara’nya dan
ia merasa bahwa air kopi itu habis dikarenakan besarnya karomah beliau. Akhirnya
Sultan Badar segera minta maaf kepada Habib Umar. Kata Sultan Badar: “Mengapa
anda sampai kami ajak minum secangkir kopi dari kami saja anda tidak mau?” Jawab
Habib Umar: “Memang, kalau kami tidak menjaga diri, tentunya kami tak akan dapat
berbuat seperti itu”.

Biasanya jika penguasa minta pendapat dari Habib Umar, maka beliau memberi
pendapat yang sejujurnya, walaupun pendapat beliau itu dirasa tidak menyenangkan
hatinya.

Disebutkan ketika ada seorang penguasa di Hadramaut berkata kepada Habib Umar:
“Kami selalu mengingatimu dan mengharap doamu wahai Habib Umar”.

Jawab Habib Umar: “Kami tidak takut kalian akan terkena gangguan dari warga barat
dan timur, kecuali jika ada seorang yang teraniaya hak-haknya yang berdoa, sebab doa
orang yang teraniaya akan segera dikabulkan oleh Allah. Di saat itu doaku tak dapat
berguna bagi kalian”.

Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang tidak mau menerima pemberian
apapun bentuknya dari kaum penguasa. Meskipun demikian setiap hadiah yang
diberikan kepada Habib Umar maka beliau menerimanya dengan penuh karomah
selanjutnya beliau memberikannya lagi kepada yang memberinya dengan cara yang
penuh hormat sehingga yang memberi tidak merasa tersinggung atau disedekahkan
kepada fakir miskin.
Habib Umar sangat memperhatikan kepada para pengikutnya
yang mencintainya
Keterkaitan perasaan Habib Umar terhadap pengikut-pengikutnya yang mencintainya
amat besar. Tentang masalah ini banyak dikenal orang.

Di antaranya adalah sebagaimana yang dikisahkan oleh Syeikh Muhammad ibnu Ahmad
Bamasymus berikut ini: “Waktu aku masih kecil, aku sempat menempuh perjalanan di
padang pasir yang amat luas dan tandus bersama sekelompok rombongan. Ketika kami
tiba di suatu tempat yang tidak ada airnya, maka kami merasa sangat haus, sehingga
rombongan kami melarikan diri dan aku ditinggalkan seorang diri di tengah padang
pasir yang tandus tidak dapat menyusul mereka. Kemudian tidak lama aku mendapatkan
sebuah mata air sehingga aku minum airnya dengan sepuas-puasnya. Aku kira mata air
itu adalah mata air lama yang biasa diambil airnya, kemudian aku melanjutkan
perjalananku dan aku mendapatkan orang-orang yang meninggalkan aku tadi sedang
berebut minum air di suatu mata air. Kemudian mereka merebahkan diri karena lelah dan
 30

haus. Ketika mereka melihat aku datang maka mereka menyilahkan aku minum di mata
air itu, tetapi aku katakan bahwa aku telah minum di suatu mata air yang tadi kalian telah
melewatinya. Mereka merasa heran akan perkataanku karena mereka merasa bahwa
tidak mendapati mata air selain dari tempat mereka berada di saat itu. Setelah aku
dewasa, ketika aku bertemu dengan Habib Umar, maka beliau bertanya kepadaku: “Wahai
Muhammad, ingatkah engkau ketika engkau berada di suatu tempat yang tandus dan
engkau hampir mati dari kehausan, maka engkau segera mendapati mata air dan engkau
meminum sepuas-puasnya?” Ucapan Habib Umar itu mengingatkan aku bahwa hal itu
suatu karomah dari beliau”.

Disebutkan Syeikh Muhammad Bamasymus juga bahwa pada suatu hari ketika kami
dan Syeikh Ali Baras dan rombongannya berkunjung ke desa Habib Umar di
Huraidzah, maka beliau menyuruh kami untuk meneruskan perjalanan ke bagian
bawah Hadramaut. Ketika kami tiba di kota Tarim, aku menderita sakit hingga tidak
dapat mengikuti rombongan Syeikh Ali Baras. Lalu ia menyuruh , maka sewaktu aku
sampai di desa Dhibiy, bertambah keras sakitku sampai aku pengsan. Di malam hari
ketika aku dalam keadaan sakit-sakitan, aku mendengar Habib Umar sedang berdehem
di rumahnya di Huraidzah sedangkan aku sekarang di Wadi Dhibi. Maka di saat itu
hilanglah pengikutku dan kesihatanku telah pulih kembali. Hal itu tidak lain dikarenakan
kekeramatan beliau.

Dikisahkan oleh Syeikh Salim ibnu Abdul Qawi bahwa ayahnya yang bernama Abdul Qawi
bin Muhammad Baqais, bahwa pada suatu hari Syeikh Abdul Qawi berjalan di suatu
pergunungan bersama seorang kawannya. Ketika keduanya akan naik ke atas, maka
keduanya mencari jalan yang dilewati agar dapat sampai ke atas. Singkat katanya,
keduanya mendapati satu jalan sempit ke arah atas. Jalan itu hanya dapat dilewati
seorang saja. Ketika kawannya naik lebih dahulu, tiba-tiba satu batu besar jatuh ke
bawah. Kebetulan pada waktu itu Syeikh Abdul Qawi sedang naik ke atas sehingga batu
besar yang melewati jalan yang sempit itu sehingga Syeikh Abdul Qawi merasa terancam
dan ia terkejut. Untung pada saat itu ia ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak
memanggil nama Habib Umar al-Attas. Dengan izin Allah, maka batu itu sudah berada di
belakangnya sampai ia terhindar. Tentunya kejadian itu adalah sebagai bukti adanya
pertolongan Allah dan adanya kekeramatan Habib Umar al-Attas.

Disebutkan bahwa Syeikh Salmin ibnu Umar dan kawan-kawannya pergi ke Yaman.
Mereka naik kuda. Syeikh Salmin dikenal sebagai penunggang yang mahir. Ketika
rombongan melewati suatu pantai, tiba-tiba kuda yang ditunggangi Syeikh Salmin
berjalan di tepi laut. Kebetulan di saat itu ada gelombang yang menerjang kuda Syeikh
Salmin, hingga kudanya Syeikh Salmin terseret ke tengah laut sampai kawan-
kawannya sangat menyesalkan keadaan kawannya yang terseret ke tengah lautan itu.
Mereka tidak dapat memberikan bantuan sedikitpun pada Syeikh Salmin. Kebetulan
Syeikh Salmin yang sedang menghadapi maut itu ingat kepada Habib Umar sehingga ia
berteriak menyebut nama Habib Umar dan ia bernazar jika ia diselamatkan Allah dari
bahaya maut itu, maka ia akan memberikan harga kuda itu kepada Habib Umar. Dengan
rahmat Allah, maka ia seolah-olah diselamatkan oleh seseorang yang sedang naik
seekor kuda. Setelah ia selamat, maka ia menaiki kudanya yang tadi ikut terseret ke
tengah lautan itu. Tidak lamapun ia dapat mengejar kawan-kawannya hingga mereka
tercengang dan merasa gembira. Maka ia menceritakan apa saja yang ia dapati dan iapun
memenuhi nazarnya bagi Habib Umar.

Disebutkan juga bahwa Muhammad ibnu Hushin al-Huraidhi yang pernah diajarkan oleh
Habib Umar al-Attas untuk menghafalkan Al-Quran meskipun usia sudah lanjut, dengan
 31

keyakinannya, maka ia melakukan anjuran Habib Umar dan akhirnya ia dapat menghafal
Al-Quran di luar kepala.

Pada suatu hari, Muhammmad ibnu Hushin al-Huraidhi ini bergadang bersama teman-
temannya. Kebetulan pada waktu itu sedang musim belalang yang merosak tanaman.
Mereka sepakat untuk membakar belalang mulai dari sarangnya yang ada di suatu gua
di tempat yang bernama Gorgodah sebelah utara desa Huraidzah. Pada malam
menuju gua yang dimaksud. Sesampainya di dalam gua dari obor seorang di antara
mereka menimbulkan api membara di tempat sekitarnya. Nampaknya api itu dianggap
remeh oleh mereka, karena itu mereka tidak memperdulikannya. Setelah api makin
membesar maka mereka tidak mendapat jalan keluar dari gua itu sehingga mereka
yakin bahwa mereka akan binasa. Maka di saat itu mereka teringat terhadap Habib
Umar, kemudian mereka memohon ampun kepada Allah dengan bertawasul kepada
Habib Umar. Maka dengan balas kasih Allah salah satu dari celah gua itu terbuka
sehingga terbentang jalan keluar bagi mereka dari gua itu. Itulah salah satu dari
kesekian cerita dari kekeramatan Habib Umar. Kata Habib Ali ibnu Hasan al-Attas: ”
Kisah yang dialami Muhammad ibnu Hushin dan kawan- kawannya di dalam gua itu
sangat mirip dengan kisah 3 lelaki Bani Israel yang terjebak dalam gua seperti yang
disebutkan di dalam Hadith Bukhari”. Bahkan keadaan ini lebih menakutkan.

Kasih sayang Habib Umar terhadap binatang

Habib Umar amat sayang kepada binatang. Hal itu terlihat dari kejadian-kejadian berikut
ini. Disebutkan beliau bila masuk ke rumahnya, maka ia minta diambilkan sejumlah
makanan yang dimiliki keluarganya demi untuk keledainya yang baru beliau tunggangi.

Disebutkan juga bahwa Habib Umar melarang Syeikh Salim al-Junaid untuk memukul
keledainya yang mogok di suatu tempat yang amat panas. Beliau menyuruh Syeikh Salim
untuk mengangkat leher keledainya dan Habib Umar ikut membantunya. Meskipun
keledainya itu mogok berkali-kali, tetapi Habib Umar tetap melarang Syeikh Salim untuk
memukulnya.

Pada suatu kali, ada seorang dari Lahrum yang membawa ternaknya dengan memukuli
ternaknya dengan keras. Maka ia datang kepada Habib Umar. Ketika ia hendak
berjabat tangan dengan Habib Umar, maka Habib Umar menolak berjabat tangan
dengannya. Jawab Habib Umar: “Aku tidak mau berjabat tangan denganmu karena
tanganku sakit”. Maka orang tadi bertanya: “Karena apa?” Jawab beliau: “Dari sakitnya
pukulan tersebut ketika engkau memukuli binatang-binatang ternakmu tadi”. Ketika
orang itu minta maaf kepada Habib Umar maka beliau menasihatinya dengan keras agar
ia tidak mengulangi perbuatannya itu.

Gangguan-gangguan yang menimpa Habib Umar al-Attas

Seorang yang mempunyai tugas sebagai Da’i sekaligus penegak kebenaran, maka
gangguan-gangguannya tidak sedikit, bahkan beliau mendengar seorang yang berkata
kepada beliau: “Alangkah enaknya anda wahai Habib Umar, sebab seorang semacam
anda tidak akan ada orang yang berani membenci anda”. Maka beliau berkata: “Katakan
kalimat Lailaaha illallah sebanyak orang-orang yang membenci Habib Umar”. Hal ini
menunjukkan akan banyaknya orang-orang yang memusuhi beliau.

Orang-orang yang mengganggu dan menyakiti Habib Umar itu bukan saja dari orang-
orang luar, tapi dari orang dalam rumah beliau sendiri, yaitu dari isteri beliau sendiri.
Adapun ceritanya sebagai berikut:
 32

Pada suatu malam ada serombongan tamu datang ke rumah Habib Umar. Maka beliau
membangunkan isterinya dan menyuruhnya membuatkan makanan malam bagi tamu-
tamu beliau, tetapi isteri beliau menolaknya. Habib Umar memintanya dengan lemah
lembut tetapi isteri beliau tetap menolaknya. Akhirnya Habib Umar terpaksa keluar
rumah tetangganya minta tolong agar isterinya memasak buat makan malam tamu-tamu
beliau. Maka isteri tetangga itu berkenan membuatkan makan malam bagi tamu-tamu
Habib Umar.

Yang menyakitkan Habib Umar tidak saja terjadi semasa Habib Umar masih hidup, tetapi
setelah beliau wafatpun, tidak sedikit yang menghasut dan mencaci-maki beliau.
Anehnya setelah orang-orang yang menghasut itu melihat kekeramatan Habib Umar,
maka baru mereka menyesal dan mengakui besarnya kekeramatan beliau.

Isteri Habib Umar al-Attas

Menurut berita yang dapat dipercaya disebutkan bahwa Habib Umar pernah menikah
dengan tiga belas orang wanita. Ada delapan wanita yang sempat memberi anak bagi
beliau, sedangkan yang lima orang tidak sempat memberi anak bagi beliau.

Adapun isteri-isteri beliau yang sempat memberi anak bagi

Habib Umar adalah:
– Sultonah binti Umar bin Reba’ sempat memberi dua anak bagi beliau, yaitu
Salim dan Musyayakh.
– Aliyah binti Rasam. Ia dari keluarga Isa bin Abdillah al-Abdali. Ia sempat memberi
tiga putera, yaitu Hussein, Abdurrahman dan Ali.
– Putri Mubarak bin Jamil Baras. Ia sempat memberi seorang
putra yaitu Muhsin.
– Ruqoqah binti Ali Ba’isa. Ia sempat memberi dua putra yaitu Syeikh dan Abdullah
dan seorang putri yaitu Syaikha.
– Fatimah binti Abdullah al-Masawa. Ia sempat memberi dua orang putri
yaitu Alwiyah dan Asma’
– Habsyiyah dari keluarga Ghanim. Wanita ini sempat memberi seorang putri
yang bernama Fatimah.
– Fatimah binti Umar bin Sulaiman al-Amiri an-Nahdi. Ia sempat memberi anak
perempuan yaitu Salma.
– seorang wanita dari Hautoh Zubdah. Ia memberi seorang anak yang bernama Syeikh
al-Albar. Putra beliau yang satu ini wafat di waktu kecil, ia dimakamkan di sebelah kubur
Syeikha Sulthonah.
Adapun isteri-isteri beliau yang tidak sempat
memberi anak:
Seorang wanita dari keluarga Basurah Baalwi dari Hainan. Beliau mengawini wanita ini
sebab wanita ini mengalami terlambat kawin.
Seorang wanita dari desa Huraidzah, ia bernama Solahah. Beliau mengawinnya
tepat diawal beliau di desa Huraidzah.
Beliau sempat menikah dengan dua orang wanita dari keluarga
Bajabir dari Andal. Beliau pernah menikah dengan seorang
wanita dari Manwab.
Ketika Habib Umar berkunjung ke desa Qaydun untuk mengunjungi Syeikh Said bin
Isa al-Amudi maka beliau sempat melamar putri Habib Abu Bakar bin Muhammad
Bafaqih. Lamaran beliau diterima oleh Habib Abu Bakar. Dengan ini, maka terjadilah
hubungan yang sangat erat antara dua tokoh ini, hanya saja tidak sampai jadi
perkawinan.
 33

Anak-anak Habib Umar

Jumlah anak-anak Habib Umar ada 14 orang, 9 anak-anak lelaki, 5 anak-anak perempuan.
Adapun anak-anak lelaki beliau adalah: Salim, Musyayakh, Hussein, Abdurrahman, Ali,
Syeikh al-Albar, Muhsin, Syeikh dan Abdullah.

Adapun anak-anak perempuan beliau adalah: Syeikha, Alwiyah, Fatimah, Asma’ dan Salma.

Selain itu, beliau masih mempunyai banyak anak-anak lelaki dan perempuan
yang wafat di waktu kecil.

Di antara anak-anak lelaki beliau yang menurunkan anak cucu adalah: Salim, Hussein,
Abdurrahman, Syeikh dan
Abdullah. Sedangkan anak-anak beliau yang lain tidak
mempunyai anak.

Isyarat tentang dekatnya ajal beliau

Disebutkan bahwa Habib Umar al-Attas pernah memberitahukan dekatnya ajalnya,

adakalanya pemberitahuan itu berupa isyarat-isyarat yang dapat dimengeti, tetapi ada
pula yang terang-terangan. Disebutkan bahwa ketika beliau ditanya oleh seorang pada
umur berapa beliau akan wafat, maka beliau mengisyaratkan pada usia 80 tahun.
Kenyataannya memang demikian. Berita tersebut pernah disampaikan oleh Habib
Abdullah, putra beliau.

Disebutkan pula, ketika beliau bertemu dengan tokoh-tokoh Ba’alawi seperti habib
Abdullah al-Haddad, Habib Ahmad bin Hashim dan Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi
di desa Sad’beh. beliau sempat memberi pesan-pesan terakhir bagi mereka dan beliau
mengatakan: “Mungkin saat ini adalah pertemuan terakhir dengan kalian di dunia, aku
akan menemui kalian kelak”. Kemudian beliau meninggalkan desa Sad’beh menuju desa
Nafhun. Tidak lama setelah beliau tiba di desa Nafhun, beliau wafat.

Di akhir hayat beliau, ketika beliau solat Jum’at di masjid desa Nafhun, maka beliau
duduk di depan pintu masjid sebagaimana tertera di atas. Beliau memberi nasihat-
nasihat yang baik bagi pengikut-pengikutnya, kemudian beliau bertanya kepada mereka:
“Bukankah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab pengikut-pengikut
beliau: “Ya”. Kemudian beliau berkata: “Ya Allah, saksikanlah ucapan mereka,
sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang menyaksikan”. Setelah mendengar ucapan
beliau yang terakhir itu, salah seorang pengikut beliau ada yang berkata kepada putra
beliau, Habib Hussein: “Ucapan ayahmu yang terakhir ini mengisyaratkan bahwa beliau
akan meninggalkan kita, lalu memberikan bela sungkawa terhadap Habib Hussein”.
Awal sakit beliau :
Disebutkan oleh Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi, bahwa ketika beliau berkunjung
ke tempat Habib Umar beserta murid-muridnya ke Huraidah tetapi Habib Umar berada
di Sahrun. Habib Isa tidak diperkenankan masuk ke tempat Habib Umar dan beliau
menyuruh untuk menunggu. Demikian pula ketika al-Habib Ahmad bin Hasyim al- Habsyi
tiba di tempat itu dan ingin berkunjung Habib Umar, maka beliau pun ditolak menemui
Habib Umar, sebelum diizinkan oleh beliau. Pada hari itu juga al-Habib Abdullah al-
Haddad tiba bersama-sama murid-muridnya di tempat itu dan beliau disuruh menunggu di
tempat itu.
 34

Tidak lama kemudian Habib Umar menemui ketiga tokoh Ba’alawi itu bersama
rombongannya secara singkat. Dalam pertemuan itu, beliau berdo’a dan beliau
memberi libas kepadanya mengajak membaca surat al-Fatihah. Kemudian beliau
berkata: “Hari ini adalah hari pertemuan terakhir di dunia ini, semoga kita dapat bertemu
lagi di sisi Allah”. Kemudian Habib Umar menyuruh kepada Habib Abdullah al-Haddad
untuk pergi ke Haynan dan Habib Ahmad bin Hasyim untuk pergi ke Hajrain dan beliau
juga memberikan libas kepadanya. Sedangkan Habib Isa bin Muhammad diajak ke desa
Huraidzah bersama beliau. Setelah keduanya tiba di desa Andal maka keduanya
menghadiri majlis pembacaan Maulud Nabi S.A.W. Selanjutnya pada keesokan harinya
sewaktu sampai di desa Hunfur, Habib Isa diperintahkan ke desanya dan selanjutnya
diminta pada malam Khamis untuk pergi ke desa Nafhun. Kata Habib Isa: “Aku tiba di
desa Nafhun pada malam Khamis dan aku dapatkan putra-putra Habib Umar dan
kawan-kawan serta murid-muridnya yang datang dari berbagai tempat sedang berkumpul
dengan beliau”.

Di waktu menjelang saat wafatnya Habib Umar, beliau mengulang-ulang mengucapkan bait
puisi:

“Wajah kekasihku adalah tatapanku, aku senantiasa menghadapkan

wajahku kepada-Nya,
cukuplah dia sebagai kiblatku dan aku pun pasrah diri kepada-Nya”. Kedua bait puisi di
atas adalah ucapan Habib
Abu Bakar bin Abdullah al-
Aidrus al-Adni.

Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas: “Ketika saat menjelang kewafatannya, ayahku
mengulang-ulangi bait-bait puisi al-Faqih Umar Bamahramah:

“Jika bukan dikarenakan besarnya harapan kepada Allah dan berkeyakinan yang baik
terhadap orang-orang yang menghiasi masjid dengan yang selalu menghadiri sholat
berjamaah, tentunya tak seorangpun di antara kami yang mengharapkan kesenangan
pada sisa umur, sebab beristirahat di perkuburan adalah lebih baik dan lebih
bermanfaat dari hidup di dunia, berada di antara orang-orang yang suka berbuat fitnah dan
suka menghasut”.

Dikatakan pula oleh al-Habib Hussein bahwa sebelum tiba saat kewafatannya, Habib
Umar sempat mengulang firman Allah:

“Katakan, hai hamba-hamba-Ku yang telah menzalimi dirinya, janganlah kalian

berputus-asa dari rahmat Allah, sesungguhnya Allah berkenan memberi ampun seluruh
dosa-dosa, sesungguhnya Dia Maha Pemberi Ampun dan Maha Penyayang”.

Dikatakan pula bahawa Habib Umar sering membaca surat al-Fatihah kemudian beliau
mengusap tangannya ke wajahnya. aku pernah bertanya kepada beliau: “Mengapa aku
sering melihatmu membaca al-Fatihah kemudian engkau mengusapkan tanganmu ke
wajahmu?” Jawab Habib Umar: “Kira-kira mengapa aku melakukan hal itu?” Kata Habib
Hussein: “Aku tidak tahu”. Kata Habib Umar: “Apa yang dikatakan orang banyak?” Jawab
Habib Hussein: “Mereka sering mengeluh tentang kesulitan mereka”. Kata Habib
Umar: “Sesungguhnya aku memperbanyak membaca al-Fatihah dengan harapan
semoga mereka dijauhkan dari segala bencana dan diberi kebahagian sebab mereka peru
diperhatikan”.
 35

Kata al-Habib Hussein bin Umar: “Selama dalam sakitnya, ayahku sering tidak sedarkan
diri. Jika beliau sadar, maka beliau sering menanyakan keadaan para sesepuh ulama yang
ada beliau. Ketika beliau ditanya tentang dimanakah beliau harus dikuburkan, maka
beliau berkata: “Mohonlah petunjuk kepada Allah, nanti Allah memberi petunjuk
kepadamu”. Nyatanya setelah beliau wafat, maka banyak pertolongan-pertolongan yang
datangnya dari berbagai tempat. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang
terakhir, beliau berwasiat kepada kami: “Perhatikanlah keadaan agama kalian, hendaknya
kalian saling tolong-menolong dan bersabar, sebab besabar akan memberi hasil yang
memuaskan”. Di saat itu pula beliau berdo’a memohonkan pertolongan bagi orang-
orang Islam agar diberi kesabaran bila mereka berpisah dengan beliau”.

Di saat yang sekrisis itu, beliau bertanya tentang muridnya Syeikh Abbas bin Abdillah
Bahafash, apakah ia sudah datang dari desa Huraidzah, sebab beliau minta dimandikan
oleh Syeikh Abbas. Untungnya Syeikh Abbas tiba dimalam harinya sebelum beliau wafat,
sehingga beliau bergembira atas kedatangannya.

Ketika sedang menghadapi saat-saat terakhir, maka beliau menyuruh orang-orang yang
ada di sekitarnya untuk berzikir di sisinya dengan suara keras, sehingga terdengar
seperti gaungnya Tawon. Beliau menghembuskan nafas terakhir dengan keadaan berzikir
dan diiringi dengan suara zikir dari orang-orang yang ada di sekitarnya.

Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir, beliau minta diwudhui. Maka
Syeikh Abbas bin Bahafash mewudhui beliau. Ketika Syeikh Abbas lupa menyela-nyela
janggut beliau, maka beliau mengingatkannya dengan gerakan tangan sebab pada waktu
itu beliau sudah tak dapat berkata-kata, tentunya hal itu ada sebagai petanda bahwa
beliau selalu mengikuti jejak sunnah Rasulullah S.A.W. Sekalipun di saat yang sangat
krisis.

Di saat itu, salah seorang murid beliau yang menyebut-nyebut kalimah Laa Ilaaha Illallah
di sebelah telinga beliau sebagaimana yang disunnahkan Rasulullah S.A.W. meskipun
orang itu telah diberitahu bahwa perbuatan semacam itu tidak perlu dilakukan terhadap
Habib Umar yang telah menjadikan kalimat zikir telah menyatu dengan darah dan
dagingnya.

Habib Umar menghembuskan nafasnya yang terakhir di tengah malam , yaitu malam
Khamis tanggal 23 Rabi’ul Akhir 1072H. Wafatnya Habib Umar membuat murid-murid dan
pengikut beliau merasakan kesedihan yang sangat mendalam baik kecil maupun besar.
Beliau wafat di desa Nafhun , tetapi jenazah beliau dimakamkan di desa Huraidzah
pada hari Khamis sore. Para pelawat jenazah beliau mengadakan pembacaan al-Quran
dan mengkhatamkannya berkali-kali dan hal itu berlangsung delapan hari di sisi kubur
beliau. Hal itu menunjukkan betapa besarnya karomah beliau. Tepat pada dikuburkannya
Habib Umar, suasana di desa itu diliputi mendung dan hujan. Kepergian Habib Umar
banya membangkitkan keinginan para penyair untuk menuangkan duka-cita mereka
dalam bait-bait puisi yang indah. Di antara puisi al-Faqih Umar bin Qadim.

Beberapa mimpi tentang keadaan Habib Umar setelah

beliau wafat

Tepat di malam wafatnya Habib Umar al-Attas, salah seorang saleh dari keluarga
Ba’alawi di Tarim bermimpi seolah-olah bulan dan matahari terjatuh di tanah
keluarga Ba’alawi, nyatanya ia mendengar khabar tentang wafatnya Habib Umar.
Disebutkan oleh Syeikh Abdullah bin Syeikh Ali bin Abdullah Baras, katanya ketika
Syeikh Ali telah wafat, maka Syeikh Muhammad bin Ahmad Bamasymus mimpi bertemu
 36

dengan Syeikh Ali Baras dan ia bertanya kepadanya: “Di manakah engkau bertemu
dengan Habib Umar?” Jawab Syeikh Ali Baras: “Aku sempat berjabatan tangan dengan
Habib Umar di dekat Arasy Tuhan”.

Disebutkan oleh seorang keluarga Bawazir, bahwa ia bermimpi di suatu malam seolah-
olah hari kiamat telah tiba. Pada saat itu seolah-olah manusia sedang berkumpul di
padang Mahsyar, jumlah mereka amat banyak. Ketika mereka sedang berada di
tengah-tengah padang Mahsyar, tiba-tiba ada api di bawah Hadraumaut, sedangkan
Malaikat menggiring manusia dengan besi yang amat panjang. Ketika orang-orang itu
melihat api dan rantai yang panjang, maka mereka berlarian ke sebuah tempat di Wadi
Amed, maka aku lihat ada cahaya turun dari langit seperti awan putih yang
mengumpal. Ketika aku tanyakan: “Apa kejadian ini?” Maka dikatakan: “Ini adalah
cahaya Tuhan Yang Maha Mulia yang hendak menghakimi manusia di padang Mahsyar.
Di saat itu aku lihat Habib Umar berdiri di bawah pancaran cahaya itu, sedangkan
Malaikat Ridwan berada di sebelah kanan beliau. Demikian pula Malaikat Malik hadir
dengan wajah yang seram. Kemudian aku lihat Habib Umar memohon syafaat kepada
Allah bagi umat Muhammad S.A.W: “Wahai Tuhan kami, mereka adalah umat
Muhammad S.A.W, mereka datang kepada Engkau dengan menyaksikan bahwa tiada
Tuhan selain Allah dan menyaksikan bahwa Muhammad utusan Allah, mereka
mendirikan sholat, membayar zakat, berpuasa Ramadhan, beribadah Haji, bersedekah,
menyambung tali kekerabatan, menegakkan Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar, menjauhi
perbuatan-perbuatan maksiat, karena takut kepada-Mu. Jika Engkau siksa mereka,
maka mereka adalah hamba-hamba-Mu, dan jika Engkau mengampuni mereka, maka
Engkau Maha Mulia lagi Maha Bijaksana. Ucapan Habib Umar itu dibantah oleh
Malaikat Malik: “Wahai Tuhan kami, mereka tidak seperti yang dikatakan oleh Habib
Umar. Mereka meninggalkan sholat, tidak mau membayar zakat, tidak berpuasa dan
tidak berhaji, dan mereka selalu melanggar larangan-larangan-Mu. Habib Umar
mengulangi permohonannya sekali lagi dan Malaikat Malik pun mengulangi
bantahannya pula, sampai akhirnya Allah berfirman: “Demi kemuliaan-Ku, Aku terima
permohonan Habib Umar dan Aku berkenan mengampuni mereka”. Allah berfirman:
“Wahai Malaikat Ridwan, bukalah pintu Syurga dan ajaklah mereka masuk ke dalamnya”.
Maka Malaikat Ridwan bangkit dan bergembira dan melaksanakan perintah Allah
kepadanya. Sedangkan Malaikat
Malik terlihat amat geram. kata orang yang bermimpi itu: “Pada saat itu, seolah-olah aku
berdiri bersama mereka dengan memegangi baju Habib Umar dan aku merasa amat takut
sehingga aku berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar, bicaralah kepada
Malaikat Ridwan agar aku dimasukkan Syurga bersamanya”. Kata Habib Umar:
“Pergilah engkau bersama mereka ke dalam Syurga kerana permohonanku telah diterima
oleh Allah bagi umat ini”. Kataku: “Bicarakanlah dengan Malaikat Ridwan untuk
membawa ke dalam Syurga, sebab aku takut dengan dosa- dosaku yang amat banyak”.
Kata Habib Umar: “Wahai Malaikat Ridwan, bawalah orang ini ke dalam Syurga”. Jawab
Malaikat Ridwan: “Biarkan ia pergi bersama”. Ketika Malaikat Ridwan memegangi
tanganku dan mengajakku ke dalam Syurga, maka aku terbangun karena terasa amat
senang”.

Kata-kata mutiara dari Habib Umar al-Attas

Habib Umar pernah berkata: “Perhatikan kebiasaan baik yang engkau inginkan wafat
dalam kebiasaan itu, karena itu tetaplah engkau dalam kebiasaan seperti itu, dan
perhatikanlah kebiasaan buruk yang tidak engkau inginkan wafat dalam kebiasaan
seperti itu, kerana itu jauhilah kebiasaan itu”.
 37

Habib Umar berkata: “Jika engkau melihat seorang selalu berkelakuan baik, maka
yakinlah engkau orang itu teguh agamanya”.

Habib Umar berkata: “Sumber-sumber ilmu tidak akan berkurang sedikitpun dari generasi
terkemudian, akan tetapi pada umumnya mereka datang dengan membawa wadah yang
bocor, sehingga tidak memperoleh ilmu kecuali sedikit.”

Habib Umar berkata: “Sebagian orang yang datang dengan membawa benjana yang
dapat mencukupinya dalam waktu sebulan, ada yang mencukupinya hanya 8 hari, ada
juga yang mencukupinya sehari, tetapi ada juga yang dapat mencukupinya sepanjang
hidupnya”.

Ketika beliau mendengar sabda Nabi S.A.W:

“Seseorang adakalanya beramal kebajikan-kebajikan sampai antara ia dengan Syurga hanya

tinggal sejengkal, tetapi dalam ketentuan Illahi, ia ditetapkan sebagai penghuni Neraka,
sehingga ia melakukan perbuatan-perbuatan amal penghuni Neraka, sampai ia masuk ke
dalam Neraka. Seseorang adakalanya beramal kejahatan-kejahatan sampai antara ia dengan
Neraka hanya tinggal sejengkal, tetapi dalam ketetapan Illahi, ia ditetapkan sebagai calon
penghuni Syurga, sampai ia masuk ke dalam Syurga”.

Komentar Habib Umar: “Seseorang yang selalu mengerjakan amal-amal ahli Syurga,
kebanyakkannya akan masuk ke dalam Syurga, sebab perbuatan lahiriyah adalah
lambang perbuatan batiniyah. Jika ia sampai masuk ke dalam neraka, maka hal itu
jarang sekali. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari tempat yang tidak terlalu tinggi,
tentunya orang itu tidak akan berbahaya. Demikian pula seorang yang
melakukan amal-amal penduduk neraka, kebanyakannya ia akan masuk ke dalam
neraka. Tetapi kalau ia masuk ke dalam Syurga, maka hal itu jarang terjadi sekali. Hal itu
seperti seorang yang jatuh dari puncak gunung, kebanyakannya akan mati”.

Habib Umar berkata: “Seorang yang melakukan amal kebajikan tetapi ia suka makan
yang diharamkan, maka ia seperti seorang yang mengambil air dengan tempayan yang
datar, alias tidak akan memperoleh pahala sedikitpun”.

Habib Umar berkata: “Dulu di antara manusia, ada yang datang membawa pelitanya
lengkap dengan minyak dan koreknya yakni dengan persiapan yang lengkap, sehingga
gurunya dapat menyalakan. Tetapi kini, banyak di antara yang datang kepada gurunya
tetapi mereka tidak membawa apapun gurunya dapat menyalakan”.

Habib Umar berkata: “Bersabar itu akibatnya adalah positif. Allah akan selalu memberi
akibat positif bagi seorang yang bersabar. Alhamdulillah apa yang dikehendaki Allah
pasti akan ditentukan, dan apa yang akan dilaksanakan Allah, maka akan terlaksana”.

Habib Umar berkata pada sekelompok kaum petani: “Apakah kaum petani akan tidur
nyenyak di malam hari, bila di malam hari ada pembagian air untuk sawah-sawah
mereka yang dapat mengairi sawah-sawah mereka?” Jawab mereka: “Tidak
seorangpun akan tidur di antara kami.” Kata Habib Umar: “Hendaknya orang-
orang yang menghendaki keselamatan di akhirat meninggalkan tidurnya, demi untuk
mendapatkan siraman rahmat di tengah malam hari”.

Ketika dibacakan bait puisi Syeikh Abdul Hadi Assudi:

 38

“Siapa yang mencinta Suad, hendaknya selalu tidak

tidur di malam hari”.
Habib Umar memberi komentarnya: “Siapa mencintai Huraidzah, maka ia tidak tidur di
malam hari, artinya siapa yang mencintai seorang, maka ia harus mengikuti
perjalanannya, sebab mengikuti perilaku seseorang sebagai tanda cinta kepadanya”.

Habib Umar berkata: “Hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada
Allah dan hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan
hendaknya kalian bertawakal kepada-Nya sepenuh hati, sebab Allah mengetahui di
manapun kalian berada.”

Habib Umar berkata: “Syaitan dapat menggoda manusia dari sisi manapun yang
tak pernah ia perkirakan”.

Habib Umar berkata: “Buah kurma atau buah ketimun dari sumber yang halal lebih baik
dari bubur daging dari sumber syubhat”.

Habib Umar berkata: “Janganlah terlalu perduli kepada dunia dan penghuninya dan
janganlah merasa iri pula dengan pakaian atau makanan yang dimiliki oleh
penghuninya”.

Pada suatu hari, ketika banyak orang yang mengucapkan kata belasungkawa kepada
Habib Umar atas wafatnya putranya beliau yang masih kecil, maka beliau berkata
dengan ungkapan yang dipenuhi rasa hairan: “Alangkah entengnya musibah dalam
agama menurut kalian, padahal kalian tidak pernah menyatakan belasungkawa
andaikata aku terlambat sholat berjamaah artinya terlambat sholat berjamaah lebih
pantas untuk disesali atas kewafatan seseorang anak kecil”.

Ketika beliau mendengar kekaguman sebagian orang yang menyaksikan kekeramatan

seseorang wali, maka beliau berkata: “Sesungguhnya semua itu hanyalah kemurahan
Allah yang memberikan kepada seorang hamba”.

Ketika disebutkan kepada beliau: “Mengapa dialek bahasamu tidak berubah, padahal
engkau telah lama tinggal di bagian atas Hadramaut?” Jawab Habib Umar: “Seorang
yang merubah dialek bahasanya adalah seorang yang kurang akalnya”.

Habib Umar berkata: “Desa Huraidzah adalah wilayah kehormatan kami, adapun wilayah
kehormatan Syeikh Abdul Qadir Djaelani ada di masa sebelum kami, barangsiapa yang
melakukan perbuatan yang lahiriyahnya maka akan kami lakukan baginya perbuatan
lahiriyah pula, demikian pula barangsiapa yang melakukan perbuatan batiniyah, maka
kamipun akan melakukan hal serupa baginya”.

Ketika ada seorang berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar, kelak kami ingin
dikubur bersebelahan dan berdekatan denganmu”. kata Habib Umar: “Kami harap akan
memberi syafaat bagi seluruh penduduk Huraidzah atau penduduk dunia”.

Ketika ada sebagian orang berkata si fulan lebih baik dari si fulan, maka Habib Umar
berkata: “Yang dikatakan orang baik adalah seorang yang telah melewati pintu Syurga
sampai masuk ke dalamnya”.

Habib Umar berkata: “Aku beserta putra-putraku di mana saja mereka berada”.
Ditanyakan kepada beliau: “Wahai Habib Umar, bagaimana mungkin engkau dan putra-
putramu berada di tempat ini yang jauh dari kota-kota yang besar dan yang terkenal
 39

dengan wali-wali seperti kota-kota Tarim?” Jawab Habib Umar: “Harumnya suatu tempat
tergantung keharuman penduduknya, demikian pula kami akan mengharumi negeri kami
sendiri”.

Habib Umar berkata: “Kezaliman kaum penguasa terhadap rakyatnya akan menambah
kebajikan bagi rakyat negeri itu, baik di dalam masalah dunia maupun akhirat, yang
sedemikian itu sama halnya dengan sebuah sumur, makin banyak diambil airnya maka
sumur itu makin banyak memancarkan air, sebaliknya jika sumur itu tidak diambil
airnya, maka tidak akan bertambah airnya sedikitpun, mungkin airnya akan menjadi
busuk, karena air di dalamnya tidak pernah bergerak”.

Ketika ada seorang dermawan yang mengeluh kepada Habib Umar bahawa ia tidak bisa
mengerjakan sholat di awal waktunya, dikarenakan ia tidak mau menolak permintaan
orang yang minta bantuan daripadanya meskipun telah tiba waktu sholat, maka Habib
Umar berkata: “Wahai saudaraku, bila waktu sholat telah tiba, tinggalkan semua
kegiatanmu sebab Allah lebih pantas untuk diperhatikan daripada yang lain”.
Beliau menganjurkan setiap orang yang telah mengkhatamkan bacaan al-Quran yang
ditujukan bagi arwah-arwah orang-orang yang telah wafat, hendaknya ia membaca Tahlil
yaitu mengucapkan Laa Ilaaha Illallah seberapa banyak yang ia kehendaki, kemudian
dilanjutkan Subhaanallahi Wabihamdih beberapa banyak yang ia kehendaki, kemudian
dilanjutkan dengan membaca Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasulullah sebanyak 3
kali dengan memanjangkan bacaannya, kemudian hendaknya ia mengucapkan solawat
sebanyak 3 kali yaitu Allahumma Solli ‘Alaa Habibika Sayyidina Muhammadin Wa Alihi
Wa Shohbihi Wasallim, kemudian hendaknya ia mengucapkan Ya Rasulullah
‘Alaika Salam Ya Rasulullah Salamun Fi Salamin ‘Alaika sebanyak 3 kali, setelah itu
hendaknya membaca al-Fatihah sebanyak 1 kali, surat al-Ikhlas 11 kali, surat al-Falaq
sebanyak 1 kali, surat an-Naas sebanyak 1 kali, ayat Kursi 1 kali, akhir surat al-Baqarah
1 kali dan surat al-Qadar 1 kali dengan niat menghadiahkan pahalanya kepada arwah
yang dituju”.

Pernah Habib Umar menganjurkan muridnya membaca Istighfar dan Alhamdulillah

sebanyak mungkin setelah seorang membaca Maulud.

Habib Umar menganjurkan untuk memperbanyak membaca Istighfar dan Sholawat, sebab
keduanya adalah sebaik- baik zikir yang dapat menolong kesulitan di masa kini.

Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Jika engkau mengucapkan sebanyak 11 kali
tiap kali kalimat-kalimat ini, berarti engkau telah menjalankan apa yang pernah diajarkan
oleh Habib Umar al-Attas:

Disebutkan ada seorang pengikut Habib Umar berkata beliau: “Aku lihat orang-orang
yang berada di majlis ini Wali semuanya”. Kata Habib Umar: “Apa yang engkau katakan
itu memang benar”. Ketika orang itu keluar dari Majlis Habib Umar, maka beliau ditanya
oleh seorang yang hadir dari Majlis itu tentang maksud ucapan beliau kepada orang
tersebut. Maka Habib Umar berkata: “Sesungguhnya orang itu telah diangkat menjadi
Wali Allah, sehingga melihat orang lain menurut cerminnya, sebab seorang mukmin
menjadi cermin mukmin lainya”.

Kesaksian orang-orang mulia tentang kebesaran al-Habib

Umar al-Attas

Disebutkan ketika Habib Umar al-Attas dan sekelompok orang datang ke tempat Habib
Husin bin Syeikh Abu Bakar bin Salim, maka Habib Umar berada di jajaran paling belakang
 40

di antara mereka dan pakaian beliau pun agak lusuh dan buta kedua matanya. Ketika
Habib Husin melihat pada diri Habib Umar, maka beliau berkata kawan-kawan Habib
Umar: “Mengapa kalian lebih menonjolkan hal-hal yang nampak saja sampai kalian tidak
mau memuliakan orang ini pada tempat yang semestinya. Andaikata kamu tahu
kedudukan Habib Umar yang sebenarnya, pasti kalian akan tunduk kepadanya dan pasti
kalian akan lebih memuliakan kepada beliau”.

Ketika Habib Muhammad bin Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Syeikh Abdurrahman as-
Seggaf, seorang wali yang berdomisili di kota Makkah menerima salam dari Habib
Umar lewat Syeikh Salim bin Ali Ba’ubad, maka ia menundukkan kepalanya sejenak,
kemudian ia berkata: “Hendaknya setiap orang yang berkepala rela menundukkan
kepalanya demi menghormati Habib Umar al-Attas dan demi menghormati kebesaran
Allah, sesungguhnya aku mendengar suara gemerincing dari langit, demi untuk
menghormati Habib Umar. Beliau juga mengatakan kini tidak seorangpun di kolong langit
yang lebih mulia dari Habib Umar al-Attas.

Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad pernah menyatakan di sebuah suratnya yang
ditunjukkan pada seorang muridnya bahwa di zaman itu tidak seorang walipun yang
setara dengan Habib Umar al-Attas.

Disebutkan oleh salah seorang murid Habib Abdullah al-Haddad, bahawa ketika aku
berada di majlis Habib Abdullah al-Haddad, maka tergerak hatiku untuk menanyakan
kepada beliau tentang sifat Habib Umar al-Attas. Maka secara spontan Habib Abdullah
al-Haddad berkata: “Seorang yang mengenali Habib Umar al-Attas, maka ia akan dapati
sifat Habib Umar al-Attas mirip dengan Sayyidina Abdurrahman as-Seggaf”.

Kata al-Habib Abdullah al-Haddad: “Habib Umar al-Attas adalah ibarat hati dan
kebenaran yang dimiliki oleh seseorang dan orang itu tidak memiliki nafsu apapun.”

Ketika Habib Abdullah al-Haddad ditanya seseorang, apakah Habib Umar al-Attas
meninggalkan karya tulis atau bait-bait puisi?” Jawab Habib Abdullah: “Yang ditinggalkan
oleh Habib Umar adalah orang-orang seperti aku, Syeikh Ali Baras dan Syeikh Muhammad
Bamasymus”.
Ketika orang menyebut-nyebut sifat Habib Umar al-Attas di hadapan Habib Abdullah
al-Haddad, maka beliau berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam
atas dasar tawadhu dan lemah-lembut, sehingga tangkai-tangkainya seperti itu juga”.

Selanjutnya Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi menyebutkan berbagai sifat yang dimiliki
oleh Habib Umar al-Attas sebagai berikut:

Habib Umar al-Attas, sejak di usia kecil, beliau sudah gemar beribadah, zuhud dan
menjaga dirinya baik-baik dari sifat buruk.
Beliau sentiasa menghormati para Wali Allah, pengayom kaum Muslim, wanita-wanita
janda dan anak-anak yatim.

Habib Umar selalu menghibur mereka dengan berita-berita baik, sehingga mereka amat
meyakini dan mencintai Habib Umar sepenuh hati.

Di kalangan umum dan khusus, Habib Umar dikenal sebagai orang yang
penuh kasih sayang.
Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Al-Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar
sangat sangat bangga dikarenakan Habib Umar menuntut ilmu dari beliau”.
 41

Habib Ali al-Attas berkata: “Habib Umar al-Attas sangat bangga dikarenakan Habib
Abdullah al-Haddad menuntut ilmu dari beliau”.

Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij selalu menganjurkan murid-muridnya untuk

pergi ke kota Huraidzah bila mereka memohon ijazah ilmu dari beliau sebab ketika itu
Habib Umar al-Attas masih hidup. Menurut beliau Habib Umar adalah tokoh semua
keluarga Ba’alawi.

Murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar al-Attas

Di antara murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar adalah: Putra-putra beliau, di
antaranya adalah Habib Husin, Habib Salim, Habib Abdurahman, saudara-saudara beliau
Habib Aqil, Habib Abdullah al-Haddad, Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi, Habib
Ahmad bin Hasyim al-Habsyi, Habib Abdullah bin Ahmad Balfaqih, Habib
Muhammad bin Abdurrahman Madihij, Sayis Ali bin Umar bin Husein bin Ali bin Syeikh
Abu Bakar, Syeikh Ali Baras, Syeikh Muhammad Bamasymus, Syeikh Muhammad bin
Umar Alamudi yang dikenal dengan jolokan Ghozali di Budzah, Syeikh Abdullah bin
Usman Alamudi, Syeikh Abdullah bin Ahmad Ba’afif Alamudi, Syeikh Aqil bin Amir bin
Daghmusy, Syeikh Sahal bin Syeikh Ahmad bin Sahal Ishaq, Syeikh Abdul Kabir bin
Abdurrahman Baqis, Syeikh Muhammad bin Abdul Kabir Baqis, Syeikh Alfaqih Ahmad bin
Abdullah bin Syeikh Umar Syarahil Syeikh Umar bin Salim Badzib, Syeikh bin Salim
Baubad, Habib Husein bin Syeikh Ali bin muhammad al-Aidrus, Habib Ahmad bin Umar
al-Hinduan, Habib Zein bin Imron Ba’alawi, Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash, Syeikh
Umar bin Ahmad al- Hilabi, Abu Said, Habib Abdullah bin Muhammad bin Basurah, Syeikh
Muzahim bin Ali Bajabir, Syeikh Ali bin Sholeh, Qouzan Zahir, Al-Faqih Abdurrahim
Bakatir, Syeikh Salim bin Abdurrahman Junaid Bawazir, Syeikh Abu Bakar bin
Abdurrahman bin Abdul Ma’bud Wazir, Muhammad bin Umar Bawazir, Syeikh Abdullah
bin Sad Bamika Syibami, Syeikh Ahmad bin Muhammad Bajamal, Syeikh Ali bin Toha
as-Seggaf, Syeikh Umar bin Ali az-Zubaidi Al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad, Syeikh
Ali bin Ahmad bin Wurud Bawazir, Habib Aqil bin Syeikh as-Seggaf, Habib Syeikh bin
Abdurrahman al-Habsyi, Syeikh Ali bin Haulan, Syeikh Ali bin Kosim al-Udzri, Syeikh
Mahmud Jummal an-Najar yang pernah bertemu dengan Hidzir tetapi tidak meminta
do’a karena merasa cukup dengan do’a gurunya iaitu Habib Umar.

Habib Umar bin Abdurrahman Albar pernah berkata kepada Habib Ali bin Hasan al-Attas:
“Wahai Ali, sesungguhnya seluruh penduduk Hadhramaut pernah berhubungan dengan
kakekmu al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Di antara mereka ada yang
berhubungan dengan beliau dari satu jalur, ada yang berhubungan dengan beliau dari dua
jalur, bahkan ada yang berhubungan dengan beliau dari tiga jalur”.
42
 43

RATIB
HABIB UMAR
IBN
ABDURROHMAN ALATAS