“தமிழ்மொமொழி தோதொன்றிய தகொலத்தைத தஅறிந்து தகூறுவது தமனித தஅறிவிற்கு தஅப்பொற்பட்ட தஒன்று”

www.shakthibharathi.com

த தஇருபதொம் தநூற்றொண்டு தகவிைத தஇலக்கிய தவரலொறு

கவிைத த(Poetry) தஎன்பதற்கு தபல தபொர்வைவகளில் தொவவ்வோவறு தவைரயைறகள் தஉண்டு. தகவிைத தொசொற்களொல் த
ோகொர்வக்கப்பட்ட த ஓர்வ த எழுத்ததிலக்கியக் த கைல த வடிவம் த ஆகும். தஉணர்வச்ச, தகற்பைன, தகருத்ததுக்கைள த
ொவளிப்படுத்ததவும் ததூண்டவும் தகவிைத தஉதவுகின்றது.

கவிைத தோதொற்றம்
'கொட்டுவொச தஒருவன் தொகொட்டிய தபொைறயில் தகவிைத தோதொன்றியிருக்க தோவண்டும்' தஎன்பொர்வ தஎமர்வசன். த'கவிைத த
மந்திர த ொமொழிகளிலும் த சடங்குச் த ொசொற்களிலும் த வொய்மொமொழிப் த பொடல்களொகத்த த ோதொற்றம் த ொபற்றிருக்க த
ோவண்டும்' தஎன்கிறது தவொழ்மவியல் தகளஞ்சயம். தகவிைத தமுதலில் தஇைசப்பொடலொகத்த தோதொன்றிருக்க தோவண்டும் த
என்ற த கருத்ததிற்கு த வலிைமச் த ோசர்வக்கும் த விதமொக த சங்க த இலக்கியத்ததில் த பொணன், தபொடினி, தவிறலி த
ோபொன்ோறொர்வகளின் த குறிப்புகள் த கிைடக்கின்றன. ததமிழ்மக் த கவிைதத்த த ோதொற்றத்ததில் த பரிபொடல், தபத்ததுப்பொட்டு த
ஆகியன தஎட்டுத்தொதொைகயின் தஅகவற்பொவிற்கு தமுந்ைதய தவடிவம் தஎன்ற தகருத்ததும் தஉண்டு. தகுறிஞ்ச, தமுல்ைல, த
மருதம், தொநெய்மதல், தபொைல த ோபொன்ற த திைணகளுக்குப் த பண் த வடிவங்கள் த இருந்துள்ளன. தகவிைத த முதலில் த
வொய்மொமொழிப் த பொடலொக த இருந்தது த என்பது த ஆய்மவொளர்வகளின் த கருத்தது. தஎனோவ த கவிைதயின் த ோதொற்றமும் த
முதலில் த ொபொருளற்ற த இைச த குறிப்புகளில் த இருந்து த இைசப் த பொடல்கள் த ோதொன்றிருக்க த ோவண்டும். தகல்வி த
புலவர்வகளின் த உடைமப்ொபொருளொன த ோபொது த இைசயின் த ஒரு த பிரிவொய்ம த ஒலி த நெயத்ததுடன் த கூடிய த அகவற்பொ, த
ொவண்பொ, தவஞ்சப்பொ, தகலிப்பொ த ோபொன்ற த யொப்பு த வடிவமும் த ோதொன்றின. தகல்வி த மக்களின் த உடைமப் த
ொபொருளொகும் தோபொது தஉைரநெைட தஇலக்கியம் தமற்றும் தஉைரநெைடசொர்வந்த தபுதுக்கவிைத தபிறந்தது தஎனலொம்.

நூற்பொ தொசய்மயுள், தவிருத்ததம், தபண், தகவிைத, தபுதுக்கவிைத, தஐக்கூ தஆகியன தஒரு தஇனம் தசொர்வந்தது தஎன்றொலும் த
அதன் த முகங்கள் த ோவறொனது. தகொலத்ததிற்கு த கொலம் த ொமொழி த தன்ைம த புதுப்பித்ததுக்ொகொள்வது தோபொல் த கவி
ைதயியலும் ததன்ைன தவளர்வத்ததுக் தொகொள்கிறது.

எது தகவிைத
"இது த சறந்த த கவிைத த என்று த எளிைமயொகச் தொசொல்லி த விடுவது த ோபொல த எது த சறந்த த கவிைத த எனச் தொசொல்ல த
முடியொது" தஎன்கிறொர்வ த ோபரொசரியர்வ த ைவயொபுரிபிள்ைள. த "மிக த உயர்வந்த த ொசொற்கள் த மிகச் த சீரிய த முைறயில் த
உள்ளடக்கியது தகவிைத" தஎன்கிறொர்வ தோகொல்ரிட்ச். த" தஆற்றல் தநிரம்பிய தொசொற்கள் தஇயல்பொகப் தொபொங்கி தவழிவது த
கவிைத" தஎன்கிறொர்வ த ோவொர்வட்சொவொர்வத்தது. த "கொல்வொய்ம த இல்லொத த இடத்ததில் தொபய்மயும் த ஒளிமைழோய த கவிைத" த
என்கிறொர்வ த கீட்ஸ. த "ோநெர்வ தோகொடுகளும் த வைளோகொடுகளும் த வண்ணத்ததுடன் த இைணந்ோதொ த இைணயொமோலொ த
அழகியலொகும்ோபொது தஓவியமொவைதப் தோபொல் தஉள்ளடக்கம் தஅழகியோலொடு தஇைணந்து தஉணர்வைவத்த தொதொடும் த
ோபொது த கவிைதயொகிறது" தஎன்கிறொர்வ தொசன்ைனப் த பல்கைலக்கழக த ஆய்மவொளர்வ த ப.தமிழ்மச்ொசல்வன்.(தமிழ்மக்கவி
ைத தவரலொறு) தமுடிவொகச் தொசொன்னொல் தொசொற்களொல் தகட்டப்பட்ட தகைலவடிவம் தகவிைத.

பொரதியொர்வ
தமிழ்ம தஇதயங்கள் தபொரதி தஎன தஅைழக்கும் தபொரதியொர்வ த ொநெல்ைல தஎட்டயபுரத்ததில் த11.12.1882 இல் தபிறந்தொர்வ. த
சப்பிரமணியம் தஇயற்ொபயர்வ. தஇவர்வதம் தொசல்லப் தொபயர்வ தசப்ைபயொ. த1893 இல் தஅதொவது த11 வயதில் தபொரதி த
என்னும் த பட்டம் த இவைர த வந்தைடந்தது. ததமிழொசரியரொகவும, தபத்ததிரிைகயொசரியரொகவும் த பணிபுரிந்தொர்வ. த
குமரி த முதல் த கொச த வைர த குமரி த முதல் த கொச த வைர த பயணம் த ொசன்று த த புதிய த அனுபவங்கைளப் த ொபற்றவர்வ. த
புதுச்ோசரியில் தபல தஆண்டுகள் தவொழ்மந்தவர்வ. த1921 இல் தொசன்ைனயில் தகொலமொனொர்வ.

1905 இல் தசக்கரவர்வத்ததினி தஎனும் தஇதைழத்த தொதொடங்கினொர்வ. தகல்கத்ததொ, தசூரத்த தமொநெொடுகளில் தகலந்துொகொண்டொர்வ. த
கவிைதயின் தபரப்பளவு தசமூக தோநெொக்கில் த தஇவரொல் தவிரிவைடந்தது. தோநெொக்கமற்ற தகவிைதகைளப் தபைடக்கும் த
நிைலமொறி, ததமிழ்மக் த கவிைதகளில் த விழிப்புணர்வவும், தசமூக த உணர்வவும், ததமிழ்மப்பற்றும், தநெொட்டுப்பற்றும் த
மிகுந்தன. ததன் த வரலொறு த எழுதுதல், தவசன த கவிைத த ஆகியைவ த பொரதியொரொோலோய த முதலில் த தமிழில் த
அறிமுகப்படுத்ததப்பட்டன த என்பர்வ. தபொரதத்தைதப் த பொரதோதவியொகப் த ோபொற்றியவர்வ. தசொதிக் த ொகொடுைமகைளச் த
சொடியவர்வ. தநிறத்ததொல் த ோபதம் த கூடொது த என்பைதப் த பூனைனப் த பொடல் த மூலம் த சட்டிக் த கொட்டியவர்வ. தொதய்மவத்ததின் த
ொபயரில் தபொருக்குள்ோள தசண்ைட தோவண்டொம் தஎன்று தபொடியவர்வ. தஇதிகொசங்கைளத்த ததம் தமக்கள் தவிழிப்புணர்வவு த
ொபறக் த கைதக் த கருவொக த எடுத்ததுக் த ொகொண்டவர்வ.பொரத த ஒற்றுைம த உயர்வ த குறிக்ோகொள் த எனின் த தமிழ்மநெொடு த
ொசந்தமிழ்மத்தோதன் த எனப் த பொடி த மகிழ்மந்தவர்வ. தவிடுதைல த கில்டக்கு த முன்ோப த ஞொனசூரியன் த பொரதி த சதந்திரம் த
கிைடத்தது த விட்டதொக த மக்கைளப் த பொர்வத்ததுப் த பொடும்படிக் த கூவிய த வொனம்பொடி த ொபண்சதந்திரத்தைதயும் த
ொபண்ணியத்தைதயும் தபொடியவர்வ. தமனித தஉரிைமகள் தபொரதி தபொடலில் தவித்ததொய்ம தவிழுந்து தஆலொய்ம த தமுைளத்ததன. த
தனி த ஒருவனுக்கு த உணவு த வழங்க த முடியவில்ைலொயனின் த இந்த த த உலோக த ோதைவயில்ைல த என்று த பொடிய த
புதுச்ோசரி த புரட்சக்குயில் த இனிய த குயில் த பொட்ைடயும் த தந்தது. தபொஞ்சொலி த சபதமும் த தந்தது. தபழைமையப் த

1
 “தமிழ்மொமொழி தோதொன்றிய தகொலத்தைத தஅறிந்து தகூறுவது தமனித தஅறிவிற்கு தஅப்பொற்பட்ட தஒன்று”
www.shakthibharathi.com

ோபொற்றும் த பொரதி த புதுைமையப் த புகுத்ததத்த த தவறவில்ைல த சற்பி. தபொலசப்பிரமணியம் த பொரதி த பற்றிக் த கூறும் த
கருத்ததுக்கள் தநிைறவொனதொகும். த
த
"அவனுக்கு த(பொரதி) தநெந்தனொர்வ த சரித்ததிரக் த கீர்வத்ததைன த ொமட்டும் த ொதரியும்; தஜப்பொனியக் த ைஹைக்கூ த லொகவமும் த
புரியும். ததொகூைரயும் த அறிவொன்; தவொல்ட்விட்மனின் த புதுக்கவிைத த ஒளிையயும் த உணர்வவொன். தகொளிதொசனொன த
அவன் த ொஷெல்லிதொசனொகவும் த தன்ைன த அறிவித்ததுக் த ொகொண்டவன். தசதந்திரத்தைதயும் த ொபண்ணுரிைமையயும் த
புதுயுகக் தகனவுகைளயும் தநெவநெவமொன த தொமொழிகளில் தோபசயவன்” தஎன்பர்வ. த

ொபண் த கல்வியின் த முதன்ைமைய த உணர்வந்தவன் த பொரதி. தபட்டங்கைளயும், தசட்டங்கைளயும் த ொபண்கள் த

ஆளோவண்டும் த எனக் த கருதியவன். தஆணுக்குப் த ொபண் த இங்ோக த இைளப்பில்ைலொயன்று த கும்மியடித்ததவன். த
நெொணம் தொபண்களுக்கு தோவண்டொம்; தநெொய்மகளுக்கு தோவண்டுொமன்றவன்.

பொரதியொர்வ த இந்து த மதத்ததில் த பற்றுள்ளவர்வ. தஅவற்றில் த பல த புதிய த திருத்ததங்கள் த வரோவண்டும் த என்று த

விரும்பியவர்வ. தபகவத்தகீைதைய த ொமொழிொபயர்வத்ததொர்வ. தவடொமொழி த சொத்ததிரங்கைள த விரும்பிக் த கற்றொர்வ. த
கண்ணனிடமும் த பரொசக்தியிடமும் த ஈடுபொடு த ொகொண்டவர்வ. தொவல்லற்கரிய த மகொகவி த39 தஆண்டுகளில் த
மைறந்தது ததமிழுக்குப் தொபரிய தஇழப்பு தஎனினும், தஅவன் தபைடத்தத தபைடப்புகள் தகொலத்தைத தொவன்று தமக்கள் த
மனத்ததில் த நிைலப்பன. தஎனோவதொன் த1982 ஆம் த ஆண்டு த இந்தியொ த முழுவதும் த பொரதியொரின் த நூற்றொண்டு த
விழொவொகக் த ொகொண்டொடப் த ொபற்றது. தோகொைவயில் த அவர்வ த ொபயரில் த பல்கைலக் த கழகம் த ஒன்று த அைமத்ததது. த
பொரதி தோபொன்ற தமகொகவிகள் தநூற்றொண்டு தகொல தஇைடொவளிகளிோலோய தோதொன்ற தமுடியும்.

பொரதிதொசன் த: த29.4.1891 இல் த பொரதிதொசன் த பொண்டிச்ோசரியில் த பிறந்தொர்வ. தஇயற்ொபயர்வ த கனகசப்புரத்ததினம். த

தமிழொசரியரொகப் தபணிபுரிந்தவர்வ. தபொரதி தோமல் த ொகொண்ட தபற்றின் தகொரணமொகத்த ததம் தொபயைரப் த பொரதிதொசன் த
என்று த மொற்றிக்ொகொண்டொர்வ. தசந்தைனப் த புரட்சயின் த ொவளிப்பொடொய்ம த இவர்வ த கவிைதகள் த அைமந்தைமயொல் த
புரட்சக் த கவிஞர்வ த என த அைழக்கப்பட்டொர்வ. தஇவரது த தந்ைதயொர்வ த கனகசைப, ததொயொர்வ த இலக்குமி த அம்மொள், த
ோபரறிஞர்வ தஅண்ணொவொல் தகிைடத்தத தவிருது தபுரட்சக் தகவிஞர்வ. தொதொடக்கத்ததில் தகொங்கிரசல் தஈடுபொடு தொகொண்டு த
பின்னர்வப் த ொபரியொர்வ த ொகொள்ைகயில் த ஊறிப்ோபொனவர்வ. தபத்ததிரிைகயில் த ஆசரியரொகவும் த இருந்துள்ளொர்வ. த
திைரப்படப் தபொடல்களும் தஎழுதியுள்ளொர்வ.

பொரதிதொசன் த உருவச்சைல த ொசன்ைனக் த கடற்கைரயில் த உள்ளது. தபுதுைவ த அரச த த ஆண்டுோதொறும் த பொோவந்தர்வ த

பிறந்த தநெொைளப் தொபரிய தஅளவில் தொகொண்டொடுகிறது. ததமிழக தஅரச தபொரதிதொசன் தவிருதிைன தஆண்டுோதொறும் த
வழங்கி தவருகிறது. தபொரதிதொசன் தநூல்களும் தநெொட்டுைடைமயொக்கப்பட்டன. தபொோவந்தர்வ தபொரதிதொசன் தொபயரில் த
திருச்சயில் த ஒரு த பல்கைலக்கழகம் த இயங்கிவருகிறது. தஇைவ த யொவும் த புரட்சக் த கவிஞருக்கு த நெொம் த ொசய்மயும் த
மரியொைத.

பொரதியொோரொடு த பொரதிதொசன் த இருந்த த கொலத்ததில் த பக்திப் த ொபருக்ோகொடு த த மயிலம் த மயிலம் த சப்பிரமணியன் த

துதியமுது த பொடியுள்ளொர்வ. தஆயின் த கொலமொறுதலில் த ொபரியொர்வ த ொகொள்ைகயில் த தீவிரமைடந்ததும் த பொரதிதொசன் த
கவிைதப் த ோபொக்கும் த ொநெறியும் த த மொறி த விடுகின்றன. தஎங்கும் த தமிைழக் த கொண்கிறொர்வ. தசமுதொய த சீர்வோகடுகைளச் த
சொடுகின்றொர்வ.
த
ொபண் தகல்வியின் தஇன்றியைமயொைமையக் தகுடும்ப தவிளக்கில் தஎடுத்ததுைரக்கின்றொர்வ.
பொண்டியன் தபரிசல் தபுதிய தஉலகத்தைதக் தகொட்டுகின்றொர்வ. தஇயற்ைக தஅழகு, தஅழகின் தசரிப்பில் தொவளிப்படும். த
கொதலும் தவீரமும் த புரட்சக் தகவியில் தோமோலொங்கி தநிற்கும். தஎதிர்வபொரொத தமுத்ததம், தகுறிஞ்சத்த ததிட்டு தமுதலிய த
கொப்பியங்கைளயும், தொசௌமியன், தோசரதொண்டவம், தநெல்லதீர்வப்பு த பிசரொந்ைத த ஆகிய த நெொடகங்கைளயும், த
இருண்டவீடு, ததமிழ்ம த இயக்கம், தஇைசயமுது த ோபொன்ற த கவிைத த நூல்கைளயும் த எழுதியுள்ளொர்வ. தபொரதிதொசன் த
கவிைதகள் த ொதொகுதிகளொக த ொவளிவந்துள்ளன. ததமிைழ த உயிரொகக் த கருதியவர்வ த பொரதிதொசன். தமணிோமகைலக் த
கொப்பியத்தைத த மணிோமகைல த ொவண்பொ த என த எழுதிய த பொோவந்தர்வ த தவச் த ொசல்வியொகிய த மணிோமகைலையத்த த
தமிழ்மச் த ொசல்வியொக, தசமூக த சீர்வதிருத்தத த வொதியொகக் த கொட்டுகின்றொர்வ. ததமிழ்ம த எப்படிப்பட்டது? தநெொம் த தமிழிடம் த
எப்படி தஇருக்கோவண்டும் தஎன்பைத தஇரண்டு தவரிகளில் தசட்டுகின்றொர்வ.

‘தமிழுக்கு தஅமுொதன்றுோபர்வ -அந்தத்த த

தமிழின்பத்த ததமிொழங்கள் தஉயிருக்கு தோநெர்வ .

பொரதியொோர த இவைரப் த ொபருைமயொக த ‘ஸ்ரீரீ த சப்பிரமணிய த பொரதியின் த கவிதொ த மண்டலத்தைதச் த ோசர்வந்த த கனக த
சப்புரத்ததினம் த எழுதியது” த எனக் த குறிப்பிடுவர்வ. தஇவரது த பிசரொந்ைதயொர்வ த நெொடகம் த இவர்வ த மைறந்த த பின்னர்வ த

2
 “தமிழ்மொமொழி தோதொன்றிய தகொலத்தைத தஅறிந்து தகூறுவது தமனித தஅறிவிற்கு தஅப்பொற்பட்ட தஒன்று”
www.shakthibharathi.com

1970 இல் தசொகித்ததிய தஅகொொதமி தவிருைதப் தொபற்றது.

அகவல், தஎண் த சீர்வவிருத்ததம், தஅறுசீர்வ த விருத்ததம் த ஆகியைவ த இவருைடய த பொடல்களில் த மிகுதியொகப் த

பயன்படுத்ததியுள்ளொர்வ. தொநெொண்டிச் த சந்து, தகும்மி த வைககைளயும் த எடுத்ததொண்டுள்ளொர்வ. தஎளிைமயும், த
இனிைமயும் தமிகுந்த தகவிைத தநெைட. தஎனோவதொன் ததிரு.வி.க தபொரதிதொசன்பொட்டு தஇனிக்கும் தஎன்றொர்வ. தகவிஞர்வ த
சரதொவும் த'தைடோயதும் தஇல்ைல தஇவர்வ தநெைடயில், தவொைழத்த ததண்டுக்ோகொ ததடுக்கின்ற தகணுக்களுண்டு’ தஎன்றொர்வ. த
பொரதிதொசன் த பரம்பைர த என்று த கூறுகின்ற த அளவிற்கு த இவருைடய த கவிைத த நெைடயும் த கருத்ததும் த பின்வந்த த
கவிஞர்வ தொபருமக்களொல் தொபரிதும் தஎடுத்ததொளப்பட்டது.

பொரதிதொசனின் ததமிழ்மப் தபற்றிைன

“சொகும்ோபொதும் ததமிழ்மபடித்ததுச் தசொகோவண்டும் த
என்சொம்பல் ததமிழ்மமணந்து தோவகோவண்டும்’

எனும் தவரிகள் தவிளக்கும். தபுதிய தசமுதொயம் தபைடக்க தவிரும்புவைத த

புதியோதொர்வ தஉலகம் தொசய்மோவொம் த - தொகட்ட த
ோபொரிடும் தஉலகத்தைத தோவொரொடு தசொய்மப்ோபொம் "
என்கிறொர்வ.

ொபண் தசதந்திரம் தொபற்றொல் தஅப்ோபொதுதொன் தஉண்ைம தசதந்திரம் தஇதைன

த "ொபண்ணடிைம ததீருமட்டும் தோபசந்திருநெொட்டு த
மண்ணடிைம ததீர்வந்து தவருதல் தமுயற்ொகொம்ோப ...”

ொபொதுவுைடைம தஎப்ோபொது தவரும்? த'ஒடப்பரொயிருக்கும் தஏழைழயப்பர்வ தஉைதயப்பரொக தோவண்டும்..” தஎன்கிறொர்வ. த

ைகம்ொபண் தொகொடுைமையக் தகண்டிக்கிறொர்வ. த“ோகொரிக்ைகயற்றுக் தகிடக்குதண்ோண தோவரில் தபழுத்தத தபலொ' த தஎன த
வொடுகின்றொர்வ. த தஅதுமட்டுமின்றி தஇளம்ொபண்ணின் தவொழ்மக்ைக தவீணொகக் தகூடொது தஎனும் தோநெொக்கில்
“பொடொத தோதனீக்கள் தஉலவொத்த தொதன்றல்
தபசயொத தநெல்வயிறு தபொர்வத்தததுண்ோடொ ?”
என்கிறொர்வ. த

சொதி, தசொதி தஎன்பவைனப் தபொர்வத்தது

"இருட்டைறயில் தஉள்ளதடொ தஉலகம் தசொதி
இருக்கின்ற தொதன்பொனும் தஇருக்கின்றொோன .”
என தவருந்துகின்றொர்வ.

இயற்ைக, தசொதி, தசமுதொயம், ததமிழ்ம த என்றில்லொது த கொதைலயும் த அழகொய்மப் த பொடுகின்றொர்வ. தஇருவர்வ த சந்திப்பின் த
முடிவு தஎன்னவொகியது!
“கூடத்ததிோல தமனப் தபொடத்ததிோல த- தவிழி த
கூடிக் தகிடந்திடும் தஆணழைக த
ஒைடக் தகுளிர்வமலர்வப் தபொர்வைவயினொல் த - தஅவள் த
உண்ணத்த ததைலப்படும் தோவைளயிோல
பொடம்படித்தது தநிமிர்வந்த தவிழிதனில்
பட்டுத்த தொதறித்தததுமொனின் தவிழி த
ஆைடத்த ததிருத்ததி தநின்றொளவள் த - தஇவன் த
ஆயிரம் தஏழடு ததிருப்புகின்றொன் ".

இதுோபொன்று தஇளைமக்கொதல் தமட்டுமின்றி தமுதிோயொர்வ தகொதலும் தபொடியவர்வ.

இலக்கிய த உலகில் த எண்ணற்ற த கவிஞர்வகள் த பல்துைறகளில் த புரட்சொசயினும் த ஒரு த நூற்றொண்டொக த'புரட்சக் த

கவிஞர்வ' தஎனின் தஅது தபொரதிதொசைனக் தகுறிப்பது தஎனும் தொபருைம தபொரதிதொசனுக்கு தமட்டுோம தஉரியது. தகுயில் த
இதழின் தஆசரியரொக தஇருந்து தபொடிய த(எழுதிய) தஇக்குயில் த1964 இல் தபொடுவைத த(எழுதுவைத) த தநிறுத்ததியது. த
ஆயின் தஅவைரப்பின்பற்றி தஇன்று தஆயிரங் தகுயில்கள் தகவிமைழ தொபொழிகின்றன.

3
 “தமிழ்மொமொழி தோதொன்றிய தகொலத்தைத தஅறிந்து தகூறுவது தமனித தஅறிவிற்கு தஅப்பொற்பட்ட தஒன்று”
www.shakthibharathi.com

கவிமணி த ோதசகவிநெொயகம் த பிள்ைள த: தபிறந்த தஊர்வ தகன்னியொகுமரி தமொவட்டம் தோதரூர்வ. ததிருமணத்ததிற்குப் த

பின் த இவர்வ த வொழ்மந்த த ஊர்வ த புத்தோதரி, த 1876 இல் த சவதொணு த பிள்ைளக்கும், தஆதிலட்சமி த அம்ைமயொருக்கும் த
பிறந்தொர்வ. தகி.பி.1895 இல் தமுதன்முதலொக தஇவர்வ தஎழுதிய தகவிைத தஅழகம்ைம தஆசரிய தவிருத்ததம். தொசன்ைன த
தமிழ்மச் தசங்கம் த1940 தஇல், தஇவருக்குக் தகவிமணி தஎனும் தபட்டம் தவழங்கிக் தொகளரவித்ததது. தகவிமணி தகவிைத த
பற்றிக் தொகொண்ட தகருத்தது தயொது?

“உள்ளத்ததுள்ளது தகவிைத த- தஇன்பம் த

உருொவடுப்பது தகவிைத த
ொதள்ளத்த தொதளிந்த ததமிழில் த- தஉண்ைம த
ொதரிந்துைரப்பது தகவிைத” த
எனத்த தொதளிவுபட தவிளக்குகின்றொர்வ.

நெொஞ்சல் தோவளொளர்வ தகுடும்பத்ததில் தபிறந்த தகவிமணி, தஅவர்வகளின் தமருமக்கள் தவழி தமுைறைய தஎள்ளி தநெைகயொடி த
எழுதிய த குறுங்கொப்பியம் த"நெொஞ்சல் த நெொட்டு த மருமக்கள் த வழி த மொன்மியம்" தமிகச்சறந்த த எள்ளல் த கொப்பியம். த
'மலரும் தமொைலயும்’ தஎனும் ததைலப்பில் தஇவர்வ ததம் தபொடல்கள் தகவிைதத்த தொதொகுதியொகி தஉள்ளது. தஎளிைமயும், த
இனிைமயும் தஇவர்வ தகவிைதகளின் தஉள் தமூச்ச தஎனலொம்.

உமர்வக்கய்மயொம் த பொடல்கள், தஆசய த ோசொதி த இரண்டும் த இவரது த ொமொழிொபயர்வப்பு, தஆயின் த ொமொழி த ொபயர்வப்பு த
என்று தஅறியமுடியொ தஅளவிற்குக் தகருத்ததுக்கைள தஉள்வொங்கி தஎளிய தநெைடயில் தயொத்ததுள்ளொர்வ. தொபண்கைளப் த
புகழ்மந்து தோபச தமங்ைகயரொய்மப் தபிறக்க தமொதவம் தொசய்மய தோவண்டும்” தஎன்கிறொர்வ.

டி.ோக.ச த அவர்வகள் த கவிமணியின் த பொடலில் த மிகுந்த த ஈடுபொடு த ொகொண்டவர்வ. தகரும்பினும் த இனிைம த ொபற்ற த
கவிமணி த“ோதசக தவிநெொயகம்பிள்ைள தஅவர்வகளின் தபொடல்கள் ததமிழ்ம தமக்களுக்குக் தகிைடத்தத தொபருஞ்ொசல்வம்; த
அரிய தொசல்வம்; தொதவிட்டொத தஅமிர்வதம்..” தஎனப் தபுகழ்மவொர்வ. தநெொமக்கல் தகவிஞர்வ தஇரொமலிங்கம் தபிள்ைளயும்
“ோதசக தவிநெொயகத்ததின் தகவிப்ொபருைம
ததினமும் தோகட்பது தஎன் தொசவிப் தொபருைம”
எனப் த பொரொட்டுவொர்வ. தஎவ்வவளவு த ொபரிய த கருத்ததொக த இருப்பினும் த அதைன த எளிைமயொக்கிக் த கொட்டுவோத த
கவிமணியின் தகவிைத தவளமொகும். தசொதி தோதைவயற்றது தஎன்பைத
“ஓடும் தஉதிரத்ததில் த - தவடிந்து
ஒழுகும் தகண்ணீரில்
ோதடிப் தபொர்வத்ததொலும் த - தசொதி த
ொதரிவதுண்ோடொ தஅப்பொ "
என்று த ைவதீக த ொநெறிையச் த சொடிய த புத்ததர்வ த மூலமொக த உணர்வத்ததுகின்றொர்வ. தகவிமணியின் த கவிைத த நெைட த
கற்ோபொருக்கு தஎளிைமதரும் தஇனிய தநெைட.

நெொமக்கல் தகவிஞர்வ தொவ .இரொமலிங்கம் தபிள்ைள த : தகொந்தியவொதி. தவிடுதைலப் தோபொரொட்ட தவீரர்வ. தகத்ததியின்றி த
யுத்ததம் த ொசய்மத த கொந்தியடிகைள த வணங்கிய த ொசம்மல். தொசயலொல் த கொந்தியடிகைளயும், தபொட்டொல் த
பொரதியொைரயும் த தம் த குருவொக த ஏழற்றுக் த ொகொண்டவர்வ. தபொரதிக்குப் த பதில் த அந்த த இடத்தைத த நிரப்புவொர்வ த என த
இரொஜொஜியொர்வ த பொரொட்டப்படும் த ோபற்றிைனப் த ொபற்றவர்வ. த தஅவனும் த அவளும் த எனும் த தைலப்பில் த
ஒருகொப்பியம் தஎழுதியுள்ளொர்வ. தஇவர்வ தஎழுதிய தமைலக்கள்ளன் தசறந்த தநெொவலொகும். ததிைரப்படமொக தொவளிவந்து த
ொபரும் தபுகழ்ம தொபற்றது.

கொந்தி த அஞ்சலி த எனும் த தைலப்பில் த இவர்வ த எழுதிய த கவிைதகள் த சறப்பொனைவ. த ‘தமிழன் த என்று த ொசொல்லடொ த
தைல தநிமிர்வநெது தநில்லடொ' தஎன தமுழங்கியவர்வ. தோமலும்
“தமிழன் தஎன்ோறொர்வ தஇனம் தஉண்டு
தனிோய தஅவற்ோகொர்வ தகுணம் தஉண்டு
அமிழ்மதம் தஅவனுைடய தொமொழியொகும்
அன்ோப தஅவனுைடய தவழியொகும்
மொனம் தொபரிொதன தஉயிர்வவிடுவொன்
மற்றவர்வக்கொகத்த ததுயர்வப்படுவொன்
தொனம் தவொங்கிடக் தகூசடுவொன்
தருவதுோமல் தஎனப் தோபசடுவொன்” என தமுழங்குகின்றொர்வ.
1949 இல் த தமிழக த அரசன் த முதல் த அரசைவப் த புலவரொகவும், ததமிழக த ோமலைவ த உறுப்பினரொகவும் த இருந்து த
தமிைழ தவளர்வத்ததவர்வ.

4
 “தமிழ்மொமொழி தோதொன்றிய தகொலத்தைத தஅறிந்து தகூறுவது தமனித தஅறிவிற்கு தஅப்பொற்பட்ட தஒன்று”
www.shakthibharathi.com

சத்ததொனந்த த பொரதியொர்வ : தபொரதியின் தொநெறிையப் தபின்பற்றியவர்வ. தபுதுைவ தஅரவிந்த தஆசரமத்தது தோயொகியொய்ம த

வொழ்மந்தொர்வ. தகவிைத த எழுதியதொல் த கவிோயொகி த எனவும், ததவசயொய்ம த இருந்ததொல் த மகரிஷி த எனவும் த
அைழக்கப்பட்டொர்வ. தபல்துைற த அறிஞர்வ. தஇவர்வ த ொதொடொத த துைறகள் த இல்ைல த எனலொம். தஉண்ணும் த ோபொதும் த
உறங்கும் தோபொதும் ததமிைழோய தஎண்ணோவண்டும் தஎன்கிறொர்வ. ததொலி தவிலங்கு தஎன்று தகூறி தஆணுக்ொகொரு தநீதி, த
ொபண்ணுக்ொகொரு தநீதியொ தஎன தவினவுகிறொர்வ.

இவரது த நெரிக்குறத்ததிப்பொட்டு த:நெொட்டுப்புற த நெயம் த மிக்கது. தநூற்றுக்கு த ோமற்பட்ட த நூல்கைள த எழுதியுள்ளொர்வ. த

பரொசக்தி தமகொ த தகொவியம் தஇவரது தமிகப் த தொபரிய தகொப்பிய தநூல்.

ச.து. தசப்பிரமணிய த ோயொகியொர்வ: தஇவரது ததமிழ்மக் தகுமரிக் தகவிைத தநூல் தசறந்த தகவிைத தபைடப்பு. தொகளதம் த
முனிவரின் தஅகலிைகைய தஇவர்வ தபுதிய தோகொணத்ததில் ததமது த தகவிைதயில் தஅைமத்ததுள்ளொர்வ. தபத்ததிரகொளியிடம் த
மிகுந்த தபக்தி தொகொண்டவர்வ தஉமர்வக்கய்மயொமின் தபொடல்கைளயும், தபுதுக்கவிைதயின் ததந்ைத த தவொலட் தவிட்மனின் த
பொடல்கைளயும், ததமிழில் த யொத்ததுள்ளர்வ. தோமரி த மக்தோலனொ த எனும் த கைதப்பொல் த ஏழசவின் த ொபருைம த ோபசவது. த
இைசயில் த மிகுந்த த ஈடுபொடு த ொகொண்ட த ோயொகியொர்வ த வைளயொபதி, தகொமினி த எனும் த தைலப்பில் த இரு த இைச த
நெொடகங்கைள தஇயற்றியுள்ளொர்வ.

சரதொ: த1921 ல் தபிறந்த தசரதொவின் தஇயற்ொபயர்வ தஇரொசோகொபொலன் ததம் தொபயைரப் தபொரதிதொசன் தமீது தொகொண்ட த
ஈடுபொட்டின் தகொரணமொக தசப்புரத்ததினதொசன் தஎன தமொற்றி தஅதைனச் தசருக்கிச் தசரதொ தஎன தைவத்ததுக்ொகொண்டொர்வ. த
இவரது த கவிைதகளில் த உவைமகளின் த ொசல்வொக்கு த மிகுதி த கருதி த இவர்வ த உவைமக் த கவிஞர்வ த என த
அைழக்கப்பட்டொர்வ. தஇவரது தகவிைதத்த தொதொகுப்புகளில் தகுறிப்பிடத்ததக்கன தோதன்மைழ, தசரிப்பின் தநிழல் தசவரும் த
சண்ணொம்பும், தஅமுதும் தோதனும், ததுைறமுகம், தஉதட்டில் தஉதடு, தொதொடொ தவொலிபம் தமுதலியன. த

கைலமொமணி த பட்டம் த ொபற்றவர்வ. த 1978 இல் த முதன் த முதலொகப் த பொோவந்தர்வ த விருதுொபற்ற த சறப்புக்குரியவர்வ. த
கொவியம் த என்கிற த வொர த இதைழயும், தஇலக்கியம், தஊர்வவலம், தவிண்மீன் த ஆகிய த திங்கள் த இதழ்மகைளயும் த
நெடத்ததினொர்வ. தசவொஜி த பத்ததிரிைகயிலும், தபிரசண்ட த விகடனிலும் த இவரது த எழுத்ததுக்கள் த ொதொடக்க த கொலத்ததில் த
ொவளிவந்தன.

அறிஞர்வ தவ.ரொமசொமி த(வ.ரொ) தசரதொவின் தகவிைத தஇன்பத்ததில் ததிைளத்தது த'மற்ொறொரு தபொரதி தபிறந்து தவிட்டொன்' த
எனப் தபொரொட்டினொர்வ. ததிைரப்படத்ததுைறயில் தமிகுந்த தஈடுபொடு தஉண்டு. ததிைரப்படங்களுக்கு தவசனமும் தபொடலும் த
எழுதியுள்ளொர்வ. ததங்கமைல த ரகசயம் த திைரப்படத்ததில் த ‘அமுைதப் த ொபொழியும் த நிலோவ, தநீ த அருகில் த
வரொதோதோனொ" தஎனத்த தொதொடங்கும் தபொடல் தபலகொலத்ததிற்கு தஇரசகர்வகள் தமத்ததியில் தொபரும் தொசல்வொக்குப் தொபற்று த
விளங்கியது. தஇவருைடய த உவைம த கூட த இலக்கணமொய்ம த அைமகிறது. தஅத்ததியும், தஆதிமந்தியும் த
சந்திக்கின்றனர்வ. தஇக்கொட்சையச் தசரதொ தபொடுகின்றொர்வ
“வரலொற்றுப் தோபரழகி தஆதிமந்தி
த எதுைக தவரல்ோபொல் தஅடுத்தது தவந்தொள், தஅத்ததி
என்பொோனொ தோமொைனையப் தோபொல் தமுன்ோன தவந்தொன் " த
எதுைகயும் தோமொைனயும் தஇைணய தஇலக்கணத்தோதொடு தஇலக்கியக் தகொதல் தபிறக்கின்றது.

முடியரசன்: தஇயற்ொபயர்வ ததுைரரொஜ, தபுதுைம தஉள்ளம், ததமிழ்மப்பற்று, தவிடியைலத்த தோதடும் தஉள்ளம் தஇைவகோள த
முடியரசனின் தகுணங்கள். தகொைரக்குடியில் ததமிழொசரியரொகப் தபணிபுரிந்தவர்வ. தவீரகொவியம், தபூனங்ொகொடி தஇவர்வ த
இயற்றிய த கொப்பியங்களொகும். ததமிழ்ம த எப்படிொயல்லொம் த தப்பிப் த பிைழத்ததது த என்பைத த மூன்ோற த வரிகளில் த
விளக்குகின்றொர்வ.
த "கடல் தொபொங் தகைலயில் தகைறயொன் தவொயில்
சடர்வஎரிநெொவில் தஅழிபடும் தஆற்றில்
தப்பிப்பிைழத்தத ததமிோழ தஎன்ோகொ " தஎன்கிறொர்வ

இவரது த முகில் த விடுதூது, ததொலொட்டுப் த பொடல்கள் த சறப்பு த மிக்கன. தகவியரங்கில் த பங்ோகற்று த இவர்வ த பொடிய த
கவிைதகள் த கவியரங்கில் த முடியரசன் த எனும் த நூலொனது. தமுடியரசன் த கவிைதகள், தபொடுங்குயில், த
கொவியப்பொைவ, தஞொயிறும் ததிங்களும், தமனிதைனத்த தோதடுகிோறன் தஆகியைவ தஇவரது தகவிைதத்த தொதொகுதிகள். த
இவருைடய த கவிைதகள் த ொபொன்னி, தகுயில், தகதிரவன் த ோபொன்ற த பல்ோவறு த சற்றிதழ்மகளில் த த ொவளிவந்தன. த
அறிஞர்வ த அண்ணொ த இவைரத்த த தமிழ்மநெொட்டின் த வொனம்பொடி த எனப் த புகழ்மந்துைரத்ததொர்வ. தஅண்ணொமைல த அரசர்வ த
நிைனவு த அறக்கட்டைள த ஐம்பதொயிரம் த ரூபொய்ம த பரிசளித்ததுக் த ொகளரவித்ததது. தகவியரச த பட்டம் த ொபற்ற த
முடியரசன் ததமிழில் தபிறொமொழிக் தகலப்பைத தவன்ைமயொக தஎதிர்வத்ததவர்வ.

5
 “தமிழ்மொமொழி தோதொன்றிய தகொலத்தைத தஅறிந்து தகூறுவது தமனித தஅறிவிற்கு தஅப்பொற்பட்ட தஒன்று”
www.shakthibharathi.com

வொணிதொசன் த: தபுதுைவைய த அடுத்தத த வில்லியனூரில் த பிறந்தவர்வ. தஇயற்ொபயர்வ த எத்ததிரொசலு. ததமிழ்மப்பற்று த

மிக்கவர்வ. தஆனந்த த விகடன் த ோபொன்ற த பல த இதழ்மகளில் த இவர்வ த கவிைத த ொவளிவந்துள்ளது. ததமிழச்ச, த
ொகொடிமுல்ைல, தஎழிோலொவியம், தவொணிதொசன் த கவிைதத்தொதொகுதி த1, தவொணிதொசன் த கவிைதத்த த ொதொகுதி த2 த
ஆகியைவ தஇவரது தகவிைதத்த தொதொகுதிகளொகும்.

வறுைமயும், தொசல்வமும் தபிறப்பொல் தஅைமவதில்ைல. தஇதைன தவொணிதொசன்.

"பிறப்பினிோல தஉயிரினங்கள் தயொைவயுோம தஒன்றொம் !
தோபச்சல்ைல தவறுைமக்ோக தொகொடுவொைளத்த ததூக்ோக "
என தஆோவசமொகக் தகுறிப்பிடுகின்றொர்வ. தபொரதிதொசன் தபரம்பைரக்குப் தொபருைம தோசர்வக்கும் தகவிஞர்வ தவொணிதொசன்.

பட்டுக்ோகொட்ைட தகல்யொண தசந்தரம் : தமக்கள் தகவிஞர்வ தஎனும் தபொரொட்டுப் தொபற்ற தஇவர்வ த1930 தஇல் தபிறந்தொர்வ. த
வொழ்மந்த த ஆண்டுகள் த29 ோயயொகும்.ொபொதுவுைடைமக் த ொகொள்ைகயில் த ஈடுபொடு த ொகொண்டவர்வ. தஇவரது த
பொடல்களில் த இக்கருத்ததுக்கள் த மிகுந்திருக்கும். தநெொடகம், ததிைரப்படங்களுக்கு த மிகுதியொகப் த பொடல்கள் த
எழுதியுள்ளொர்வ. தஇவரது த பொடல்கைளத்த த ொதொகுத்ததுப் தபட்டுக்ோகொட்ைட த கல்யொண த சந்தரம் த பொடல்கள் த என த
ொவளியிட்டுள்ளனர்வ. தசறுவயதில் தபல்ோவறு தொதொழில் தொசய்மத தஅனுபவ தஇவருக்குண்டு. தஅவ்வ தஅனுபவங்கோள த
இவைர த ொபொதுவுைடைமயில் த இைணத்ததது. தபொமர த மக்களுக்கொகப் த பொடிய த கவிஞர்வ த இவர்வ த எனக்கூறின் த
தவறன்று. தஜனசக்தி தநெொளிதழில் தஇவரது தகவிைதகள் தொவளிவந்தன. தகவிைதகளில் தஎளிைமயும் தகருத்ததுக்கைள த
வலிந்து ததிணிக்கொத ததன்ைமயும் தஇவருக்கு தொவற்றிையத்த த தோதடித்த ததந்தன. ததூங்கொோத ததம்பி ததூங்கொோத, தஆளும் த
வளரணும தஅறிவும் தவளரனும், தஇைரோபொடும் தமனிதருக்ோக தஇைரயொகும் தொவள்ளொோட, தொசய்மயும் தொதொழிோல த
ொதய்மவம் தோபொன்ற தநெல்ல தகருத்ததுக்கள் தஇவர்வ தபொடல்களில் தஇடம்ொபற்றுள்ளன.

கண்ணதொசன் த: த “கவியரச” த பட்டம் த ொபற்ற த கண்ணதொசன் த இயற்ொபயர்வ த முத்தைதயொ த பிறந்த த ஊர்வ த

சறுகூடல்பட்டி. தசண்டமொருதம், தொதன்றல், தகண்ணதொசன் த முல்ைல த ோபொன்ற த பல த இதழ்மகளில் த ஆசரியரொகப் த
பணியொற்றியவர்வ. தஇவருக்கு தவணங்கொமுடி, தபொர்வவதிநெொதன் தஎன்ற தபுைனப் தொபயர்வகளும் தஉண்டு தஇவர்வொபற்ற த
அனுபவங்கோள த கவிைதகளொக த மலர்வந்தன. தஎனோவதொன் த இவர்வதம் த கவிைதயில் த அனுபவோம த கடவுள் த
என்கிறொர்வ. ததிரொவிடக் தொகொள்ைகயில் தஈடுபொடு தொகொண்டு தொபரியொரின் தசீடரொய்ம, தஅண்ணொவின் தொதொண்டரொய்மப் த
பகுத்ததறிவு த ோபசயதும் த உண்டு, தஅதற்குமொறொய்மப் த பக்திப் த பழமொகி த அர்வத்ததமுள்ள த இந்து த மதம் த கண்டு த
பஜோகொவிந்தம் த எழுதி த மகிழ்மந்ததும் த உண்டு. தசமயப் த ொபொைறக்கு த எடுத்ததுக்கொட்டொய்ம த ஏழசகொவியம் த பொடி த
உயர்வந்ததும் தஉண்டு.

இவைரக் த குழந்ைத த மனம் த ொகொண்ட த கவிஞர்வ த என்பர்வ. ததத்ததுவப் த பொடல்கைளயும் த புரியும்படி த எளிைமயொக த
எழுதும் தஆற்றல் தமிக்கவர்வ. தொசொற்சலம்பம் தகவிைதகளில் தமிகுதி, தோதன், தோதன் தஎன்று தவரும் தவைகயிலும், தகொய்ம, த
கொய்ம தஎன்று தவரும் தவைகயிலும் தஇவர்வ தபொடிய தபொடல்கள் தமறக்க தமுடியொதனவொகும்.

‘வீடுவைர த உறவு, தவீதிவைர த மைனவி' தஎனும் த சொதொரண த வொசகங்கள் த இவர்வ த எழுத்ததில் த தத்ததுவமொய்ம த
மிளிர்வகின்றன. தபிறப்ைபயும் த இறப்ைபயும் த வரவொகவும் த ொசலவொகவும் த பொடுகின்றொர்வ. தகொதல் த பொடல்கள் த
இவருக்குக் தைகவந்த தகைலயொய்ம தஇருந்தன. தவொர்வத்தைத தஜொலமின்றி தஎளிைமோயொடு தசந்த தநெயத்தோதொடு தஅைமயும் த
கண்ணதொசன் தபொடல்கள் தபடித்ததவுடன் தமனத்ததில் தபதிந்து தவிடும் ததன்ைமயன.

1948 இல் ததிைரயுலகில் தநுழைழந்த தகண்ணதொசன் தகிட்டத்ததட்ட தமுப்பது தஆண்டுகளுக்கு தோமலொகத்த ததிைரப்படப் த
பொடல்கள் த எழுதிச் த சொதைன த புரிந்தொர்வ. ததிைரப்படத்ததிற்கு த இவர்வ த எழுதிய த கைடசப் த பொடல் த ஏழசதொஸ த குரலில் த
அைமந்த த தகண்ோண தகைலமொோன. தஇப்பொடல் தஇன்றும் தோகட்ோபொைரப் தபிணிக்கும் ததன்ைமயதொய்ம தஉள்ளது.

தமிழக தஅரசன் தஆஸதொனக் தகவிஞரொக தஇருந்தவர்வ. தோசரமொன் தகொதலி தோசரமொன் தகொதலி தஇவருக்கு தசொகித்ததிய த
அகொதமி தவிருைதப் தொபற்றுக் தொகொடுத்ததது. தஇவரது தஉைரநெைடயும் தகவிைதோபொல் தஅழகு ததரும். தஆட்டனத்ததி த
ஆதி தமந்தி, தைதப்பொைவ, தமொங்கனி, தஇோயச தகொவியம் தோபொன்ற ததனிநூல்களும் தபொடியுள்ளொர்வ. தகண்ணதொசன் த
கவிைதகள் தஎனப் தபல தொதொகுதிகளும் தொவளிவந்துள்ளன. தஇவரது தஅர்வத்ததமுள்ள தஇந்துமதம் தபல தொதொகுதிகள் த
மட்டுமின்றிப் த பல த பதிப்புகைளயும் த கடந்தது. த த 1981 இல் த இவர்வ த இயற்ைக த எய்மதினொலும் த இவர்வ த பைடத்தத த
கவிைதகள் த வரம் த ொபற்றைவ. ததிைரப்பொடல்கள் த மட்டுமின்றித்த த தனி த நூல்களிலும் த எளிைமையக் த
கைடப்பிடித்ததொர்வ. தஏழசபிரொன் தபரோலொகம் தஅைடந்தைத

“வொனில் தஇருந்து தபூனமைழ தஒன்று

மண்ணில் தஉதிர்வந்ோதொட

6
 “தமிழ்மொமொழி தோதொன்றிய தகொலத்தைத தஅறிந்து தகூறுவது தமனித தஅறிவிற்கு தஅப்பொற்பட்ட தஒன்று”
www.shakthibharathi.com

மந்திரோமகம் தசந்தடி தொசய்மது

மங்கல தஇைசபொட
ஆநிைர தமந்ைத தஆடுகள் தஎல்லொம்
ஆயைரக் தொகொண்டொட
அந்தரமீதில் தொசன்று தநெடந்தொர்வ
தந்ைதையக் தகண்டொட”

இவ்வவரிகள் த ஏழசபிரொோனொடு த நெம்ைமயும் த அைழத்ததுச் த ொசல்கின்றன. தகவிஞர்வ. தண்ணதொசனின் த ொவற்றி த

இதுோவயொகும்.

புலவர்வ த குழந்ைத: தபிறந்த த ஊர்வ த ஈோரொடு த மொவட்டம் த ஒலவலச, தபிறந்த த ஆண்டு த1906. தமுப்பது த நூல்கள் த
பைடத்ததுள்ளொர்வ. தஇரொவணகொவியம் த எனும் த கொப்பியம் த பைடத்தது த இரொவணைன த உயர்வந்ோதொனொய்மக் த
கொட்டுகின்றொர்வ. தொபரியொர்வ த ொகொள்ைகயில் த ஈடுபொடு த ொகொண்டவர்வ. தஇலக்கணம், தஇலக்கியம், ததிறனொய்மவு, த
வரலொறு த எனப் த பல்ோவறு த துைறகளில் த நூல்கள் த எழுதியுள்ளொர்வ. ததமிொழழுத்ததுச் த சீர்வதிருத்ததத்ததில் த இவருைடய த
முயற்ச தமிகுதி தஎனலொம்.

இரொவணகொவியம் தஇந்துக்கைளப் தபுண்படுத்ததுவதொகக் தகருதி த1948 இல் தகொங்கிரஸ தஆட்ச தஇந்நூைலத்த ததைட த
ொசய்மதது. த 1971 இல் த தி.மு.க. தஆட்சயில் த தைட த நீக்கப்பட்டது. தஇவர்வ த எழுதிய த கொமஞ்சரி த நெொடகம் த மிகச் த
சறப்பொன தொசய்மயுள் தவடிவ தநெொடகமொகும்.

ொபருஞ்சத்ததிரனொர்வ: தஇயற்ொபயர்வ த மொணிக்கம். தொதன்ொமொழி, ததமிழ்மச் த சட்டு த ஆகிய த இதழ்மகள் த நெடத்ததினொர்வ. த

ொதன்ொமொழி த தனித்ததமிழ்மக் த ொகொள்ைக த பரப்புவதில் த ொபரும் த பங்கு த வகித்ததது. தபொவலோரறு த எனும்பட்டம் த
ொபற்றவர்வ தொபருஞ்சத்ததிரனொர்வ. தஇவரதுபொடல்கள் தசங்க த தஇலக்கியச் தசொயோலொடு தஅைமந்திருக்கும். ததனித்ததமிழ்ம த
இயக்கத்த த தந்ைத த ோதவோநெயப் த பொவொணரின் த கருத்ததுக்கைளப் த பரப்பிய த அவரது த மொணொக்கர்வ த எனும் த
ொபருைமக்குரியர்வ. தஐைய த எனும் த தனிக்கொப்பியம் த தந்தவர்வ. தொகொய்மயொக்கனி, தஎண்சைவ த த ோபொன்ற த பல த
நூல்களின் தஆசரியர்வ.

அழ.வள்ளியப்பொ: தகுழந்ைதக் தகவிஞர்வ தஎனப் தோபொற்றப்படுபவர்வ. தகுழந்ைத தஎழுத்ததொளர்வ தசங்கம் தநிறுவினொர்வ. த

2000 க்கும் த ோமற்பட்ட த குழந்ைதப் த பொடல்கள் த எழுதியுள்ளொர்வ. தஇவர்வ த எழுதிச் த சறுவர்வகளுக்கொன த பொடல் த
ொதொகுதிகள் த ஐம்பதுக்கும் த ோமல் த ொவளிவந்துள்ளன. தஇது த இவரது த சொதைனயொகும். தமலரும் த உள்ளம் த எனும் த
தைலப்பில் த இவரது த கவிைதத்த த ொதொகுதி த ொவளிவந்துள்ளது. தசறுவர்வகளுக்கொன த கைதகள் த எழுதுவதிலும் த
சறப்பிடம் தொபற்றவர்வ. தஇவருைடய தகுழந்ைதப் தபொடல்கைளக் தகுழந்ைதகள் தமட்டுமின்றி தொபரிோயொரும் தோகட்டு த
மகிழலொம்.

“ஏழழும் தஏழழும் தபதினொலொம்

எலியொருக்கு தமுழம் தவொலொம்
அைறக்குள் தஎலியொர்வ தபுகுந்தொரொம்
அங்கும் தஇங்கும் தபொர்வத்ததொரொம்
த இரண்டு ததட்டில் தபணியொரம்
இருந்தது தகண்டு தமகிழ்மந்தொரொம்
த கடித்ததுக் தகடித்ததுத்த ததின்றொரொம்
கணக்ைகக்கூட்டிப் தபொர்வத்ததொரொம்
ஏழழும் தஏழழும் தபதினொலொம்
எலியொர்வ தஏழப்பம் தவிட்டொரொம் ".

மருதூர்வஇளங்கண்ணன் : தமருதூர்வ த இளங்கண்ணனின் த குழந்ைதப் த பொடல்கள் த சறப்புமிக்கைவ. த "மலர்வவனம்’ த

எனும் ததைலப்பில் த100 க்கு தோமற்பட்ட தகுழந்ைதப் தபொடல்கள் தஇயற்றியுள்ளொர்வ. தஎளிைமயும் தஇனிைமயும் தநெல்ல த
கருத்ததுக்களும் தொகொண்டு தஅைமகின்றன. தநெல்ல ததமிழில் தஎழுதுகின்ற தஆற்றல்மிக்க தகவிஞர்வ.

"உைழப்பும் தஒய்மவும் தஎப்படியிருக்கோவண்டும்

த ‘நென்றொய்மத்த ததம்பி தஉைழப்பொய்ம தநீ!
நெல்லைவ தமகிழ்மந்ோத தஉண்பொய்ம தநீ!
நென்றொய்ம தஉைழக்கொ ததிருப்பொோயல்

7
 “தமிழ்மொமொழி தோதொன்றிய தகொலத்தைத தஅறிந்து தகூறுவது தமனித தஅறிவிற்கு தஅப்பொற்பட்ட தஒன்று”
www.shakthibharathi.com

நெல்லுணொவதுவுங் தகிைடக்கொது
நெல்லுண தவுண்ணொ ததிருப்பொோயல்
குைழத்த ததிடவலி தவிருக்கொது
உழப்பொய்ம தஉண்பொய்ம தஅளோவொடு
உவப்பொய்ம தொசழிப்பொய்ம தவொழ்மநீடு
வைகயொய்ம தஇரண்டும் தொசய்மயொதொர்வ
வொழ்மோவ தநெரகம் ! தநெரகமடொ!”

தமிழ்ம த ஒளி: தபொரதிதொசன் தமரைபொயொட்டிப் தபொடுவதில் தவல்லவர்வ. தநெொற்பது தஆண்டுகோள தவொழ்மந்தொலும் தஒைச த
நெயமும் த கருத்ததுச் த சைவயுமிக்க த பொடல்கைளத்த த தந்தவர்வ. தஇவர்வ த இயற்ொபயர்வ த விஜயரங்கம். தபுத்ததரின் த
வொழ்மக்ைகையக் த கொவியமொகப் த பொடியவர்வ. தஇவர்வ த எழுதிய த சறுகொப்பியம் த வீரொயி த நெல்ல த நெல்ல த கருத்ததுக்கைள த
ொகொண்டது. தகி.வொ.ஜ த இவருைடய த கவிைதகைள த மிகுதியும் த'அைவ த அவர்வ த அடிமனத்ததின் த ோசொகத்ததின் த
ொவளிப்பொடுகள்' தஎன்பர்வ. த

ொகொத்ததமங்கலம் த சப்பு: தஇவரது த பொடல்களில் த நெொட்டுபுறப் த பொடல்களின் த தொக்கம் த மிகுதி. தஇவர்வ த வில்லுப் த
பொட்டு தகைலஞரொகவும் தவிளங்கினொர்வ. தஇவருைடய தநெொவல் ததில்லொனொ தோமொகனொம்பொள் தசறந்த தபைடப்பொகும். த
திைரப்படமொக தவந்து தொபரும் தொவற்றி தொபற்றது. தகொந்தி தமகொன் தகைத, தபொரதி தகைதையயும் தநூலொக தஎழுதியவர்வ. த
இவரது தகம்பரொமொயணச் தசந்து தஇைசோயொடு தபடிக்கும் தநூல். தஇவரது தபொடலகள் தபொமர தமக்கைளயும தஈர்வக்கும் த
தன்ைமயது.
த
"ொபரிய தமனுஷென் தபுளுகினொக்க தோபப்பரிோல தோபொடுறொன் ;
சன்னமனுஷென் தபுளுகினொக்க தொசயிலுக்குள்ோள தோபொடுறொன்
த கன்னக்ோகொலு தகளவடிச்சொ தகட்டி தவச்ச தவொங்குறொன்
கள்ளச் தசந்ைத தகொரங்கிட்ோட தைகயொல் தபிச்ைச தவொங்குறொன் "

ோமற்குறிப்பிட்ட த கவிஞர்வகள் த தவிர த மரபுக் த கவிைதகள் த பொடிய த கவிஞர்வகள் த எண்ணற்றறவர்வகள் த உள்ளனர்வ. த

அப்துல் தரகுமொன், தோமத்ததொ, தநெொ.கொமரொசன், தசற்பி தோபொன்ற தகவிஞர்வகள் தொதொடக்கத்ததில் தமரபுக் தகவிைதொயழுதிப் த
பின்னர்வப் தபுதுக்கவிைதக்கு தவந்தவர்வகோளயொவர்வ. தகம்பதொசன், தோசொமு, தசொைல தஇளந்திைரயன், தகொ.மு. தொஷெரிப், த
ொப.தூரன், தகைலஞர்வ த கருணொநிதி த ோபொன்ோறொர்வ த தமிழ்ம த மரபுக் த கவிைதகைளத்த த தங்கள் த ஆற்றல் த மிகு த
கருத்ததுக்களொலும் தநெைடயழகொலும் தஏழற்றம் தொபறச் தொசய்மதனர்வ. த

8
 www.shakthibharathi.com

பாரதியார் - ேதேசிய கீதேங்கள் - தேமிழ் நாட

1. ெசெந்தேமிழ் நாட 2. தேமிழ்
1.ெசெந்தேமிழ் நாெடெனும் ேபாதினிலேலே - இன்பத 2.யாமேறிந்தே ெமோழிகளிலேலே தேமிழ்ெமோழி ேபால்
ேதேன் வந்து பாயுது காதினிலேலே - எங்கள் இனிலதோவது எங்கும் காேணைாம்,
தேந்ைதேயர் நாெடென்ற ேபச்சினிலேலே - ஒர பாமேரராய் விலேங்குகளாய், உலேகைனைததும்
செக்தி பிறக்குது மூச்சினிலேலே (ெசெந்தேமிழ்) இகழ்ச்சிெசொலேப் பான்ைமே ெகட்ட,
நாமேமேது தேமிழரெரனைக் ெகாண்ணட இங்கு
ேவதேம் நிறைறந்தே தேமிழ்நாட - உயர் வாழ்ந்திடதேல் நன்ேறா? ெசொல்லீர்!
வீரம் ெசெறிந்தே தேமிழ்நாட - நல்லே ேதேமேதுரத தேமிேழராைசெ உலேகெமேலோம்
காதேல் புரியும் அரம்ைபயர் ேபால் - இளங் பரவும்வைக ெசெய்தேல் ேவண்ணடம்.
கன்னிலயர் சூழ்ந்தே தேமிழ்நாட (ெசெந்தேமிழ்)
யாமேறிந்தே புலேவரிேலே கம்பைனைப் ேபால்,
காவிரி ெதேன்ெபண்ணைணை பாலோறு - தேமிழ் வள்ளுவர்ேபால் இளங்ேகா ைவப்ேபால்,
கண்ணடெேதோர் ைவைய ெபாரைனை நதி - எனை பூமிதேனிலல் யாங்கணுமேமே பிறந்தேதில்ைலே,
ேமேவிய யாறு பலேேவாடெத - திர உண்ணைமே, ெவறும் புகழ்ச்சியில்ைலே,
ேமேனில ெசெழிததே தேமிழ்நாட (ெசெந்தேமிழ்) ஊமைமேயராய்ச் ெசெவிடெர்களாய்க் குரடெர்களாய்
வாழ்கின்ேறாம் ஒர ெசொற் ேகளீர்!
முததேமிழ் மோமுனில நீள்வைரேய - நிறன்று ேசெமேமுற ேவண்ணடெமேனிலல் ெதேரெவல்லோம்
ெமோய்ம்புறக் காக்குந் தேமிழ்நாட - ெசெல்வம் தேமிழ் முழரக்கம் ெசெழிக்கச் ெசெய்வீர்!
எததேைனையுண்ணட புவிமீதேதே - அைவ
யாவும் பைடெததே தேமிழ்நாட (ெசெந்தேமிழ்) பிறநாட்ட நல்லேறிஞர் சொததிரங்கள்
தேமிழ்ெமோழியிற் ெபயர்ததேல் ேவண்ணடமே
நீலேத திைரக்கடெ ேலோரததிேலே - நிறன்று இறவாதே புகழுடைடெய புதுநூல்கள்
நிறததேம் தேவஞ்செசெய் குமேரிஎல்ைலே -வடெ தேமிழ்ெமோழியில் இயற்றல் ேவண்ணடம்
மோலேவன் குன்றம் இவற்றிைடெேய - புகழ் மேைறவாக நமேக்குள்ேள பழரங் கைதேகள்
மேண்ணடிக் கிடெக்குந் தேமிழ்நாட (ெசெந்தேமிழ்) ெசொல்வதிேலோர் மேகிைமே இல்ைலே
திறமோனை புலேைமேெயனிலல் ெவளில நாட்ேடொர்
கல்வி சிறந்தே தேமிழ்நாட - புகழ்க் அைதேவணைக்கஞ்ச ெசெய்தேல் ேவண்ணடம்.
கம்பன் பிறந்தே தேமிழ்நாட - நல்லே
பல்விதேமோயினை சொததிரததின் - மேணைம் உள்ளததில் உண்ணைமேெயாளில யுண்ணடொயின்
பாெரங்கும் வீசுந் தேமிழ்நாட (ெசெந்தேமிழ்) வாக்கினிலேலே ஒளில யுண்ணடொகும்
ெவள்ளததின் ெபரக்ைகப்ேபால்
வள்ளுவன் தேன்ைனை உலேகினுக்ேக - தேந்து கைலேப்ெபரக்கும்
வான்புகழ் ெகாண்ணடெ தேமிழ்நாட - ெநஞ்சைசெ கவிப்ெபரக்கும் ேமேவு மோயின்
அள்ளும் சிலேப்பதி காரெமேன்ேறார் - மேண பள்ளததில் வீழ்ந்திரக்கும் குரடெெரல்லோம்
யாரம் பைடெததே தேமிழ்நாட (ெசெந்தேமிழ்) விழிெபற்றுப் பதேவி ெகாள்வார்,
ெதேள்ளுற்ற தேமிழரமுதின் சுைவகண்ணடொர்
சிங்களம் புட்பகம் சொவக - மோதிய இங்கமேரர் சிறப்புக் கண்ணடொர்.
தீவு பலேவினுஞ்ச ெசென்ேறறி - அங்கு
தேங்கள் புலிக்ெகாடி மீதன்ெகாடியும் - நிறன்று
சொல்புறக் கண்ணடெவர் தோய்நாட (ெசெந்தேமிழ்)

விண்ணைணை யிடிக்கும் தேைலேயிமேயம் - எனும்

ெவற்ைப யடிக்கும் திறனுைடெயார் - செமேர்
பண்ணணக் கலிங்கத திரள்ெகடததோர் - தேமிழ்ப் சுப்ரமேணய பாரதியார்
பார்ததிவர் நிறன்ற தேமிழ்நாட (ெசெந்தேமிழ்)

சீனை மிசிரம் யவனைரகம் - இன்னும்

ேதேசெம் பலேவும் புகழ்வீசிக் - கைலே
ஞானைம் பைடெத ெதோழில் வாணபமும் - மிக
நன்று வளர்ததே தேமிழ்நாட (ெசெந்தேமிழ்)
 www.shakthibharathi.com

பாரதிதாசன் - தமிழ

1. இன்பத் தமிழ 2. எங்கள் தமிழ

1. தமிழுக்கும் அமுதெதன்று ேபர! - அந்தத் 2. இனிமைமத் தமிழெமாழி எமதுவ - எமக்
தமிழ இன்பத் தமிழஎங்கள் உயிருக்கு ேநேர! கின்பந் தரும்படி வொயத்தநேல அமுததுவ!
தமிழுக்கு நிலவெவென்று ேபர! - இன்பத் கனிமையப் பிழிந்திட்ட சாறு - எங்கள்
தமிழ எங்கள் சமுதகத்தின் விளைளைவுக்கு நீர! கதியில உயரந்திட யாம்ெபற்ற ேபறு!
தமிழுக்கு மணமெமன்று ேபர! - இன்பத் தனிமைமச்ச சுைவெயுள்ளை ெசாலைலவ - எங்கள்
தமிழ எங்கள் வொழவுக்கு நிருமித்த ஊர! தமிழினும் ேவெெறங்கும் யாங்கண்ட திலைலவ!
தமிழுக்கு மதுவெவென்று ேபர! - இன்பத் நேனிமயுண்டு நேனிமயுண்டு காதல - தமிழ
தமிழ எங்கள் உரிமைமச்செசம் பயிருக்கு ேவெர! நோட்டினர யாவெரக்கு ேமதமிழ மீதில.
இனிமைமத் தமிழெமாழி...
தமிழ எங்கள் இளைைமக்குப் பால! - இன்பத்
தமிழ நேலலவ புகழமிக்க புலவவெரக்கு ேவெல! தமிழஎங்கள் உயிரஎன்ப தாேலவ - ெவெலலுந்
தமிழ எங்கள் உயரவுக்கு வொன்! - இன்பத் தரமுதண்டு தமிழருக் கிப்புவிள ேமேலவ
தமிழ எங்கள் அசதிக்குச்ச சுடரதந்த ேதன்! தமிழஎன்னிமல எம்முதயிரப் ெபாருளைாம் - இன்பத்
தமிழ எங்கள் அறிவுக்குத் ேதாள்! - இன்பத் தமிழகுன்று ேமலதமிழ நோெடங்கும் இருளைாம்
தமிழ எங்கள் கவிளைதக்கு வெயிரத்தின் வொள்! தமிழுண்டு தமிழமக்க ளுண்டு - இன்பத்
தமிழ எங்கள் பிறவிளக்குத் தாய! - இன்பத் தமிழுக்கு நோளும்ெசய ேவொம்நேலலவ ெதாண்டு!
தமிழ எங்கள் வெளைமிக்க உளைமுதற்ற த! தமிழஎன்று ேதாள்தட்டி ஆடு! - நேலலவ
தமிழெவெலக ெவெலகஎன் ேறதினம் பாடு!
இனிமைமத் தமிழெமாழி...

பாரதிதாசன்
 www.shakthibharathi.com

கவிமணி தேதேசிக தவிநாயகம் தபிள்ளைள

வாழ்க்கைகத் ததேத்துவங்கள்ள, தவாழ்க்கைக தநிலைலையாைம

1. தவாழ்க்கைகத் ததேத்துவங்கள்ள 2. தவாழ்க்கைக தநிலைலையாைம

1. தநாேம தநமக்ககுத் ததுைணையானால, 2. தகருைணையின்றிய தமனிதேருள்ளளம் தகருங்கல தலைான
த த த த தநாடும்ொபாருளும் தநற்புகழும் காரணைத்தி தனாலவந்தே தகஷ்டந் ததேன்ைன
தோேம தநம்ைமத் தேதேடிவரும்; வருணைைனயால தேவைலையிலலைாத் ததிண்டடாட்டத்தோல
த த த த தசற்றும் தஇதேற்ேகார் தஐயமுண்டேடா? வந்தேவிைளொவன்றுலைகில தவழுத்து தவாரால!
ொபாருைளொயலைாம், தஇறைந்தேவர்கள்ள தயாவேரனும்
ொநஞ்சிற் தகருைணை தநிலைறைந்தேவர்க்ககு, ொபாக்ககணைமாய்க்க தகட்டிொயடுத் தேதோடினாேரா?
த த த த தேநயம் தொகாண்டட தொநறியேயார்க்ககு, இருைள தஒளி தஎன்பவர் தமுன் தேபச்சும் தஉண்டேடா?
விஞ்சும் தொபாறுைம தயுடைடயவர்க்ககு ஏழைழையுடைர தஅம்பலைத்தில தஏழறு தேமேயா?
த த த த தொவலலும் தபைடகள்ள தேவறுளேவா?
ஏழகாந்தேம் தயாவருக்ககும் தஇைசய தமாட்டாது;
உள்ளளந் தேதேறியச் தொசய்விைனயில எந்நாளும் தகூடிேய தவாழை தேவண்டடும்;
த த த த தஊக்ககம் தொபருக தஉைழைப்பேபாேமல, சாகாதே தவரம்ொபற்ேறைார் தஎவரும் தஇலைலை;
பள்ளளம் தஉயர்ேம தடாகாேதோ? தேளர்ந்தேவைரத் ததோங்குவேதே ததேரும தமாகும்;
த த த த தபாைறை தொபாடியாய்ப்ப தேபாகாேதோ? ஆகாய தமளவுயர்ந்து தவளர்ந்து தநிலன்றை
அரண்டமைனயுடம் தஅைரொநாடியில தஅழியுடொமன்று
சாதிசாதி தஎன்றுநிலதேம் பீரகாரால தொகாற்றைாவால தஅறியயார் தஇந்தேப்ப
த த த த தசண்டைட தேபாட்டு, தமண்டைடகைள ேபருலைகிற் தபின்எதேனால தஅறியவார்? தஐயா! த
ேமாதி தேமாதி தஉைடப்பபொதோரு
த த த த தமூடச் தொசயொலைன் தறுணைரீரேரா?

வாட்டும் தஉலைகில தவழுத்தேரிய

த த த த தவாழ்க்கைகத் ததுைணையாம் தமங்ைகயைர கவிமணி தேதேசிக தவிநாயகம் தபிள்ளைள
ஆட்டும் தொபாம்ைம தஅடிைமகளாய்
த த த த தஆக்ககி தைவப்பப ததேழைகாேமா?

காலை தநதியின் தகதியதேனில

கடவுள்ள தஆைணை தகாண்டபீரேரல,
ஞாலை தமீது தசுகொமலலைாம்
நாளும் தஅைடந்து தவாழ்வீரேர?
 “ெசெம்மெமொழி அங்கீகொரம்ம ெபெற்றுள்ள முதல் இந்திய ெமொழி தமிழொகும்ம” www.shakthibharathi.com

கண்ணதொசென் - அழுகைக - பிறப்பின் வருவது யொெதனக் ேகட்டேடேன் !

அழுகைக பிறப்பின் வருவது யொெதனக் ேகட்டேடேன் !
ெதொழுகைகயில் ெதொடேங்கி அந்தத் பிறப்பின் வருவது யொெதனக் ேகட்டேடேன்
ெதொடேர்ச்சியின் ரசெத்தின் ஒன்றொம்ம
பிறந்து பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
அழுகைகையப் பெற்றிப் பெொடே
அைழத்தனர் என்ைன! நன்றொய் பெடிப்ெபெனச் ெசெொல்வது யொெதனக் ேகட்டேடேன்
அழுகதவன் ஆத லொேல பெடித்துப் பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
அனுபெவம்ம அதிகம்ம! இங்ேக அறிெவனச் ெசெொல்வது யொெதனக் ேகட்டேடேன்
அழுகைகையப் பெற்றிப் பெொடும்ம
அறிந்து பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
அருகைத எனக்ேக உண்டு!
அன்ெபெனப் பெடுவது என்ெனனக் ேகட்டேடேன்
பிறப்பிலும்ம அழுகேதன்! வந்து
அளித்துப் பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
பிறந்தபின் அழுகேதன்!வொழ்க்ைகச் பெொசெம்ம என்பெது யொெதனக் ேகட்டேடேன்
சிறப்பிலும்ம அழுகேதன்! ஒன்றிச் பெகிர்ந்து பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
ேசெர்ந்தவர் சிலரொல் சுற்று மைனயொள் சுகெமனில் யொெதனக் ேகட்டேடேன்
மைறப்பிலும்ம அழுகேதன்! உள்ேள
மனத்திலும்ம அழுகேதன்! ஊரொர்
மணந்து பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
இறப்பிேல அழுகவெதல்லொம்ம பிள்ைள என்பெது யொெதனக் ேகட்டேடேன்
இது வைர அழுகதுவிட்டேடேன்! ெபெற்றுப் பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
முதுைம என்பெது யொெதனக் ேகட்டேடேன்
கன்ெறனக் கிடேந்த ெநஞ்செம்ம முதிர்ந்து பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
கனெலனக் ெகொதித்துக் கல்வி வறுைம என்பெது என்ெனனக் ேகட்டேடேன்
மன்ெறன வொழ என்னும்ம
மனிதைன எரிக்க, வந்த
வொடிப் பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
ெதன்றலும்ம விசிறி வீசெத் இறப்பின் பின்னது ஏழெதனக் ேகட்டேடேன்
தீயவர் எண்ெணய் ஊற்ற இறந்து பெொெரன இைறவன் பெணித்தொன்!
'இன்று நீபெொடு!' என்றொல் 'அனுபெவித்ேததொன் அறிவது வொழ்க்ைகெயனில்
எைதப்பெற்றிப் பெொடுேவன் நொன்!
ஆண்டேவேன நீ ஏழன்' எனக் ேகட்டேடேன்!
சீசெைரப் ெபெற்ற தொயும்ம ஆண்டேவன் செற்ேற அருகு ெநருங்கி
சிறப்புறப் ெபெற்றொள்! இன்று 'அனுபெவம்ம என்பெேத நொன்தொன்' என்றொன்!
நொசெைரப் ெபெற்ற தொயும்ம
நலம்மெபெறப் ெபெற்றொள்! கொம
ரொசெைரப் ெபெற்ற தொயும்ம
நொட்டடிற்ேக ெபெற்றொள்! என்ைன
ஆைசெயொய்ப் ெபெற்ற தொேயொ
அழுகவதற்ெகன்ேற ெபெற்றொள்!

ஆைமயின் உள்ளு றுப்ைபெ

ஆைமேய அறியும்ம; ஏழைழ
ஊைமயின் துயைர அந்த நன்றி - கண்ணதொசென்
ஊைமேய அறிவொன்; இன்று
நொமகள் துைணயொய் வந்து
நொவிேல நின்றொ ேளனும்ம
தீைமேய கண்டே ெநஞ்செம்ம
சிரிப்ைபெயொ பெற்றிப் பெொடும்ம!

கண்வழி ெசெொரியும்ம உப்பு

கடேவுளொல் வருவதல்ல!
மண்வழி வரலொம்ம!
ெபெற்ற மகன்வழி வரலொம்ம! ேசெர்ந்த
ெபெண்வழி வரலொம்ம! ெசெய்த
பிைழவழி வரலொம்ம! ெபெற்ற
நண்பெர்கள் வழியிேல தொன்
நொன்கண்டே கண்ணீர் உப்பு

கண்ணீர் விட்டடேழுகதொல் ெநஞ்சில்

கவைலகள் தீரும்ம, ெகொஞ்செம்ம
தண்ணீர் விட்டடேொலும்ம கொய்ந்த
பூங்ெகொடி தைழத்தல் ேபெொேல!
ெவண்ணீல மொன கண்ணில்
விழுககின்ற அருவி ேயொடு
உள்ளீரம்ம ெவளியில் வந்து
உள்ளத்தின் ெமன்ைம கொட்டடும்ம!
“தமிழ் மொமொழியேயே மஉலகின் மமுதல் மொமொழிய” www.shakthibharathi.com

அப்துல்ரகுமொன் ம- மகல்லின் மகொயேம, மபொருக்குள்ளேளே மநல்ல மநொட

கல்லின் மகொயேம பொருக்குள்ளேளே மநல்ல மநொட
சமொதியில் மஉன் மநடகல்ைலப் மபொர்க்கிேறேன். அவேர்கைளேச் மசிறைறேயில் மசந்தித்ேதன்.
உன் மொபயேர், மகீழேழே மஇரண்ட மஎண்கள்ள “என்ன மகுற்றேம மொசய்தீர்கள்ள”?
பிறேந்த மஆண்ட; மஇறேந்த மஆண்ட என்று மேகட்ேடன்.
நடேவே மஒரு மேகொட. ஒவ்ொவேொருவேரொகச் மொசொன்னொர்கள்ள..

இதுதொனொ மஉன் மமுகவேர? மஇவ்வேளேவுதொனொ ம எங்கள்ள மவீட்டில் மதிருடிக்ொகொண்ட மஒருவேன் மஒடினொன்.

உன் மசரத்திரம? மஇைவேதொமொ மஉன் ம “திருடன் மதிருடன்” மஎன்று மகத்திேனன்.
சொதைனகள்ள? அைமதிக்குப் மபங்கம மவிைளேவித்தொக மஎன்ைனக்
உன்ொபயேர் ம- மநீ மசமபொதித்ததொ? ம ைகது மொசய்து மவிட்டொர்கள்ள.
உன் மபிறேப்பும மஇறேப்பும மஉன் மசொதைனகளேொ? ம
“என் மவேருமொனத்ைதக் மேகட்டொர்கள்ள”
இந்த மஆண்டகள்ள ம- மொவேறும மஉளிக் மகீழறேல்கள்ள ம ‘நொன் மேவேைலயில்லொப் மபட்டொதொர’ மஎன்ேறேன்
அல்லவேொ? வேருமொனத்ைத மமைறேத்தொக மவேழேக்குப்
உன் மபிறேந்த மஆண்ட மபுன்னைகயேொல் ம ேபொட்ட மவிட்டொர்கள்ள.
ொசதுக்கப்பட்டதொ? “நொன் மகர மமூட்ைட மதூக்கும மகூலி”
ம கூலியேொக மகிைடத்த மரூபொய் மேநொட்டில்
உன் மஇறேந்த மஆண்ட ம மகண்ணீரொல் ம கர மபட்டக் மகறுப்பொகிவிட்டது.
வேைரயேப்பட்டதொ? ம கறுப்பு மபணம மைவேத்திருந்ததொகக்
கல்ொவேட்டொ மஇது? மஇல்ைல; மகல்லின் மகொயேம. ைகது மொசய்து மவிட்டொர்கள்ள.

இைடயில் மஇந்தக் மேகொட, மஎன்ன ம “என் மவேயேலுக்கு மவேரப்பு மஎடத்துக் மொகொண்டிருந்ேதன் ம

அர்த்தம மஇதற்கு? ம பிரவிைனவேொதி மஎன்று
பிடித்துக் மொகொண்ட மவேந்து மவிட்டொர்கள்ள”
நீ மொவேறும மேகொடதொனொ? ம
ொவேற்றிடத்ைத மநீ மநிரப்பவில்ைலயேொ? ம “அதிகொர மலஞ்சம மவேொங்கினொர், மதடத்ேதன்.
அல்லது ம மநிரமபவில்ைலயேொ? ம அரசுப் மபணியேொளேைர மஅவேருைடயே மகடைமையேச்
ொசய்யே மவிடொமல் மதடத்ததொகத்
தண்டித்து மவிட்டொர்கள்ள.”
இல்ைல, மஇது மகழியத்தல் மகுறியேொ? ம
பிறேப்பிலிருந்து மஇறேப்ைபக் மகழியத்தொல் ம
வேரும மவிைடதொனொ ம மநீ? “அலிபொபொவும மநொற்பது மதிருடர்களும” மபடச்
சுவேொரொட்டிையே மஒட்டிக் மொகொண்டிருந்ேதன்.
சட்டமன்றே மஉறுப்பினர்கைளே மஅவேதூறு மொசய்ததொக ம
கழியத்தலொக மமட்டமதொன் மஇருந்தொயேொ? ம
அைழேத்துக் மொகொண்ட மவேந்து மவிட்டொர்கள்ள”
கூட்டலொக, மொபருக்கலொக, மவேகுத்தலொக ம
நீ மஇருந்ததில்ைலயேொ?
நீ மஎண்களேொல் மமட்டம மஆனவேனொ? ம “வேறுைமக் மேகொட்ைட மஅழியப்ேபொம” மஎன்று மேபசிறேனன். ம
உனக்ொகன மஎழுத்துக்கள்ள மஇல்ைலயேொ? ம அரசொங்க மொசொத்ைத மஅழியக்கத் மதூண்டியேதொக ம
நீ மஎழுதப்படேவே ம மஇல்ைலயேொ? அைடத்துப்ேபொட்டவிட்டொர்கள்ள”

இந்தக் மகல் மமட்டமதொன் மஉன்ைன ம “ஊழேல் மேபர்வேழியகைளே மநொட மகடத்த மேவேண்டம”

நிைனக்கிறேதொ? மஎந்த மஇதயேத்திலொவேது ம என்று மஎழுதிேனன்,“கடத்தல்கொரன்” மஎன்று
உன்ைன மஎழுதிக் மொகொண்டதில்ைலயேொ? ைகது மொசய்து மவிட்டொர்கள்ள.
ம
இந்த மமண்ணில் மமட்டமதொன் மஅடக்கமொகி ம
“நொன் மபத்திரக்ைக மஆசிறரயேன். மதைலயேங்கத்தில்
இருக்கிறேொயேொ? மஎந்தப் மபுத்தகத்திலும ம
உண்ைமையே மஎழுதிேனன். மநொட்டின்
நீ மொபொருளேடக்கம மஆனதில்ைலயேொ?
ஸ்திரத் மதன்ைமையேக் மகுைலத்ததொகக் மொகொண்ட
வேந்து மவிட்டொர்கள்ள”
உன் மமூச்சுகள்ள மமரணத்ைத மேநொக்கி ம “சுதந்திர மதின மவிழேொவில் ம‘ஜன மகண மமன’ மபொடிக் ம
எடத்துைவேத்த மஅடிகள்ள மமட்டமதொனொ? ம ொகொண்டிருந்தொர்கள்ள. மநொன் மபசிறயேொல் மசுருண்ட ம
நீ மபிறேருக்குச் மசுவேொசமொக மஇருந்ததில்ைலயேொ? ம படத்துக்ொகொண்டிருந்ேதன். மஎழுந்து மநிற்க மமுடியேவில்ைல.
மனிதன் மஆரமபத்திலும மஇல்ைல; மமுடிவிலும ம ேதசிறயே மகீழதத்ைத மஅவேமதித்து மவிட்டதொகச் ம
இல்ைல மநடவில் மஇருக்கிறேொன் சிறைறேயில் மஅைடத்து மவிட்டொர்கள்ள”

நீ மஉன்ைனப் மொபற்ொறேடக்கேவே மஇல்ைலயேொ? ம “அக்கிரமத்ைத மஎதிர்த்து மஆயுதம மஏந்தச் ம

அல்லது மகண்டபிடிக்கேவே மமுடியேொதபடி ம ொசொன்னொன் மகண்ணன்” மஎன்று மயேொேரொ ம
உன்ைனத் மொதொைலத்துவிட்டொயேொ? கதொகொலட்ேசபத்தில் மொசொல்லியிருக்கிறேொர்கள்ள
என்ொபயேர் மகண்ணன். ம“பயேங்கரவேொதி” மஎன்று ம
என்ைனப் மபிடித்துக் மொகொண்ட மவேந்து மவிட்டொர்கள்ள.
மக்கள்ள மொதொைகக் மகணக்கில் மமட்டமதொன் ம
இருந்தொயேொ? மேவேறு மஎந்தக் மகணக்கிலும ம
நீ மொதொைகயேொக மஇருந்ததில்ைலயேொ? ம நொன் மொவேளிேயே மவேந்ேதன்.
வேரவேொகக் மகூட மேவேண்டொம; மபற்றேொகக்கூட ம சட்டம மஒழுங்குப் மபிரச்சிறைன மஎதுவும ம
இருந்ததில்ைலயேொ? ம ம இல்லொமல் மநொட ம
அைமதியேொக மஇருந்தது.. ம ம மநன்றி ம- மஅப்துல்ரகுமொன்
தமிழ் நூல்களின் அழிந்த காலத்தைதேயே நம்மால் அறியே முடியோத ேபாது அது ேதான்றியே காலத்தைத எவ்வாறு அறிவது ?
www.shakthibharathi.com

வளர்தலும் வளர்தல் நிமித்ததமும் - ைக நீட்டினால் தண்ணீர் வரும் குழாய் - நா.முத்ததுக்குமார்

வளர்தலும் வளர்தல் நிமித்ததமும் ைக நீட்டினால் தண்ணீர் வரும் குழாய்
திடீரெரென்று ஒரு நாள் குளிரூட்டப்பட்ட உணைவகம் அது.
உங்கள் அப்பாவுக்கு பாலிதீன் ைகயுைற அணிந்தவர்கள்
வயேதாகிவிடுகிறது. பவ்யேமாகப் பரிமாறுகிறார்கள். -
சிற்றிலாடியே பருவத்ததில் உணைவுத்த தட்டுகளில்
உங்கள் இடுப்ைபப் பிடித்தது வட்ட வட்டமாக
ைசைக்கிள் ஓட்டக் கத்ததரிக்கப்பட்ட
கற்றுத்ததந்த அப்பா வாைழ இைலகள். -
சைட்ெடன்று ைககைள விட்டுவிட எல்லாவற்றிற்கும் ேமல்
உங்கள் வண்டிையே ைக நீட்டினால் தண்ணீர் வரும் குழாய்
நீங்கேள ஒட்டியேேபாது அதன் சிறப்ப. -
முதுைமயின் முதல் படிக்கட்டில் முதலில் ஒரு சிறுவன்
கால் எடுத்தது ைவக்கிறார். ெநடுேநரெம்
அக்குழாயின் முன்
ைகையே நீட்டி நீட்டி
பதின் வயேதுகளில்
இழுத்ததுக் ெகாண்டிருக்கிறான். -
அப்பாவுக்குத்த ெதரியோமல்
அவன் தாய் வந்து அதட்டி
தாத்ததாவும்
அைழத்ததுப் ேபான பின்
உங்களுக்குத்த ெதரியோமல்
அப்ேபாதுதான் திருமணைமான
அப்பாவும்
இளம் ெபண் வருகிறாள். -
ஒளித்தது ைவத்தத
திருகும் மூடிையே
ரெகசியேங்கள் அடங்கியே பரெைணை
ேதடித்த ேதடி
எட்டிப் பிடிக்கிற வயேதில்
சைலித்ததுப்ேபானவள்
நீங்கள் பயேணிக்கிறேபாது
பக்கத்ததுக் குழாயில்
முதுைமயின்
கணைவன் ைக கழுவும்
இரெண்டாவது படிக்கட்டு
விதத்தைதப் பார்த்தது
அப்பாவிற்காகக் காத்ததிருக்கிறது.
மைலத்ததுப் ேபாகிறாள். -
"இப்படியும் இருக்குமா? என்ெறண்ணி
கல்லூரிக் கட்டணைம் கட்ட தயேங்கித்த தயேங்கி
உங்களுக்கான வைளயேல்களில்
வரிைசையில் நிற்கிறேபாது நீர்த்ததுளி ெதறிக்க
முதுைமயின் மூன்றாவது வலது ைகையே நீட்டுகிறாள். -
படிக்கட்டு
முதல் நைரெயுடன்
அடுத்தது வருபவர்
அப்பாைவ அைழக்கிறது
மாநாட்டிற்கு
ஆயினும்
லாரியில் வந்து
வயேதின் ேபரொற்றங்கைரெயில்
நகரெம் சுற்றிப்பார்க்கும்
உங்கள் பால்யே வயேது
விவசைாயி. -
ஞாபகத்ததில்
ைக நீட்ட வரும் தண்ணீரின்
இளைமயோன அப்பாவின் முகம்
ஊற்றுக்கண்ைணை
எவரொலும் திருட முடியோமல்
விசைாரிக்க எண்ணி
இன்னமும் அப்படிேயே இருக்கிறது.
நமக்ெகதற்கு என்று
திரும்பி நடக்கிறார். -
ஏதேதா ஒரு ெசைய்ைகயில்
ஏதேதா ஒரு ெமத்ததனத்ததில்
சைற்று ேநரெம் கழித்தது
பைழயே அப்பாவின் முகம்
உணைவகத்ததிற்கு ெவளிேயே
உங்கள் முகத்ததில் ஒளிந்துெகாள்கிறது.
அந்தச் சிறுவன்
ைகையே நீட்டி நீட்டி இழுத்ததபடி
உலகத்தைத எதிர்ெகாள்ளும் தாயுடன் கடந்து ேபாகிறான். -
உங்கள் ஒவ்ெவாரு ெசையேல்பாட்டிலும்
பைழயே அப்பாவின்
அந்த இளம் ெபண்ணின் ைககள்
முகத்ததிலிருந்ேத
கணைவனின் ைககைள
உணைர்ச்சிகைள
நடுங்கியேபடி பற்றியிருக்கின்றன. -
எடுத்ததுக் ெகாள்கிறீர்கள்.

அந்த விவசைாயி
ேமலும்
மதியே ெவயிலில் மிதந்து
சைமீபமாய் ஒரு பயேம்
ெசைல்லும்
உங்கைளத்த
ேமகங்கைள ேநாக்கி
துரெத்ததிக்ெகாண்டிருக்கிறது.
ைகையே நீட்டி நீட்டி
உங்கள் அப்பாவுக்கு
"தண்ணீர் வருமா?" என்று
வயேதாவது என்பது
ேசைாதித்ததுப் பார்க்கிறார். -
உங்கள் அப்பாவுக்கு மட்டும்
வயேதாவதல்ல,
உங்களுக்கும் அடர்ந்த பைகையேப் ேபால்
வயேதாகிறது என்பேத அது. அந்த ேமகங்கள்
நன்றி- நா.முத்ததுக்குமார் கைலந்து காணைாமல் ேபாகின்றன.
 “முச்சங்கள் அமைமைத்து ொமைொழி வளர்த்த ொபெருமைமை தமிழ் ொமைொழிக்கு மைட்டுமேமை உண்டும”
www.shakthibharathi.com

இருமபெதொம் நூற்றொண்டும உைரைநடைடை இலக்கிய வரைலொற

தமிழில் உைரைநடைடை ேதொன்றிய கொலத்ைத இதுதொன் என்ற திட்டைமிட்டுமக் கூற முடியொது. ொதொல்கொப்பியத்தில்
உைரைநடைடை பெற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன . உைரைக்கப்பெடுமவது உைரை என்பெர். ஆயின் உைரை என்பெதற்கு பெல
ொபெொருமள்கள் உள்ளன. ொபெொருமளின் தன்ைமைைய உள்ளவொற உைரைப்பெது உைரையொகும். ொசய்யுள் உைரைேயொடும
உைரைேயொடும ொதொடைர்புைடையதொகக் கருமதப்பெட்டைது. 'உைரைச் ொசய்யுள்' என்ற வழக்ைக அம.மு.பெரைமைசிவொனந்தம்
கட்டிக்கொட்டிச் ொசய்யுள் வடிவமும் உைரையொகக் உைரையொகக் ொகொள்ளப்பெட்டைது என்பெர். ொதொல்கொப்பியம்

“ொதொன்ைமைதொேன
உைரைொயொடும புணர்ந்த பெழைமை ேமைற்ேற”

என்கிறது. எனேவ இதனொல் உைரைநடைடை வடிவம் பெழைமையொனது என்பெது விளங்கும். தமிழ்ப் ேபெரைகரைொதியும்
ொசய்யுள் என்பெதற்கு உைரை என்றம் ொபெொருமள் கூறகிறது. (Tamil Lexicon, Vol III P.1602) நடமைக்குக் கிைடைத்த
முதல் உைரைநடைடையொகிய இைறயனொர் களவியல் உைரையும் ொசய்யுள் அமைமைப்பு ேபெொலேவ உள்ளது.
பெழங்கொலத்தில் இரைொமைசரித்திரைம், பெொண்டைவ சரிதம், ொபெருமந்ேதவனொர் பெொரைதம், தகடூர்யொத்திைரை ேபெொன்ற
நூல்கள் உைரைநடைடையில் இருமந்தன என உைரையொசிரியர்கள் குறிப்பிடுமகின்றனர்.

ொதொல்கொப்பியம் உைரை பெற்றிக் குறிப்பிடினும் சிலப்பெதிகொரைத்திேலேய உைரைவொர்த்ைதக் கொண முடிகின்றது.

"உைரைொபெற கட்டுமைரை” உைரைப்பெொட்டுமமைைடை’ ‘உைரையிைடையிட்டை பெொட்டுமைடைச் ொசய்யுள்' எனப் பெலவொற
பெொரைொட்டைப் ொபெறம் சிலப்பெதிகொரைம் உைரைக்கு ஏற்றம் தருமகின்றது.

சிலப்பெதிகொரைத்ைதயடுமத்து இரைண்டைொம் நூற்றொண்டில் ஓர் உைரைநடைடை நூல் ேதொன்றியது. ஆயின் அமவ்வுரைரை

நடைடை ொசவி வழியொக இருமந்து கி.பி. எட்டைொம் நூற்றொண்டில் நூல் வடிவமைொகி நடக்கீரைனொரின் இைறயனொர்
களவியல் உைரை என்ற ஆயிற்ற. இைறயனொர் களவியலுரைரைக்குப் பின்னர்ப் பெைழய நூல்களுக்கு
உைரைொயழுதுதல் மிகுதியொகியது. இலக்கண நூல்களுக்கும், இலக்கியங்களுக்கும் உைரை எழுதும் முைற
வளர்ந்தது. இவர்கள் உைரையொசிரியர்கள் எனப் ேபெொற்றப்பெட்டைனர். கொலப்ேபெொக்கில் ேவற்ற ொமைொழிக்
கலப்பினொல் மைணிப்பிரைவொள நடைடை ேதொன்றியது. பின்னர் ொதலுரங்கு, உருமது, ஆங்கிலம் இவற்றின் தொக்கத்தொல்
நடொயக்கர், இசுலொமியர், ஐரேரைொப்பியர் மூலம் புதியேதொர் உைரைநடைடை தமிழில் வளரைத்
ொதொடைங்கியது.கல்ொவட்டுமகளும் உைரைநடைடைைய வளர்த்தன. சங்ககொல நடடுமகல் முைறேய பின்னர்
கல்ொவட்டைொய் வளர்ந்தது. இவற்றில் பிைழகள் மிகுந்திருமந்தன. கல்ொவட்டும எழுதுபெவன் ேபெொதிய தமிழ்
அமறிவுர ொபெறொைமைேய எனலொம். ஐரேரைொப்பியர் கொலத்தில் பெொதிரிமைொர்களின் கடிதங்கள் அமக்கொல உைரைநடைடையின்
ேபெொக்கிைன உணர்த்துகின்றன. ஐரேரைொப்பியர்கள் பிற நடொட்டும மைக்கைள வசப்பெடுமத்த எளிய வழி அமவர்தம்
ொமைொழிையக் கற்ற அமதில் உைரையொடுமதேல என அமறிந்திருமந்தனர். அமவர்களின் இந்தக் ேகொட்பெொட்டைொல் தமிழ்
இலக்கியத்தில் உைரைநடைடை ேவகமைொக வளர்ந்தது. தமிழ் அமறிஞர்கள் சிறந்த உைரைநடைடை நூல்கள் எழுதுவதற்கு
வழிகொட்டியொய் அமைமைந்தது. ஐரேரைொப்பியர்களொல் அமச்சு எந்திரைம் அமறிமுகப்பெடுமத்தப்பெட்டை ேபெொது சமையம்
சொர்ந்த உைரைநடைடை நூல்கள் ொவளிவரைத் ொதொடைங்கின.

இந்தியொவிேலேய முதன் முதல் அமச்சொன நூல் தமிழ் நூல் என்பெது ொபெருமைமைக்குரியது. ேகரைளொவின்
ொகொல்லத்தில் ொசய்யப்பெட்டை எழுத்துக்கைளக் ொகொண்டும அமம்பெலக் கொட்டில் 1578 ம் ஆண்டும கத்ேதொலிக்கர்
நூலொகத் தம்பிரைொன் வணக்கம் எனும் இந்தியொவின் முதல் நூல் தமிழில் அமச்ேசறியது. இதில் மைொறபெட்டை
கருமத்து உள்ளது. கி.பி.1575 இல் முதல் தமிழ் நூல் அமச்ேசறியது என்பெர் எஸ.ைவயொபுரிப்பிள்ைள. 1577 இல்
ொவளிவந்த கிறித்துவ ேவேதொபெேதசம் முதல் நூல் என்பெர் அம.மு.பெரைமைசிவொனந்தம். தமிழ் நடொட்டின்
தரைங்கம்பெொடியில் தங்கியிருமந்த ேமைைல நடொட்டைறிஞர் சீகன் பெொல்குஜயர் (1683 - 1719) நடல்ல தமிழ் நூல்கைள
அமச்சிட்டும உதவினொர். 1786 இல் முதன் முதலொகச் ொசன்ைன ேவப்ேபெரியில் அமச்சகம் ேதொன்றியதும் பெல
உைரைநடைடை நூல்கள் ேதொன்றின.

தமிழ் உைரைநடைடை வளர்ச்சிக்குப் பெத்ொதொன்பெதொம் நூற்றொண்டின் ொதொடைக்கத்தில் வொழ்ந்த ேமைைல நடொட்டும

அமறிஞர் கர்னல்.ொமைக்கன்சியின் பெணி அமளவிடைற்கரியது. கிட்டைத்தட்டை 38 ஆண்டுமகள் தமிழில் பெல்ேவற
ஆரைொய்ச்சிகள் ொசய்து அமவற்ைறப் பெதிவுர ொசய்தவர். கி.பி.1828 இல் ேபெரைொசிரியர் வில்சன் அமவர்கள்
ொமைக்கன்சியின் குறிப்புகைள நூலொக ொவளியிட்டைொர். கி.பி. 1865 இல் ஜொன் ொமைொர்ொடைக் அமவருமக்கு முன்
தமிழில் ொவளிவந்த நூல்கைள எல்லொம் ொதொகுத்தும் வகுத்தும் பெகுத்தும் நடல்ல முன்னுைரையுடைன் ஒரும
ொதொகுதியின் ொவளியிட்டைொர். அமக்கொலத்தில் தமிழுக்குச் ொசய்த சிறப்பெொன பெணி இதுவொகும் இவற்றில்
ொபெருமம்பெொலொன நூல்கள் உைரைநடைடை நூல்களொகும்.

இன்ற எழுதுகின்ற உைரைநடைடை அமளவிற்கு எழுநூற ஆண்டுமகளுக்கு முன்பு திருமக்ேகொைவயொருமக்குப்

1
 “முச்சங்கள் அமைமைத்து ொமைொழி வளர்த்த ொபெருமைமை தமிழ் ொமைொழிக்கு மைட்டுமேமை உண்டும”
www.shakthibharathi.com

ேபெரைொசிரியர் எழுதிய உைரை சிற்ப்பெொக உள்ளது. 'திரும' என்பெதற்கு அமவர் கூறம் விளக்கம் நுட்பெமைொகவுரம்
நடயமைொகவுரம் உள்ளது.
நடம்மைொழ்வொரின் பெொசுரைத்திற்கு எழுதப்பெட்டை ஈட்டின் உைரை நடைடை மைணிப்பிரைவொள நடைடையில் அமைமையினும்
கருமத்துச் ொசறிவுர மிக்கது. ‘இக்கொல உைரைநடைடை' எனும் எனும் நூலில் ொபெனொமி ேடைொபிரீ உைரைநடைடை எவ்வொற
அமைமையஅமைமைய ேவண்டுமம் என்ற கூறம் பெகுதிகளில் பெல ேபெரைொசிரியர் உைரைக்கும், ஈட்டின் உைரைக்கும்
ொபெொருமத்தமைொக உள்ளன.

பெதிொனட்டைொம் நூற்றொண்டில் வடைொமைொழிச் சொர்ேபெொடும இலக்கணம் எழுதிய மூவர், தம் இலக்கண நூல்களுக்குத்
தொங்கேள உைரையும் எழுதிப் புதிய மைரைைபெத் ேதொற்றவித்தனர். இலக்கணவிளக்கம் எழுதிய ைவத்தியதநடொத
ேதசிகர், இலக்கண ொகொத்து சொமிநடொத ேதசிகர், பிரைேயொக விேவகம் எழுதிய சுப்பிரைமைணிய ேதசிகர் ஆகிய
இம்மூவருமம் தங்கள் வடைொமைொழிப் பெற்ைறக்கொட்டி எழுதிய இவ்வுரைரைகளும், நூல்களும் ொசல்வொக்கிழந்தன.
இந்நூற்றொண்டில் சிவஞொன முனிவேரை உைரைநடைடையில் சிறப்பிடைம் ொபெறகிறொர். சிவஞொன ேபெொதத்திற்கு இவர்
எழுதிய உைரை 'திரைொவிடை மைொபெொடியம்' எனப் ேபெொற்றப்பெடுமவேத இவர் உைரையின் ொபெருமைமை அமறிய
ேபெொதுமைொனதொகும்.

யொழ்ப்பெொணத்து ஆறமுக நடொவலர் உைரைநடைடைக்குப் ொபெரிதும் ொதொண்டைொற்றியவர். நடொவலர் பெதிப்பெகம் தருமம்

நூல்கள் மைதிக்கப்பெட்டைன. தொண்டைவரைொய முதலியொர், மைதுைரைக் கந்த சொமிப் புலவர், விேநடொதரைசமைஞ்சரி
வீரைொசொமி ொசட்டியொர், உைரைநடைடையில் நடொட்குறிப்ைபெ அமறிமுகம் ொசய்த ஆனந்தரைங்கம் பிள்ைள, மைனுமுைற
கண்டை வொசகம் ஜீவகொருமண்ய ஒழுக்கம் ஆகிய உைரை நூல்கள் எழுதிய அமருமட்பெொ இரைொமைலிங்க அமடிகளொர்
பெரிதிமைொற் கைலஞர் ஆகிேயொர் உைரைநடைடை வரைலொற்றில் குறிப்பிடைத்தக்கவர்கள்.

இருமபெதொம் நூற்றொண்டில் தமிழ் உைரைநடைடைக்குப் புதிய குருமதியூட்டி எழுச்சி ொபெறச் ொசய்த ொபெருமந்தைககள்
பெலரைொவர். அமவர்கைளப் பெற்றி அமறிதல் நடலம்.

பெொரைதியொர் : கவிைத உலகில் ொபெரிதும் ேபெசப்பெடுமம் பெொரைதியொரின், உைரைநடைடை வீச்சும் சிறப்பு மிக்கது
பெொரைதியின் கட்டுமைரைகளில் சிற கைதயின் ேவகத்ைதக் கொணமுடியும். சின்ன சங்கரைன் கைத, சந்திரிைகயின்
கைத, ஞொனரைதம், ஆறில் ஒரும பெங்கு ேபெொன்ற பெொரைதியின் பெைடைப்புகள் கைத ொசொல்லுரம் உத்திேயொடும அமவரின்
ொசம்மைொந்த உைரை நடைடையிைனயும் விளக்கும். பெத்திரிைககளில் இவர் எழுதிய கட்டுமைரைகள் இவரைது நடைடையின்
வலிைமைையக் கொட்டுமம். அமவேரை உைரைநடைடை எப்பெடிஅமைமைய ேவண்டுமம் என்கிற ேபெொது ‘கூடியவைரை ேபெசுவது
ேபெொலேவ எழுதுவதுதொன் உத்தமைம் என்பெது என்னுைடைய கட்சி" என்கிறொர்.

மைைறமைைலயடிகள் : தனித்தமிழ்ச் சிந்தைனயொளர். ேவதொசலம் எனும் ொபெயைரைத் தனித் தமிழில்

மைைறமைைல என மைொற்றிக் ொகொண்டைொர். தனித் தமிழ் இயக்கம் இன்ற இந்த அமளவிற்கு வளரை இவேரை கொரைணம்.
ொசன்ைன கிறித்துவக் கல்லூரியில் ேபெரைொசிரியரைொகப் பெணிபுரிந்தொர். 35 நூல்கள் 'எழுதியுள்ளொர். இவரைது
முல்ைலப்பெொட்டும ஆரைொய்ச்சி, பெட்டினப் பெொைல ஆரைொய்ச்சி இரைண்டுமம் சிறந்த ஆரைொய்ச்சி நூல்கள். இவர்
எழுதிய குமுதவல்லி நடொடைகம் தனித் தமிழில் அமைமைந்தது. மைொணிக்கவொசகர் வரைலொறம் கொல ஆரைொய்ச்சியும்
மிகச் சிறந்த திறனொய்வுர நூல். சொகுந்தல நடொடைகத்ைதத் தமிழில் ொமைொழி ொபெயர்த்தவர் ைசவப் பெற்றமிக்க இவர்
பெழந்தமிழ்க் ொகொள்ைகேய ைசவ சமையம் என ஆற்றிய உைரை, நூலொக வந்து ைசவ சமையத்தின் ேமைன்ைமைைய
எடுமத்துைரைக்கின்றது.

இவருமைடைய உைரைக்கு ஓர் எடுமத்துக்கொட்டும ேபெரைழகொற் சிறந்த ஓர் அமரைசி தொன் ேபெொர்த்தியிருமந்த
நீலப்பெட்டைொைடையிைனச் சிறிது சிறிதொக நீக்கி, பின் அமதைனச் சுருமட்டிக் கீேழ எறிந்து விட்டுமத்துயில் ஒழிந்து,
ஒளி விளக்கு தன் நடளி முகம் கொட்டி எழுந்தைத ொயொப்பெ, இருமட்கூட்டைம் சுருமண்டும மைடைங்கி அமைல கடைலிற்
ொசன்ற அமடைங்கிவிடுமமைொற இைளய ஞொயிற உருமக்கித் திரைட்டிய பெசும் ொபெொற் திரைைளப் ேபெொலத் தளதள ொவனக்
கீழ்த்திைசயில் ேதொன்றவுரம் ... (முல்ைலப்பெொட்டும ஆரைொய்ச்சி)

பின்னத்தூர்நடொரைொயணசொமிஜயர் :நடற்றிைணக்கு இவர் எழுதிய உைரை மிகுந்த பெொரைொட்டிைனப் ொபெற்றது. மிக

நுட்பெமைொகவுரம் ஆழமைொகவுரம் ொசறிவொகவுரம் அமைமைந்தது. பெல நூல்களும் எழுதியுள்ளொர்.

ொசல்வக்ேகசவரைொய முதலியொர் :பெண்டிதமைணி கதிேரைசஞ்ொசட்டியொரின் ஆசிரியர். மைறப்புைரைகள்

எழுதுவதில் ொபெயர் ொபெற்றவர். தமிழில் முதன் முதலில் முதுகைலப்பெட்டைம் ொபெற்றவர். கம்பெநடொடைர், கண்ணகி
கைத, திருமவள்ளுவர், வியொசமைஞ்சரி, தமிழ் வியொசங்கள் எனப் பெல உைரைநடைடை நூல்கைள எழுதியவர்.
அமக்பெர், ரைொபின்சன் ஆகிேயொரின் வரைலொற்ைற உைரைநடைடையில் எழுதியவர்.

திரும.வி.க :தமிழ்த்ொதன்றல் திரும.வி.க.வின் நடைடை ொபெொதிைகத் ொதன்றல் ேபெொல் மைனத்ைத மைகிழ்விப்பெது. இவர்

2
 “முச்சங்கள் அமைமைத்து ொமைொழி வளர்த்த ொபெருமைமை தமிழ் ொமைொழிக்கு மைட்டுமேமை உண்டும”
www.shakthibharathi.com

ஊர் திருமவொரூர். தந்ைத ொபெயர் விருமத்தொசல முதலியொர். ஊர் ொபெயைரையும் தந்ைத ொபெயைரையும் இைணத்துத்
திருமவொரூர் விருமத்தொசலம் கலியொணசுந்தரைனொர் என அமைழக்கப்பெட்டைொர். யொழ்ப்பெொணம் கதிைரை
ேவற்பிள்ைளயிடைம் தமிழ் பெயின்றவர்.

தமிழ்நடொட்டில் ொதொழிற்சங்கம் ேதொன்ற முன்ேனொடியொய் விளங்கினொர். உைரைநடைடையிலுரம், கவிைதயிலுரம்

தம்புலைமைையக் கொட்டினொர். கிறித்துவின் அமருமள்ேவட்டைல், திருமமைொல் அமருமள் ேவட்டைல், முருமகன் அமருமள்
ேவட்டைல் ஆகியைவ இவர் பெைடைத்த கவிைத நூல்கள். உைரைநடைடையின் பெல்ேவற களங்கைளயும் ொதொட்டுமப்
பெொர்த்தவர். ொபெண்கைள மைதிக்கும் எண்ணம் ொகொண்டை ொபெரியொர். இவரைது ொபெண்ணின் ொபெருமைமை அமன்ேற
ொபெண்ணியம் ேபெசியது. கொந்தியடிகளின் பெொற் ொகொண்டை அமன்ைபெ 'மைனித வொழ்க்ைகயும் கொந்தியடிகளும்'
என்னும் நூல் விளங்கும். முருமகன் அமல்லது அமழகு சிறந்த ஆரைொய்ச்சி நூல். இைவ தவிரை 'இளைமை விருமந்து',
'இமையம்' ஆகிய நூல்களும் இவரைது சிறந்த உைரைநடைடை நூல்கள்.

தமிழ் உைரைநடைடையின் தந்ைத எனப் ேபெொற்றப்பெடுமபெவர். ைசவப்பெற்ற மிக்க இவர் ொபெரிய புரைொணத்திற்குக்
குறிப்புைரையும், ைசவத்தின் சமைரைசம், ைசவத்திறவுர ேகொல் ஆகிய நூல்கைளயும் எழுதியுள்ளொர்.
தமிழ்த்ொதன்றலுரம், தமிழ்ச் ேசொைலயும் இவரைது உைரைநடைடைத்திறனுக்கு உைரை கல்லொக விளங்குவன. 1917 இல்
ேதசபெக்தன் இதழில் ஆசிரியரைொகவுரம் இருமந்தொர். ஸொபென்சர் கம்ொபெனியிலுரம் ேவைல பெொர்த்தொர். ொவஸலி
கல்லூரியிலுரம் பெணிபுரிந்தொர். பெலவைகப்பெட்டை அமனுபெவேமை இவைரைத் ொதொழிற்சங்கத்தில்
முன்னிைலப்பெடுமத்தியது எனலொம். 38 க்கு ேமைற்பெட்டை நூல்கள் எழுதியுள்ளொர். இவரைது உைரைநடைடைக்கு ஒரும
சொன்ற...

‘ஆல மைரைநிழலில் அமமைர்ேவன், ஆல் என் விழுைதப் பெொர் அமந்த அமரைசுக்கு இஃது உண்டைொ? என்னும்... ேவம்பு’
என் நிழல் நடலஞ் ொசய்யும். என் பூவின் குணங்கைளச் ொசொல்கிேறன் வொ என்னும்... மைைல என்ைன அமடிக்கடி
அமைழக்கும். மைைல மீது இவர்ேவன்; ஓரிடைத்தில் அமமைர்ேவன்; ேமைலுரம் கீழும் பெொர்ப்ேபென்; சுற்றம் முற்றம்
பெொர்ப்ேபென். மைனம் அமைமைதி எய்தும்".

பெ.ஜீவொனந்தம்: குமைரி மைொவட்டைத்தில் பிறந்த ஜீவொனந்தம் சிறந்த எழுத்தொளருமம் ேபெச்சொளருமமைொவர்.

ொபெொதுவுரைடைைமைக் கருமத்துக்கைளக் ொகொண்டும இவர் எழுதிய கட்டுமைரைகள் சிறப்பெொனைவ. இவருமக்கு என ஒரும
வொசகர் வட்டைம் தமிழகத்தில் இருமந்தது. ேதொழர் எனப் ொபெொதுவுரைடைைமை வொதிகளொல் அமைழக்கப்பெட்டைவர்.
ஏற்றத்தொழ்வுரகைளக் கண்டும இவர்பெட்டை ேவதைன நூல்களில் ொவளிப்பெடுமம். புதிய சமுதொயம் எனும்
கட்டுமைரையில்

'குடிைசகள் ஒருமபெக்கம், ேகொபுரைங்கள் மைறபெக்கம்! பெசித்த வயிறகள் ஒருமபெக்கம்; புளிச்ேசப்பெக் கொரைர்கள்

மைறபெக்கம்; ொமைலிந்த எலுரம்புக் கூடுமகள் ஒருமபெக்கம்: பெருமத்த ொதொந்திகள் மைறபெக்கம்! ேகடுமொகட்டை இந்தச்
சமுதொயத்திற்கு என்ைறக்கு விேமைொசனம்?’ எனக் ேகட்கின்றொர்.

தற்ேபெொது வொழும் எழுத்தொளர்களில் உைரைநடைடைக்குப் ொபெரிதும் ொதொண்டைொற்றியவர்களில்

குறிப்பிடைத்தக்கவர்கள். கைலஞர் மு.கருமணொநிதி, அம.ச.ஞொ, ொபெொற்ேகொ ேபெொன்ேறொர் இலக்கிய ொநடறியில்
உைரைநடைடைைய வளர்த்து வருமகின்றனர். அமறிவியல் துைறயிலுரம் உைரைநடைடை ொசறிவுர ொபெற்ற வருமகிறது.
சங்ககொலம் முதல் கவிைத இலக்கியம் பெல்ேவற வளர்ச்சிகைளப் ொபெற்றவந்துள்ளது. அமந்த இடைத்ைத இன்ற
உைரைநடைடைகள் ொபெற்றத் தன்பெரைப்ைபெப் பெல்ேவற வைகயில் ஆழப்பெடுமத்தி வருமவது மைகிழ்ச்சிக்குரியதொகும்.

வ.உ.சிதம்பெரைம்பிள்ைள: கப்பெேலொட்டிய தமிழர், விடுமதைல வீரைர், தியொகி என்ற அமளவிேல வ.உ.சி.

அமவர்கைளப் பெலருமம் அமறிந்து ைவத்திருமப்பெர். அமவர் சிறந்த நூலொசிரியர் என்பெது பெலர் அமறியொதது.
திருமக்குறளுக்கு உைரை எழுதியுள்ளொர். தம் சுயசரிைதையச் ொசய்யுளில் எழுதியவர். பெத்திரிைக ஆசிரியரைொ
இருமந்து பெல கட்டுமைரைகள் எழுதியுள்ளொர். ேஜம்ஸ ஆலனின் நூல்கைள ொமைொழி ொபெயர்த்து மூன்ற
தைலப்புகளில் சிறந்த உைரைநடைடையொக ொவளியிட்டைவர். ொமைய்யறிவுர, ொமைய்யகம் இவர் எழுதிய நீதி நூல்கள்.
இவர் எழுதிய வள்ளியம்ைமை சரித்திரைம் நடல்ல வரைலொற்ற நூல்.

இரைொஜொஜ: கவர்னர் ொஜனரைல், தமிழ்நடொட்டின் முதல்வர் எனப் பெல பெதவி வகித்தவர். உைரைநடைடை
இலக்கியத்தில் இவர் ொபெயர் குறிப்பிடைத்தக்கது. வியொசர் விருமந்து எனும் தைலப்பில் மைகொபெொரைதத்ைதப்
பெொமைரைருமம் பெடிக்கும் வைகயில் உைரைநடைடையொக்கியுள்ளொர். சக்கரைவர்த்தி திருமமைகன் எனும் தைலப்பில்
இரைொமைொயணத்ைத உைரைநடைடையில் தந்துள்ளொர். திருமமைந்திரை விளக்கம், பெஜ ேகொவிந்தம் சிறந்த ஆன்மீக நூல்கள்.
சிறகைதகளும் எழுதியுள்ளொர்.

சங்கு சுப்பிரைமைணியன் :சங்கு எனும் பெத்திரிக்ைக நடடைத்தியதொல் இப்ொபெயர் ொபெற்றொர். சிறந்த கட்டுமைரையொளர்.

3
 “முச்சங்கள் அமைமைத்து ொமைொழி வளர்த்த ொபெருமைமை தமிழ் ொமைொழிக்கு மைட்டுமேமை உண்டும”
www.shakthibharathi.com

உைரைநடைடை இலக்கியத்தில் இவரைது நடைடை தனியொனது, சுைவயொனது. வொஸேகொடைகொமைொ பெற்றிப் பெலர்

பெலவிதமைொக வரைலொற எழுத, சங்கு சுப்பிரைமைணியம் குறிப்பிடுமவது நடைகச்சுைவேயொடும சிந்திக்கத்தக்கது.

“மிளைகத் ேதடிவந்த வொஸேகொடைகொமைொ நடம் தைலயிேலேய மிளகொய் அமைரைத்துச் ொசன்றைத இந்திய ேதச
சரித்திரைத்தில் பெடிக்கலொம்... என்பெர்.

எஸ.ைவயொபுரிப்பிள்ைள: ொசொந்த ஊர் திருமொநடல்ேவலி, திருமவனந்தபுரைத்தில் ொதொடைக்க கொலத்தில்

வழக்கறிஞரைொக இருமந்தொர். 1926 இல் தமிழ் ொலக்சிகன் ொபெொறப்ைபெ ஏற்றொர். ைவயொபுரிப்பிள்ைள 19 ஆய்வுர
நூல்கள் எழுதியுள்ளொர். சிறகைத, நடொவல் எழுதும் முயற்சியிலுரம் ஈடுமபெட்டுமள்ளொர். உைரைநடைடை
இலக்கியத்திற்கு இவர் ஆற்றிய பெணி சிறப்பு மிக்கது. இவரைது கொல ஆரைொய்ச்சி நூல்களில் கருமத்து ேவறபெொடும
இருமப்பினும் அமவற்றின் திறனொய்வுரப் ேபெொக்ைக யொருமம் குைறத்து மைதிப்பிடை இயலொது. தமிழ்ொமைொழி இலக்கிய
வரைலொற்ைற ஆங்கிலத்தில் எழுதியுள்ளொர். 13 ஆண்டுமகள் உைழத்து 7 ொதொகுதிகளொகத் தமிழ் அமகரைொதிைய
ொவளியிட்டைது ொபெருமம் சொதைனயொகும். சங்க இலக்கியங்கைளப் பெதிப்பித்த ொபெருமைமைக்குரியவர். இவரைது
எழுத்து நடைடை சிறப்பு மிக்கது.

இலக்கியதீபெம், இலக்கிய உதயம், இலக்கியச் சிந்தைனகள், இலக்கிய விளக்கம், இலக்கிய மைணிமைொைல,

தமிழர் பெண்பெொடும, தமிழ்ச் சுடைர் மைணிகள், தமிழில் மைறமைலர்ச்சி, கொவிய கொலம் எனப் பெலநூல்கள்
எழுதியுள்ளொர். இவர் பெொரைதியொர் பெற்றி எழுதிய கட்டுமைரை மிகச் சிறப்பெொனதொகும். முக்கியமைொன நிகழ்வொகவுரம்
கருமதப்பெடுமகிறது. அமதுேபெொன்ற கவிமைணி பெற்றியும் எழுதியுள்ளொர்.

ரைொ.இரைொகவ ஐரயங்கொர்: ொசந்தமிழ் இதழில் முதன்முதல் ஆசிரியரைொக இருமந்தொர். வஞ்சிமைொநடகர், தமிழ்ொமைொழி

வரைலொற ஆகிய ஆரைொய்ச்சி நூல்கள் எழுதியவர். வடைொமைொழிப் புலைமை மிக்கவர். வடைொமைொழியில் எழுதப்பெட்டை
கொளிதொசனின் சொகுந்தலம் நடொடைகத்ைதயும், பெகவத் கீைதையயும் தமிழில் ொமைொழி ொபெயர்த்தவர். ொசய்யுள்
வடிவில் பெொரிகொைத எழுதிப் பெொரியின் புகழ் பெரைப்பியவர்.

மு.இரைொகவ ஐரயங்கொர்: ரைொ. இரைொகவ ஐரயங்கொரின் உறவினர். இவருமம் ொசந்தமிழ் இதழின் ஆசிரியரைொகப்
பெணியொற்றினொர். இவருமைடைய ேவளிர் வரைலொற சிறந்த ஆரைொய்ச்சி நூல். ேசரைன் ொசங்குட்டுமவன், சொசனத்
தமிழ்க்கவி சரிதம், ொதொல்கொப்பியப் ொபெொருமளதிகொரை ஆரைொய்ச்சி ஆகிய நூல்கள் எழுதியுள்ளொர்.
ஆய்வுரக்கட்டுமைரைகள் அமடைங்கிய இவரைது ஆரைொய்ச்சித் ொதொகுதி எனும் நூல் நடல்ல ொசறிவொன உைரைநடைடைக்கு
எடுமத்துக்கொட்டைொய் விளங்குவது.

ேபெரைறிஞர் அமண்ணொ: ேமைைடைப் ேபெச்சொல் மைக்கள் மைனைதக் கவர்ந்தவர். எழுத்து நடைடைையப் ேபெச்சு
நடைடையொக்கி அமதில் ொவற்றியும் ொபெற்றவர். அமண்ணொ எனும் மூன்ொறழுத்து தமிழ் எனும் மூன்ொறழுத்ேதொடும
பிரிக்க இயலொது கலந்துவிட்டைது. ேபெச்சில் கவிைத ேபெொன்ற எதுைக ேமைொைனகள் அமைமைந்துக் ேகட்ேபெொைரைப்
பிணிக்கும். சமூகத்திலுரள்ள பெயனற்ற மூடைநடம்பிக்ைககள் பெலவற்ைற எதிர்த்தவர். ொதொடைக்கத்தில் பிறரைது
எதிர்ப்ேபெ இவைரை வளர்த்தது. இவரைது கம்பெரைசம் என்னும் நூல் கம்பெைனச் சொடியதொல் ஆத்திகர்களின்
எதிர்ப்புக்கு ஆளொனொர். எனினும் தனிமைனிதர்கள் யொைரையும் புண்பெடுமத்தொ இயல்பிைனப் ொபெற்ற பெண்பெட்டை
உள்ளம் அமண்ணொவுரைடையது.

அமைடைொமைொழிகள் மிகுந்த உைரைநடைடை அமண்ணொவின் உைரைநடைடை. இந்நடைடையின் தொக்கம் எழுத்தொளர்களிடைம்

பெல ஆண்டுமகள் இருமந்தது. ஏ தொழ்ந்த தமிழகேமை, ஆரியமைொைய ஆகிய நூல்கள் உைரைநடைடை வடிவில்
தமிழகத்தில் ொபெருமம் பெரைபெரைப்ைபெ ஏற்பெடுமத்திய நூல்கள். நடொடைகம் எழுதி ொவற்றி ொபெற்றவர். சிறகைத
எழுத்தொளர். பெைடைப்பெொற்றலுரம் இலக்கியத்திறனும், ேபெச்சுக்கைலயும் ொகொண்டும தமிழ்மைக்களொல் ேபெரைறிஞர்
எனப் ேபெொற்றப்பெட்டைவர்.

ரைொ.பி. ேசதுப்பிள்ைள: ேபெச்சுத்தமிழ், எழுத்துத் தமிழ் இரைண்டிலுரம் வித்தகர். இலக்கிய இன்பெம் ொதொனிக்கப்
ேபெசுவதில் வல்லவர். ொசன்ைனப் பெல்கைலக் கழகத்தின் முதல் தமிழ்ப்ேபெரைொசிரியர். இவருமம், ேபெரைறிஞர்
அமண்ணொவுரம் சமைகொலத்தவர்கள். இருமவர் ேபெச்சும் தமிழ் மைக்கைள ொவவ்ேவற ேகொணங்களில் கவர்ந்தன.
ொசொல்லின் ொசல்வர் பெட்டைம் ொபெற்ற இவர் 25 நூல்கள் எழுதியுள்ளொர். தமிழில் அமக்கொலத்தில் பெட்டைம் ொபெற்ற
மூதறிஞர். ஊருமம் ேபெருமம், ேவலுரம் வில்லுரம், தமிழ் விருமந்து, தமிழின்பெம், சிலப்பெதிகொரை நூல்நடயம், திருமக்குறள்
நூல்நடயம், வீரைமைொநடகர், கொல்டும ேவலர் எனப்பெல நூல்கள் எழுதியுள்ளொர். இவரின் தமிழின்பெம் சொகித்திய
அமகொடைமி விருமது ொபெற்றது. தமிழகத்தின் ஊர்கைளப் பெற்றிய சுைவயொன நடைகச் சுைவேயொடும கூடிய நூல்
ஊருமம் ேபெருமம், இன்ைறய மைொணவர்கள் கட்டைொயம் பெடித்துப் பெயன் ொபெற ேவண்டிய நூல். எதுைக, ேமைொைன
நடயமிக்க அமவர் ேபெச்சிலிருமந்து இேதொ ஒருமபெகுதி.

4
 “முச்சங்கள் அமைமைத்து ொமைொழி வளர்த்த ொபெருமைமை தமிழ் ொமைொழிக்கு மைட்டுமேமை உண்டும”
www.shakthibharathi.com

‘கடைேல அமகத்தியர் பெரைப்பில் அமடுமக்கடுமக்கொக உயர்ந்து ஓங்கிநின்ற குமைரி என்ற ொபெருமமைைலயும் உன் பெொழும்
வயிற்றில் பெட்டும ஒழிந்தேத ஐரேயொ! நீ எங்கள் மைண்ைணக் கடித்தொய்! ஆற்ைறக் குடித்தொய்! மைைலைய
முடித்தொய்! இப்பெடி எல்லொவற்ைறயும் வொரி எடுமத்து வயிற்றில் அமடைக்கும் உன்ைன வொரி என்றைழப்பெது
சொலவுரம் ொபெொருமத்தம்’.

மு. வரைதரைொசனொர்: தமிழ் இலக்கியச் ேசொைலயில் புதிய மைணம் பெரைப்பிய ொதன்றல். தனித்தமிழ் நடைடையில்
புதினங்கள் பெல பெைடைத்துள்ளொர். ொமைொழித்துைறயில் ொமைொழி நூல், ொமைொழி வரைலொற எழுதினொர். சங்க
இலக்கியங்கைள எளிய தமிழில் மைக்களுக்கு விருமந்தொக்கியவர். சங்க இலக்கியம் பெற்றிப் பெொமைரைருமம் ேபெசச்
ொசய்தவர். சிலம்பின் பெொத்திரைப்பெைடைப்புகள் இவர் எழுத்தொல் உரைம் ொபெற்றன. இவரைது இலக்கியமைரைபு.
இலக்கியத்திறன், இலக்கிய ஆரைொய்ச்சி மூன்றம் சிறந்த இலக்கியத் திறனொய்வுர நூல்கள், கொந்தியடிகள்,
இளங்ேகொவடிகள், ொபெர்னொட்சொ ஆகிய மூன்றம் தனி மைனித வரைலொற்ைற விளக்கும் ஒப்பெற்ற நூல்கள். இவர்
எழுதிய திருமக்குறள் ொதளிவுரைரை இன்றவைரை நூல் விற்பெைனயில் சிறப்பிடைம் ொபெற்ற வருமகிறது. இவைரை
அமறிஞர்களும், மைொணவர்களும் மு.வ என்ற அமைழப்பெர்.

ேதவேநடயப் பெொவொணர்: மைைறமைைலயடிகளின் தனித்தமிழ்க் ொகொள்ைகைய நடொடுமேதொறம் பெரைப்பிய

சிந்தைனயொளர். தமிழ், வடைொமைொழி, ஆங்கிலம் மூன்றிலுரம் புலைமை மிக்கவர். தமிழ்ச் ொசொற்கள் பெலவற்ைறப்
புதிதொக உருமவொக்கியவர் வடைொமைொழிச்ொசொற்கள் என்ற கருமதிய பெல ொசொற்கைளத்தூய தமிழ்ச்ொசொற்கள் என
ஆதொரைத்ேதொடும நிறவியவர். தமிழர் திருமமைணம், தமிழ் இலக்கிய வரைலொற, வடைொமைொழி இலக்கிய வரைலொற,
தமிழ் வரைலொற, தமிழ் மைதம், திருமக்குறள் தமிழ் மைரைபுைரை, ஒப்பியல் ொமைொழி நூல், பெழந்தமிழொட்சி, முதல்
தொய்ொமைொழி, ொமைொழிவரைலொற என இலக்கிய இலக்கணங்களில் நூல்கள் பெல யொத்தவர். தமிழ் அமகரைொதி
ொதொகுப்பில் ொபெருமம் பெங்கு வகித்தவர்.

பெண்டிதமைணி கதிேரைசஞ் ொசட்டியொர் : அமண்ணொமைைலப் பெல்கைலக் கழகத்தில் தமிழ்ப் ேபெரைொசிரியர்.

வடைொமைொழி, ொதன்ொமைொழி இரைண்டிலுரம் புலைமை மிக்கவர். வடைொமைொழி நூலொகிய, மிருமச்ச கடிகத்ைத மைண்ணியல்
சிறேதர் எனும் நடொடைகமைொக ொமைொழிொபெயர்த்துப் ொபெருமம் ொபெயர் ொபெற்றவர். பெண்டிதமைணி,
மைகொமைேகொபெொத்தியொயர் ஆகிய பெட்டைங்கைளப் ொபெற்றவர். இவர் ேபெசிய ொசொற்ொபெொழிவுரகள், கட்டுமைரைகள்
ொதொகுக்கப்பெட்டும உைரைநடைடைக் ேகொைவ என இரைண்டும ொதொகுதிகளொக ொவளிவந்துள்ளன. ொகளடைலியம்,
சுேலொசைன, உதயண சரிதம், சுக்கிரைநீதி ஆகிய வடைொமைொழி நூல்கைளத் தமிழில் ொமைொழிொபெயர்த்தொர்.

ைவ.மு.ேகொபெொல கிருமஷ்ணமைொச்சொரியொர்: ொசன்ைன திருமவல்லிக்ேகணிையச் சொர்ந்தவர். கம்பெ

ரைொமைொயணத்திற்கு இவர் எழுதிய உைரை சிறப்புமிக்கது. இதுதவிரை வில்லி பெொரைதம், பெத்துப்பெொட்டும, திருமக்குறள்
ஆகிய நூல்களுக்கும் சிறந்த உைரை எழுதியுள்ளொர். பிள்ைளப் ொபெருமமைொள் ஐரயங்கொரின் அமஷ்டைப்
பிரைபெந்தத்திற்கு இவர் எழுதிய உைரை நுட்பெமைொனதொகப் பெொரைொட்டைப் ொபெறகின்றது. இலக்கண நூல்களுக்கும்
உைரை எழுதியுள்ளொர். தண்டியலங்கொரைத்திற்கு இவர் உைரை உள்ளது.

எம்.எஸ. பூரைணலிங்கம் பிள்ைள : தமிழில் பெல ஆரைொய்ச்சிக் கட்டுமைரைகள் எழுதிய இவர் ஆங்கிலப்
ேபெரைொசிரியர் கைதயும் கற்பெைனயும், தமிழ்க் கட்டுமைரைகள் முதலிய உைரைநடைடை நூல்கள் எழுதியுள்ளொர். தமிழ்
இலக்கிய வரைலொற ொவளி உலகிற்குத் ொதரியும்,வண்ணம் ஆங்கிலத்தில் எழுதிய ொபெருமந்தைகயொளர்.

ேக.என். சிவரைொஜ பிள்ைள: கொவல்துைற அமதிகொரியொகப் பெணிபுரிந்தவர். அமதன் பின் பெத்திரிைகத் துைறக்கு
வந்தவர். நடொஞ்சில் ேநடசன், ஜனமித்திரைன் ேபெொன்ற பெத்திரிைககளில் ஆசிரியரைொக இருமந்தவர். கொல
ஆரைொய்ச்சியில் குறிப்பிடைத்தக்கவர். சங்ககொலம் பெற்றிய இவரைது ஆரைொய்ச்சி சிறப்பு மிக்கது. ொசன்ைனப்
பெல்கைலக்கழகத்தில் பெணியொற்றிய கொலத்தில் இவர் எழுதிய 1. Agastya in Land 2. The Choronology of
the early Tamils ஆகிய இரும நூல்களும் அமறிஞர் உலகம் என்றம் பெொரைொட்டுமம் தன்ைமையது. கவிைத
நூல்களும் எழுதியுள்ளொர்.

மைொ. இரைொசமைொணிக்கனொர்: தமிழ்நடொட்டும வரைலொற்ற ஆய்வொளர்களில் குறிப்பிடைத்தக்கவர். இவரைது பெல்லவர்

வரைலொற சிறந்த வரைலொற்ற நூல். இவர் உைரைநடைடை பெடிக்க எளிைமையொன்து. ‘தமிழர் திருமமைணத்தில் தொலி’ என
இவர் எழுதிய நூல் அமளவில் சிறியதொயினும் சிறப்பெொன கருமத்துக்கைளக் ொகொண்டைது. பெத்துப்பெொட்டும ஆரைொய்ச்சி
எனும் இவர் நூல் சங்க இலக்கியம் பெற்றி அமறியப் ொபெரிதும் உதவுரவது. இவர் மைகன் கண்மைருமத்துவர்
கைலக்ேகொவன் அமவர்கள் திருமச்சியில் தந்ைதயின் பெணிையத் ொதொடைர்ந்து ொசய்து கல்ொவட்டுமத் துைறயில்
ொதொண்டைொற்றி வருமகிறொர். அமண்ைமையில் ஆரைொய்ச்சிக்கொக இலக்கியப் பீடைத்தின் பெரிசிைனப் ொபெற்றள்ளொர்.

மையிைல சீனிேவங்கடைசொமி : சிறந்த ஆரைொய்ச்சியொளர். வரைலொற்ற ேநடொக்கில் கட்டுமைரைகள் எழுதியவர்.

சமைணமும் தமிழும், நடரைசிம்மைன், ொபெளத்தமும் தமிழும், மைேகந்திரைன் இைவ சிறந்த வரைலொற்ற ஆரைொய்ச்சி

5
 “முச்சங்கள் அமைமைத்து ொமைொழி வளர்த்த ொபெருமைமை தமிழ் ொமைொழிக்கு மைட்டுமேமை உண்டும”
www.shakthibharathi.com

நூல்கள். ேமைைலநடொட்டைவர் ொதொண்டிைனக் கிறித்துவமும் தமிழும் விளக்கும். இைறவன் ொபெருமைமைைய அமவன்

ஆடைல் அமருமைமைைய எழுவைகத் தொண்டைவம் எனும் நூல் நடவிலுரம். தமிழர் வளர்த்த அமழகுக் கைலகள் இந்நூல்
தமிழ்நடொட்டின் கைலச்ொசல்வத்ைத நடொம் அமறியப் ொபெரிதும் துைணயொகும்.

ொத.ொபெொ. மீனொட்சிசுந்தரைனொர்: ொமைொழிநூல் அமறிஞர். இலக்கிய வித்தகர். பென்ொமைொழிப்புலவர். தமிழ்த்

துைறப் ேபெரைொசிரியரைொக விளங்கியவர். மைதுைரைப் பெல்கைலக் கழகத்தின் துைணேவந்தரைொகப் பெதவி வகித்தவர்.
கொனல்வரி, குலேசகரைர், குடிமைக்கள் கொப்பியம், சமைணத்தமிழ் இலக்கியம், வள்ளுவர் கண்டை நடொடுமம் கொமைமும்,
தமிழ் ொமைொழி வரைலொற ஆகிய நூல்கள் எழுதியுள்ளொர். ஆங்கிலத்தில் சிறந்த புலைமை மிக்கவர்.

வ.சுபெ. மைொணிக்கம்: சிறந்த சிந்தைனயொளர். ேபெரைொசிரியரைொகப் பெணிபுரிந்தவர். மைதுைரை பெல்கைலக்கழகத்தின்

துைணேவந்தரைொக விளங்கியவர். இவர் எழுதிய நடொடைக நூல் ொநடல்லிக்கனி, எந்தச்சிலம்பு, தமிழ்க் கொதல்,
வள்ளுவம், ொதொல்கொப்பியப் புதுைமை இைவ மிகச்சிறந்த ஆரைொய்ச்சிநூல்கள். இைவத் தவிரை சிந்தைனக்
களங்கள், ொகொைடை விளக்கு, இலக்கிய விளக்கம், ஒப்பியல் ேநடொக்கு ஆகிய நூல்களும் எழுதியுள்ளொர்.
இவரைது உைரைநடைடை தனித்தமிேழொடும சங்க கொலத்ைத நிைனவுரபெடுமத்தும் தன்ைமையது.

ஒளைவ. துைரைசொமிப்பிள்ைள:மைதுைரை தியொகரைொசர் கல்லூரியில் தமிழ்ப் ேபெரைொசிரியரைொகப் பெணிபுரிந்தவர்.

சங்க இலக்கியங்களுக்குச் சிறந்த உைரைகள் நடல்கியுள்ளொர்.

சி.ேக.சுப்ரைமைணிய முதலியொர்:சி.ேக.சு என்ற அமன்புடைன் அமறிஞர் உலகம் அமைழக்கும்.

ொபெரியபுரைொணத்திற்கு இவர் எழுதிய ஆரைொய்ச்சி உைரை நுட்பெமும் ொசறிவுரம் மிக்கது. நூல் முழுைமைக்கும்
உைரைகண்டுமள்ளொர். ேசக்கிழொர் பெற்றி இவர் எழுதிய உைரைநடைடை சிறப்புமிக்கது. தன் வொழ்க்ைக வரைலொற்ைற
ஒரும பித்தனின் சுயசரிதம் என்னும் தைலப்பில் எழுதியுள்ளொர்.

கொ. சுப்ரைமைணிய பிள்ைள : கொ.சு.பிள்ைள என்றஅமைழக்கப்பெடுமவொர். தமிழ்நடொட்டில் சட்டைப் பெடிப்பில் முதல்

எம்.எல் பெட்டைம் ொபெற்றவர். அமண்ணொமைைலப் பெல்கைலக் கழகத்தில் தமிழ்ப் ேபெரைொசிரியரைொகப் பெணிபுரிந்தவர்.
சிறந்த திறனொய்வொளர். இவர் எழுதிய தமிழ் இலக்கிய வரைலொற சிறப்புமிக்கது. ஞொனசம்பெந்தரின் வொழ்க்ைக
வரைலொற சிறந்த உைரைநடைடை நூல். பெழந்தமிழர் நடொகரிகம் எனும் நூல் ொசறிவுரமிக்க உைரைநடைடையொகும்.

நட.மு. ேவங்கடைசொமி நடொட்டைொர் : தமிழ் இலக்கியங்களுக்கு இவர் எழுதிய உைரை எளிைமையும் சிறப்பும்
மிக்கது. அமண்ணொமைைலப் பெல்கைலக் கழகத்தில் தமிழ்ப் ேபெரைொசிரியரைொக இருமந்தவர். கபிலர், நடக்கீரைர்,
அமகத்தியர், கள்ளர் சரித்திரைம், ேவளிர் சரித்திரைம் ஆகிய நூல்கள் எழுதியுள்ளொர். அமகநடொனூற சிலப்பெதிகொரைம்,
மைணிேமைகைல, திருமவிைளயொடைற் புரைொணம் ஆகிய நூல்களுக்கு உைரை எழுதியுள்ளொர்.

டைொக்டைர்அம. சிதம்பெரைநடொத ொசட்டியொர் : அமண்ணொமைைலப் பெல்கைலக்கழகத்தில் தமிழ்ப் ேபெரைொசிரியரைொகப்

பெணிபுரிந்தவர். தமிேழொைச, சிலப்பெதிகொரைக் கட்டுமைரைகள், தமிழ் கொட்டுமம் உலகு, முன்பெணிக் கொலம் ேபெொன்ற
கட்டுமைரை நூல்கைள எழுதியவர். இவரைது உைரைநடைடை எளிைமையும், ொசறிவுரம் மிக்கது.

ஆ. சிங்கொரைேவலுர முதலியொர் : தமிழ் இலக்கியக் களஞ்சியமைொம் அமபிதொன சிந்தொமைணிதந்த ொசம்மைல். ஆ.

சிங்கொரைேவலுர முதலியொர் முதற்பெதிப்பெொக 1910 இல் அமபிதொன சிந்தொமைணி அமகரைொதி ொவளியிட்டைொர். 1050
பெக்கங்கள் ொகொண்டைது. அமடுமத்து இரைண்டைொம் பெதிப்பெொக ொவளியிடை 1910 இல் தம் பெணிையத் ொதொடைங்கி 21
ஆண்டுமகள் உைழத்து 1931 இல் அமவர் மைைறந்துவிடை, அமவர் தம் மைகனொர் ஆ. சிவப்பிரைகொச முதலியொர்
நிைறவுர ொசய்து 1634 பெக்கங்களில் ொவளியிட்டைொர்.

தமிழ் நிகண்டுமகளுக்குப் பின்னர்த் தமிழில் மிகப்ொபெரிய அமளவில் விரிவொன ொபெொருமள் விளக்கத்ேதொடும,

சிறப்புப் ொபெயர்களின் விளக்கங்களும் ொபெற்ற அமைமையும் ஒேரை நூல் அமபிதொன சிந்தொமைணிேயயொகும்.

6
“அழகான பாைஷைதான; அதற்கேகற்கற எழுத்துத்தான தமிழ்” www.shakthibharathi.com

பாைஷை வளர்வெதப்பட ? - திர.வ.கலியாணசுந்தரனார்

மனிதர்களுக்கு இரக்க ேவண்டய ெபாதுக் குணங்கள் பல. அைவகளுள் ஒனறு அபிமானெமனபது.

அபிமானம் பல திறப்படும். அதைன அறிஞர் முத்திறமாகப் பிரித்திரக்கினறனர். அைவ
ேதசாபிமானம், பாஷைாபிமானம், சமயாபிமானம் எனபன. அனுபவ ஞானங் ைகவரப் ெபற்கறார்க்கு
எவ்வபிமானமும் இல்லைல எனபது ஈண்டுக் கவனிக்கத் தக்கது.

இம் முத்திற அபிமானங்களுள் ஒவ்ெவாரவர் ஒவ்ேவார் அபிமான முைடையவராயிரப்பர்.

எவனிடைத்துப் பாஷைாபிமானம் உரம் ெபற்கறு நிற்ககிறேதா, அவனிடைத்து, ஏனைனய ஈரபிமானமும்
நிைலெபற்கறு வளங்கும். பாைஷை வளர்ச்சியேய ேதச வளர்ச்சியக்கும் சமய வளர்ச்சியக்கும் மூலமாயிரப்பது.
ஆங்கில பாைஷை இங்கிலாந்துக்கு உரியது. அஃது அந்நாட்டலனறி, ஆங்கிேலயர் ஆட்சியக்கு உட்
பட்டுள்ள இந்தியா முதலிய ேதசங்களிலும், ஜப்பான, அெமரிக்கா முதலிய பிற ேதசங்களிலும்
பரவயிரக்கிறது. அம்ெமாழி எங்ெகங்ேக பரவ நிற்ககினறேதா, அங்கங்ேக ஆங்கிேலயர் வழக்க
ஒழுக்கங்களும் நிலவ வரகினறன. ேதசபக்தன

ெபாதுவாக இந்தியர்கள் சியறப்பாகத் தமிழ்நாட்டு ேமதாவகள் உபந்நியசியக்கும்ேபாது ேமல்லநாட்டுக்

கவவானார் உைரகைள ேமற்கேகாளாக எடுத்துக் காட்டுகினறார்கள். அவர்கள் உள்ளம் ஆங்கில மயமாக
மாறியிரக்கிறது. நைடை உைடை பாவைனயும் அங்ஙனேன மாறுகினறன. ஆங்கிேலயர் முைறப்பட உணவ
ெகாள்ள எத்தைனேயா ேபர் முயல்லகினறனர். எத்தைன ேபர் முயனறு பயனெபற்கறு இனப நுகர்கினறனர்!
மைனவையயும் ஆங்கில மயமாக அழகு ெசய்து கண்டு களிப்ேபார் எத்தைன ேபர்! சுேதசியயம் ேபசியக்
ெகாண்ேடை ஆங்கில முைறயான உைடை தரிப்ேபார் எத்தைன ேபர்! இைவகட்குக் காரணம் யாது?
ஆங்கில ெமாழிப் பயிற்கசியயால்ல அவர்தம் உட்கரணங்கள் யாவம் அம் ெமாழியில்ல ேதாய்ந்து
வடுவேதயாம். இதனால்ல மனிதன வழக்க ஒழுக்கங்கைள மாற்கறும் ஆற்கறல்ல ெமாழிகளுக்கு உண்டு
எனபது உள்ளங்ைக ெநல்லலிக் கனிேபால நனகு வளங்கும்.

நாம் தமிழகத்தாராகலின, தமிழ் ெமாழியின வளர்ச்சியையப் பற்கறிச் சியறிது ேயாசியத்தல்ல ேவண்டும்,

தமிழில்ல உயரிய நூல்லகள் பல இரக்கினறன. அைவ யாவம் இற்கைறக்குச் சுமார் இரண்டைாயிரம்
ஆண்டுகளுக்கு முனனர் யாக்கப்பட்டைைவ. அந் நூல்லகளில்ல இயற்கைக வனப்பும், பிற சுைவகளும்
மலிந்து கிடைக்கினறன. பிற்ககாலத்தில்ல அத்தைகய நூல்லகள் ஒரவராலும் எழுதப் படைவல்லைல. வரவரத்
தமிழ் வளம் அரகலாயிற்கறு. பல்லலாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முனனர் நாகரிகமுற்கற அறிஞர்களால்ல
ேபசப்ெபற்கறுப் பண்பட்டை ஒர ெமாழியின வளங் குனறியதற்ககுக் காரணம் எனன? அம்
ெமாழியினமாட்டுப் பலர்க்குப் பற்கறினைமேய யாகும், ேநற்கறுத் ேதானறி இனனும் பண்படைாத கலப்பு
ெமாழியாகிய ஆங்கிலம் ெசழித்ேதாங்குவதற்ககுக் காரணம் யாது? அம்ெமாழியாளர்
அதனமாட்டைார்வங் ெகாண்டுள்ளைமேய யாகும். இந்தியாவலும் அனனார் தம் ெமாழிைய
நியாயஸ்தலத்திலும், சட்டைசைபயிலும், பிறவடைங்களிலும் கட்டைாயமாகப் ேபசேவண்டு ெமனனும் நியதி
ஏனற்கபடுத்தி யிரக்கினறனர்; சர்வகலாசாைலயில்ல இவ்வப் பட்டைம் ெபற்கேறாேர இவ்வவ் ேவைலக்கு
அரகர் எனனும் வதிையயும் பிறப்பித்திரக்கினறனர். வயிற்கறின ெகாடுைமக்காக ஜனங்கள் எம்ெமாழி
பயில வரப்பங் ெகாள்வார்கள்? அவர்கள் ஆங்கில ெமாழிையப் பயில்ல ேவண்டய அவசியயம்
ஏனற்கபட்டரக்கிறது. அதனால்ல ேதச வழக்க ஒழுக்கங்களும் ேதசாபிமானமும் அற்கறுப் ேபாகினறன.

பண்ைடைத் தமிழர் வழக்க ஒழுக்கங்கள் நிலவ ேவண்டுமாயின, முதலாவது தமிழ் ெமாழி வளர்ச்சியக்கு
உைழத்தல்ல ேவண்டும். ஒரவர் இரவர் ேசர்ந்து சங்கங்கள் ஏனற்கபடுத்தி உைழத்து வரதலால்ல சியறிதும்
பயன வைளயாது. அரச காரிய முழுவதுத் தமிழிேலேய நைடைெபறல்ல ேவண்டும். அப்ெபாழுது தமிழ்
ஆக்கமுறும்.

தமிழ்ச் சேகாதரர்கேள! தமிழ் ெமாழியிேலேய அரசியயல்ல முைறகள் நைடைெபற ேவண்டய வழிகைளத்

ேதடுங்கள். தமிழ்த்தாயின நலத்ைத நாேடைாறுங் ேகாரி இைறவைன வழிபடுங்கள்.

நனறி - திர.வ.க.வன “ேதசபக்தன கட்டுைர”யிலிரந்து 09-02-1918

"இன்று உலக அளவில் வலுவான வரலாற்றுடன் , மிக வீரியமான உயிர்ப்புடன் கூடிய ஒரேர ொமாழியாக தமிழ் மட்டுமேம திகழ்கிறது”
www.shakthibharathi.com

வீட்டிற்ேகார் புத்தகசாைல - அறிஞர் அண்ணா

"தமிழ் உைரநடைடப் பாணியில் ஒரரு புதுைமைய விைளவித்தவர் அறிஞர் அண்ணா. துள்ளும் கவிைத
ேபாலவும் தமிழ் உைரநடைட எழுதலாம், அந்த நடைடயிேல கவர்ச்சியுள்ளது, அது ொநடஞ்சைச ஈர்க்கவல்லது,
உணர்ச்சிகைளப் ொபருக்க வல்லது என்று தம் எழுத்துக்களால் ொமய்பித்துக் காட்டியவர் அண்ணா.”
- ச.சண்முகசந்தரம்

உலகிேல எங்கேகனும் ஓரிடத்தில் ஏதேதா ஒரர் காரணத்தால் ேநடரிடுமம் ஏதேதா ஒரர் சம்பவம் , உலகில் மற்ற
பாகங்ககைளப் பாதிக்கும் நடாட்களில் நடாம் வாழ்கிேறாம். பாலஸ்தீனத்தில் ேபார், அது பற்றிய
வாதப்பிரதிவாதம் பாைளயங்கேகாட்ைடயில். இத்தாலியில் எலக்சன் என்றால் இங்ககு எந்தக் கட்சி அங்ககு
ொவற்றி ொபற ேவண்டுமம் என்பது பற்றி விவாதம், உலகத் ொதாடர்பு அதிகரித்துவிட்ட, வளர்ந்து ொகாண்ேட
ேபாகும் நடாட்களிேல நடாம் வாழ்கிேறாம். வாழ்கிேறாம் என்றால் நடமது வாழ்ைவயும் நடாட்டின் வாழ்ைவயும்
வளமாக்கும் ொபரும் ொபாறுப்ைப ஆயிரம் ைமலுக்கப்பாலிருந்து வந்தவர்களிடம் ஒரப்பைடத்து விட்டல்ல.
யார் சிரத்திேல மணிமுடி ொஜாலிக்கிறது. எவர் கரத்திேல உைடவாள் மின்னுகிறது என்று பார்த்து ஆட்சிப்
ொபாறுப்ைப அப்படிப்பட்டவர்களிடம் ஒரப்பைடத்து விட்டதல்ல. ஆட்சிப் ொபாறுப்ைப மக்கள்
ஏதற்றுக்ொகாண்டும, நடாட்டின் நடாயகர் நடாங்ககள் என்று மார்தட்டிக் கூறிக்ொகாண்டுமள்ள நிலைல இருக்கிறது.
உலகுக்கு இது நடன்கு ொதரியும். உலகின் கவனம் நடமது நடாட்டின் பக்கம் நடன்றாகத் திரும்பும் படியான
முைறயிலும், அளவிலும் நடாம் நடமது நடாட்டின் சிறப்புப் பற்றியும், நடமது ஆற்றைலப் பற்றியும் பாட்டும
ொமாழியிேல ேபசிவிட்ேடாம் - சற்று அதிகமாகேவ கூட. 'என் நடாடும ொபான்னாடும, ஏதது இதற்ேகார் ஈடும' என்று
திருப்புகழ் பாடிேனாம். இங்ககு வாைன முட்டுமம் மைலகள், வற்றாத ஆறுகள், வளமானவயல்கள்,
கனிகுலுங்ககும் ேசாைலகள் ஏதராளம். முத்து உண்டும எமது கடலில், தங்ககம் உண்டும எமது பூமியில் என்று
ஆனந்தக் களிப்புச் சிந்து பாடியிருக்கிேறாம். எல்லாம் சரி; உமது நடாட்டின் கல்வி நிலைலையக் கூறு என்று
ேகட்டால், நடாம் ொவட்கித் தைல குனியும் நிலைலயில் இருக்கிறது. ேவத ேவதாந்திகள், சித்தாந்த
சிேராமணிகள், திரு அருைளப் ொபற்றவர்கள் நடமது நடாட்டிேல உண்டும என்று ேபசலாம்; ேபசகிேறாம்.
இன்னும் சிலர் ேபசிக்ொகாண்ேட இருக்கத்தான் ொசய்கின்றனர். ஆனால் கண்ணனுக்குக் ைகொயழுத்துப்
ேபாடத் ொதரியுமா? என்றால், தைலைய ஆட்டுமகிறான். முத்தேனா மறந்துவிட்டது என்று கூறுகிறான்.
முனியன் ைகொயழுத்திடுமகிறான். ஆனால் முன்ொனழுத்தும் கைடொயழுத்தும் சரியாக இருக்கிறது; இைடயில்
உள்ள எழுத்துக்கேளா சம்பந்தமற்றைவகளாக உள்ள இந்நிலைல இருக்கிறது. நடாட்டும மக்களில்
ொபரும்பாலானவர்களுக்கு கூரிய வாள், பலமான ேகடயம், அஞ்சசா ொநடஞ்சச; ஆனால், அந்த வீரனின் வழி
பழுது. இந்நிலைல நடாட்டுமக்குச் சிறப்பு அளிக்காது. நடல்லாட்சிக்கு வழி கிைடக்காது. நடாட்டும நிலைல உலக
நிலைலக்கு ஏதற்ப வளர்ந்தாக ேவண்டுமம். இதற்கு வீட்டும நிலைல உலக நிலைலக்கு ஏதற்ப வளர்ந்தாக ேவண்டுமம்.
இதற்கு வீட்டும நிலைல மாற ேவண்டுமம். வீட்டிற்ேகார் புத்தகச்சாைல என்ற இலச்சியம், நடாட்டுமக்ேகார்
நடல்லநிலைல ஏதற்படச் ொசய்ய ேவண்டுமம் என்ற திட்டத்திற்கு அடிப்பைட. மைல கண்டும,நடதி கண்டும,மாநிலதி
கண்டும அல்ல,ஒரரு நடாட்ைட உலகம் மதிப்பது.அந்த நடாட்டும மக்களின் மன வளத்ைதக் கண்ேட மாநிலலம்
மதிக்கும். மன வளம் ேவண்டுமம் - மிக மிக விைரவில் - மிக மிக அதிகமாக. எழுத்தறிவற்றவர் ஏதராளம்
இந்நடாட்டில். இது ொபருங்கேகடும. கல்வி ொபற்றவர் அைனவருக்குமாவது மன வளம் இருக்கிறதா?அவர்களின்
வீடுமகளாவது, நடாட்டுமக்குச் சிறப்பளிக்கும் நடற்பண்புகள் ொசழிக்கும் பண்ைணகளாக, நடாட்டுமக்கு வலிவும்
வனப்பும் ேதடித்தரும் கருத்துகள் மலரும் ேசாைலயாக உள்ளனவா என்றால், இல்ைல என்று
ொபருமூச்சடன்தான் கூறி ஆக ேவண்டுமம். உள்ளைத மைறக்காதிருக்க ேவண்டுமமானால், நடாட்டும நிலைல கண்டும
உலகம் மதிக்க ேவண்டுமமானால் இந்தச் சழ்நிலைல மாறியாக ேவண்டுமம். வீட்டிற்ேகார் புத்தகச்சாைல என்ற
இலச்சியத்ைத நடைடமுைறத் திட்டமாக்கி, சற்று சிரமப்பட்டால், நடமது நடாட்டிேல நிலச்சயமாக மன வளத்ைதப்
ொபறமுடியும். நடமது முன் சந்ததியார்களுக்கு இருந்தைத விட, அதிகமான வசதிகள் நடமக்கு உள்ளன.
அவர்களின் காலம், அடவியல், ஆற்ேறாரத்தில், பர்ணசாைலக்குப் பக்கத்தில், ஆலமரத்தடியில் சிறுவர்கள்
அமர்ந்திருக்க, குரு, காைலக்கடன்கைள முடித்துக்ொகாண்டும வந்து, பாடங்ககைளச் ொசால்லித் தரும் முைற
இருந்த காலம், ஏதடுமம் எழுத்தாணியும் இருந்த காலம். இப்ேபாதுள்ளது, உலைக நடமது வீட்டுமக்கு அைழைத்து
வந்து காட்டக் கூடிய காலம் - பாமர மக்கள் பாராளும் காலம். மன வளத்ைத அதிகப்படுமத்த மார்க்கம், முன்பு
இருந்ைத விட அதிகம் உள்ள காலம். இேதா நடான் ேபசகிேறன் - நீங்ககள் ேகட்கிறீர்கள். இைடேய- பலப்பல
ைமல்கள்- நடாேனா நீங்ககேளா தவசிகளல்லர் - அருளால் அல்ல இந்த ஒரலி அங்ககுக் ேகட்பது - அறிவின்
துைண ொகாண்டும விஞ்சஞானி ஆக்கித் தந்த சாதனம் நடமக்குக் கிைடத்திருக்கிறது, இவ்விதச் சாதனங்ககள்
இல்லாதிருந்த நடாட்கள் நடமது முன்ேனார்கள் காலம்.

இவ்வளவு வசதிகள் நடமக்கிருந்தும், ஏதன் மன வளம் இவ்வளவு குைறவாக இருக்கிறது? வீடுமகளிேல மன

வளத்ைத அதிகரிக்கேவா, பாதுகாக்கேவா, நடாம் முயற்சி ொசய்வதில்ைல - வழி வைக ேதடிக்
ொகாள்வதில்ைல.

1
"இன்று உலக அளவில் வலுவான வரலாற்றுடன் , மிக வீரியமான உயிர்ப்புடன் கூடிய ஒரேர ொமாழியாக தமிழ் மட்டுமேம திகழ்கிறது”
www.shakthibharathi.com

ொபரும்பாலான வீடுமகளின் அைமப்ைபேய பாருங்ககள். கூடம் இருக்கும். விேசஷ காரியங்ககளுக்குப்

பயன்பட, கூடத்து அைற இரண்டிருக்கும். அதிொலான்று பூட்டிேய இருக்கும். சாவி வீட்டின்
அதிபரிடமிருக்கும். மற்ேறார் அைறயிேல ொதாட்டிேலா ஏதைணேயா இருக்கும். அங்ககு தூங்ககும் குழைந்ைதைய
ேவொறார் குழைந்ைத ொதஸ்ைலப்படுமத்தும் அைத விடப் ொபரிய குழைந்ைத; இதைன சைமயலைறயிலுள்ள தன்
தாயிடம் ொசன்று கூறும். ' பூைஜ அைறயில் அப்பா இருப்பார், ேபாய்ச் ொசால் என்று தாய் கூறுவாள். அங்ககு
அவர் இருக்க மாட்டார். மாட்டுமத் ொதாழுவத்துக்குப் பக்கத்திலுள்ள திண்ைணயில் படுமத்துக் ொகாண்டிருப்பார்.
நடம் வீடும ஏதறக்குைறய இது ேபாலிருக்கும். கூடம், பாதுகாப்பான அைற, படுமக்ைக அைற, சைமயலைற, பூைஜ
அைற இைவ எல்லாம் இருக்கும் - புத்தகம் உள்ள இடம், படிப்பதற்ொகன்று ஒரரு அைற ேதடிப் பாருங்ககள்,
மிக மிகக் கஷ்டம். பல வீடுமகளிேல, தூண்களின் மீது, சாளரங்ககளின் இடுமக்கில், பிள்ைளயார் மாடத்தில் சில
புத்தகங்ககள் இருக்கும். ஆனால் புத்தகசாைல உண்டா என்று ேகளுங்ககள் - பதில் கூற மாட்டார்கள்; ஒரரு
புன்னைக ேதான்றும். ைபத்தியக்காரா! இது வீடும. நீ என்ன இங்ககு வந்து புத்தகசாைல ேகட்கிறாேய என்று
ொபாருள் அந்தப் புன்னைகக்கு.

வீடுமகளில் ேமைஜ நடாற்காலி, ேசாபாக்கள் இருக்கும். பீரேராக்கள் இருக்கும். அைவகளில் ொவள்ளித்

தாம்பாளமும் விதவிதமான வட்டில்களும், பன்னீர்ச் ொசம்பும் இருக்கும். பித்தைளப் பாத்திரங்ககள் இருக்கும்.
உைடகள் சிறு கைடயளவு இருக்கும். மருந்து வைககள் சிறு ைவத்தியசாைல அளவுக்குக் கூட இருக்கும்.
அப்படிப்பட்ட வசதியுள்ள வீடுமகளிேலயும் கூட புத்தகச் சாைல இராது - இருக்க ேவண்டுமொமன்று எண்ணம்
வருவேத இல்ைல. அவசியமும் ேதான்றுவதில்ைல.

இந்தச் ொசப்புக் குடம் சீரங்ககத்தில் வாங்ககியது. ேதவர் கல்யாணத்தின் ேபாது திருப்பதியில் வாங்ககிேனாம்.
இந்தத் தாம் பாளத்ைதப் ொபல்லாரிக்குச் ொசன்ேறாேம ொபண் பார்க்க, அப்ேபாது வாங்ககிேனாம். இந்த
இரத்தின ஜமுக்காளத்ைதக் கார்த்திைக தீபத்தின்ேபாது திரு வண்ணாமைலயில் வாங்ககிேனாம்.
சிதம்பரத்திேல ஆருத்திரா தரிசனத்தின்ேபாது, இைத வாங்ககிேனாம் என்று நடமது வீடுமகளில் பல
சாமான்கைளக் காட்டுமவர். சாமான் ஒரவ்ொவான்றுக்கும் ஒரரு சரித் திரேம கூறுவார்கள். ஆனால், பத்து நடல்ல
புத்தகங்க கைளக் காட்டி இன்ன சந்தர்ப்பத்தில் இைவகைள வாங்ககிேனாம் என்று யாரும் கூறமாட்டார்கள்.

வீட்டின் அலங்ககாரத்ைதயும், விேசஷ கால உபேயாகத்திற்கான சாதனங்ககைளயும் கவனிப்பது ேபால

வீட்டிற்ேகார் புத்தகச்சாைல, சிறிய அளவிலாவது அைமக்க நிலச்சயமாக கவனம் ொசலுத்த ேவண்டுமம்;
அக்கைற காட்ட ேவண்டுமம். அறிவு ஆயுதமாகிவிட்ட நடாட்களிேல வாழும் நடாம் இனியும் இந்தக்
காரியத்ைதக் கவனியாதிருப்பது நடாட்டுமக்கு மைறமுகமாகச் ொசய்யும் துேராகச் ொசயலாகும்.

வீட்டிற்ேகார் புத்தகச் சாைல நிலச்சயமாக ேவண்டுமம். வாழ்க்ைகயின் அடிப்பைடத் ேதைவகளுக்கு அடுமத்த

இடம், அலங்ககாரப் ொபாருட்களுக்கும், ேபாக ேபாக்கியப் ொபாருட்களுக்கும், தரப்படுமம் நிலைல மாறி, புத்தகச்
சாைலக்கு அந்த இடம் தரப்படேவண்டுமம். உணவு, உைட, அடிப்பைடத் ேதைவ. அந்தத் ேதைவைய பூர்த்தி
ொசய்ததானதும் முதல் இடம் புத்தகச் சாைலக்ேக தரப்படேவண்டுமம்.

எவ்வாவு ொசலவு? ஏதது அவ்வளவு பணம் என்று ேகட்பர்? பலருக்கு ேதைவயான அளவு புத்தகம்
வாங்ககத்தான் முடியாது. அந்த குைறையப் ேபாக்க, ொபாது புத்தகசாைலகைள நடடத்தி, ,சர்க்கார் நடகர சைபகள்,
ொபாதுநடலக் கழைகங்ககள் பணிபுரிய ேவண்டுமம். ஆனால் சில அடிப்பைட அறிவுக்குத் ேதைவயான
புத்தகங்ககைளயாவது வீடுமகளில் ேசகரித்துப் பயன்படுமத்தும் முைற இருக்க ேவண்டுமம்.

பல புதிய விஷயங்ககைளத் ொதரிந்துொகாள்ள மட்டுமமல்ல - ஏதற்கனேவ நடமது மக்களுக்குத் ொதரிந்திருக்கிற பல

விஷயங்ககைள மறந்து ேபாகச் ொசய்வதற்குப் பலப் புத்தகங்ககள் ேதைவ. நடமது மக்களுக்கு ைகலாயக்
காட்சிகள், ைவகுந்த மகாத்மியம், வரலட்சமி ேநடான்பின் மகிைம, நடாரதரின் தம்புரு, நடந்தியின் மிருதங்ககம்,
சித்ராபுத்திரரின் குறிப்ேபடும, நடரக ேலாகம், அட்ைடக்குழி, அரைணக்குழிகள், ேமாட்சத்தின் ேமாகனம்,
இந்திரச் சைபயின் அலங்ககாரம், அங்ககு ஆடிப்பாடுமம் ேமனைகயின் அழைகு இைவொயல்லாம் ொதரியும்;
ஆறுமுகம் ொதரியும்; அவர் ஏதறும் மயில் ொதரியும், அம்ைம வள்ளிக்கும், அழைகி ொதய்வயாைனக்கும் ஏதசல்
நடடந்தது ொதரியும், இைவயும், இைவ ேபான்றைவயும் ஏதராளமாகத் ொதரியும்.

நடத்தி துர்க்கமைல எங்கேக? ொதரியாது என்பர், நிலதி மந்திரியின் ொபயர் என்ன? அறிேயாம் என்பார்கள்.
காவிரியின் பிறப்பிடம்? கவைலக் ொகாள்ளார். பாலாற்றில் நீர் ஏதனில்ைல? ொசால்லத் ொதரியாது. நூல்
ஆைலகள் எவ்வளவு உள்ளன? கணக்கு அறியார். தாராபுரம் எந்த திைசயில் இருக்கிறது? ொதரியாது.
தாமிரபரணி எத்தைன ைமல் நீளம் ஓடுமகிறது? திைகப்பர், பதிலறியாமல். அவர்கள் வாழும் மாவட்டத்தின்
அளவு என்ன? ொதரியாது என்பர். மாநடகரத்தின் வருமானம் என்ன? அறியார்கள். அறிந்துொகாள்ளவும்
முயலமாட்டார்கள். அனுமந்த் பரபாவம் ொதரியும், அரசமரத்ைதச் சற்றினால் என்ன பயன் கிைடக்கும்

2
"இன்று உலக அளவில் வலுவான வரலாற்றுடன் , மிக வீரியமான உயிர்ப்புடன் கூடிய ஒரேர ொமாழியாக தமிழ் மட்டுமேம திகழ்கிறது”
www.shakthibharathi.com

என்பதுக் கூடத் ொதரியும். ேபய், பில்லி, சூன்யம் பற்றியக் கைதகள் கூறத் ொதரியும். அவர்கள் ஏதறிச் ொசல்லும்
ரயிைல கண்டுமபிடித்தது யார் என்பது ொதரியாது. அதிேலறிச் ொசல்லும் இடத்திேல அவர்கள்
தரிசிக்கப்ேபாகும் கருணாநடந்த ஸ்வாமிகளின் கால் பட்ட தண்ணீர் கர்ம ேநடாய்கைளப் ேபாக்கும் என்ற கைத
ேபசத் ொதரியும்.

இது நடமது மக்களின் மனவளம். இவர்களில் ொபரும்பாேலார், இவர்கைளக் ொகாண்டுமள்ள நடம் நடாடும,
அழிவுச்சக்தியில் அணுகுண்டும உற்பத்தியும், ஆக்க ேவைலச் சக்தியில் சந்திர மண்டலத்திற்குச் ொசன்று வரும்
ஆராய்ச்சியும், நடடத்திக்ொகாண்டுமவரும் உலகிேல ஓர் பகுதி, சரியா? நடாட்டின் எதிர்காலத்தில் அக்கைற
ொகாண்ட யாரும் இந்நிலைல சரிொயன்று கூற மாட்டார்கள். சரியல்லதான். ஆனால் என்ன ொசய்வது என்று
ேகட்பர்? வீட்டிற்ேகார் புத்தகச் சாைல அைமக்கேவண்டுமம். மக்கள் மனதிேல உலக அறிவு புக வழி ொசய்ய
ேவண்டுமம். அவர்கள் தங்ககள் நடாட்ைட அறிய, உலைக அறிய, ஏதடுமகள் ேவண்டுமம். நிலபுணத்துவம் தரும்
ஏதடுமகள் கூட அல்ல, அடிப்பைட உண்ைமகைளயாவது அறிவிக்கும் நூல்கள் சிலவாவது ேவண்டுமம்.

வீடுமகளில் நடைடொபறும் விேசஷங்ககளின் ேபாது, ொவளியூர் ொசன்று திரும்பும்ேபாது, பரிசளிப்பு

நடடத்தும்ேபாது, புத்தகங்ககள் வாங்ககுவது என்று ஒரரு பழைக்கத்ைதக் ொகாஞ்சசம் வசதியுள்ள வீட்டார் சில
காலத்துக்காவது ஏதற்படுமத்திக் ொகாண்டால் சலபத்தில் ஒரரு சிறு புத்தகசாைலைய வீட்டில் அைமத்து விடலாம்.

புத்தக சாைல அைமக்கும்ேபாது, ஏதற்கனேவ நடமது மக்களின் மனதிேல ஊறிப்ேபாய் உள்ள அர்த்தமற்ற,
அவசியமற்ற, ேகேடகூடச் ொசய்யக்கூடிய எண்ணங்ககைள நிலைல நிலறுத்தக்கூடிய ஏதடுமகைள ேசர்க்கக்கூடாது.
ேசர்த்தால் மனவளம் ஏதற்படாது. மனம் சதுப்பு நிலலமாகும். பழைைமகள் புழுக்கள் ொநடளியுமிடமாகும்.

புத்தகசாைல அைமப்பது என்று திட்டமிட்டுமப் புதுவருஷப் பஞ்சசாங்ககத்தில் ஒரரு மூன்று தினுசம், பைழைய
பஞ்சசாங்ககக் கட்டும ஒரன்றும், பவளக்ொகாடி மாைலயும், பஞ்சசாமிர்தச் சிந்தும், ொபரிய எழுத்து விக்கிரமாத்தின்
கைதயும், ேபய் ேபசிய புராணமும், நடல்லதங்ககாள் புலம்பலும், அரிச்சந்திர மயான காண்டமும் ஆகியவற்ைற
அடுமக்கிைவத்தால் , நடாம் ேகாரும் மன வளம் ஏதற்படாது. நடமது நடாட்ைட வஞ்சசர்களுக்கு ஏதற்ற ேவட்ைடக்காடும
ஆக்கும் தீக்குச்சி ேசர்ப்பது ேபாலாகும்.

உலக அறிைவ, உருப்படியான காரியத்துக்குப் பயன்படுமம் அறிைவத் தரக்கூடிய புத்தகங்ககைளச் ேசகரிக்க

ேவண்டுமம். பைழைய முைறகைளயும் எண்ணங்ககைளயும் ேமலும் ஊட்டக்கூடிய ஏதடுமகைளச் ேசகரித்து
அதற்குப் புத்தகச்சாைலொயன்று ொபயரிடுமவது; குருடர்கைள கூட்டி ைவத்து, அவர்கள் உள்ள இடத்துக்கு,
வழிகாட்டுமேவார் வாழும் இடம் என்று ொபயரிடுமவது ேபான்ற ேகாமாளிக் கூத்தாக முடியும்.

ஒரவ்ொவாரு வீட்டிலும், வசதி கிைடத்ததும், வசதி ஏதற்படுமத்திக் ொகாண்டதும் அைமக்கேவண்டிய புத்தகச்

சாைலயில், நடாட்டும வரலாறு, உலக நடாடுமகளின் நிலைலையக் குறிக்கும் நூல்கள், இைவ முதலிடம் ொபற
ேவண்டுமம். ொபாதுவாகேவ, மக்களின் அறிவுக்குத் ொதளிவும், ஆண்ைமக்கு உரமும், ஒரழுக்கத்துக்கு வலிவும்
தரத்தக்க நூல்கள் இருக்கேவண்டுமேமொயாழிய, வாழும் இடத்ைத வைகயற்றது என்று கூறி, வான வீதிக்கு
வழிகாட்டுமம் நூல்களும், மாயா வாதத்ைதயும், மன மருட்சிையயும் தரும் ஏதடுமகளும், தன்னம்பிக்ைகையக்
ொகடுமத்து, விதிைய அதிகமாக வலியுறுத்திப் ொபண்கைள இழித்துப் பழித்தும் ேபசிடுமம் நூல்களும் இருத்தல்
ஆகாது.

பஞ்சசாங்ககம் அல்ல, புத்தகச் சாைலயில் இருக்க ேவண்டியது; அட்லாஸ் உலகப் படம் இருக்கேவண்டுமம்.

இந்த அடிப்பைட பிரச்சிைனயிேல ேநடர்ைமயான முைறையயும், ொநடஞ்சச உரத்ைதயும் காட்டியாகேவண்டுமம்.

அப்ேபாதுதான் வீட்டிற்ேகார் புத்தகச்சாைல அைமப்பது என்பது அறிவுத் ொதளிவுக்கு வழி ொசய்யும்;
மனவளத்ைத உண்டாக்கும்; நடாட்ைட வாழை ைவக்கும். புலிைய அைழைத்துப் பூமாைல ொதாடுமக்கச் ொசால்ல
முடியாது. ேசற்றிேல சந்தன வாைட கிைடக்குொமன்று எண்ணக் கூடாது.

நடமது பூேகாள அறிவு பதினான்குேலாகத்ைதக் காட்டியது, அந்த நடாட்களில், நடமது மார்க்க அறிவு நடரபலிையக்
கூடத் ேதைவ என்று கூறிற்று, அந்த நடாட்களில். நடமது சரித்திர அறிவு பதினாயிரம் ஆண்டும ஒரரு மன்னன்
ஆண்டதாகக் கூறி ைவத்தது. நடமது ொபண் உரிைமையப் பற்றிய அறிவு, காமக் கிழைத்தி வீட்டுமக்கு நடாயகைனக்
கூைடயில் ைவத்துக் தூக்கிச் ொசன்ற பத்தினிையப் பற்றி அறிவித்தது. நடமது விஞ்சஞான அறிவு ொநடருப்பிேல
ஆறும், அதன் மீத ேராமத்தால் பலமும் இப்பதாக அறிவித்தது.

அப்படிப்பட்ட எண்ணங்ககளுக்கு ஆதாரமாக இருந்த ஏதடுமகைள இந்த நடாட்களிேல நடாம் வீட்டில் புத்தகச்
சாைலயில் ேசர்ப்பது, நடாட்டும நடலனுக்கு நிலச்சயமாக ேகடும ொசய்யும்.

3
"இன்று உலக அளவில் வலுவான வரலாற்றுடன் , மிக வீரியமான உயிர்ப்புடன் கூடிய ஒரேர ொமாழியாக தமிழ் மட்டுமேம திகழ்கிறது”
www.shakthibharathi.com

பூேகாள, சரித, ஏதடுமகள் இருக்க ேவண்டுமம் - நடமக்கு உண்ைம உலைகக் காட்ட, நடமக்கு ஒரழுக்கத்ைதயும்
வாழ்வுக்கான வழிகைளயும் காட்ட, வீட்டிற்ேகார், திருக்குறள் கட்டாயமாக இருக்க ேவண்டுமம்.

நடமது தமிழைகத்தின் தனிச்சிறப்பு என்று கூறத்தகும் சங்கக இலக்கிய சாரத்ைதச் சாமான்யரும் அறிந்து
வாசிக்கக்கூடிய முைறயில் இருக்க ேவண்டுமம். குைறந்த பட்சம், மக்கள் முன்ேனற்றத்துக்கும், வாழ்க்ைக
வசதிக்கும் உதவும் விஞ்சஞானக் கண்டுமபிடிப்புகைளப் பற்றிய நூல் இருக்க ேவண்டுமம்

நடாட்டும விடுமதைலக்கு உைழைத்தவர்கள், மக்களின் மன மாச துைடத்தவர்கள், ொதாைல ேதசங்ககைளக்

கண்டவர்கள், வீரர்கள், விேவகிகள் ஆகிேயாரின் வாழ்க்ைகக் குறிப்பு ஏதடுமகள் இருக்க ேவண்டுமம்.

இந்த அடிப்பைடயில் வீட்டிற்ேகார் நூலகம் அைமத்துக் ொகாண்டால், நடாட்டுமக்கு நடல்ல நிலைல ஏதற்படுமம்.
வீட்டிற்ேகார் புத்தகசாைல ேதைவ - ஆனால் ேகட்டிைன நீக்கிடத் தக்க முைறகைளத் தரும் ஏதடுமகள்
ொகாண்டதாக இருக்க ேவண்டுமம் வீட்டிேல அைமக்கும் புத்தகசாைல.

4
 “பழங்கால மொமாழிகளில் மஇன்னும் மமாறாமல் ம (இலக்கண மஇலக்கியங்களில்) அப்படியேய மஇருக்கும் மஒரேரே மஒரரு மொமாழி மதமிழ் மமட்டுமேம”
www.shakthibharathi.com

இருபதாம் மநூற்றாண்டும மசிறுகைத மஇலக்கிய மவரேலாறு

கைத ம ொசால்தலும் ம ேகட்டலும் ம காலம் ம காலமாக ம நடந்து ம வருவன. மொதால்காப்பியர் ம காலத்திலேலேய ம

ொசவிலித்தாய் மகைத மகூறும் மமுறைற மஇருந்துள்ளமைமைய
ம
“ொபாருொளமாடும மபுணரோப் மொபாய்ம்ொமாழியானும்
மொபாருொளமாடும மபுணர்ந்த மநைகொமாழியானும்

எனும் மொதால்காப்பிய மவரிகேளமாடும மஉரைரேயாசிரியர்கள்தரும் மஉரைரே மவிளமக்கும். மஆயின் மஇைவ மகைதக்கூறுகேளம. ம

சிறுகைதகளமல்ல. ம

வரேலாற்று ம அடியப்பைடயில் ம ேநாக்கினால் ம நாவலுக்குப்பின்னேரே ம சிறுகைத ம ேதான்றியது ம எனலாம். மதமிழ் ம

இலக்கியத்திலலும் ம நாவலுக்குப் ம பின்னேரே ம சிறுகைத ம ேதான்றியுள்ளமது. மகி.பி. ம 1876 இல் ம ‘பிரேதாப ம முறதலியார் ம
சரித்திலரேம்’ மநாவல் மேதான்றிக் மகிட்டத்தட்ட ம35 மஆண்டுமகளுக்குப் மபிறேக ம1910 இல் மவ.ேவ.சு மஐயரின் மசிறுகைத ம
குளமத்தங்கைரே மஅரேசமரேம்’ மேதான்றியது.

சங்ககால ம அக ம இலக்கியங்கள் ம ொசய்யுள் ம வடியவில் ம இருந்தேபாதிலலும் ம சிறந்த ம சிறுகைதகளின் ம பண்புகைளமக் ம

ொகாண்டியருந்தன. மஒரரு மநல்ல மகவிைதத் மதுணுக்கு மநல்ல மசிறுகைதயாக மமலரும் மஎன்ற மஅகிலனின் மகூற்று மஇங்கு ம
எண்ணத்தக்கதாகும். மபிரேபல ம எழுத்தாளமர் ம சுஜாதா ம ஒரரு ம ேபட்டியயில் ம தனக்குப் ம பிடியத்த ம சிறுகைத ம எது ம என்று ம
ேகட்ட ம ேபாது ம ‘இதுவைரேயில் ம நான் ம படியத்த ம சிறுகைதகளில் ம எனக்குப் ம பிடியத்தது ம கலித்ொதாைகயில் ம வரும் ம
“சுடர்த்ொதாடீஇ மேகளமாய்.” மஎனும் மபாடல் மநுட்பமாய் மவிளமக்கும் மகைதேய’ மஎன்று மகூறியுள்ளமதும் மசங்க மகால மஅக ம
இலக்கியங்களின் மசிறுகைதத் மதன்ைமைய மவிளமக்கும்.

பக்திலகாலம், மகாப்பிய மகாலம் மஎன்பது மேபால் மஇருபதாம் மநூற்றாண்டியைனச் மசிறுகைதக் மகாலம் மஎனக் மகணிப்பின் ம
தவறன்று. மஅந்த ம அளமவிற்குச் ம சிறுகைதகள் ம ொபருகியுள்ளமன. மசிறுகைத ம இல்ைலேயல் ம வாரே ம இதழ்கள், மமாத ம
இதழ்கள் ம இல்ைல ம எனும் ம நிலைல ம உரள்ளமது. மநாவல் ம எனும் ம ொபருங்கைத ம ொநடியய ம திலருமால் ம எனின் ம சிறுகைத ம
திலருமாலின் மவாமன மஅவதாரேம் மஎனலாம். மசிறிய மஅளமவில் மொபரிய மநிலகழ்வுகைளமத் மதருதல் மகடியனம். மஎனேவதான் ம
சிறந்த மசிறுகைத மஎழுதுவது மஎன்பது மநாவைலவிடக் மகடியனமானது மஎனபர்.

சிறுகைதயின் ம பிறப்பிடம் ம அொமரிக்கா. மஇதற்கு ம முறன்ேனாடிய ம அொமரிக்காவின் ம எட்கர் ம ஆலன் ம ேபா ம எனபர். ம
இவர் ம சிறுகைதயின் ம இலக்கணமுறம் ம கூறுகின்றார். மசிறுகைதயின் ம ம முறதற்வாக்கியேம ம படியப்ேபாைரே ம ஈர்த்து ம
விடேவண்டுமம்எனும் மொகாள்ைகயினர் மஆலன்ேபா. மசிறுகைதயின் மொதாடக்கமுறம் மமுறடியவும் மகுதிலைரேப் மபந்தயம் ம
ேபால் ம ம இருக்க ம ேவண்டுமம் ம என்பர் ம ொசட்ஜிக்விக் ம எனும் ம ொசர்மனிய ம அறிஞர். மஉரணர்ச்சிையொயாட்டிய ம எழும் ம
சிறுகைதகள் மொவற்றிொபறும். மகரு, மபண்பு, மஉரணர்வு ம, மஇைழேயாடிய மொமருேகறி மநிலற்பது மசிறுகைத. மஅனுபவம் ம
நிலைறந்த மஒரவ்வொவாரு மமனிதனும் மதன் மவாழ்நாளில் மஒரரு மசிறுகைதயாவது மஎழுதமுறடியயும் மஎன்பர் மடாக்டர்.முற.வ. ம
அவர்கள்.

சிறுகைதயின் ம முறன்ேனாடியயாக ம எட்கர் ம ஆலன்ேபா ம குறிப்பிடப்படியனும் ம அொமரிக்க ம எழுத்தாளமர் ம வாசிங்டன் ம

இர்விங் ம எழுதிலய ம ‘ரிப்ேவன் ம விம்பிள்' ம (Rip ம Van ம Wimble) மஎனும் ம கைதையேய ம முறதற்கைதயாகக் ம
குறிப்பிடுமவர். மவங்காளம ம ொமாழியில் ம பக்கிங் ம சந்திலரேரும், மதாகூரும் ம சிறுகைத ம இலக்கியத்திலன் ம முறன்ேனாடிய ம
எனலாம். மதமிழில் ம சிறுகைதக் ம கூறுகள் ம இருந்த ம ேபாதிலலும் ம உரைரேநைடயில் ம கைதகள் ம ேபசப்பட்டது. மவீரேமா ம
முறனிவரின் மபரேமார்த்த மகுருகைத, மமுறதலியாரின் மபஞ்சதந்திலரேக்கைத, மவீரோசாமி மொசட்டியயாரின் மவிேநாதரேச மமஞ்சரி ம
விக்கிரேமாதிலத்தன் மகைத, மமதனகாமரோஜன் மகைத, மஈசாப் மகட்டுமக் மகைதகள் மஆகியனவாகும். மஉரைரேநைட மவடியவில் ம
கைத மகூறிய மேபாதிலலும் மஇைவ மசிறுகைதகளுக்குரிய மகட்டுமக்ேகாப்பிைனப் மொபற்றிருக்கவில்ைல.

வ.ேவ.சு. மஐயர் ம(வரேகேனரி ம ேவங்கட ம சுப்பிரேமணிய மஐயர்) மமங்ைகயர்க்கரேசியின் ம காதல்’ மஎனும் ம தைலப்பில் ம
எட்டுமக் ம கைதகள் ம அடங்கிய ம சிறுகைதத் ம ொதாகுதிலைய ம ொவளியிட்டார். மஇதிலல் ம ஒரருகைதயாக ம அைமவது ம
குளமத்தங்கைரே மஅரேசமரேம். மஇது மசிறந்த மசிறுகைதயாக மஇன்றும் மஏற்றுக் மொகாள்கின்ற மஅளமவிற்கு மவிளமங்குகிறது. ம
வ.ேவ.சு. மஐயரின் மொதாகுதிலயில் மதமிழ் மமரேேபாடும மஎழுதப்பட்ட மகைத மஇதுவாகும்.

வ.ேவ.சு. மஐயைரே மஅடுமத்து மமாதைவயாவும் மசிறுகைதகள் மொவளியிட்டுமள்ளமார். மகுசிகர் மகுட்டிய மகைதகள் மஎனும் ம
தைலப்பில் ம அைமயும் ம இைவ ம வ.ேவ.சு.ஐயர் ம கைதகள் ம அளமவு ம சிறப்பிைனப் ம ொபறவில்ைல. மபாரேதிலயாரும் ம
கவிைதேயாடும ம சிறுகைதகள் ம எழுதிலயுள்ளமார். மஆயின் ம இவருைடய ம சிறுகைதகள் ம சிறந்த ம அைமப்ைபப் ம ொபற ம
முறடியயவில்ைல. ம "ேவடியக்ைகக் ம கைதகள்’ ம ‘நவதந்திலரேக்கைதகள்’ ம எனும் ம தைலப்பில் ம இைவ ம அைமகின்றன. ம
உர.ேவ.சாமிநாைதயர் மகண்டதும் மேகட்டதும் மஸ்வர்ணகுமாரி மஎனும் மதைலப்பில் மசிறுகைத மஎழுதிலயுள்ளமார்.

1
 “பழங்கால மொமாழிகளில் மஇன்னும் மமாறாமல் ம (இலக்கண மஇலக்கியங்களில்) அப்படியேய மஇருக்கும் மஒரேரே மஒரரு மொமாழி மதமிழ் மமட்டுமேம”
www.shakthibharathi.com

மணிக்ொகாடிய ம காலம் ம : மசிறுகைத மவரேலாற்றில் மமணிக்ொகாடிய மகாலம் மசிறப்பு மமிக்கது. மமணிக்ொகாடியக்கு மமுறன்ேப ம
1920 க்கு மேமல் மகாந்திலயச் மசிந்தைனகள் மொகாண்ட மபத்திலரிக்ைககளும், மவாரேஇதழ்களும் மேதான்றின. மஅவற்றில் ம
சிறுகைதகளும் ம ொவளிவந்தன. மடாக்டர். மவரேதரோஜுலு ம நாயுடுமவின் ம தமிழ்நாடும, மதிலரு.வி.க.வின் ம ேதசபக்தன், ம
நவசக்தில, மடிய.எஸ். மொசாக்கலிங்கத்திலன் மகாந்தில, மசங்கு மகேணசனின் மதந்திலரேச் மசங்கு, மஆனந்த மேபாதிலனி, மஅனுமான், ம
பாரேதேதவி, மபாரேதமணி, மசுேதச மமித்திலரேன், மகைலமகள் மஎனப் மபல மபத்திலரிக்ைககள் மேதான்றிச் மசிறுகைதகைளமயும் ம
ொவளியிட்டன. மஆயின் ம சீனிவாசனின் ம மணிக்ொகாடிய ம இதேழ ம மணிமணியான ம சிறுகைதகைளம ம ொவளியிட்டுமச் ம
சிறுகைதயின் மஇலக்கியத் மதரேத்ைத மஉரயர்த்திலயது. ம ம

மணிக்ொகாடியயில் மஎழுதிலய மபுதுைமப்பித்தனும் மமணிக்ொகாடிய மகாலத்திலல் ம மவாழ்ந்து மஅதிலல் மஎழுதாது மதனக்ொகனத் ம

தனிவாசகர் ம வட்டத்தைத ம உரருவாக்கிய ம கல்கியும் ம பைடப்பு ம இலக்கியத்திலல் ம சாதைன ம புரிந்ேதார்கள். ம
சிறுகைதொயனும் மஇலக்கியத்திலல் மகல்கிையயும் மவிஞ்சியவர் மபுதுைமப்பித்தன் மஎனலாம். ம

கல்கி ம ொதாடக்கத்திலல் ம திலரு.வி.க.வின் ம நவசக்திலயிலும், மஅடுமத்து ம ரோஜாஜியின் ம விேமாசனம் ம பத்திலரிக்ைகயிலும், ம

வாசனின் ம ஆனந்த ம விகடனிலும் ம பணியாற்றி ம1941 இல் ம ொசாந்தமாகக் ம கல்கி ம பத்திலரிக்ைகையத் ம ொதாடங்கி ம
அதன் ம ஆசிரியரோனார். மசாரேைதயின் ம தந்திலரேம், மவீைண ம பவானி, மஒரற்ைற ம ேரோஜா, மமாடத்ேதவன் ம சுைன, ம
கைணயாழியின் ம கனவு ம முறதலியன ம இவரேது ம சிறுகைதத் ம ொதாகுதிலகள். மஇவரேது ம சிறுகைதகள் ம எதிலர்பாரோ ம
முறடியைவயும், மநைகச்சுைவ ம உரணர்ைவயும் ம ொகாண்ட ம ேபாதிலலும் ம படியத்து ம முறடியத்தவுடன் ம மனத்ைதப் ம
பாதிலப்பதிலல்ைல. ம ம மநாவல் மஅளமவிற்குச் மசிறுகைதயில் மகல்கி மொவற்றி மொபறவில்ைல மஎன்ேற மகூறேவண்டுமம். மஇேத ம
கருத்திலைன மஇலக்கியத் மதிலறனாய்வாளமர்கள் மசி.சு. மொசல்லப்பாவும், மசிதம்பரே மரேகுநாதனும் மகுறிப்பிடுமகின்றனர்.

புதுைமப் ம பித்தன் ம மணிக்ொகாடியயிலும் ம எழுதிலனார்; மபிற ம இதழ்களிலும் ம எழுதிலனார். மசிறுகைதேயாடும ம

கட்டுமைரேகளும் மமிகுதிலயாக மஎழுதிலனார். மவசனகவிைதயும் மஎழுதிலனார். ம1933 இல் மேதான்றிய மமணிக்ொகாடிய ம1934
இல் ம ொபாருளமாதாரே ம ொநருக்கடியயால் ம காந்தில ம இதேழாடும ம ேசர்ந்து ம விட்டது. மபின்னர் ம பி.எஸ். மஇரோைமயா ம
ொபாறுப்ேபற்று மநடத்திலனார் மஆயினும் ம1936 இல் மமணிக்ொகாடிய மஇதழ் மநிலன்று மவிட்டது. மஇதிலல் மபுதுைமப்பித்தன், ம
கு.பிச்சமூர்த்தில, மொப.ொகா. மசுந்தரேரோசன், மபி.எஸ்.இரோைமயா, மகு.ப. மஇரோசேகாபாலன், மசி.சு. மொசல்லப்பா, மசிதம்பரே ம
சுப்பிரேமணியன், மபி.எம். மகண்ணன், மொமளமனி மேபான்ேறார் மஎழுதிலனர். மொபரும்புகழ் மஈட்டியனர்.

புதுைமப்பித்தன் ம200 க்கும் மேமற்பட்ட மகைதகள் மஎழுதிலயுள்ளமதாகக் மகூறுவர். மபுதுைமப்பித்தைன மஒரதுக்கிவிட்டும ம

யாரும் ம சிறுகைத ம வரேலாற்ைறத் ம தமிழில் ம எழுதிலவிட ம முறடியயாது. மசுதந்திலரேத்திலற்கு ம முறன் ம உரள்ளம ம சிறுகைத ம
எழுத்தாளமர்களில் மமுறதன்ைமயானவர் மபுதுைமப்பித்தன். மபுதுைமப்பித்தன் மகைதகளில் மஒரரு மநம்பிக்ைகயின்ைம ம
ொவளிப்படுமவதாகக் மகூறுவர். மஅது மஅவர் மவாழ்க்ைகயில் மபட்ட மஇன்னல்களமால் மபாதிலப்பால் மஏற்பட்டியருக்கலாம்.

அன்று ம இரேவு, மசாபவிேமாசனம், மஅகல்ைய, மசிற்பியின் ம நரேகம், மகபாடபுரேம் ம இைவ ம தமிழ் ம இலக்கியத்ேதாடும ம
ொதாடர்புொகாண்டும ம அதிலல் ம புதிலய ம சிந்தைனகைளமப் ம பதிலத்தைவ. மஇவருைடய ம கயிற்றரேவு ம சிறுகைத ம தமிழின் ம
முறதல் ம நனேவாைட ம உரத்திலக்கைத ம எனலாம். மசாபவிேமாசனம், மகடவுளும் ம கந்தசாமிப் ம பிள்ைளமயும், மசித்தில, ம
துன்பக்ேகணி மமுறதலியன மசிறந்த மசிறுகைதகளமாகும்.

ொத.ொபா.மீ மபுதுைமப்பித்தன் மகைதகைளமப் மபற்றிக் மகூறும்ேபாது மபுதுைமப்பித்தன் மசிறுகைதகள் மகவிைதயுடன் ம

ேபாட்டியயிடுமகின்றன’ மஎன்கிறார்.

கு.ப.ரோசேகாபாலன்: மகு.ப.ரோ மஎன ம மஅைழக்கப்படுமம் மஇவர் மபாலுணர்ச்சிக் மகைதகள் மமிகுதிலயாக மஎழுதிலயாகக் ம

கூறுவது ம மிைகயாகும். மகுடுமம்பக் ம கைதகேளம ம ேதைவொயனக் ம கருதுமிடங்களில் ம பாலுணர்ேவாடும ம சுட்டியச் ம
ொசல்கின்றார். மசிலகாலம் மகிரோம மஊழியன் மபத்திலரிக்ைகயின் மஆசிரியரோக மஇருந்தவர். மஇவரேது மகைதகள் மநான்கு ம
நான்கு ம ொதாகுதிலகளமாக ம வந்துள்ளமன. ம மஅைவ ம புனர் ம ஜன்மம், மகனகாம்பரேம், மகாணாமேல ம காதல், மசிறிது ம
ொவளிச்சம் மஆகும். மக.நா.சு. மஇவர் ம85 கைதகள் மஎழுதிலயுள்ளமதாகத் மதம் மநூலில் மகுறிப்பிடுமவர். ம ம ம‘அடிய மமறந்தால் ம
ஆழம்', ம‘நடுமத்ொதரு மநாகரிகம்’ மசிறந்த மசிறுகைதகள்.

சுதந்திலரேத்திலற்கு ம முறற்பட்ட ம காலச் ம சிறுகைத ம வளமர்ச்சிையக் ம கல்கி, மபுதுைமப்பித்தன், மகு.ப.ரோ ம இவர்கேளமாடும ம

நிலறுத்திலவிட ம முறடியயாது. மசுதந்திலரேத்திலற்கு ம முறன்பிருந்ேத ம எழுதிலய ம லா.ச.ரோ, மதில. மஜானகி ம ரோமன், மஅழகிரிசாமி ம
ஆசிேயார் ம மசுதந்திலரேத்திலற்குப் மபின்னேரே மமக்கள் மமத்திலயில் மொசல்வாக்குப் மொபற்றனர்.

ரோஜாஜி: மஅரேசியலில் மபுகுந்த மகாலந்ொதாட்டுமச் மசிறுகைத மஎழுதுவதிலலும் மஈடுமபாடும மொகாண்டவர். மஇவருைடய ம

சிறுகைதகைளம மஉரவைமக் மகைதகள் மஎன்பர். மஎளிைமயான மதத்துவ மேபாக்கிைன மஉரைடயது. மஓர் மஉரண்ைமையக் ம
கைத மமூலம் மொசால்லும் மஉரத்திலையக் மைகயாள்கின்றார். மரோஜாஜியின் மகுட்டியக்கைதகள் மஎனும் மதைலப்பில் மஇவரேது ம
கைதத் ம ொதாகுதில ம அைமயும். மகூன் ம சுந்தரி, மஅறியாக் ம குழந்ைத, மமுறகுந்தன், மேதவாைன ம ஆகியைவ ம சிறந்த ம

2
 “பழங்கால மொமாழிகளில் மஇன்னும் மமாறாமல் ம (இலக்கண மஇலக்கியங்களில்) அப்படியேய மஇருக்கும் மஒரேரே மஒரரு மொமாழி மதமிழ் மமட்டுமேம”
www.shakthibharathi.com

கைதகள்.

தில.நா. மசுப்பிரேமணியம்: மஇவர்தம் ம சிறு ம கைதக்குரிய ம கருவிைன ம வரேலாற்றிலிருந்து ம எடுமத்தார். மநல்ல ம

நைடேயாடும மகூடியய மகைதகள்.

பி.எஸ்.இரோைமயா: மமணிக்ொகாடியக்கால மஎழுத்தாளமர் மமட்டுமமின்றி, மமணிக்ொகாடிய மநிலன்று மேபானேபாது மஅைத ம

எடுமத்து ம நடத்திலயவர். மகுடுமம்பக் ம கைதகளமாக ம இவரேது ம கைதகள் ம அைமயும், மமணிக்ொகாடிய, மதிலனமணிக் ம கதிலரில் ம
இவரேது மகைதகள் மொவளிவந்தன. மஇவரேது மகைதகளில் மஎல்லாம் மஒரரு மபாத்திலரேத்ைத மமட்டுமம் மநிலரேந்தரேமாக மஉரலவ ம
விடுமவர். மஅவர் மகுங்குமப்ொபாட்டும மகுமாரேசாமி, ம'அடியச்சாைரேச் மொசால்லி மஅழு', மநட்சத்திலரேக் மகுழந்ைதகள் மசிறந்த ம
கைதகள்.

ொமளமனி: மஇலக்கியத் ம திலறனாய்வாளமர்க்கிைடேய ம இவைரே ம பற்றி ம ேவறுபட்ட ம கருத்துக்கள் ம உரள்ளமன. மபுரியாத ம

எழுத்திலன் ம ொசாந்தக்காரேர் ம ொமளமனி, மசமூகப்பார்ைவ ம இவரிடம் ம குைறவு ம என்று ம விமர்சிப்ேபாரும் ம உரண்டும. ம
ொமளமனி மகைதகளமால் மதமிழ்ச் மசிறுகைதகள் மேமைலநாட்டுமத் மதரேத்திலற்கு மஉரயர்ந்து மவிட்டன மஎன்ேபாரும் மஉரண்டும. ம
இவருைடய ம சிறுகைதகள் ம அழியாச் ம சுடர், மொமளமனி ம கைதகள் ம கைதத் ம ொதாகுதிலகளமாக ம வந்துள்ளமன. ம
புதுைமப்பித்தன் மஇவைரேச் ம'சிறுகைதயின் மதிலருமூலர்' மஎன்று மபாரோட்டுமகின்றார். ம'ொமளமனியின் மகைதகள் மதமிழ் ம
இலக்கிய மஉரலகில் மொபருஞ்சிகரேம்" மஎன்பர் மக.நா. மசுப்பிரேமணியன். ம

1959, ம 1976, ம 1978 மஎன ம மூன்று ம கட்டங்களமாக ம இவருைடய ம சிறு ம கைதத் ம ம ொதாகுதிலகள் ம மூன்று ம
ொவளிவந்துள்ளமன. மஇவரேது மகைதகள் மொபரும்பான்ைமயும் மகாதல் மேதால்விையச் மசுட்டுமவன. மஇவரேது மமுறதற்கைத ம
ஏன்? மஇதுதவிரே மகுடுமம்பத்ேதர், ம மமாறுதல், மமனக்ேகாலம், மஅழியாச்சுடர் மேபான்றைவ மசிறந்த மசிறுகைதகளமாகும்.

லா.ச.ரோமாமிருதம் : மொமளமனிைய ம அடியப்பைடயாகக் ம ொகாண்ேட ம இவரேது ம கைதகளும் ம அைமகின்றன. ம

ொமளமனிைய மவிட மஇவரேது மகைதகளில் மபுரிதல் மஅதிலகம். மஇவரேது மகைதகள் மஜனனி, மஇதழ்கள் மஎனும் மொதாகுப்பில் ம
ொவளிவந்துள்ளமன. மஇவர் ம ொசால்லுக்கும் ம ொபாருளுக்கும் ம ேவறுபாடும ம கூடாது ம என்பவர். மொசால்தான் ம ொசயல் ம
அந்தச் ம ொசயல்தான் ம ொபாருள் ம என்பவர். மொநருப்பு ம என்றால் ம வாய் ம ேவக ம ேவண்டுமம் ம என்பர். மஇவருைடய ம
கைதகளில் மநனேவாைட மஉரத்திலகள் மமிகுந்துள்ளமன. மஎனேவ மபாமரேனுக்கும் மநடுமத்தரே மரேசிகனுக்கும் மஇவர் மகைதகள் ம
சுைவப்பதிலல்ைல. மகவிஞர் ம அபி ம இவரேது ம பைடப்புகைளமச் ம சிறப்பாகத் ம திலறனாய்வு ம ொசய்துள்ளமார். மதரேங்கிணி, ம
பாற்கடல், மசாவித்திலரி, மஇதழ்கள் மசிறந்த மபைடப்புகள்.

கு.அழகிரிசாமி: மதிலருொநல்ேவலி ம மாவட்டத்திலன் ம இடொசவல் ம இவர் ம ஊர். ம ‘அழகிரி ம சாமி ம

கைதகள்','அன்பளிப்பு’, ம ‘கற்பகவிருட்சம்','சிரிக்கவில்ைல' மஆகியைவ ம இவருைடய ம கைதத் ம ொதாகுப்புகள். ம
பாத்திலரேப் மபைடப்பில் மயதார்த்தம் மபளிச்சிடுமம். மொமாழிொபயர்ப்புத் மதுைறயில் மவல்லவர். மஅன்பளிப்பு மசாகித்ய ம
அகாொதமி மபரிசுொபற்றது. ம

ந.பிச்சமூர்த்தில: மபுதுக்கவிைதயின் மமுறன்ேனாடியயான மஇவர் மமணிக்ொகாடிய மஎழுத்தாளமர். மஇவரேது மபதிலொனட்டாம் ம

ொபருக்கு, மேமாகினி, மஜம்பரும் மேவஷ்டியயும் மஆகிய மொதாகுதிலயில் மஇவரேது மகைதகள் மொவளிவந்தள்ளமன.

கி.இரோஜநாரோயணன்: மவட்டாரே ம ொமாழியில் ம கைத ம எழுதுபவர். மகிரோமத்து ம நைட ம இவரேது ம நைட. ம

ேகாவில்பட்டிய ம பகுதிலையச் ம சார்ந்தவர். மதற்ொபாழுது ம பாண்டியச்ேசரியில் ம வசித்து ம வருகிறார். ம 'கைத ம ொசால்லி’ ம
எனும் ம இதைழ ம நடத்தில ம வருகின்றார். மகதவு ம இவரேது ம மிகச்சிறந்த ம சிறுகைதத் ம ொதாகுதிலயாகும். மதமிழ்நாட்டும ம
நாேடாடியக் மகைதகள் மசிரிக்கவும் மசிந்திலக்கவும் மைவப்பன.

சி.சு. மொசல்லப்பா: மஎழுத்து மஇதழின் மஆசிரியர். மமணிக்ொகாடிய மஎழுத்தாளமர். மமைலேமடும மஅறுபது, மொவள்ைளம ம
சிறந்த மசிறுகைதத்ொதாகுதிலகள்.

முற.வரேதரோசன்: மமுற.வ ம என்று ம இலக்கிய ம உரலகம் ம அைழக்கும். மவிடுமதைலயா? மஎன்பது ம இவரேது ம சிறுகைதத் ம
ொதாகுதில. மஅதிலல் மவரும் மகுறட்ைட மஒரலி மமிகச் மசிறந்த ம மசிறுகைதயாகும்.

கி.வா.ஜகந்நாதன்: மநைகச் ம சுைவேயாடும ம எழுதுபவர். மபவளமமல்லிைக ம இவருைடய ம நல்ல ம பைடப்பு. ம

அறுந்ததந்தில, மகைலஞன் மதிலயாகம் மஆகியைவ மஇவருைடய மசிறுகைதத் ம மொதாகுதிலகள்.

விந்தன்: மஇயற்ொபயர் ம ேகாவிந்தன். மஏைழகளும் ம அடியத்தளம ம மக்களும் ம இவருைடய ம கைதத் ம தைலவர்கள். ம

இவருைடய ம கைதப் ம பாத்திலரேங்கள் ம கிரோம ம மணம் ம வீசும். மஇவருடய ம முறல்ைலக் ம ொகாடியயாள் ம கைதத் ம ொதாகுதில ம

3
 “பழங்கால மொமாழிகளில் மஇன்னும் மமாறாமல் ம (இலக்கண மஇலக்கியங்களில்) அப்படியேய மஇருக்கும் மஒரேரே மஒரரு மொமாழி மதமிழ் மமட்டுமேம”
www.shakthibharathi.com

சிறப்புமிக்கது.
ம
அகிலன்: மபுதுைமப்பித்தன் மகைதகைளமச் மசாடுமபவர். மஇவரேது மகைதகளில் மகாதல் மொமன்ைமயாக மஇடம்ொபறும். ம
ைமயமாக ம அைமதலும் ம உரண்டும. மகைதயில் ம உரணர்வின் ம ஆழமுறம் ம எளிைமயும் ம உரண்டும. மநிலலவினிேல, ம
அமரோவதிலக் ம கைரேயில், மொசங்கரும்பு, மமின்னுவொதல்லாம் ம சிறந்த ம ொதாகுதிலகள். மஇதயச் ம சிைறயில் ம சிறந்த ம
சிறுகைத. மசாந்தில ம மநயமிக்கது. மஇவர் மசிறு மகைதகள் ம14 மொதாகுதிலகளமாக மொவளிவந்துள்ளமன.

ொஜகசிற்பியன்: ம‘ஒரரு மபாரேத மபுத்திலரேன் மகைத' ம1986 இல் மதமிழக மஅரேசின் மமுறதற்பரிசு மொபற்றது. மஇவருைடய ம
நரிக்குறத்தில மசிறுகைத மசாகித்ய மஅகாதமியின் மநூல் மவடியவில் மஇடம் மொபற்றுள்ளமது. ம

தில.ஜானகிரோமன்: மதஞ்ைச ம மாவட்டத்திலன் ம எள்ளமல் ம சுைவ ம இவருைடய ம கைதகளில் ம மிளிரும். மபால் ம

உரணர்வுகைளமக் மகைதகளில் மொவளிப்படுமத்துபவர். மசிவப்பு மரிக்க்ஷா, மொகாட்டுமேமளமம், மஅக்பர்சாஸ்திலரி மஇவரேது ம
கவிைதத் ம ொதாகுதிலகள். மஆனந்த ம விகடனில் ம இவரேது ம கைதகள் ம வந்துள்ளமன. மமனித ம உரணர்வுகைளமக் ம கற்ேபார் ம
உரய்வித்து ம உரணரும் ம வைகயில் ம கைதயாக ம ொவளிப்படுமத்துவதிலல் ம வல்லவர். மஇவருைடய ம நாவல்கள் ம மிகுந்த ம
பரேபரேப்ேபாடும ம ேபசப்பட்டன. ம 1979 இல் ம இவரேது ம சக்தில ம ைவத்திலயம் ம ொதாகுதில ம(அக்பர் ம சாஸ்திலரி) மசாகித்ய ம
அகாதமி ம விருது ம ொபற்றது. மகிரோம ம ஊழியன், மகலா ம ேமாகினி ம ேபான்ற ம பத்திலரிக்ைககளில் ம எழுதிலயவர் ம தில. ம
ஜானகிரோமன்.

சுந்தரே ம ரோமசாமி: மசிதம்பரே ம ரேகுநாதன் ம காந்தில ம பத்திலரிக்ைக ம வழியாக ம நடத்திலய ம புதுைமப்பித்தன் ம ம நிலைனவு ம
சிறுகைதப் மேபாட்டியயில் மகலந்து மமுறதற்பரிசு மொபற்றுச் மசிறந்த மசிறுகைத மஎழுத்தாளமரோக மஅறிமுறகமானவர். மஇவரேது ம
சிறுகைதத் மொதாகுதில ம1. மஅக்கைரேச் ம மசீைமயிேல ம2. மபிரேசாதம். மஇவருைடய மசிறுகைதகள் மமுறழுக்கக் மகாகம் மஎனும் ம
தைலப்பில் ம காலச்சுவடும ம ொவளியிட்டுமள்ளமது. மஇவருைடய ம ொதாடக்க ம கால ம நாவல்கள் ம படியத்ேதார்களின் ம
பாரோட்ைடப் மொபற்றன. மசன்னல், மேமல் மபார்ைவ, மநாடார் மசார், மஅகம், மேகாயில்காைளமயும் மஉரழவுமாடுமம் ம ம மசிறந்த ம
சிறுகைதகள்.
ம
வல்லிக்கண்ணன்: மஇவருைடய ம சிறுகைதகள் ம காலந்ேதாறும் ம ஏற்படுமம் ம மாறுதல்கைளம ம விளமக்குவனவாய் ம
மணிக்ொகாடிய ம காலம் ம ொதாடங்கி ம அைமகின்றன, மசமூக ம நிலைலகைளம ம அங்கதச்சுைவயுடன் ம எழுதுபவர், ம
சிறுகைதத்ொதாகுதிலகள் மவல்லிக் ம மகண்ணன் மகைதகள் மநாட்டியயக்காரி, மகல்யாணி மமுறதலிய மகைதகள், மஆண்சிங்கம், ம
ொபரியமனுஷி ம, மவாழ மவிரும்பியவள். மஇவரேது மமுறதற்கைத மசந்திலரேகாந்தக்கல்.

மா. மஅரேங்கநாதன் ம: மமா.அரேங்கநாதன் மசிறுகைதகள் மசிறப்புமிக்கைவ. மவீடுமேபறு மசிறுகைத மொபரிய மஅளமவில் ம

பாரோட்டுமப்ொபற்ற மசிறுகைத.

கிருஷ்ணன் ம நம்பி: மஇயற்ொபயர்அழகிய ம நம்பி, மமுறதலில் ம குழந்ைதப் ம பாடல்கள் ம எழுதிலயவர், மசுமார் ம20 ம
கைதகள் மஎழுதிலயுள்ளமார். மஇளமம் மவயதிலேலேய மகாலமானார். மவாசகைன மதான் மபைடக்கும் மசூழலுக்கு மஇழுத்துச் ம
ொசல்லும் மஆற்றலுைடயவர். மசிறுகைதகள் மகாைல மமுறதல், மநீலக்கடல், மகிருஷ்ணன் மநம்பி மகைதகள். மஅண்ைமயில் ம
இவரேது மபைடப்புகள் மமுறழுைமயும் மஒரேரே மநூலாக மவந்துள்ளமது.

ொபான்னிலன் ம: ம26 க்கு மேமற்பட்ட மநூல்கள் மஎழுதிலயுள்ளமார். மஇவரேது மசிறுகைதத் மொதாகுதிலகள் மகாயம் மொசப்பாது, ம
நிலத்யமானது.இவர் மொபாதுவுைடைமச் மசிந்தைனயாளமர்.

ேதாப்பில் ம முறகமது ம மீரோன் ம : மபலபரிசுகள் மொபற்றவர். மமுறஸ்லீம் மமக்களின் மஉரணர்வுகள் ம மஇவர் மகைதகளில் ம
ொவளிப்படுமம். மஅன்புக்கு ம முறதுைம ம இல்ைல, மதங்கரோசு, மஅனந்த ம சயனம் ம காலனி ம ஆகியைவ ம இவரேது ம
சிறுகைதத்ொதாகுதிலகள்.

நீல ம பத்மநாபன்: மசிறந்த மநாவலாசிரியர். மசிறுகைதயிலும் மஇவரேது மஆற்றைல மநன்கு மொவளிப்படுமத்திலயுள்ளமார். ம

வானவீதிலயில், மநாகம்மாவா, மொவள்ளமம், மபாவம் ம ொசய்தவர்கள், மஇரேண்டாவது ம முறகம் ம ஆகியன ம இவரேது ம
சிறுகைதத் ம ொதாகுதிலகள்.ஆ. மமாதவன், மநாஞ்சில் ம நாடன் ம ஆகிேயார் ம வட்டாரே ம வழக்கு ம மணம் ம வீச ம ம அழகிய ம
சிறுகைதகைளமப் ம பைடத்துள்ளமனர். மநாஞ்சில் ம நாடனின் ம உரப்பு, மேபய்க்ொகாட்டும ம சிறந்த ம சிறுகைதத் ம
ொதாகுதிலகளமாகும். மஆ. மமாதவனின் மஆைனச் மசந்தம், மமாதவன் மகைதகள், மஅேரேபியக் மகுதிலைரே மசிறந்த மகைதகள். ம
ஐசக் ம அருைம ம ரோஜன் ம கீறல்கள் ம நாவல் ம மூலம் ம ேபசப்பட்டவர். மஇவரேது ம காக்ைகக் ம கூடும ம சிறுகைதத் ம
ொதாகுதிலசிறப்பானது. மொஜயேமாகன் ம இளமைம ம வயதிலல் ம முறதிலர்ந்த ம எழுத்தாளமர். மஇவரேது ம ரேப்பர், மவிஷ்னுபுரேம் ம
நாவல்கள் ம சிறப்பாகப் ம ேபசப்பட்டைவ. மஇவரேது ம சிறுகைதத் ம ொதாகுதிலகள் ம திலைசகளின் ம நடுமேவ, மநதில, மவைல, ம
படுமைக, மமண் ம முறதலியன. மநாஞ்சில் ம ஆனந்தனின் ம விண்ணும் ம மண்ணும் ம சிறுகைதத் ம ொதாகுதில ம மாணவர்கள் ம
மத்திலயில் மொசல்வாக்குப் மொபற்றது. மஇவர்கள் மஎல்லாம் மகுமரி மமாவட்டத்ைதச் மசார்ந்த மசிறுகைத மஎழுத்தாளமர்களில் ம

4
 “பழங்கால மொமாழிகளில் மஇன்னும் மமாறாமல் ம (இலக்கண மஇலக்கியங்களில்) அப்படியேய மஇருக்கும் மஒரேரே மஒரரு மொமாழி மதமிழ் மமட்டுமேம”
www.shakthibharathi.com

குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.

ொஜயகாந்தன்: மசிறுகைதகளில் மொஜயகாந்தன் மகாலம் மஏற்றமிகு மகாலம். மசிறுகைத மஉரலகில் மபுதுைமப்பித்தனுக்கு ம

அடுமத்துச் மசிறப்பாகப் மேபசப்பட்டவர் ம ொஜயகாந்தன். மபுதிலய ம வார்புகள், மயுகசக்தில, மமாைல மமயக்கம், மஒரரு மபிடிய ம
ேசாறு, மகுருபீடம், மசுைமதாங்கி, மபிரேம்ேமாபேதசம், மஇனிப்பும் ம கரிப்பும், மஉரண்ைம ம சுடுமம், மொஜயகாந்தன் ம
கைதகள் மஆகியைவ மஅவரேது மசிறுகைதத் மொதாகுதிலகள். ம13 மொதாகுதிலகள் மவந்துள்ளமன. மதம் மகைதயால் மதமிைழ ம
உரயர்த்திலயதாக ம ொஜயகாந்தேன ம குறிப்பிடுமவர். மஅது ம உரண்ைமேயயாகும். மஇதைனத் ம திலறனாய்வாளமர் ம கா. ம
சிவத்தம்பி மமுறழுைமயாக மஏற்றுக் மொகாள்கின்றார். ம

இவரேது மசிறுகைதகள் மகசப்பான மஉரண்ைமைய மொவளியிடத் மதயங்கவில்ைல. மொபாருள் மஅடியப்பைடயில் மஇவர் ம

கைதகள் ம ொபரும் ம மாற்றம் ம ொசய்து ம அதிலல் ம ொவற்றியும் ம ொபற்றன. மதமிழ்ச்சிறுகைத ம ொஜயகாந்தேனாடும ம
முறடியந்துவிட்டது ம என்று ம கூறுேவாரும் ம உரண்டும. மஅது ம தவறாகும். மபுதுைமப் ம பித்தேனாடும ம சிறுகைத ம முறடியந்து ம
விட்டது ம என்றேபாது ம ொஜயகாந்தன் ம ேதான்றினார். மொஜயகாந்தேனாடும ம சிறுகைத ம முறற்றுப்புள்ளி ம என்று ம
கூறுேவார் மகூற்று மஏற்புைடத்தன்று. மஎந்தத் மதனிமனிதரோலும் மஎந்த மஇலக்கியமுறம் மமுறற்றுப் மொபற்றுவிட மமுறடியயாது ம
என்பேத மஉரண்ைமயாகும்.

சு. மசமுறத்திலரேம், மஅேசாகமித்திலரேன், மகந்தகர்வன், மேமலாண்ைம ம ொபான்னுசாமி, மம. மஅரேங்கநாதன், மசுப்ரேபாரேதில ம

மணியன், மபாவண்ணன், மவண்ணதாசன், மபூமணி, மதிலலகவதில, மொபருமாள், மமுறருகன், மஇரோ. மமுறருகன், ம
உரத்தமேசாழன், மொகௌதம ம சித்தார்த்தன், மதர்மன், மஎஸ். மசங்கரேநாரோயணன், மபிரேபஞ்சன், மொஜயகாந்தன் ம
எனப்பலரும், மொபண் ம எழுத்தாளமர்களில் ம ொதாடக்க ம காலம் ம முறதல் ம ஆர். மசூடாமணி, மசிவசங்கரி, மஇந்துமதில, ம
அம்ைப, மஅனுரோதாரேமணன், மவாஸந்தில, மலஷ்மி ம எனப் ம பலரும் ம சிறுகைத ம உரலகில் ம அரும் ம பணியாற்றி ம
வருகின்றனர்.

1960 களில் ம சிறுகைதகளில் ம ஒரரு ம மந்தப் ம ேபாக்கு ம ஏற்பட்டதாகக் ம ைகலாசபதில ம குறிப்பிடுமவர். மஆயின் ம இன்று ம
ஆண்டியற்கு ம5000 ஐத் ம தாண்டுமம் ம அளமவிற்குச் ம சிறுகைதகள் ம வருகின்றன. மஅவற்றில் ம எத்தைன ம விழுக்காடும ம
தரேத்தால் மேதர்ச்சி மொபறுகின்றன மஎன்பது மேகள்விக்குறி. மஉரலகத் மதரேமிக்க மசிறுகைதகளும் மதமிழில் மவருகின்றன. ம
அந்த மஎண்ணிக்ைகையப் மொபருக்குதல் மசிறுகைத மஎழுத்தாளமர்களின் மகடைமயாகும்.

5
 "யுனெனெஸ்கோகோ அமைமைப்பின் உலகப் பதிவோவேட்டில் கடந்த 1997 மைற்றும் 2005 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்திவயோைவேச் ோசேர்ந்த இரண்டு ஓலைலச்
சுவேடிகள் அமங்கீகரிக்கப்பட்டு பதிவவு ெசேய்யப்பட்டனெ . அமந்த இரண்டுோமை தமிழ் சுவேடிகள் என்பது ெபருமைமைக்குரியதோகும் .”
www.shakthibharathi.com

தமிழில் முதல் சிறுகைத

குளத்தங்கைர அமரசேமைரம் - வே.ோவே.சு. ஐயர்

போர்க்கப்ோபோனெோல் நோன் மைரந்தோன். ஆனெோல் என்மைனெஸிலுள்ளைதெயல்லோம் ெசேோல்லுகிறதோனெோல்

இன்ைனெக்ெகல்லோம் ெசேோன்னெோலும் தீரோது. இந்த ஆயுனஸுக்குள் கண்ணோோல எத்தைனெ ோகட்டிருமக்கிோறன்!
கோதோோல எத்தைனெ ோகட்டிருமக்கிோறன். உங்கள் போட்டிகளுக்குப் போட்டிகள் தவுந்து விளைளயோடுவேைத இந்தக்
கண்ணோோல போர்த்திவருமக்கிோறன். சிரிக்கிறீர்கள். ஆனெோல் நோன் ெசேோல்லுகிறதிவோல எள்ளளோவேணும்
ெபோய்யில்ைல. நோன் பைழைய நோளத்தது மைரம்- ெபோய் ெசேோல்லக் கத்தவிளல்ைல. இப்ோபோ ெதோண்ணூறு நூறு
வேருமஷமிருமக்கும். உங்கள் ெகோள்ளு போட்டிகளின் போட்டிகெளல்லோம் நம்மை குளத்துங்கைரக்குத்தோன் குடமுங்
ைகயுனமைோக வேருமவேோர்கள். சில ோபர் குழைந்ைதகைளயுனங் கூட கூட்டி வேருமவேோர்கள். பட்டு பட்டோயிருமக்கும்
குழைந்ைதகள். அமதுகைள கைரயில் விளட்டுவிளட்டுப் புடைவேகைள அமழுக்குப் ோபோகத் ோதோய்த்து, மைஞ்சேள்
பூசிக்ெகோண்டு அமழைகோக ஸ்கநோனெம் பண்ணுவேோர்கள். குழைந்ைதகெளல்லோம் ரோஜகோகோபோலன் ோபோலத்
தவுந்துெகோண்டு மைல்லிகைகச் ெசேடியண்ோட ோபோய் மைல்லிகைக ெமைோக்குகைள போர்த்து சிரிக்கும். அமந்தக்
கோலத்திவோல ஒரும பவேள மைல்லிகைகச் ெசேடி, முத்து முத்தோய்ப் பூப் பூத்துக் ெகோண்டு அமந்த ஓலரத்திவலிகருமந்தது.
குளத்தங்கைரெயல்லோம் கம் என்று மைணம் வீசும். இப்ெபோழுது ஆதரிப்போரில்லோமைல் பட்டுப்ோபோய்விளட்டது.
ெகோஞ்சேம் ெபரிய குழைந்ைதகள் அமதன்அமதன் புஷ்பங்கைள ெபோறுக்கி ஆைசேயுனடன் ோமைோந்து போர்க்கும்...ஆ!
அமந்த நோைளெயல்லோம் நினைனெத்தோல் ஆைசேயோயிருமக்கிறது!

ஆனெோல் இப்ோபோது நோன் உங்களுக்கு அமந்தக் கோலத்துக் கைத ஒன்றும் ெசேோல்லுவேதோக இல்ைல. மைனெசு
சேந்ோதோஷமைோயிருமக்கும்ோபோது ெசேோல்லுகிோறன். ஏழெழைட்டு நோளோய் எனெக்கு ருமக்மிணியின் ஞோபகமைோகோவே
இருமக்கிறது. பதிவனெஞ்சு வேருமஷமைோச்சு. ஆனெோல் எனெக்கு ோநற்று ோபோலிகருமக்கிறது. உங்களில் ஒருமவேருமக்கும்
ருமக்மிணிையத் ெதரியோது. போர்த்தோல் சுவேர்ண விளக்கிரகம் ோபோலிகருமப்போள் குழைந்ைத. அமவேளுைடய சிரிச்சே
முகத்ைத நினைனெச்சேோல் அமவேோள எதிவரில் வேந்து நினற்பது ோபோலிகருமக்கிறது எனெக்கு. அமவேள் ெநத்திவயின் அமழைைக
இன்ைனெக்ெகல்லோம் போர்த்துக் ெகோண்டிருமக்கலோம். நல்ல உயரமைோக இருமப்போள். அமவேள் ைகயுனம் கோலும்
தோமைைரத் தண்டுகள் மைோதிவரி நீளமைோயிருமக்கும். அமவேள் சேரீரோமைோ மைல்லிகைகப் புஷ்பம் ோபோல் மிருமதுவேோக
இருமக்கும். ஆனெோல் அமவேள் அமழைெகல்லோம் கண்ணிோலதோன். என்னெ விளசேோலம்! என்னெ ெதளிவு! என்னெ அமறிவு!
களங்கமைற்ற நீல ஆகோசேம் ஞோபகத்துக்கு வேருமம். அமவேள் கண்கைள போர்த்ததும் நீோலோற்பலம் நினைறஞ்சே
நினர்மைலமைோனெ நீோரோைடையப் ோபோலிகருமக்கும். போர்ைவேயிலுந்தோன் எத்தைனெ அமன்பு! எத்தைனெ பரிவு!
ோஸோமைவேோர அமமைோவேைசேகளில் பரமைோத்மைோைவேப் பூஷிக்கிறதற்கோக என்ைனெப் பிரதஜிணம் ெசேய்வேோள்.
அமப்ோபோது அமவேள் என்ைனெப் போர்க்கும் போர்ைவேயிலிகருமக்கும் அமன்ைப என்னெெவேன்று ெசேோல்லுோவேன்!
என்னுடைடய கோய்ந்துோபோனெ கப்புகளுங்கூட அமவேளுைடய பிோரைமையோனெ போர்ைவே பட்டதும்
துளிர்த்துவிளடுோமை! ஐோயோ, என் ருமக்மிணித் தங்கோமை! எப்ோபோ கோண்ோபன் இனிமோமைல் உன்ைனெப் ோபோலக்
குழைந்ைதகள்?

அமவேள் குழைந்ைதப் பருமவேம் முதல், அமவேளுைடய கைடசி நோள் வேைரயில், இங்ோக வேரோத நோோள கிைடயோது.
அமஞ்சேோறு வேயஸின் ோபோெதல்லோம் ஸதோ ஸர்வே கோலமும் இங்ோகோயதோன் விளைளயோடிக்ெகோண்டிருமப்போள்.
அமவேைளப் போர்த்ததும் வேோரிெயடுத்து முத்தங் ெகோடுக்க ோவேணுெமைன்று நினைனெயோதவேர் இல்ைல. எத்தைனெ
அமவேசேரமைோனெ கோரியமிருமந்தோலும் சேரி, நம்மை ோவேணுோகோபோல் சேோஸ்கதிவரி இருமந்தோோர, அமவேர் கோலோமை ஸ்கநோநஞ்
ெசேய்துவிளட்டு, குழைந்ைத ைக நினைறய மைல்லிகைகப் பூப்பறித்துக் ெகோடுத்துவிளட்டுத்தோன் ோபோவேோர். நம்மை மைோடு
கன்றுகள் கூட, எத்தைனெ முரடோக இருமந்தோலும் சேரி, அமவேைளக்கண்டதும் உடோனெ முரட்டுத்தனெத்ைதெயல்லோம்
விளட்டுவிளட்டு, அமவேளுைடய சிறிய ைககளோல் தடவிளக் ெகோடுக்க ோவேணுெமைன்று அமவேள் பக்கத்திவோலோய
ோபோய்க் கோத்துக் ெகோண்டிருமக்கும். குழைந்ைதகள் என்றோல் எனெக்கு எப்ெபோழுதுோமை ஆைசே. அமனெோல் அமவேள்
வேந்துவிளட்டோல் ோபோதும், ெமைய் மைறந்து ோபோய்விளடுோவேன். அமவேள் ோபரில் துளி ெவேயில் படக்கூடோது. அமவேள்
ெகோஞ்சேம் ஒதுங்கியிருமந்தோல்கூட என் ைககைள நீட்டி அமவேளுக்கு குைட பிடிப்ோபன். என்னுடைடய நோதனெோனெ
சூரியனுடைடய முகத்ைத கோலோமை ஆைசே பயபக்திவோயோடு தரிசேனெம் ெசேய்தோனெதும் எனெக்குக் குழைந்ைத
ருமக்மிணியின் ஞோபகம் வேந்துவிளடும். அமவேள் வேரைவே ஆவேோலோடு எதிவர்போர்த்துக்ெகோண்ோடயிருமப்ோபன்.
அமவேள் வேந்ததும் எனெக்குள் அமடங்கோத ஆனெந்தம் பிறந்துவிளடும். குழைந்ைதகளுக்குள் ோபதம்
போரோட்டக்கூடோதுதோன். ஆனெோல் மைற்ற யோர் வேந்தோலும் எனெக்கு அமவேள் வேருமகிறது ோபோல் இருமப்பதிவல்ைல.
நோன் மைோத்திவரமைோ? ஊரில் உள்ள மைற்ற குழைந்ைதகள்கூட அமவேள் வேந்த பிறகுதோன் பூரணமைோனெ ஆனெந்தத்துடன்
விளைளயோடும். அமவேள்தோன் அமவேர்களுக்குள்ோள ரோணி. அமத்தைனெ கோந்த சேக்திவயிலிகருமந்து அமவேளிடத்திவல்.

அமப்ோபோெதல்லோம் அமவேள் அமப்போ கோோமைசுவேைரயர் நல்ல ஸ்கதிவதிவயில் இருமக்கிறோர். குழைந்ைத ோபரில் அமவேருமக்கு
மிகுந்த பிோரைமை. அமவேளுக்குச் ெசேய்வேதற்கு என்றோல் அமவேருமக்கு சேலிகக்கிறோத இல்ைல. கைட வீதிவயில்

1
 "யுனெனெஸ்கோகோ அமைமைப்பின் உலகப் பதிவோவேட்டில் கடந்த 1997 மைற்றும் 2005 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்திவயோைவேச் ோசேர்ந்த இரண்டு ஓலைலச்
சுவேடிகள் அமங்கீகரிக்கப்பட்டு பதிவவு ெசேய்யப்பட்டனெ . அமந்த இரண்டுோமை தமிழ் சுவேடிகள் என்பது ெபருமைமைக்குரியதோகும் .”
www.shakthibharathi.com

பட்டுத்திவனுடசுகள் புதுசேோக வேந்திவருமப்பது ஏழதோவேது போர்த்தோல் நம்மை ருமக்மிணி அமணிந்துெகோண்டோல் அமழைகோக

இருமக்கும்' என்று உடோனெ வேோங்கி வேந்துவிளடுவேோர். முதல் தரமைோனெ ைவேரமும் சிவேப்பும் இைழைத்து அமவேளுக்கு
நினைறய நைககள் ெசேய்திவருமந்தோர். அமவேளுக்குப் பத்து வேயசேோயிருமந்தோபோது ோகோலோட்ட ோஜகோத்ைரக்கு என்று ஒரும
போவேோைடயுனம் தோவேணியுனம் வேோங்கியிருமந்தோர். அமந்த நினலோவுக்கும் அமவேளுைடய அமலங்கோரத்திவற்கும்
அமவேளுைடய அமழைகுக்கும் என்னெ ஏழர்ைவே! கண்ெகோள்ளோ கோட்சியோயிருமந்தது எனெக்கு! அமவேள் குரைலப்பற்றி
உங்களுக்குச் ெசேோல்ல மைறந்து ோபோய்விளட்ோடன். குயில் என்னெத்துக்கு ஆச்சு! தங்கக் கம்பிோபோல் இைழையுனம்
அமவேள் சேோரீரம். இன்ைனெக்ெகல்லோம் ோகட்டுக்ெகோண்டிருமந்தோலும் சேலிகக்கோது. ோஜகோத்ரோக்களின் ோபோதுதோன்
அமவேள் போட்ைட நோன் ோகட்டிருமக்கிோறன். இப்ோபோது நினைனெச்சேோலுங்கூட அமவேளுைடய குரல் அமோத
இனிமைமையுனடன் நயத்துடன் என் மைனெசில் ோகட்கிறது.

அமவேளுக்கு வேயசேோக ஆக, அமவேளுைடய அமன்பு வேளர்ந்த அமழைைக என்னெ என்று ெசேோல்லுோவேன்? குழைந்ைதயோக
இருமக்கும்ோபோோத யோரிடத்திவலும் ஒட்டுதலோக இருமப்போள். இந்தக் குணம் நோளுக்கு நோள் விளருமத்திவயோய்க்
ெகோண்ோட வேந்தது. ோதோழிகள் ோவேறு, தோன் ோவேறு என்கிற எண்ணோமை அமவேளுக்கு இரோது. ஏழைழை வீட்டுப்
ெபண்ணோயிருமந்தோலும் சேரி, பணக்கோரர் வீட்டுப் ெபண்ணோயிருமந்தோலும் சேரி, அமவேளுக்கு எல்லோ ோதோழிகள்
ோபரிலும் ஒோர பயந்தோன். இன்னுடம் போர்க்கப்ோபோனெோல் ஏழைழைக் குழைந்ைதகள் ோபரில் மைற்றவேர்கள் ோபரில் விளட
அமதிவக போசேம் கோட்டுவேோள். பிச்ைசேக்கோரர்கள் வேந்தோல் ைக நினைறய அமரிசி ெகோண்டு வேந்து ோபோடுவேோள். கண்
ெபோட்ைடயோனெ பிச்ைசேக்கோரர்கைளப் போர்க்கும் ோபோது அமவேைள அமறியோமைோலோய அமவேள் கண்களில் தோைர
தோைரயோக கண்ணீர் ெபருமகுவேைத போர்த்திவருமக்கிோறன்! அமவேர்களுக்கு மைற்றவேர்களுக்குப் ோபோடுவேைத விளட
அமதிவகமைோகோவே ோபோடுவேோள். இப்படி அமளவு கடந்த தையயுனம் இரக்கமும் அமவேளுக்கு இருமந்ததனெோல்தோன்
அமவேைள நினைனெக்கும்ோபோெதல்லோம் எனெக்கு கடினெமைோனெ ோகோைடக்குப் பிறகு நல்ல மைைழை ெபய்யுனம்ோபோது
உண்டோகுோமை, அமந்த நினரதிவசேயமைோனெ ஆனெந்தம் உண்டோகிறது.

இவ்விளதம் கண்ணுக்குக் கண்ணோய் நோன் போவிளத்து வேந்த என் அமருமைமைக் குழைந்ைதயின் கதிவ இப்படியோ
ோபோகணும்! நோன் போவிள ெவேச்சே ஆைசே பழுதோய் ோபோகனுடமைோ! பிருமம்மை ோதவேனுடக்குக் ெகோஞ்சேங்கூடக்
கண்ணில்லோமைல் ோபோய்விளட்டோத! ஆனெோல் பிருமம்மைோதவேன் என்னெ பண்ணுவேோன், மைனுடஷோள் ெசேய்யுனம்
அமக்கிரமைத்துக்கு? ருமக்மிணிக்கு பன்னிமரண்டு வேயசேோனெதும் அமவேள் அமப்போ அமவேைள மைணியம் ரோமைசுவேோமி ஐயர்
குமைோரன் நோகரோஜகனுடக்கு கன்னிமகோதோனெமைோகக் ெகோடுத்தோர். கல்யோணம் ெவேகு விளமைரிைசேயோக நடந்தது. ோதோழிப்
ெபோங்கலன்னிமக்கும், ஊர்ோகோலத்தன்னிமக்கும் அமவேள் வேருமவேைதப் போர்த்ோதன். கண்பட்டுவிளடும், அமத்தைனெ
அமழைகோயிருமந்தது. அமவேள் ோதோழிகளுக்கு மைத்திவயில் இருமந்தைத போர்க்கும்ோபோது, மின்னெற் ெகோடிகெளல்லோம்
ோசேவிளத்து நினற்க மின்னெரசு ெஜகோலிகக்குோமை அமந்த மைோதிவரிோயதோன் இருமந்தது. கோோமைசுவேைரயர் ருமக்மிணிக்கு
கல்யோணப் பந்தலிகல் நினைறய சீருமம் ெசேனெத்திவயுனம் ெசேய்திவருமந்தோர். ருமக்மிணியின் மைோமியோருமக்கும்
மைோமைனெோருமக்கும் ெரோம்ப திவருமப்திவயோயிருமந்தது. கல்யோணத்துக்குப் பிறகு மைோமியோர் அமவேைள அமடிக்கடி
அமைழைச்சுக் ெகோண்டுோபோய் அமகத்திவோலோய ைவேச்சுக் ெகோள்ளுவேோள். ஆைசேோயோடு அமவேளுக்கு தைல
பிண்ணிப் பூச்சூட்டுவேோள். தன் பந்துக்கைளப் போர்க்கப் ோபோகும்ோபோது அமவேைள அமைழைச்சுக் ெகோண்டு
ோபோகோமைல் ோபோகோவே மைோட்டோள். இப்படி சேகல விளதமைோகவும் ஜகோனெகி (அமதுதோன் ருமக்மிணி மைோமியோர் ோபர்)
தனெக்கு ருமக்மிணியின் ோபரிலுள்ள அமபிமைோனெத்ைத கோட்டி வேந்தோள்.

மைோப்பிள்ைள நோகரோஜகனுடம் நல்ல புத்திவசேோலிக. அமவேனுடம் ருமக்மிணியின் ோபரில் மிகவும் பிரியமைோய் இருமப்போன்.
கிரோமைத்திவல் அமவேர்கள் இருமவேருமந்தோன் ரூபத்திவலும் புத்திவயிலும் ெசேலவேத்திவலும் சேரியோனெ இைண என்று
நினைனெக்கோதவேர், ோபசிக்ெகோள்ளோதவேர் கிைடயோது. இப்படி என்று வேருமஷ கோலம் ெசேன்றது. அமந்தணு
வேருமஷத்துக்குள் எத்தைனெ மைோறுபோடுகள்! கோோமைசுவேைரயருமக்குக் ைகயிைளச்சு ோபோய்விளட்டது. ெரோக்க
ோவேஷிையெயல்லோம், ஏழோதோ அமருமபத்து நோட்டுக் கம்ெபனிமயோம், அமதிவல் வேட்டிக்குப் ோபோட்டிருமந்தோர். நம்
பணம் நோலுோகோடி ரூபோையயுனம் முழுங்கிவிளட்டு அமது ஏழப்பம் விளட்டுவிளடோவே, கோோமைசுவேைரயர் ஒரும நோளில்
ஸர்வே ஏழைழையோய்ப் ோபோய்விளட்டோர். ருமக்மிணியின் தோயோர் மீனெோட்சியம்மைோள் உடம்பிலிகருமந்த நைககள்தோன்
அமவேருமக்கு மிச்சேம். பூர்வீக ெசேோத்தோனெ வீட்ைடயுனம் நினலங்கைளயுனம் விளத்துதோன் அமவேர் ெகோடுக்க ோவேண்டிய
கடன்கைளதத் தீர்க்க ோவேண்டியதோயிருமந்தது. இப்ோபோ குப்புசேோமி ஐயர் இருமக்கோோர வேோய்க்
கோங்கைரோயோரத்திவோல, அமந்த வீட்டில் வேந்து அமவேர் குடியிருமக்கலோனெோர். மீனெோட்சியுனம் போர்க்கிறதுக்கு
மைஹோலட்சுமி மைோதிவரி இருமப்போள். அமவேளுைடய சேோந்தத்துக்கு எல்ைலோய இல்ைல. எத்தைனெ ெபரிய கஷ்டம்
வேந்துவிளட்டோத, இருமந்தோலும் அமவேள் மைனெம் ெகோஞ்சேோமைனுடம் இடியவிளல்ைல. ஏழோதோ இத்தைனெ நோள் சுகமைோக
வேோழ்ந்ோதோம். யோைரக் ோகட்டுக் ெகோண்டு ஸ்கவேோமி ெகோடுத்தோர்! அமவேர் ெகோடுத்தைத அமவேோர
எடுத்துக்ெகோண்டு விளட்டோர். இதனெோோல என்னெ இப்ோபோ? அமவேோளும் ருமக்மிணியுனம் ஆயுனோஸோடு
இருமக்கிறவேைரயில் எனெக்கு குைறச்சேலுமில்ைல. இந்த ைத மைோஸத்திவோல ருமக்மிணிக்கு சேோந்திவ முகூர்த்தம்
பண்ணிப் புக்கோத்துக்கு அமனுடப்பிவிளட்டோல் அமப்புறம் எங்களுக்கு நினர்விளசேோரம். கஞ்சிோயோ கூோழைோ
சேோப்பிட்டுக்ெகோண்டு வேழைக்கம் ோபோல் பகவேத்திவயோனெம் பண்ணிக்ெகோண்ோட எங்கள் கோலத்ைதக் கழித்து

2
 "யுனெனெஸ்கோகோ அமைமைப்பின் உலகப் பதிவோவேட்டில் கடந்த 1997 மைற்றும் 2005 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்திவயோைவேச் ோசேர்ந்த இரண்டு ஓலைலச்
சுவேடிகள் அமங்கீகரிக்கப்பட்டு பதிவவு ெசேய்யப்பட்டனெ . அமந்த இரண்டுோமை தமிழ் சுவேடிகள் என்பது ெபருமைமைக்குரியதோகும் .”
www.shakthibharathi.com

விளடுகிோறோம் என்று ெசேோல்லுவேோள்.

ஐோயோ போவேம், நடக்கப் ோபோகிற சேங்கதிவைய அமவேள் எப்படி அமறிஞ்சிருமப்போள்? கோோமைசுவேைரயர் ஐோவேஷியில்
ெகோஞ்சேோமைனுடம் ோதறோது என்று ஏழற்பட்டதும் ரோமைசுவேோமி ஐயருமக்கு அமவேருமடனிமருமந்த சிோநகம் குளிர்
ஆரம்பித்துவிளட்டது. இதற்கு முன்ெனெல்லோம் அமவேர் கோோமைசுவேைரயர் அமகத்துக்கு அமடிக்கடி வேருமவேோர். வேழியில்
அமவேைரக்கண்டோல் பத்து நினமிஷம் ோபசேோமைல் ோபோகோவே மைோட்டோர். இப்ெபோழுோதோ கோோமைசுவேைரயர் தூர
வேருமகிறைத கண்டுவிளட்டோல், ஏழோதோ, அமவேசேர கோரியமைோகப் ோபோகிறதுோபோல இன்ெனெோரும பக்கம் திவருமம்பி
ோவேகமைோக ோபோய்விளடுவேோர். இப்படி ெசேய்பவேர், அமவேர் வீட்டுக்கு வேருமவேைத நினறுத்திவவிளட்டோர் என்று நோன்
ெசேோல்லோமைோல நீங்கள் நினைனெத்துக் ெகோண்டு விளடுவீர்கள். அமவேர் சேம்சேோரம் ஜகோனெகியுனம் அமோத மைோதிவரி
மீனெோட்சியம்மைோளிடம் ெநறுங்குவேைத நினறுத்திவவிளட்டோள் ஆனெோல் இைதெயல்லோம் மீனெோட்சியம்மைோளும்
கோோமைசுவேைரயருமம் ஒரும ெபோருமட்டோக நினைனெக்கவிளல்ைல. ெசேல்வேமுள்ளோபோது உறவு ெகோண்டோடுகிறது; அமது
ோபோய்விளட்டோபோது ோவேத்து மைனுடஷோள்ோபோல ோபோய்விளடுகிறது- இெதல்லோம் ஒரும சிோநகிதத்ோதோடு ோசேர்த்திவயோ?
ஆனெோல் அமவேர்கள் ருமக்மிணி விளஷயத்திவலுங்கூட ோவேத்துைமை போரோட்ட ஆரம்பித்துவிளட்டோர்கள்.
அமறுபத்துநோட்டு உைடகிறதற்கு முந்திவ சில மைோதங்களோக ஜகோனெகி பிரதிவ ெவேள்ளிக்கிழைைமையுனம் சேோப்பிட்டோனெதும்,
ருமக்மிணிைய அமைழைத்துக்ெகோண்டு வேருமம்படி ோவேைலக்கோரிைய அமனுடப்பிவிளடுவேோள். அமன்ைனெக்கு,
அமவேளுக்குத் தைலப்பின்னிம, ைமை சேோந்திவட்டு, சிங்கோரிச்சு, அமகிலோண்ோடசுவேரி ோகோவிளலுக்கு கூட்டிக்ெகோண்டு
ோபோய்த் தரிசேனெம் பண்ணிவிளட்டு, அமன்ைனெக்கு ரோத்திவரி முழுவேதும் தங்கள் அமகத்திவோலோய
ைவேத்துக்ெகோண்டிருமந்து அமடுத்தநோள் கோலோமைதோன் அமவேைள அமகத்துக்கு அமனுடப்புவேோள். ஆனெோல்,
அமறுபத்துநோட்டில் ோபோனெது ோபோனெதுதோன் என்று ஏழற்பட்டுவிளட்டபிறகு வேந்து முதல்
ெவேள்ளிக்கிழைைமையன்ைனெக்ோக, எனெக்கு ஆத்திவல் இன்ைனெக்கு ெரோம்ப ோவேைலயோக இருமக்கும் என்போள்.

அமடுத்த ெவேள்ளிக்கிழைைமை முதல் அமவ்விளதம் ெசேோல்லிகயனுடப்புவேைதக்கூட நினறுத்திவவிளட்டோள். இது

மீனெோட்சிக்கும் கோோமைசுவேைரயருமக்கும் மிகுந்த துக்கத்ைத தந்தது. ருமக்மிணியுனம், நம்ைமை இவ்வேளவு இளக்கோரம்
ெசேய்கிறோள் போர்த்தோயோ! நம்ப மைோமியோர் கூட, என்று மிகவும் வேருமத்தப்பட்டோள். இப்படி ெகோஞ்சே நோளோச்சு.
ஊெரல்லோம் குசு குசு என்று ோபசிக்ெகோண்டிருமப்போர்கள். எல்லோ ரகசியங்களும் குளத்தங்கைரயிோலதோன்.
அமைர வேோர்த்ைதயுனம் குைற வேோர்த்ைதயுனமைோகத்தோன் என் கோதிவல் விளழுோமைோயோழிய முட்ட முழுக்க ஒரும ோபச்சும்
எனெக்கு எட்டோது. ஊரிோல இப்படி எப்ோபோதும் இருமந்ததிவல்ைல. எனெக்கு மைனெசு குருமகுருமத்துக்
ெகோண்ோடயிருமந்தது. ஏழோதோ ெகடுதலுக்குத்தோன் இத்தைனெ ரகசியம் வேந்திவருமக்கிறது என்று எனெக்கு
அமப்ெபோழுோத ோதோன்றிவிளட்டது. ஆனெோல் யோருமக்கு என்று மைோத்திவரம் ெதரியவிளல்ைல. கைடசியோக அமப்படியுனம்
இப்படியுனமைோய், அமத்ைதயுனம் இத்ைதயுனம் கூட்டிச் ோசேர்த்துப் போர்க்கப் போர்க்க, ெகோஞ்சேங் ெகோஞ்சேமைோய் சேமைோசேோரம்
என் மைனெசுக்கு அமத்துபடியோச்சு.

ரோமைசேோமி ஐயருமம் ஜகோனெகியுனம் ருமக்மிணிைய வேோழைோோத பண்ணிவிளட்டு நோகரோஜகனுடக்கு ோவேறு கல்யோணம் ெசேய்து
ைவேக்க நினச்சேயித்து விளட்டோர்கள்! என்னெ பண்ணுோவேன்! என் மைனெசு இடிஞ்சி ோபோய்விளட்டது. குழைந்ைத
ருமக்மைமிணிையத் தள்ளி ைவேக்கத் துணியுனமைோ மைனுடஷோளுக்கு? அமடிப்போவிள! உன்ைனெப் ோபோோல அமதுவும் ஒரும
ெபண்ணில்ைலயோ! என்னெ பண்ணித்து அமது உன்ைனெ! அமைத கண்ணோோல போர்த்தோல் கல்லும் இரங்குோமை!
கல்ைலயுனம்விளட அமழுத்தமைோ உன் ெநஞ்சு! கோோமைசுவேைரயருமக்கும் மீனெோட்சிக்கும் முகத்திவல் ஈ ஆடோது. எனெக்ோக
இப்படி இருமந்தோபோது, ெபத்த தோயோர் தகப்பனெோருமக்கு ோகட்கனுடமைோ? இனிமோமைல் நோகரோஜகைனெப்பற்றி ஏழதோவேது
நம்பிக்ைக ைவேத்தோல்தோன் உண்டு! அமவேன் பட்டணத்திவல் படித்துக்ெகோண்டிருமந்தோன். மைோர்கழி பிறந்துவிளட்டது.
அமவேன் வேருமகிற நோைள எண்ணிக்ெகோண்ோட இருமந்ோதன். கைடசியோக வேந்து ோசேர்ந்தோன். வேந்த அமன்ைனெக்குக்
கோலோமை அமவேன் முகத்திவல் சிரிப்பும் விளைளயோட்டுமைோக இருமந்தது. சேந்ோதோஷம் மைோறி ோவேறோகிவிளட்டது. தோயோர்
தகப்பனெோர் அமவேன் மைனெத்ைதக் கைலக்க ஆரம்பித்துவிளட்டோர்கள். நோளுக்கு நோள் முகத்திவல் கலக்கம்
அமதிவகரித்துக்ெகோண்ோட வேந்தது. கைரப்போர் கைரச்சேோல் கல்லுங்கைரயுனம் என்போர்கள். அமவேன் கலங்கினெ
முகத்ைதப் போர்க்கும் ோபோெதல்லோம் எனெக்கு வேயித்திவோல பகீர் என்னுடம். இனிமோமைல் ஏழது? இந்த ஆைசே
இருமந்தது. அமதுவும் ோபோய்விளட்டது. ருமக்மிணியின் ெகதிவ அமோதோெகதிவதோன் என்று நினைனெத்துவிளட்ோடன்.

ைத பிறந்தது. ெவேளிப்பைடயோகப் ோபசே ஆரம்பித்துவிளட்டோர்கள். ஏழோதோ கிழைக்கத்திவ ெபண்ணோம்.

தகப்பனெோருமக்கு நோலு லட்சே ரூபோய்க்கு பூஸ்கதிவதிவயோம். பிள்ைள கிைடயோதோம். இந்த ெபண்ைணத் தவிளர
கோலக்கிரமைத்திவல் இன்னுடம் ஒோர ஒரும ெபண்தோனெோம். ரோமைசேோமி ஐயர் குடும்பத்துக்கு இரண்டு லட்சே ரூபோய்
ெசேோத்து ோசேர்ந்து விளடுமைோம். இெதல்லோம் எனெக்கு கர்ணகடூரமைோக இருமக்கும். ஆனெோல் என்னெ ெசேய்கிறது?
தைலவிளதிவோய என்று ோகட்டுக்ெகோண்டிருமப்ோபன். இந்தப் ோபச்சுப் புறப்பட்டது முதல், மீனெோட்சி பகலிகல்
ெவேளியிோலோய வேருமவேதிவல்ைல. சூரிோயோைதயத்துக்கு முன்ோனெோய குளத்துக்கு வேந்து ஸ்கநோநம் ெசேய்துவிளட்டு
தீர்த்தம் எடுத்துக்ெகோண்டு ோபோய்விளடுவேோள். அமவேள் முகத்ைதப் போர்த்தோல் கண்ட்ரோவிளயோயிருமக்கும். சேரியோனெ
தூக்கோமைது? சேோப்போோடது? ஓலோஹோெவேன்று வேோழ்ந்துவிளட்டு, இந்த கதிவக்கு ஆளோோனெோோமை என்கிற ஏழக்கம்

3
 "யுனெனெஸ்கோகோ அமைமைப்பின் உலகப் பதிவோவேட்டில் கடந்த 1997 மைற்றும் 2005 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்திவயோைவேச் ோசேர்ந்த இரண்டு ஓலைலச்
சுவேடிகள் அமங்கீகரிக்கப்பட்டு பதிவவு ெசேய்யப்பட்டனெ . அமந்த இரண்டுோமை தமிழ் சுவேடிகள் என்பது ெபருமைமைக்குரியதோகும் .”
www.shakthibharathi.com

அமவேள் அமழைைக அமழித்துவிளட்டது. வீடு வேோசேல் ோபோய்விளட்டோத என்றோவேது , நைக நட்ெடல்லோம் ோபோய்,
ெவேறும் உரிசேல் தோலிகைய மைோத்திவரம் கட்டிக்ெகோண்டிருமக்கும் படியோகிவிளட்டோத என்றோவேது அமவேள்
வேருமத்தப்படவிளல்ைல.

கிளிோபோல் குழைந்ைத அமகத்திவலிகருமக்க , ஜகோனெகி அமதன் ோபரில் ெகோஞ்சேம் கூட இரக்கம் ைவேக்கோமைல்
கண்ணுக்ெகதிவரோகோவே பிள்ைளக்கு ோவேறு விளவேோகம் பண்ணிைவேக்க நினைனெத்துவிளட்டோள் போர்த்தயோ என்னுடம்
ஏழக்கந்தோன் அமவேளுக்கு இரவு பகெலல்லோம். அமவேள் முகத்ைதப் போர்த்தோல் ஜகோனெகிக்குக் கூட மைனெசு உருமகிப்
ோபோய்விளடும். ஆனெோல் ரோணி, அமவேெளங்ோக போர்ப்போள்! அமப்ோபோெதல்லோம் ருமக்மிணி எப்படி இருமந்தோோளோ,
என்னெ நினைனெத்தோோளோ, எனெக்ெகோண்ணுந்ெதரியோது. அமறியோக்குழைந்ைத அமது என்னெ நினைனெத்திவருமக்குோமைோ! ஒரும
ோவேைள, மைோமியோர் நம்ைமை கட்ோடோோட ெகடுத்துவிளடமைோட்டோள் என்று நினைனெத்தோோளோ? அமல்லது மைோமியோர்
என்னெநினைனெத்தோலும், நோகரோஜகன் சேம்மைதிவக்கமைோட்டோன் என்று நினைனெத்தோோளோ?

இன்னுடம் முட்ட முழுக்க ஐந்து வேருமஷமைோகவிளல்ைலோய அமவேர்களிருமவேருமம் ோஜகோடியோய் நம்மை குளக்கைரயில்

விளைளயோடி! கல்யோணமைோனெ பிறகுங் கூட ஒருமவேருமக்குந் ெதரியோமைல் எத்தைனெ தடைவே போர்த்துப் பைழைய நோள்
ோபோலோவே அமன்பும் ஆதரவுமைோக நோகரோஜகன் அமவேோளோடு ோபசியிருமக்கிறோன்! அமவேன் ைகவிளடமைோட்டோன்
என்ோறதோன் ருமக்மிணி நினைனெத்திவருமப்போள். ஆனெோல் நோளோக ஆக நோகரோஜகனுடைடய கல்யோணப் ோபச்சு
முத்திவக்ெகோண்ோட வேந்தது. நோகரோஜகனுடைடய மைனெதிவல் மைோத்திவரம் இன்னெது இருமக்கிறது என்று யோருமக்கும்
ெதரியோது. பட்டணத்திவலிகருமந்து வேந்த அமன்று, மைோமைனெோைரயுனம் மைோமியோைரயுனம் நமைஸ்ககோரம் ெசேய்வேதற்கோக
அமகத்துக்கு வேந்தோோனெ அமவ்வேளவுதோன். பிறகு ருமக்மிணிைய அமவேன் ஸ்கமைரித்தோன் என்பதற்கு எள்ளளவுகூட
அமைடயோளமில்ைல. ஆனெோல் முகத்ைத விளட்டு முதனெோள் ோபோனெ உல்லோஸக்குறி மைறுபடியுனம் திவருமம்பி
வேரோவேயில்ைல. யோருமடனுடம் ோபசேோமைல் எப்ெபோழுதும் சுளித்த முகமைோகோவேயிருமப்போன். கைடசியோக, நோள்
ைவேத்தோகிவிளட்டது.

ெபண் அமகத்துக்கோரர் வேந்து லக்கினெப் பத்திவரிக்ைகையயுனம் வேோசித்துவிளட்டு ோபோய்விளட்டோர்கள், ஐோயோ!

அமன்ைனெக்கு ோமைளச் சேத்தத்ைதக் ோகட்க என் பஞ்சேப் பிரோணனுடம் துடித்தது. கோோமைஸ்கவேைரயருமக்கு
எப்படியிருமந்திவருமக்குோமைோ? மீனெோட்சி மைனெசு எப்படி துடித்தோதோ? ருமக்மிணி எப்படி சேகித்தோோளோ? எல்லோம்
ஈசுவேரனுடக்குதோன் ெதரியுனம். நோகரோஜகனுடக்குக்கூடத் துளி இரக்கம் பச்சேோத்தோபமில்லோமைற் ோபோய்விளட்டது
போர்த்தோயோ என்று நோன் அமழைோத நோள் கிைடயோது. சில ோவேைளகளில், இப்படிெயல்லோம் பண்ணினெோல் இவேன்
மைோத்திவரம் நன்றோக இருமப்போோனெோ என்று கூடச் ெசேோல்லிகவிளடுோவேன்.... இப்படி என் மைனெசு தளும்பி தத்தளித்துக்
ெகோண்டிருமக்கிறோபோது, ஒரும நோள் வேயித்திவோல போல் வேோர்த்தோர்ோபோல ஒரும சேங்கதிவ என் கோதிவல் விளழுந்தது.

நோகரோஜகோனெோடு கூட படித்துக்ெகோண்டிந்தவேனெோம் ஸ்ரீநினவேோசேன் என்ற ஒரும ைபயன். அமவேன் நோகரோஜகைனெ

போர்க்கறதற்ெகன்று வேந்தோன். அமவேர்களுக்ெகல்லோம் ரகசியமைோகப் ோபசே இடம் ோவேெறங்ோக? நம்மை
குளத்தங்கைரதோோனெ? ஒரும நோள் சேோயங்கோலம் ஏழெழைட்டு மைணிக்கு எல்ோலோருமம் ோபோய்விளட்ட பிறகு இவேர்கள்
இரண்டு ோபருமம் இங்ோக வேந்தோர்கள். ஸ்ரீநினவேோசேன் ெரோம்ப நல்லவேன். அமவேன் ஊர் ஐம்பது அமறுபது
கல்லுக்கந்தண்ைட இருமக்கிறது. நோகரோஜகன், ெபண்ணிருமக்க, ெபண் கல்யோணம் பண்ணிக்ெகோள்ள ோபோகிறோன்
என்று யோோரோ அமவேனுடக்கு எழுதிவவிளட்டோர்களோக்கும். உடோனெ தபோல் வேண்டி மைோதிவரி ஓலடிவேந்துவிளட்டோன்.
குளத்தங்கைரக்கு வேந்ததும், தோன் ோகள்விளப்பட்டைதச் ெசேோல்லிக அமெதல்லோம் வேோஷ்தவேந்தோனெோ என்று அமவேன்
நோகரோஜகைனெக் ோகட்டோன். நோகரோஜகனுடம், அமம்மைோவும் அமப்போவும் ோசேர்ந்து நினச்சேயம் ெசேய்துவிளட்டோபோது நோன்
மைோட்ோடன் என்று ெசேோன்னெோல் தோன் தீரப்ோபோகிறதோ? தவிளர, ெபண்ணும் லட்சேணமைோக இருமக்கிறதோம். அமவேள்
தகப்பனெோர் லட்சே ரூபோய் ஆஸ்கதிவ அமவேள் ோபருமக்கு எழுதிவ இருமக்கிறோரோம். அமவேருமக்குப் பிற்கோலத்திவல்
இன்ெனெோரும லட்சே ரூபோய் ெசேோத்து ோசேருமமைோம். இப்படி, தோோனெ வேருமகிற ஸ்ரீோதவிளைய எதற்கு ோவேண்டோெமைன்று
ெசேோல்லுகிறது?'' என்று ெசேோன்னெோன்.

இந்த வேோர்த்ைதெயல்லோம் ெசேோல்லும் ோபோது ஸ்ரீநினவேோசேன் முகம் ோபோனெ ோபோக்ைக என்னெ என்று ெசேோல்வேது?
நோகரோஜகன் நினறுத்திவனெதும் அமைரமைணி ோதசேகோலம் ஸ்ரீநினவேோசேன் அமவேனுடக்கு எத்தைனெ லட்சேந்தோன் வேரட்டுோமை,
ஒரும ெபண் போவேத்ைதக் கட்டிக் ெகோள்ளலோமைோ? கல்யோணப் பந்தலிகல் மைந்திவர ரூபமைோகச் ெசேய்த
பிரமைோணத்ைதெயல்லோம் அமழித்துவிளடலோமைோ? என்று நோனெோவிளதமைோய்த் தர்மைத்ைதயுனம் நினயோயத்ைதயுனம் எடுத்துச்
ெசேோல்லிக, கல்லுங்கைரயுனம் படியோக ருமக்மிணிக்கோக பரிஞ்சு ோபசினெோன். அமவேன் நன்றோக இருமக்க ோவேணும்,
ோக்ஷேமைமைோக இருமக்கோவேணும், ஒரும குைறவுமில்லோமைல் வேோழை ோவேணும் என்று நினமிஷத்துக்கு நினமிஷம் நோன்
வேோழ்த்திவக்ெகோண்ோட இருமந்ோதன். ஆனெோல் அமவேன் ோபசினெதும் நோகரோஜகன் அமவேைனெப் போர்த்து , ஸ்ரீநினவேோசேோ,
உன்னிமடம் இதுவேைர ெசேோன்னெெதல்லோம் விளைளயோட்டோக்கும். நோன் கோசுக்கோக இவ்வேளவு அமற்பமைோக
ோபோய்விளடுோவேன் என்று நினைனெக்கிறோயோ? நோன் யோருமக்கும் ெதரியோமைல் ைவேத்துக்ெகோண்டிருமக்க ோவேணும்
என்றிருமந்ோதன். ஆனெோல் எப்ோபோ இவ்வேளவு தூரம் ோபசிவிளட்ோடோோமைோ, இனிமோமைல் உனெக்குெதரியோமைல்

4
 "யுனெனெஸ்கோகோ அமைமைப்பின் உலகப் பதிவோவேட்டில் கடந்த 1997 மைற்றும் 2005 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்திவயோைவேச் ோசேர்ந்த இரண்டு ஓலைலச்
சுவேடிகள் அமங்கீகரிக்கப்பட்டு பதிவவு ெசேய்யப்பட்டனெ . அமந்த இரண்டுோமை தமிழ் சுவேடிகள் என்பது ெபருமைமைக்குரியதோகும் .”
www.shakthibharathi.com

ைவேக்கிறதிவல் கோரியமில்ைல, என்று நினைனெத்துவிளட்ோடன். ஆனெோல் ஒன்று மைோத்திவரம்; இைத நீ யோருமக்கும்

ெசேோல்லக்கூடோது. இவேர்கெளல்லோம் ஆரியத் தன்ைமைைய விளட்டு மிோலச்சேத்தனெமைோய் நடக்க
உத்ோதசித்திவருமக்கிறபடியோல், இவேர்கைள நன்றோக அமவேமைோனெம் ெசேய்துவிளட ோவேண்டியது என்று
நினச்சேயித்துவிளட்ோடன். நோன் எத்தைனெ மைறுத்தும் அமம்மைோவும் அமப்போவும் ஒோர பிடிவேோதமைோக இருமக்கிறோர்கள்.

ஆைகயோல் மைன்னெோர் ோகோவிளலுக்ோக ோபோகிோறன். அமங்ோக ோபோயுனம் மைோட்ோடெனென்ோற ெசேோல்லுோவேன். ஆனெோல்

கட்டோயப்படுத்தத்தோன் ோபோகிறோர்கள். முகூர்த்தப் பந்தலிகலும் உட்கோருமோவேன். ஆனெோல் என்னெ இருமந்தோலும்
திவருமமைோங்கல்யத்திவல் நோன்தோோனெ முடிச்சு ோபோடோவேணும்? ோவேறு ஒருமவேருமம் ோபோட முடியோோத. அமந்தச்
சேமையத்திவல் கண்டிப்போக மைோட்ோடெனென்று ெசேோல்லிகவிளடப் ோபோகிோறன். எல்ோலோருமம் இஞ்சித்திவன்ற குரங்கு
ோபோோல விளழிக்கட்டும். ருமக்மிணிையத் ெதோட்ட ைகயினெோோல இன்ெனெோரும ெபண்ைணயுனம் நோன் ெதோடுோவேன்
என்றிருமக்கிறோயோ?'' என்று ெசேோல்லிக முடித்தோன்.

ஆனெோல் நீ விளவேோகத்துக்ெகன்று ோபோகுங்கோலத்திவல், ருமக்மிணி, அமவேள் அமப்போ அமம்மைோ மைனெெதல்லோம்

எப்படியிருமக்கும் என்று ோயோசித்துப் போர்த்தோயோ? என்று ஸ்ரீநினவேோசேன் ோகட்டோன். அமதற்கு நோகரோஜகன்,
ோயோசித்ோதன்; ஆனெோல் எல்லோம் ோபோய்விளட்டெதன்று அமவேர்கள் நினரோைசேயோய்த் தவிளத்துக் ெகோண்டிருமக்கும்
சேமையத்திவல் , திவடீரெரனெ நோன் ஓலடிவேந்து மைோமியோர் மைோமைனெோைர வேணங்கி, துயரப்படோதீர்கள்! என் ருமக்மிணிைய
நோன் ஒரும நோளும் ைகவிளடமைோட்ோடன்! பணத்தோைசே பிடித்தவேர்கைளெயல்லோம் மைணப்பந்தலிகல் மைோனெபங்கம்
ெசேய்துவிளட்டு இங்ோக வேந்துவிளட்ோடன் என்று நோன் ெசேோல்லுங்கோலத்திவல் அமவேர்களுக்கு எத்தைனெ ஆனெந்தமைோக
இருமக்கும்! அமைதப்போர்த்து அமனுடபவிளக்க விளருமம்புகிோறன் என்றோன்.

அமந்த நோள் வேைரயில் அமவேர்கள் மைனெசு எப்படி அமடித்துக்ெகோண்டிருமக்கும்? நினைனெத்துப்போர் என்றோன்

ஸ்ரீநினவேோசேன். அமதற்கு நோகரோஜகன், இன்னுடம் ஐந்து நோளில்ைல; இன்று ெவேள்ளிக் கிழைைமை. ஞோயிற்று கிழைைமை
இவ்விளடமிருமந்து எல்ோலோருமம் புறப்படப்ோபோகிோறோம். அமடுத்த நோள் முகூர்த்தம் அமன்ைறக்ோக புறப்பட்டு
அமடுத்தநோள் கோைலயில் இங்ோக திவருமம்பிவிளடுோவேன். இத்தைனெ நோள் ெபோறுக்க மைோட்டோர்களோ? என்றோன்.

என்னெோவேோ அமப்போ, எனெக்கு இது சேரியில்ைல என்று ோதோன்றுகிறது என்று ஸ்ரீநினவேோசேன் ோபசிக் ெகோண்டிருமக்கும்
ோபோோத இருமவேருமம் நகர ஆரம்பித்துவிளட்டோர்கள். எனெக்கு ோமைோல ஒன்றும் ோகட்கவிளல்ைல. அமன்ைனெக்கு
ரோத்திவரிெயல்லோம் எனெக்கு தூக்கோமை வேரவிளல்ைல. போர்த்தோயோ, நோகரோஜகைனெ ைவேயக்கூட ைவேோதோனெ போவிள,
அமவேைனெப்ோபோல ஸத்புத்திவரன் உண்டோ உலகத்திவோல என்று ெசேோல்லிகக் ெகோண்ோடன். இனிமோமைல் பயமில்ைல;
அமஞ்சு நோெளன்னெ, பத்து நோெளன்னெ? நோகரோஜகன் பிடிவேோதக்கோரன்; ெசேோன்னெபடிோய ெசேய்துவிளடுவேோன்.
ருமக்மிணிக்கு இனிமோமைல் ஒரும குைறச்சேலுமில்ைல' என்று பூரித்துப் ோபோய்விளட்ோடன்.

ஞோயிற்றுக் கிழைைமை; இவேர்கெளல்லோம் மைன்னெோர் ோகோவிளலுக்குப் புறப்படுகிறோர்கெளன்று ஊெரல்லோம்

அமல்ோலோல கல்ோலோலப் பட்டது. ரோமைஸ்கவேோமி ஐயைரயுனம் ஜகோனெகிையயுனம் ைவேயோதவேர்கள் கிைடயோது ஆனெோல்
அமவேர்கைள கூப்பிட்டு நல்ல புத்திவ ெசேோல்வேதற்கு மைோத்திவரம் ஒருமவேருமம் இல்ைல. அமப்படிோய யோோரனுடம்
ெசேோன்னெோலும் அமவேர்கள் கட்டுப்படுபவேர்களும் இல்ைல. அமவேர்கள் புறப்படுகிற அமன்ைனெக்கு ஊரிலிகருமந்து
கண்ணோோல போர்த்தோல் இன்னுடங்ெகோஞ்சேம் வேயித்ெதரிச்சேல்தோன் அமதிவகமைோகுெமைன்று நினைனெத்து,
கோோமைசுவேைரயருமம் மீனெோட்சியுனம் சேனிமக்கிழைைமை மைத்திவயோனெோமை புறப்பட்டு மைணப்போைறக்குப்
ோபோய்விளட்டோர்கள். அமகத்திவல் ருமக்மிணிக்கு அமவேள் அமத்ைத சுப்புலட்சுமி அமம்மைோள்தோன் துைண.

சேனிமக்கிழைைமை ரோத்திவரியோச்சு. றுரடங்க ஆரம்பித்துவிளட்டது. ஒன்பது ஒன்பதைர மைணி இருமக்கும். நோகரோஜகன்

தனிமயோக குளத்தங்கைரக்கு வேந்தோன். வேந்து ோவேப்பமைரத்தடியில் உட்கோர்ந்துெகோண்டு ஏழோதோ ோயோசித்துக்
ெகோண்டிருமந்தோன். சில நோழிக்ெகல்லோம் தூரத்திவல் ஒரும ெபண் உருமவேம் ெதன்பட்டது. அமது குளத்தங்
கைரப்பக்கம் வேந்து ெகோண்டிருமந்தது. ஆனெோல் அமடிக்ெகோருமதடைவே பின் பக்கம் திவருமம்பி போர்த்துக்ெகோண்ோட
வேந்தது. கைடசியோக நோகரோஜகன் உட்கோர்ந்து ெகோண்டிருமந்த இடத்திவல் வேந்து நினற்கும்ோபோதுதோன் அமது ருமக்மிணி
என்று நோன் அமறிந்து ெகோண்ோடன். எனெக்குத் தூக்கி வேோரிப் ோபோட்டது. ஆனெோல் உடோனெ ெதளிஞ்சுக் ெகோண்டு
என்னெ நடக்கிறது போர்க்கலோம் என்று கண்ைணத் துைடத்துக்ெகோண்டு உன்னிமப்போய் கவேனிமக்கலோோனென். ஐந்து
நினமிஷம் வேைரயில் நோகரோஜகன் கவேனிமக்கோவேயில்ைல. ஆழ்ந்த ோயோசேைனெயில் இருமந்தோன்.

ருமக்மிணி அமைசேவேற்று அமப்படிோய நினன்று ெகோண்டிருமந்தோள். எோதச்ைசேயோய் நோகரோஜகன் தைலைய தூக்கினெோன்.

ருமக்மிணிையப் போர்த்தோன். போர்த்ததும் அமவேனுடம் திவடுக்கிட்டுப் ோபோய்விளட்டோன். ஆனெோல் உடோனெ
நினதோனிமத்துக்ெகோண்டு, ருமக்மிணி, இத்தைனெ நோழிைகக்கு ோமைோல தனிமயோக இங்ோக வேரலோமைோ நீ? என்று
ோகட்டோன். நீங்கள் இருமக்கிற இடத்திவல் தனிமயோக நோன் இருமக்க ோவேண்டிய நோள் வேரவிளல்ைலோய என்று பதிவல்

5
 "யுனெனெஸ்கோகோ அமைமைப்பின் உலகப் பதிவோவேட்டில் கடந்த 1997 மைற்றும் 2005 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்திவயோைவேச் ோசேர்ந்த இரண்டு ஓலைலச்
சுவேடிகள் அமங்கீகரிக்கப்பட்டு பதிவவு ெசேய்யப்பட்டனெ . அமந்த இரண்டுோமை தமிழ் சுவேடிகள் என்பது ெபருமைமைக்குரியதோகும் .”
www.shakthibharathi.com

ெசேோல்லிகவிளட்டு ருமக்மிணி நினன்றோள். இரண்டு ன்று நினமிஷத்துக்கு ஒரும வேருமம் வேோய்திவறக்கவிளல்ைல. இரண்டு
ோபர் மைனெதும் குழைம்பிக் ெகோண்டிருமந்தது. ஆனெோல் எப்படி ஆரம்பிக்கிறது, என்னெ ோபசுகிறது என்று
அமவேர்களுக்கு ஒன்றுந்ெதரியவிளல்ைல. கைடசியில் நோகரோஜகன், இந்த ோவேைளயில் நோம் இங்ோக இருமப்பது
ெதரிந்தோல் ஊரில் ஏழதோவேது ெசேோல்லுவேோர்கள்; வேோ, அமகத்துக்கு ோபோய்விளடலோம் என்றோன். அமதற்கு ருமக்மிணி,
உங்களிடத்திவல் சில வேோர்த்ைதகள் ெசேோல்ல உத்தரவு ெகோடுக்க ோவேணும் என்றோள்.

ெசேோல்ோலன் என்று நோகரோஜகன் ெசேோல்ல, ருமக்மிணி ோபசேலோனெோள்: எனெக்கு உங்களிடத்திவல் என்னெ ெசேோல்லுகிறது
என்று ெதரியவிளல்ைல. இந்த ணு மைோசேமைோய் மைனெசு படுகிறபோடு அமந்த அமகிலோண்ோடசுவேரிக்குத்தோன் ெதரியுனோமை
ெயோழிய மைனுடஷோளுக்கு ெதரியது நீங்கள் பட்டணத்திவோலயிருமந்து வேந்தவுடன் என் கலக்கெமைல்லோம்
ோபோய்விளடும் என்றிருமந்ோதன். மைோமைோவும் மைோமியுனம் என்னெ ெசேய்தோலும் நீங்கள் என்ைனெக் ைக விளடமைோட்டீரர்கள்
என்று நம்பியிருமந்ோதன். ஆனெோல் நீங்களும் என்ைனெக் ைகவிளட்டுவிளட்டோல் அமப்புறம் எைத நம்பிக்ெகோண்டு
நோன் வேோழ்ோவேன்? ோவேலிகோய பயிைரஅமழித்துவிளட ஆரம்பித்தோல், பயிரின் கதிவ என்னெவேோகும்? இது வேைரயில்
நடந்தெதல்லோம் என் மைனெைசே உைடத்துவிளட்டது . நீங்கள் அமைதச் ோசேர்த்து ைவேத்தோல்தோன் உண்டு,
இல்ைலயோனெோல் என் ஆயுனசு இவ்வேளவுதோன்; அமதிவல் சேந்ோதகமில்ைல. இந்த வேோர்த்ைதையப் ோபசும்ோபோது
ருமக்மிணியின் கண்களில் ஜகலம் வேந்துவிளட்டது. அமத்ோதோடு நினன்றுவிளட்டோள். நோகரோஜகன் ோபசேவிளல்ைல.

ருமக்மிணியுனம் சில நோழி வேைரக்கும் போர்த்துவிளட்டு, நோைளக்குப் பயணம் ைவேத்திவருமக்கோப் ோபோலிகருமக்கிறோத;

நீங்கள் ோபோகத்தோோனெ ோபோகிறீர்கள்? என்று ோகட்டோள். ெகோஞ்சே நோழி ோயோசித்துவிளட்டு நோகரோஜகன், ஆமைோம்,
ோபோகலோம் என்றுதோன் இருமக்கிோறன் என்றோன். அமப்படி அமவேன் ெசேோன்னெதும் ருமக்மிணிக்கு ெநஞ்ைசே
அமைடத்துக்ெகோண்டு துக்கம் வேந்துவிளட்டது. உடம்பு கிடு கிடு என்று நடுங்கியது. கண்ணில் ஜகலம்
தளும்பிவிளட்டது. ஆனெோல் பல்ைலக் கடித்துக்ெகோண்டு அமைதெயல்லோம் ெவேளிோய கோட்டிக்ெகோள்ளோமைல்
அமப்படியோனெோல் நீங்கள் என்ைனெ ைகவிளட்டு விளட்டீரர்கள்தோோனெ? என்று ோகட்டோள்.

அமதற்கு நோகரோஜகன், உன்ைனெ நோன் ைகவிளடுோவேனெோ ருமக்மிணி? ஒரும நோளும் விளடமைோட்ோடன். ஆனெோல் அமம்மைோ
அமப்போைவேத் திவருமப்திவ பண்ணி ைவேக்க ோவேண்டியதும் கடைமைதோோனெ? ஆனெோல் நீ கவேைலப்படோோத, உன்ைனெ
ஒரும நோளும் தள்ளிவிளட மைோட்ோடன் என்றோன். ருமக்மிணிக்குப் ெபோறுக்கவிளல்ைல. நீங்கள் மைறுவிளவேோகம்
பண்ணிக்ெகோண்டுவிளடுகிறது. நோன் கவேைலப்படோமைல் இருமக்கிறது. என்ைனெ ஒரும நோளும் ைகவிளடமைோட்டீரர்கள்.
ஆனெோல் அமம்மைோ அமப்போ ெசேோல்லுகிறைத இது விளஷயத்திவல் தட்டமைோட்டீரர்கள். நோன் ெசேோல்லக்கூடியது
இனிமோமைல் என்னெ இருமக்கு? என் கதிவ இத்தைனெதோனெோக்கும் என்று ெசேோல்லிகக்ெகோண்டு அமப்படிோய
உட்கோர்ந்துவிளட்டோள்.

நோகரோஜகன் ஒன்றும் ோபசேவிளல்ைல. கல்யோணத்ைத நினறுத்திவவிளடுகிோறன் என்கிற ஒரும வேோர்த்ைதையத் தவிளர

ோவேோற எந்த வேோர்த்ைதைய ெசேோன்னெோல் தோன் ருமக்மிணியின் மைனெைதத் ோதற்றலோம்? அமந்த வேோர்த்ைதைய
இப்ோபோது ெசேோல்லோவேோ அமவேனுடக்கு சேம்மைதமில்ைல. ஆைகயோல் அமவேன் வேோயோல் ஒண்ணும் ோபசேோமைல் தன்
மைனெதிவலுள்ள அமன்ைபயுனம் ஆதரைவேயுனம் சேமிக்கிைனெயோல் மைோத்திவரம் கோட்டினெோன். அமவேள் ைகையத்
தன்னுடைடய ைககளோல் வேோரி எடுத்து மைடியில் ைவேத்துக் ெகோண்டு மிருமதுவேோய்ப் பிடித்தோன். குழைந்ைதையத்
தட்டிக் ெகோடுத்துத் ோதத்துவேது ோபோல், முதுகில் ஆதரோவேோடு தடவிளனெோன். அமப்ெபோழுது அமவேள் தைலமையிர்
அமவேன் ைகயில் பட்டது. உடோனெ திவடுக்கிட்டுப் ோபோய், என்னெ ருமக்மிணி, தைல சேைடயோய்ப் ோபோய்விளட்டோத;
இப்படித்தோனெோ பண்ணிக்ெகோள்கிறது? உன்ைனெ இந்த அமலங்ோகோலத்திவல் போர்க்க என் மைனெசு
சேகிக்கவிளல்ைலோய! எங்ோக உன் முகத்ைதப் போர்ப்ோபோம்! ஐோயோ, கண்ெணல்லோம் ெசேக்கச் ெசேோவேர் என்று
சிவேந்து ோபோயிருமக்கிறோத! முகத்திவன் ஒளிெயல்லோம் ோபோய்விளட்டோத ! என் கண்ோண, இப்படி இருமக்கோோத.
உன்ைனெ நோன் ைகவிளடமைோட்ோடன் என்று சேத்திவயமைோய் நம்பு. உன் மைனெசில் ெகோஞ்சேங்கூட அமைதரியப்படோோத.
என் ஹிருமதய பூர்வேமைோகச் ெசேோல்லுகிோறன், எனெக்கு ெபோறுக்கவிளல்ைல உன்ைனெ இந்த ஸ்கதிவதிவயில் போர்க்க.
சின்னெ வேயது முதல் நோமிருமந்த அமன்னிமோயோன்யத்ைத மைறந்துவிளட்ோடன் என்று கனெவிளல் கூட நீ நினைனெயோோத.
வேோ, ோபோகலோம், நோழிைகயோகிவிளட்டது, இனிமோமைல் நோம் இங்ோக இருமக்கக்கூடோது என்று ெசேோல்லிக முடித்தோன்.

ருமக்மிணி எழுந்திவருமக்கவிளல்ைல. ஏழக்கம் பிடித்தவேள் ோபோல் உட்கோர்ந்திவருமந்தோள். அமைதப் போர்த்ததும்

நோகரோஜகனுடக்குக் கண்ணில் ஜகலம் ததும்பிவிளட்டது. அமந்தச் சேமையத்திவல் தன் மைனெதிவலுள்ள ரகசியத்ைதச்
ெசேோல்லிகத்தோன் விளடலோோமை என்று அமவேன் புத்திவயில் ோதோன்றியது ோபோலிகருமந்தது. ெசேோல்லிகத்தோன் ைவேத்தோனெோ
போவிள! ஆனெோல் அமவேனுடக்கு அமவேனுடைடய விளைளயோட்டுதோன் ெபரிதோய்பட்டது. ஆைகயினெோோல அமைத
மைோத்திவரம் அமவேன் வேோய்விளடவிளல்ைல. ஆனெோல் அமவேனுடக்குத்தோன் எப்படித் ெதரியுனம் இப்படிெயல்லோம் வேருமம்
என்று? அமத்தைனெ வேயசேோகி எனெக்ோக ெதரியவிளல்ைலோய. அமந்த சேமையத்திவோல, எங்ோக ெதரிந்திவருமக்கப்ோபோகிறது

6
 "யுனெனெஸ்கோகோ அமைமைப்பின் உலகப் பதிவோவேட்டில் கடந்த 1997 மைற்றும் 2005 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்திவயோைவேச் ோசேர்ந்த இரண்டு ஓலைலச்
சுவேடிகள் அமங்கீகரிக்கப்பட்டு பதிவவு ெசேய்யப்பட்டனெ . அமந்த இரண்டுோமை தமிழ் சுவேடிகள் என்பது ெபருமைமைக்குரியதோகும் .”
www.shakthibharathi.com

குழைந்ைதக்கு? அமப்படி நினைனெத்துோபோய் உட்கோர்ந்திவருமந்த ருமக்மிணிைய நோகரோஜகன் ெமைல்லப் பூத்தோப்ோபோல்

தூக்கி மைோர்ோபோோட அமைணத்துக்ெகோண்டு, என்னெ, ஒன்றும் ோபசேமைோட்ோடன் என்கிறோோய ருமக்மிணி; நோன் என்னெ
ெசேய்யட்டும்?''என்று கருமைணோயோடு இரங்கி ெசேோன்னெோன். ருமக்மிணி தைல நினமிர்ந்து அமவேைனெ ஏழரிட்டு
போர்த்தோள். அமந்த போர்ைவேயின் குறிப்ைப உங்களுக்கு எப்படிச் ெசேோல்ோவேன்? பிரவேோகத்திவல் அமகப்பட்டுக் ைக
அமலுத்துப்ோபோய் ஆத்ோதோடு ோபோகிற ஒருமவேனுடக்கு, தூரத்திவல் கட்ைட ஒன்று மிதந்து ோபோவேது ோபோல் ெதன்பட,
அமவேனுடம் பைத பைதத்துக் ெகோண்டு ஆைசேயுனம் ஆவேலுமைோய் அமதன் பக்கம் நீந்திவக்ெகோண்டு ோபோய் அமப்போ,
பிைழைத்ோதோமைடோன்னுட ெசேோல்லிகக்ெகோண்டு அமைதப் ோபோய்த் ெதோடும்ோபோது, ஐோயோ போவேம், அமது கட்ைடயோக
இரோமைல், ெவேறும் குப்ைப ெசேத்ைதயோக இருமந்துவிளட்டோல் அமவேன் மைனெசு எப்படி விளண்டுவிளடும், அமவேன் முகம்
எப்படியோகிவிளடும், அமப்படி இருமந்தது ருமக்மிணியின் முகமும், அமந்த முகத்திவல் பிரதிவபலிகத்துக்கோட்டிய அமவேள்
மைனெசும். எல்ைலயில்லோத துன்பம், எல்ைலயில்லோத கஷ்டம், அமந்தப் போர்ைவேயில் இருமந்தது. அமைதக் கண்டும்
நோகரோஜகன் ெமைௌனெமைோக இருமப்பைதப் போர்த்து ருமக்மிணி ெமைல்ல ஒதுங்கிக் ெகோண்டு, நோன் ெசேோல்லக்கூடியது
இனிமோமைல் ஒன்னுடமில்ைல. மைன்னெோர்ோகோவிளலுக்குப் ோபோகிறதிவல்ைல என்கிற வேோர்த்ைதைய நீங்கள் எனெக்கு
ெசேோல்லமைோட்ோடன் என்கிறீர்கள்; இன்ோறோடு என் தைலவிளதிவ முடிந்தது.

நீங்கள் எப்ோபோது என்ைனெ இவ்விளதம் விளடத்துணிந்தீர்கோளோ, நோன் இனிமோமைல் எைதநம்பிக்ெகோண்டு

யோருமக்கோக, உயிைர ைவேத்துக்ெகோண்டிருமப்பது? உங்கள் மீது எனெக்கு வேருமத்தமில்ைல. ளுங்கள் மைனெது இந்தக்
கோரியத்துக்குச் சேம்மைதிவயோது. என்னுடைடய விளதிவவேசேம், என் அமப்போ அமம்மைோவுைடய கஷ்டம், உங்கைள
இப்படிெயல்லோம் ெசேய்யெசேோல்லுகிறது. இனிமோமைல் ருமக்மிணி என்று ஒருமத்திவ இருமந்தோள். அமவேள் நம் ோபரில்
எல்ைலயில்லோத அமன்பு ைவேத்திவருமந்தோள், பிரோணைனெ விளடுகிறோபோது கூட நம்ைமைோய நினைனெத்துக்
ெகோண்டுதோன் பிரோணைனெ விளட்டோெளன்று எப்ெபோழுதோவேது நினைனெத்துக்ெகோள்ளுங்கள். இதுதோன் நோன்
உங்களிடம் கைடசியோகக் ோகட்டுக்ெகோள்வேது என்று ெசேோல்லிகக்ெகோண்டு நோகரோஜகன் கோலிகல் விளழுந்து, கோைல
ெகட்டியோய் பிடித்துக்ெகோண்டு ோதம்பி ோதம்பி அமழுதோள்.

நோகரோஜகன் உடோனெ அமவேைள தைரயிலிகருமந்து தூக்கிெயடுத்து, ைபத்திவயோமை, அமப்படி ஒன்றும் பண்ணிவிளடோோத,

நீ ோபோய்விளட்டோல் என் ஆவிளோய ோபோய்விளடும். அமப்புறம் யோர் யோைர நினைனெக்கிறது? மைைழைத்தூற்றல்
ோபோடுகிறது. வேோனெெமைல்லோம் கறுகும்ெமைன்றோகிவிளட்டது. இன்னுடம் சேற்று ோபோனெோல் சேந்தரத்தோைரயோய்க்
ெகோட்டும் ோபோலிகருமக்கிறது; வேோ அமகத்துக்கு ோபோகலோம் என்று அமவேள் ைகையப் பிடித்துக்ெகோண்டு ெரண்டடி
எடுத்துைவேத்தோன்.

ஆகோயத்திவல் சேந்திவரன், நட்சேத்திவரம், ஒன்றும் ெதரியவிளல்ைல. எங்ோக போர்த்தோலும் ஒோர அமந்தகோரம்.

சித்ைதக்ெகோருமதரம் ோமைகத்ைத வேோளோல் ெவேட்டுகிறது ோபோோல மின்னெல் ெகோடிகள் ெஜகோலிகக்கும். ஆனெோல்
அமடுத்த நினமிஷம் முன்னிமலும் அமதிவகமைோனெ கோடோந்தகோரமைோகிவிளடும். பூமிெயல்லோம் கிடுகிடுெவேன்று நடுங்க
ஆகோயத்ைதோய பிளந்துவிளடும்ோபோோல இடிஇடிக்கும். கோற்று ஒன்று சேண்டமைோருமதம்ோபோல அமடித்துக்
ெகோண்டிருமந்தது. தூரத்திவல் மைைழை ெபய்து ெகோண்டிருமநத இைரச்சேல் அமதிவகமைோகோவே ெநருமங்கிக் ெகோண்டு
வேந்தது. இந்தப் பிரளய கோலத்ைதப் ோபோல இருமந்த அமரவேத்திவல் ருமக்மிணியுனம் நோகரோஜகனுடம் ோபசிக்ெகோண்டு
ோபோனெ வேோர்த்ைதகள் என் கோதிவல் சேரிவேரப்படவிளல்ைல.

அமவேர்களும் அமகத்துப்பக்கம் ோவேகமைோக ெசேன்றுெகோண்டிருமந்தோர்கள். ஒரும மின்னெல் மின்னுடம்ோபோது, ருமக்மிணி

வீட்டுக்கு ோபோக மைனெமில்லோமைல் பின்வேோங்குவேதும், ஆனெோல் நோகரோஜகன் தடுத்து முன்னெோல் அமைழைத்துச்
ெசேல்வேதும் மைோத்திவரம் கண்ணுக்கு ெதன்பட்டது. அமவேர்கள் வேோர்த்ைதயுனம் ஒண்ணும் ெரண்டுமைோகத்தோன் என்
கோதிவல் பட்டது. .....பிரோணன் நினற்கோது....அமம்மைோவுைடய ஹிருமதயம் திவருமப்திவ.....ெவேள்ளிக்கிழைைமை
கோலோமை.....ஸ்கதிவரீகளின். ....உைடந்து விளடும்..... ெசேோல்லோோத..... ெகோடுத்துைவேத்ததுதோோனெ.....அமந்தப்
ெபண்ைணயோவேது நன்றோக ைவேத்துக் ெகோள்ளுங்கள்.....மைனெப்பூர்த்திவயோக வேோழ்த்துகிோறன்.....அமன்ைறக்கு
ெதரிந்து ெகோள்வேோய்.....கைடசி நமைஸ்ககோரம்... வேைரயில் ெபோறுத்துக்ெகோள்.....'' இந்த வேோர்த்ைதகள்தோன் இடி
முழைக்கத்திவலும், கோற்றின் அமமைைலயிலும், மைைழை இைரச்சேலிகலும் எனெக்கு ோகட்டது.

மைைழை தோைர தோைரயோகக் ெகோட்ட ஆரம்பித்துவிளட்டது. ருமக்மிணியுனம் நோகரோஜகனுடம் மைைறந்து

ோபோய்விளட்டோர்கள். ஆச்சு, அமடுத்த நோள் கோலோமை விளடிந்தது. மைைழை நினன்றுவிளட்டது. ஆனெோல் ஆகோயத்திவோல
ெதளிவு வேரவிளல்ைல.ோமைகங்களின் கருமக்கல் வேோங்கவிளல்ைல. கோற்று, ஸமைோதோனெஞ் ெசேய்ய மைனுடஷோள் இல்லோத
குழைந்ைதோபோல, ஓலயோமைல் கதறிக் ெகோண்ோடயிருமந்தது. என் மைனெசிலும் குழைப்பம் ெசேோல்லிக முடியோது . எப்படி
நினதோனிமத்துக் ெகோண்டோலும் மைனெசுக்குச் சேமைோதோனெம் வேரவிளல்ைல. என்னெடோ இது, என்ைனெக்கும் இல்லோத துக்கம்
இன்ைனெக்கு மைனெசில் அமைடத்துக்ெகோண்டு வேருமகிறது? கோரணம் ஒண்ணும் ெதரியவிளல்ைலோய என்று நோன்
எனெக்குள் ோயோசித்துக்ெகோண்ோடயிருமக்கும்ோபோது மீனெோ, என்னெடியம்மைோ, இங்ோக ஒரும புடைவே மிதக்கிறது!''
என்று கத்திவனெோள்.

7
 "யுனெனெஸ்கோகோ அமைமைப்பின் உலகப் பதிவோவேட்டில் கடந்த 1997 மைற்றும் 2005 ஆகிய ஆண்டுகளில் இந்திவயோைவேச் ோசேர்ந்த இரண்டு ஓலைலச்
சுவேடிகள் அமங்கீகரிக்கப்பட்டு பதிவவு ெசேய்யப்பட்டனெ . அமந்த இரண்டுோமை தமிழ் சுவேடிகள் என்பது ெபருமைமைக்குரியதோகும் .”
www.shakthibharathi.com

உடோனெ பதட்டம் பதட்டமைோய், அமந்த பக்கம் திவருமம்பிோனென். குளத்திவோல குளித்துக் ெகோண்டிருமந்த

ெபண்கெளல்ோலோருமம் அமப்படிோய திவருமம்பிப் போர்த்தோர்கள். போர்த்துவிளட்டு கோோதோடு கோதோக ரகசியம் ோபசே
ஆரம்பித்துவிளட்டோர்கள். எனெக்கு பஞ்சேப்பிரோணணும் ோபோய்விளட்டது. புடைவேையப் போர்த்தோல்
கோமைோக்ஷியம்மைோள் புடைவே ோபோல் இருமந்தது. சேரி, அமம்மைோ, அமப்போ தைலயிோல கல்ைல தூக்கிப் ோபோட்டுவிளட்டு
ருமக்மிணிதோன் மைறுபடியுனம் வேந்து குளத்திவோல விளழுந்துவிளட்டோள் என்று நினைனெத்ோதன் அமதுதோன் ெதரியுனம்.
அமப்படிோய மூர்ச்ைசே ோபோட்டுவிளட்ோடன். அமப்புறம் சித்த நோழி கழித்து எனெக்குப் பிரக்கிைனெ வேந்தது.

அமதற்குள்ோள குளத்தங்கைரெயல்லோம் கும்பலோய்க் கூடிப் ோபோய்விளட்டது. ஜகோனெகிையயுனம் ரோமைசுவேோமி

ஐயைரயுனம் ைவேயோதவேர் இல்ைல. இனிமோமைல் ைவேதோெலன்னெ, ைவேயோெத ோபோனெோெலன்னெ? ஊரின்
ோசேோைபையயுனம் தோயோர் தகப்பனெோர் ஷீவேைனெயுனம், என்னுடைடய சேந்ோதோஷத்ைதயுனம் எல்லோம் ஒண்ணோய்
ோசேர்த்துக் கட்டிக்ெகோண்டு ஒரும நினமிஷத்திவல் பறந்துோபோய்விளட்டோோள என் ருமக்மிணி. கீோழை, அமந்த
மைல்லிகைகக்ெகோடி ஓலரத்திவோலதோன் அமவேைள விளட்டிருமந்தோர்கள். எத்தைனெ தடைவே அமந்த மைல்லிகைக
ெமைோக்குகைளப் பறித்திவருமக்கிறோள். அமவேள் ெபோன்னெோனெ ைகயோோல! குளத்தங்கைரெயல்லோம், அமவேள்
குழைந்ைதயோயிருமக்கிற ோபோது அமவேள் போதம் படோத இடம் ஏழது, அமவேள் ெதோடோத மைரோமைது, ெசேடிோயது! ஐோயோ,
நினைனெக்க மைனெம் குமுறுகிறது. அமந்த அமழைகோனெ ைககள், அமந்த அமழைகிய போதங்கள், எல்லோம் துவேண்டு, ோதோஞ்சு
ோபோய்விளட்டனெ. ஆனெோல் அமவேள் முகத்திவன் கைள மைோத்திவரம் மைோறோவே இல்ைல. பைழையதுக்கக் குறிப்ெபல்லோம்
ோபோய் முகத்திவல் ஒருமவிளத அமத்திவயோச்சேரியமைோனெ சேோந்தம் விளயோபித்திவருமந்தது!

இைதெயல்லோம் ெகோஞ்சேந்தோன் கவேனிமக்கப் ோபோது இருமந்தது. அமதற்குள்ோள, நோகரோஜகன் வேர்றோன், நோகரோஜகன்

வேர்றோன், என்ற ஆரவேோரம் கூட்டத்திவல் பிறந்தது. ஆமைோம், நினசேந்தோன், அமவேன்தோன் தைலகோல் ெதரியோமைல்
பைதக்கப் பைதக்க ஓலடி வேந்துெகோண்டிருமந்தோன். வேந்துவிளட்டோன். மைல்லிகைக ெசேடியண்ைட வேந்ததும்,
கும்பைலயோவேது, கும்பலிகல் இருமந்த தோயோர் தகப்பனெோைரயோவேது கவேனிமக்கோமைல், ருமக்மிணி, என்னெ
பண்ணிவிளட்டோய் ருமக்மிணி! என்று கதறிக்ெகோண்டு கீோழை மைரம் ோபோல் சேோய்ந்துவிளட்டோன்.

கூட்டத்திவல் சேத்தம், கப் ெபன்று அமடங்கிப் ோபோய்விளட்டது. எல்ோலோருமம் நோகரோஜகைனெோய

போர்த்துக்ெகோண்டிருமந்தோர்கள். ெரோம்ப நோழி வேைரக்கும் அமவேன் தைரயில் மூர்ச்ைக ோபோட்ோட கிடந்தோன்.
ரோமைசுவேோமி ஐயர் பயந்து ோபோய் அமவேன் முகத்திவோல ஜகலத்ைதத் ெதளித்து விளசிறியோல்
விளசிறிக்ெகோண்டிருமக்ைகயில் அமவேனுடக்குக் கைடசியோய் பிரக்கிைனெ வேந்தது. கண்ைண முழித்தோன். ஆனெோல்
தகப்பனெோரிடத்திவ ோல ஒரும வேோர்த்ைதகூட ோபசேவிளல்ைல. ருமக்மிணியின் உயிரற்ற சேரீரத்ைத போர்த்து, என்னுடைடய
எண்ணமைத்ைதயுனம் போழைோக்கிவிளட்டு ஜகூலிகயத் மைோதிவரி பறந்ோதோடிோபோய்விளட்டோோய ருமக்மிணி! ஸ்ரீநினவேோசேன்
ெசேோன்னெது சேரியோய் ோபோய்விளட்டோத! போவிள என்னெோல்தோன் நீ உயிைர விளட்டோய், நோன்தோன் உன்ைனெக்
ெகோைலெசேய்த போதகன்! ோநற்று நோன் உன்னிமடம் ரகஸ்கயம் முழுவேைதயுனம் ெசேோல்லிகயிருமந்தோல் இந்த கதிவ
நமைக்கு இன்று வேந்திவருமக்கோோத! குஸுமை ஸத்ருமசேம் ......ஸத்ய: போதிவ ப்ரணயி ஹ்ரதயம்' என்கிற ஆழைமைோனெ
வேோக்கியத்ைத ோவேடிக்ைகயோக மைோத்திவரந்தோன் படித்ோதோனெெயோழிய அமதன் சேத்திவயத்ைத நோன்
உணரவிளல்ைலோய! இனிமோமைல் எனெக்ெகன்னெ இருமக்கிறது? ருமக்மிணி நீோயோ அமவேசேரப்பட்டு என்ைனெ
விளட்டுவிளட்டுப் ோபோய்விளட்டோய். எனெக்கு இனிமோமைல் சேம்சேோர வேோழ்க்ைக ோவேண்டோம். இோதோ சேன்னிமயோசேம்
வேோங்கிக் ெகோள்ளுகிோறன்!'' என்று ெசேோல்லிகக்ெகோண்ோட யோருமம் தடுப்பதற்கு முந்திவ தோன் உடுத்திவயிருமந்த
ோவேஷ்டிையயுனம் உத்திவரீயத்ைதயுனம் அமப்படிோய தோரோய் கிழித்து விளட்டோன். அமவேன் தோயோர் தகப்பனெோர்
ஒருமவேருமம் வேோய் ோபசேவிளல்ைல. நோகரோஜகனுடம் அமவேர்கள் திவடுக்கிட்டதிவலிகருமந்து சுதோரிச்சுக்
ெகோள்ளுகிறதற்குள்ோள அமவேர்கள் கோலிகல் சேோஷ்டோங்கமைோய் விளழுந்து நமைஸ்ககோரம் பண்ணிவிளட்டு யோருமடனுடம்
ோபசேோமைல் ெகௌபீனெதோரியோய்ப் புறப்பட்டுப் ோபோய்விளட்ோடன். இப்படி முடிந்தது என் ருமக்மிணியின் கைத!

என் அமருமைமைக் குழைந்ைதகோள! ெபண்கள் மைனெசு ோநோகும்படி ஏழதோவேது ெசேய்யத் ோதோணும்ோபோது இனிமோமைல்
இந்தக் கைதைய நினைனெத்துப் போர்த்துக் ெகோள்ளுங்கள். விளைளயோட்டுக்கோகக் கூடப் ெபண்ணோய்ப்
பிறந்தவேர்களின் மைனெைதக் கசேக்கோவேண்டோம். எந்த விளைளயோட்டு என்னெ விளைனெக்கு ெகோண்டுவேந்து விளடும்
என்று யோரோல் ெசேோல்லமுடியுனம்? ெபண்ணியலோரின் அமன்பு நினைறந்த இருமதயம் பூப்ோபோல மிகவும் ெமைல்லிகயது
; அமன்புக்குக் ோகடுவேரின், உடோனெ விளண்டு விளழுந்துவிளடும்.

8
உலகின் வேவேறு வஎந்த வொமொழியிலும் வஇல்லொத வஎழுத்து வ“ழ” www.shakthibharathi.com

கொஞ்சனைனை வ- வபுதுைமப்பித்தன்

அன்று வ இரவு வ முழுவேதும் வ எனைக்குத் வ தூக்கம் வ பிடிக்கேவேயில்ைல. வகொரணம் வ என்னைொவேன்று வ ொசனொல்ல வ

முடியவில்ைல. வமனைசுக்குக் வ கஷ்டமும் வ இல்ைல, வஅளவுக்கு வ மிஞ்சிய வ இன்பமும் வ இல்ைல, வஇந்த வ மொதிரித் வ
தூக்கம் வ பிடிக்கொமல் வ இருக்க. வஎல்ேலொைரயும் வ ேபொலத்தொன் வ நொனும். வஆனைொல் வ என்னுைடய வ ொதொழில் வ
எல்ேலொருைடயதும்ேபொல் வ அல்ல. வநொன் வ கைத வ எழுதுகிேறேன்; வஅதொவேது, வசனரடுவிட்டு, வஅைதச் வ சனகிக்கும் வ
பத்திரிைக வ ஸ்தொபனைங்களிலிருந்து வ பிைழக்கிறேவேன்; வஎன்னுைடயது வ அங்கீகரிக்கப்படும் வ ொபொய; வஅதொவேது வ- வ
கடவுள, வதர்மம் வ என்று வ பல வ நொமரூபங்களுடன், வஉலக வ'ொமஜொரிட்டி'யின் வ அங்கீகொரத்ைதப் வ ொபறுவேது; வ
இதற்குத்தொன் வசிருஷ்டி, வகற்பனைொ வேலொக வசனஞ்சனொரம் வஎன்ொறேல்லொம் வொசனொல்லுவேொர்கள. வஇந்த வமொதிரியொகப் வொபொய வ
ொசனொல்லுகிறேவேர்கைளேய வ இரண்டொவேது வ பிரம்மொ வ என்பொர்கள. வஇந்த வ நகல் வ பிரம்ம வ பரம்பைரயில் வ நொன் வ
கைடக்குட்டி. வஇைத வஎல்லொம் வநினைனைக்கப் வொபருைமயொகத்தொன் வஇருக்கிறேது. வநொங்கள வஉண்டொக்குவேது வேபொல், வ
அந்தப் வபிரமனின் வைகேவேைலயும் வொபொயதொனைொ? வநொன் வொபொயயொ? வதிடீரொரன்று வஇந்த வேவேதொந்த வவிசனொரம் வஇரவு வ
சுமொர் வ பன்னிரண்டு வ மணிப்ேபொதுக்கு வ ஏற்பட்டொல், வதன்னுைடய வ ஜீரண வ சனக்திையப் வ பற்றி வ யொருக்குத்தொன் வ
சனந்ேதகம் வேதொன்றேொது? வ"அட வசனட்!" வஎன்று வொசனொல்லிக்ொகொண்டு வஎழுந்து வஉட்கொர்ந்ேதன். வ

உட்கொர்ந்தபடி வ எட்டினைொற் வ ேபொல வ மின்சனொர வ விளக்ைகப் வ ேபொடுவேதற்கு வ வேொக்கொக வ வீட்ைடக் வ கட்டி வ

ைவேத்திருந்தொன். வேபொட்ேடன். வொவேளிச்சனம் வகண்கைள வஉறுத்தியது. வபக்கத்துக் வகட்டிலில் வஎன் வமைனைவி வதூங்கிக் வ
ொகொண்டிருந்தொள. வதூக்கத்தில் வ என்னை வ கனைேவேொ? வஉதட்டுக் வ ேகொணத்தில் வ புன்சிரிப்பு வ கண்ணொம்பூச்சி வ
விைளயொடியது. வேவேதொந்த வ விசனொரத்துக்கு வ மனிதைனை வ இழுத்துக்ொகொண்டு வ ேபொகும் வ தன்னுைடய வ நளபொக வ
சனொதுர்யத்ைதப் வபற்றி வஇவேள வமனைசு வகும்மொளம் வேபொடுகிறேது வேபொலும்! வதூக்கக் வகலக்கத்தில் வசிணுங்கிக் வொகொண்டு வ
புரண்டு வ படுத்தொள. வஅவேள வ மூன்று வ மொசனக் வ கர்ப்பிணி. வநமக்குத்தொன் வ தூக்கம் வ பிடிக்கவில்ைல வ என்றேொல், வ
அவேைளயும் வஏன் வஎழுப்பி வஉட்கொர்த்தி வைவேத்துக் வொகொளள வேவேண்டும்?

உடேனை வவிளக்ைக வஅைணத்ேதன். வஎனைக்கு வஎப்ேபொதும் வஇருட்டில் வஉட்கொர்ந்துொகொண்டிருப்பதில் வஒரு வநினம்மதி. வ

இருட்ேடொ வடு வஇருட்டொய, வநொமும் வஇருட்டும் வஐக்கியமொய, வபிறேர் வபொர்ைவேயில் வவிழொமல் வஇருந்து வ விடலொம் வ
அல்லவேொ? வநொமும் வநம் வஇருட்டுக் வேகொட்ைடக்குள வஇருந்து வொகொண்டு வநம் வஇஷ்டம்ேபொல் வமனைசு வஎன்றே வகட்ைட வ
வேண்டிைய வஓட்டிக் வொகொண்டு வேபொகலொம் வஅல்லவேொ? வசனொதொரணமொக வஎல்ேலொரும் வமனைைசன வநினைனைத்த வஇடத்துக்கு வ
நினைனைத்த வ மொத்திரத்தில் வ ேபொகும் வ ரதம் வ என்று வ ொசனொல்லுவேொர்கள. வமனித வ வித்து வ அநொதி வ கொலந்ொதொட்டு வ இன்று வ
வேைரயில் வ நினைனைத்து வ நினைனைத்துத் வ ேதயந்து வ தடமொகிவிட்ட வ பொைதயில் வ தொன் வ இந்தக் வ கட்ைட வ வேண்டி வ
ொசனல்லுகிறேது. வசனக்கரம் வ உருண்டு வ உருண்டு வ பளளமொக்கிய வ ொபொடிமண் வ பொைதயும் வ நடுமத்தியில் வ கொல்கள வ
அவ்வேளவேொகப் வ பொவேொத வ திரடுந்தொன் வ உண்டு; வஒவ்ொவேொரு வ சனமயங்களில் வ சனக்கரங்கள வ தடம்புரண்டு வ திரடு வ ஏறி வ
'ொடொடக்' வஎன்று வ உளேள வ இருக்கிறேவேர்களுக்கு வ அதிர்ச்சி வ ொகொடுக்கிறேதும் வ உண்டு; வமற்றேப்படி வ சனொதுவேொனை, வ
ஆபத்தில்லொத வ மயிைலக் வ கொைளப் வ பொைத. வநினைனைவுச் வ சுகத்தில் வ இருட்டில் வ சிறிது வ அதிகமொகச் வ சுண்ணொம்பு வ
தடவிவிட்ேடன் வேபொலும்! வநொக்கு, வசுருக்ொகன்று வொபொத்துக்ொகொண்டது. வநொன் வஅைதப் வொபொருட்படுத்துவேதில்ைல. வ
இருட்டில் வ ொவேற்றிைல வ ேபொடுவேது வ என்றேொல், வஅதிலும் வ மனைைசன, வகயிற்ைறே வ முதுகில் வ ேபொட்டு வ விட்டுத்தொேனை வ
ேபொகும்படி வ விட்டுவிடுவேது வ என்றேொல், வஇந்த வ விபத்துக்கைளொயல்லொம் வ ொபொருட்படுத்தலொமொ? வ
உளளங்ைகயில் வொகொட்டி வைவேத்திருந்த வபுைகயிைலையப் வபவித்தரமொக வவேொயில் வேபொட்டுக் வொகொண்ேடன்.

ச! வஎன்னை வ நொற்றேம்! வஒேரயடியொகப் வ பிணவேொைட வ அல்லவேொ வ அடிக்கிறேது? வகுமட்டல் வ எடுக்க, வபுைகயிைலயின் வ

ேகொளொேறேொ வ என்று வஜன்னைல் வ பக்கமொகச் வ ொசனன்று வ அப்படிேய வஉமிழ்ந்து, வவேொைய வஉரசிக் வ ொகொப்புளித்துவிட்டு வ
வேந்து வபடுக்ைகயின் வமீது வஉட்கொர்ந்ேதன்.

துர்நொற்றேம் வதொங்க வமுடியவில்ைல, வஉடல் வஅழுகி, வநொற்றேம் வஎடுத்துப் வேபொனை வபிணம் வேபொல; வஎன்னைொல் வசனகிக்க வ
முடியவில்ைல. வஎனைக்குப் வ புரியவில்ைல. வஜன்னைல் வ வேழியொக வ நொற்றேம் வ வேருகிறேேதொ? வஊசிக் வ கொற்றுக் வ கூட வ
இைழயவில்ைலேய! வகட்டிைல வ விட்டு வ எழுந்திருந்து வ ஜன்னைலில் வ பக்கம் வ நடந்ேதன். வஇரண்டடி வ எடுத்து வ
ைவேக்கவில்ைல; வநொற்றேம் வஅடிேயொடு வமைறேந்துவிட்டனை. வஎன்னை வஅதிசனயம்! வதிரும்பவும் வகட்டிலுக்கு வவேந்ேதன். வ
மறுபடியும் வ நொற்றேம். வஅேத வ துர்க்கந்தம். வகட்டிலின் வ அடியில் வ ஏேதனும் வ ொசனத்துக் வ கிடக்கிறேேதொ? வவிளக்ைக வ
ஏற்றிேனைன். வகட்டிலடியில் வதூசிதொன் வதும்மைல வவேருவித்தது. வஎழுந்து வஉடம்ைபத் வதட்டிக் வொகொண்டு வநினன்ேறேன்.

தும்மல் வ என் வ மைனைவிைய வ எழுப்பிவிட்டது. வ "என்னை, வஇன்னுமொ வ உங்களுக்கு வ உறேக்கம் வ வேரவில்ைல? வமணி வ
என்னை?" வஎன்று வொகொட்டொவி வவிட்டொள. வமணி வசனரியொகப் வபன்னிரண்டு வஅடித்து வஒரு வநினமிஷம் வஆயிற்று.

என்னை வ அதிசனயம்! வநொற்றேம் வ இப்ொபொழுது வ ஒருவித வ வேொசனைனையொக வ மொறியது. வஊதுவேத்தி வ வேொசனைனை; வஅதுவும் வ
மிகவும் வமட்டமொனை வஊதுவேத்தி; வபிணத்துக்குப் வபக்கத்தில் வஏற்றி வைவேப்பது.

1
உலகின் வேவேறு வஎந்த வொமொழியிலும் வஇல்லொத வஎழுத்து வ“ழ” www.shakthibharathi.com

"உனைக்கு வஇங்ேக வஒரு வமொதிரி வவேொசனைனை வொதரியுதொ?" வஎன்று வேகட்ேடன். வ"ஒண்ணும் வஇல்லிேய" வஎன்றேொள.
சனற்று வ ேநரம் வ ேமொந்து வ பொர்த்துவிட்டு, வ "ஏேதொ வ ேலசனொ வ ஊதுவேத்தி வ மொதிரி வ வேொசனைனை வ வேருது; வஎங்கொவேது வ ஏற்றி வ
ைவேத்திருப்பொர்கள; வஎனைக்கு வஉறேக்கம் வவேருது; வவிளக்ைக வஅைணத்துவிட்டுப் வபடுங்கள" வஎன்றேொள.

விளக்ைக வஅைணத்ேதன். வேலசனொக வவேொசனைனை வஇருந்துொகொண்டுதொன் வஇருந்தது. வஜன்னைலருகில் வொசனன்று வஎட்டிப் வ

பொர்த்ேதன். வநட்சனத்திர வொவேளிச்சனந்தொன்.

ேலசனொக வ வீட்டிலிருந்த வ ஜன்னைல், வவேொசனல், வகதவுகள வ எல்லொம் வ படபடொவேன்று வ அடித்துக்ொகொண்டனை. வஒரு வ

வினைொடிதொன். வஅப்புறேம் வநினச்சனப்தம். வபூகம்பேமொ? வநட்சனத்திர வொவேளிச்சனத்தில் வபழந்தின்னி வொவேௌவேொல் வஒன்று வதன் வ
அகன்றே வ ேதொல் வ சிறேகுகைள வ விரித்துக் வ ொகொண்டு வ பறேந்து வ ொசனன்று வ எதிரில் வ உளள வ ேசனொைலகளுக்கு வ அப்பொல் வ
மைறேந்தது. வதுர்நொற்றேமும் வவேொசனைனையும் வஅடிேயொடு வமைறேந்தனை. வநொன் வதிரும்பி வவேந்து வபடுத்துக் வொகொண்ேடன்.
வ
நொன் வமறுநொள வவிடியற்கொலம் வதூக்கம் வகைலந்து வஎழுந்திருக்கும்ேபொது வகொைல வமுற்பகலொகிவிட்டது. வஜன்னைல் வ
வேழியொக வ விழுந்து வ கிடந்த வ தினைசனரிப் வ பத்திரிைகைய வ எடுத்துக்ொகொண்டு வ வீட்டின் வ ொவேளிமுற்றேத்துக்கு வ வேந்து வ
பிரம்பு வநொற்கொலியில் வஉட்கொர்ந்ேதன். வகிரீச்சிட்டு வஆட்ேசனபித்துவிட்டு வஅது வஎன்ைனைச் வசுமந்தது.

"ரொத்திரி வ பூரொவும் வ தூங்கொேம வ இவ்வேளவு வ ேநரம் வ கழித்து வ எழுந்ததும் வ அல்லொமல் வ இப்படி வ வேந்து வ உட்கொர்ந்து வ
ொகொண்டொல் வகொப்பி வஎன்னைத்துக்கு வஆகும்?" வஎன்று வஎன் வசனகதர்மிணி வபின்பக்கமொக வவேந்து வநினன்று வஉருக்கினைொள. வ
'ஐக்கிய வ நொடுகளின் வ ஜரூர் வ மிகுந்த வ எதிர் வ தொக்குதல்கள வ தங்குதைடயில்லொமல் வ முன்ேனைறி வ வேருவேதில்' வ
அகப்பட்டுக் வ ொகொண்ட வ ஜனைநொயகத்திலும் வ உலக வ சனமொதொனைத்திலும் வ உறுதி வ பிறேழொத வ நம்பிக்ைக வ ொகொண்ட வ
எனைக்குச் வசனற்றுச் வசிரமமொகத்தொன் வஇருந்தது.

"அது வஉன் வசனைமயல் வவிமரிைசனயொல் வவேந்த வவிைனை" வஎன்று வஒரு வபொரிசனத் வதொக்குதல் வநடத்திவிட்டு வஎழுந்ேதன்.

"உங்களுக்குப் வ ொபொழுதுேபொகொேம வ என் வ ேமேல வ குத்தம் வ கண்டு வ பிடிக்கணும்னு வ ேதொணிட்டொ, வேவேேறே வ

என்னைத்ைதப் வ ேபசனப் வ ேபொறிய? வஎல்லொம் வ நீங்கள வ எளுதுகிறே வ கைதைய வ விடக் வ குைறேச்சனல் வ இல்ைல!" வஎன்று வ
ொசனொல்லிக் வொகொண்ேட வஅடுப்பங்கைரக்குள வபுகுந்தொள.

நொனும் வ குடும்ப வ நினயதிகளுக்குக் வ கட்டுப்பட்டு, வபல்ைலத் வ துலக்கிவிட்டு, வொகொதிக்கும் வ கொப்பித் வ தம்ளைரத் வ

துண்டில் வஏந்தியபடி வபத்திரிைகப் வபத்திகைள வேநொக்கிேனைன். வஅப்ேபொது வஒரு வபிச்ைசனக்கொரி, வஅதிலும் வவேொலிபப் வ
பிச்ைசனக்கொரி, வஏேதொ வ பொட்டுப் வ பொடியபடி, வ "அம்மொ, வதொேய!" வஎன்று வ ொசனொல்லிக் வ ொகொண்டு வ வேொசனற்படியண்ைட வ
வேந்து வ நினன்றேொள. வ நொன் வ ஏறிட்டுப் வ பொர்த்துவிட்டு வ இந்தப் வ பிச்ைசனக்கொரர்களுடன் வ மல்லொட வ முடியொொதன்று வ
நினைனைத்துக் வொகொண்டு வபத்திரிைகைய வஉயர்த்தி வேவேலி வகட்டிக் வொகொண்ேடன்.

"உனைக்கு வ என்னை வ உடம்பிேல வ ொதம்பொ வ இல்ைல? வநொலு வ வீடு வ ேவேைல வ ொசனஞ்சு வ ொபொொளச்சனொ வ என்னை?" வஎன்று வ
அதட்டிக் வொகொண்ேட வநைடவேொசனலில் வவேந்து வநினன்றேொள வஎன் வமைனைவி. வ"ேவேைல வொகடச்சனொச் வொசனயயமொட்ேடனைொ? வ
கும்பி வொகொதிக்குது வதொேய! வஇந்தத் வொதருவிேல வஇது வவேைரயில் வபிடியரிசிக் வகூடக் வகிைடக்கவில்ைல; வமொனைத்ைத வ
மைறேக்க வமுழத்துணி வகுடம்மொ" வஎன்று வபிச்ைசனக்கொர வஅஸ்திரங்கைளப் வபிரேயொகிக்க வஆரம்பித்தொள.

"நொன் வேவேைல வதொேரன்; வவீட்ேடொ வடேவே வஇருக்கியொ? வவேயத்துக்குச் வேசனொறு வேபொடுேவேன்; வமொனைத்துக்குத் வதுணி வ
தருேவேன்; வஎன்னை வ ொசனொல்லுேத!" வஎன்றேொள. வ " அது வ ேபொதொதொ வ அம்மொ? வஇந்தக் வ கொலத்திேல வ அதுதொன் வ யொர் வ
ொகொடுக்கிறேொ?" வஎன்று வொசனொல்லிக்ொகொண்ேட வஎன் வமைனைவிையப் வபொர்த்துச் வசிரித்து வநினன்றேொள.
"என்னை, வநொன் வ இவேைள வ வீட்ேடொ வ ேட வ ொரண்டு வ நொள வ ொவேச்சு வ எப்படி வ இருக்கொன்னுதொன் வ பொக்கட்டுமொ? வ
எனைக்குந்தொன் வஅடிக்கடி வஇைளப்பு வஇைளப்பொ வவேருேத" வஎன்றேொள வஎன் வமைனைவி.

"ச! வஉனைக்கு வஎன்னை வைபத்தியமொ? வஎங்ேகேயொ வொகடந்த வபிச்ைசனக்கொரக் வகளுைதைய வவீட்டுக்குள வஏத்த வேவேண்டும் வ
என்கிறேொேய! வபூேலொகத்திேல வஉனைக்கு வேவேேறே வஆேள வஆம்பிடலியொ?" வஎன்ேறேன்.

ொவேளியில் வநினன்றே வபிச்ைசனக்கொரி வ'களுக்' வஎன்று வசிரித்தொள. வசிரிப்பிேல வஒரு வபயங்கரமொனை வகவேர்ச்சி வஇருந்தது. வஎன் வ
மைனைவி வ ைவேத்த வ கண் வ மொறேொமல் வ அவேைளேய வ பொர்த்துக் வ ொகொண்டிருந்தொள. வமனைசு வ முழுவேதும் வ அந்த வ
அநொமத்திடேம வஐக்கியமொகிவிட்டது வேபொல் வஇருந்தது.

"முகத்ைதப் வபொர்த்தொ வஆள வஎப்படி வஎன்று வொசனொல்ல வமுடியொதொ? வநீ வஇப்படி வஉளேள வவேொம்மொ" வஎன்று வேமலுத்தரவு வ
ேபொட்டுக்ொகொண்டு வஅவேைள வஉளேள வஅைழத்துச் வொசனன்றேொள.

உளளுக்குளேள வ பூரிப்புடன் வ அந்த வ மொயமொலப் வ பிச்ைசனக்கொரி வ பின் வ ொதொடர்ந்தொள. வஎன்னை! வநொன் வ கண்கைளத் வ

2
உலகின் வேவேறு வஎந்த வொமொழியிலும் வஇல்லொத வஎழுத்து வ“ழ” www.shakthibharathi.com

துைடத்துக் வொகொண்டு வஅவேள வபொதங்கைளேய வபொர்த்ேதன். வஅைவே வதைரக்குேமல் வஒரு வகுன்றிமணி வஉயரத்துக்கு வ
அந்தரத்தில் வ நடமொடினை. வஉடம்ொபல்லொம் வ எனைக்குப் வ புல்லரித்தது. வமனைப் வ பிரைமயொ? வமறுபடியும் வ பொர்க்கும் வ
ேபொது, வபிச்ைசனக்கொரி வஎன்ைனைப் வபுன்சிரிப்புடன் வதிரும்பிப் வபொர்த்தொள. வஐேயொ, வஅது வபுன்சிரிப்பொ! வஎலும்பின் வ
ொசனங்குருத்துக்குள வஐஸ் வஈட்டிையச் வொசனருகியதுமொதிரி வஎன்ைனைக் வொகொன்று வபுரட்டியது வஅது!

என் வ மைனைவிையக் வ கூப்பிட்ேடன். வஅவேள வ வீட்டுக்குள வ வேருவேது வ நல்லதற்கல்ல வ என்று வ ொசனொன்ேனைன். வஇந்த வ
அபூர்வேத்ைத வ ேவேைலக்கொரியொக வ ைவேத்துக்ொகொளளத்தொன் வ ேவேண்டும் வ என்று வ ஒேரயடியொகப் வ பிடிவேொதம் வ
ொசனயதொள. வமசனக்ைக வவிபரீதங்களுக்கு வஓர் வஎல்ைல வஇல்ைலயொ? வஎன்னைேவேொ வபடுஆபத்து வஎன்றுதொன் வஎன் வமனைசு வ
படக்குப் வ படக்கு வ என்று வ அடித்துக்ொகொண்டது. வமறுபடியும் வ எட்டி வ அவேள வ பொதங்கைளப் வ பொர்த்ேதன். வ
எல்ேலொைரயும் வேபொல் வஅவேள வகொல்களும் வதைரயில்தொன் வபொவி வநடமொடினை. வஇது வஎன்னை வமொயப்பிரைம!

ொதன்னைொலிரொமன் வகறுப்பு வநொைய வொவேளைள வநொயொக்க வமுடியொது வஎன்பைத வநினரூபித்தொன். வஆனைொல் வஎன் வமைனைவி வ
பிச்ைசனக்கொரிகைளயும் வ நம்ைமப் வ ேபொன்றே வ மனிதர்களொக்க வ முடியும் வ என்பைத வ நினரூபித்தொள. வகுளித்து வ முழுகி, வ
பழசனொனைொலும் வசுத்தமொனை வஆைடைய வஉடுத்துக் வொகொண்டொல் வயொரொனைொலும் வஅருகில் வஉட்கொரைவேத்துப் வேபசிக் வ
ொகொண்டிருக்க வ முடியும் வ என்பது வ ொதரிந்தது. வவேந்திருந்த வ பிச்ைசனக்கொரி வ சிரிப்பு வ மூட்டும்படிப் வ ேபசுவேதில் வ
ொகட்டிக்கொரி வேபொலும்! வஅடிக்கடி வ'களுக்' வ'களுக்' வஎன்றே வசனப்தம் வேகட்டது. வஎன் வமைனைவிக்கு வஅவேள வவிழுந்து வ
விழுந்து வ பணிவிைட வ ொசனயவேைதக் வ கண்டு வ நொேனை வ பிரமித்து வ விட்ேடன். வஎன்ைனைேய வ ேகலிொசனயது வ
ொகொளளும்படியொக வஇருந்தது, வசனற்றுமுன் வஎனைக்குத் வேதொன்றிய வபயம்.

சனொயந்தரம் வ இருக்கும்; வகருக்கல் வ ேநரம். வஎன் வ மைனைவியும் வ அந்த வ ேவேைலக்கொரியும் வ உட்கொர்ந்து வ சிரித்துப் வ
ேபசியபடி வகைத வொசனொல்லிக் வொகொண்டிருந்தொர்கள. வநொன் வமுன்கூடத்தில் வவிளக்ேகற்றிவிட்டு வஒரு வபுஸ்தகத்ைத வ
வியொஜமொகக் வ ொகொண்டு வ அவேைளக் வ கவேனித்தவேண்ணம் வ இருந்ேதன். வநொன் வ இருந்த வ ஹொலுக்கும் வ அவேர்கள வ
இருந்த வ இடத்துக்கும் வ இைடயில் வ நடுக்கட்டு வ ஒன்று வ உண்டு. வஅதிேல வ நொன் வ ஒரு வ நினைலக் வ கண்ணொடிையத் வ
ொதொங்கவிட்டு வைவேத்திருந்ேதன். வஅவேர்களுைடய வபிம்பங்கள வஅதிேல வநன்றேொகத் வொதரிந்தனை.
"நீ வஎங்ொகல்லொேமொ வசுத்தி வஅலஞ்சு வவேந்திருக்கிேய; வஒரு வகைத வொசனொல்லு" வஎன்றேொள வஎன் வமைனைவி.

"ஆமொம். வநொன் வகொசி வஅரித்துவேொரம் வஎல்லொ வஎடத்துக்கும் வேபொயிருக்கிேறேன். வஅங்ேக, வகொசியில் வஒரு வகைதையக் வ
ேகட்ேடன்; வஉனைக்குச் வொசனொல்லட்டொ?" வஎன்றேொள.

"ொசனொல்ேலன்; வஎன்னை வகைத?" வஎன்று வேகட்டொள வஎன் வமைனைவி.

"அஞ்சுநூறு வ வேருசன வ மொச்சனொம். வகொசியிேல வ ஒரு வ ரொசனொவுக்கு வ ஒத்ைதக் வ ொகொரு வ மக வ இருந்தொ. வபூேலொகத்திேல வ
அவேொளப்ேபொல வ அளகு வ ேதடிப் வ புடிச்சனொலும் வ ொகொடக்கொதொம். வஅவேொள வ ரொசனொவும் வ எல்லொப் வ படிப்பும் வ
படிப்பிச்சனொரு. வஅவேளுக்குக் வ குருவேொ வ வேந்தவேன் வ மகொப் வ ொபரிய வ சூனியக்கொரன். வஎந்திரம், வதந்திரம், வமந்திரம் வ
எல்லொம் வ ொதரியும். வஅவேனுக்கு வ இவேேமேல வ ஒரு வ கண்ணு. வஆனைொ வ இந்தப் வ ொபொண்ணுக்கு வ மந்திரி வ மவேொனைக் வ
கட்டிக்கிடணும்னு வஆைசன.

"இது வஅவேனுக்குத் வொதரிஞ்சுப்ேபொச்சு; வயொருக்குத் வொதரிஞ்சுேபொச்சு? வஅந்தக் வகுருவுக்கு..."

என்னை வஅதிசனயம்! வநொன் வஅவேள வொசனொல்லிக்ொகொண்டிருக்கும் வகைதையக் வேகட்டுக்ொகொண்டிருக்கிேறேனைொ வஅல்லது வ

ைகயில் வ உளள வ புஸ்தகத்ைத வ வேொசித்துக் வ ொகொண்டிருக்கிேறேனைொ? வைகயிலிருப்பது வ'சனரித்திர வ சனொசனனைங்கள' வஎன்றே வ
இங்கிலீஷ் வபுஸ்தகம். வஅதிேல வவேொரொணசி வமகொரொஜன் வமகளின் வகைத வஎன் வகண்ணுக்ொகதிேர வஅச்ொசனழுத்துக்களில் வ
விைறேத்துப் வ பொர்த்துக் வ ொகொண்டிருந்தது. வைகயில் வ விரித்துைவேத்த வ பக்கத்தில் வ கைடசி வ வேொக்கியம், வ 'அந்த வ
மந்திரவேொதிக்கு வஅது வொதரிந்துவிட்டது' வஎன்றே வொசனொற்ொறேொடரின் வஇங்கிலீஷ் வொமொழிொபயர்ப்பு. வமூைள வசுழன்றேது. வ
ொநற்றியில் வ வியர்ைவே வ அரும்பியது. வஎன்னை, வஎனைக்குப் வ ைபத்தியம் வ பிடித்துவிட்டதொ! வபிரித்துப் வ பிடித்து வ
ைவேத்திருந்த வபக்கத்திேலேய வகண்கைளச் வொசனருகியிருந்ேதன். வஎழுத்துக்கள வமங்க வஆரம்பித்தனை.

திடீரொரன்று வ ஒரு வ ேபயச் வ சிரிப்பு! வொவேடிபடும் வ அதிர்ச்சிேயொடு வ என் வ மனைைசன வ அப்படிேய வ கவ்வி வ உறிஞ்சியது. வ
அதிர்ச்சியில் வ தைலைய வ நினமிர்த்திேனைன். வஎனைது வ பொர்ைவே வ நினைலக் வ கண்ணொடியில் வ விழுந்தது. வஅதனுள, வஒரு வ
ேகொர வஉருவேம் வபல்ைலத் வதிறேந்து வஉன்மத்த வொவேறியில் வசிரித்துக் வொகொண்டிருந்தது. வஎத்தைனைேயொ வமொதிரியொனை வ
ேகொர வஉருவேங்கைளக் வகனைவிலும், வசிற்பிகளின் வொசனதுக்கிைவேத்த வகற்பைனைகளிலும் வபொர்த்திருக்கிேறேன். வஆனைொல் வ
இந்த வ மொதிரி வ ஒரு வ ேகொரத்ைதக் வ கண்டேத வ இல்ைல. வகுரூபொமல்லொம் வ பற்களிலும் வ கண்களிலுேம வ ொதறித்தது. வ
முகத்தில் வ மட்டும் வ ேமொக வ லொகிரிைய வ எழுப்பும் வ அற்புதமொனை வ அைமதி. வகண்களிேல வ ரத்தப் வ பசி! வபற்களிேல வ
சனைதையப் வ பியத்துத் வ தின்னும் வ ஆவேல். வஇந்த வ மங்கலொனை வ பிம்பத்துக்குப் வ பின்னைொல் வ அடுப்பு வ ொநருப்பின் வ த வ
நொக்குகள. வவேசனமிழந்து வ அைதேய வ பொர்த்துக் வ ொகொண்டிருந்ேதன். வேதொற்றேம் வ கணத்தில் வ மைறேந்தது; வஅடுத்த வ
நினமிஷம் வஅந்தப் வபிச்ைசனக்கொரியின் வமுகேம வொதரிந்தது.

3
உலகின் வேவேறு வஎந்த வொமொழியிலும் வஇல்லொத வஎழுத்து வ“ழ” www.shakthibharathi.com

"உன் வொபயர் வஎன்னை வஎன்று வேகட்க வமறேந்ேத வேபொயிட்டுேத" வஎன்று வமைனைவி வேகட்பது வஎனைது வொசனவிப்புலனுக்கு வ
எட்டியது.

"கொஞ்சனைனைன்னுதொன் வகூப்பிடுங்கேளன். வகேதொல வவேர்றே வகொஞ்சனைனை வமொதிரி. வஎப்படிக் வகூப்பிட்டொ வஎன்னை! வஏேதொ வ
ஒரு வேபரு" வஎன்றேொள வபிச்ைசனக்கொரி.

என் வமைனைவிையத் வதனியொக வஅங்கு வவிட்டிருக்க வமனைம் வஒப்பவில்ைல. வஎன்னை வேநரக்கூடுேமொ? வபயம் வமனைைசனக் வ
கவ்விக்ொகொண்டொல் வொவேடொவேடப்புக்கு வவேரம்பு வஉண்டொ?

நொன் வஉளேள வேபொேனைன். வஇருவேரும் வகுசனொலொகேவே வேபசிக் வொகொண்டிருந்தனைர்.

வேலுக்கட்டொயத்தின் வ ேபரில் வ சிரிப்ைப வ வேருவித்துக் வ ொகொண்டு வ நுழைழந்த வ என்ைனை, வ "ொபொம்பைளகள வ ேவேைல வ

ொசனயகிறே வஎடத்தில் வஎன்னை வஉங்களுக்கொம்?" வஎன்றே வபொணம் வஎதிேரற்றேது.

கொஞ்சனைனை வஎன்று வொசனொல்லிக் வொகொண்டவேள வகுனிந்து வஎைதேயொ வநறுக்கிக் வொகொண்டிருந்தொள. வவிஷமம் வதளும்பும் வ
சிரிப்பு வ அவேளது வ உதட்டின் வ ேகொணத்தில் வ துளளலொடியது. வநொன் வ ேவேறு வ ஒன்றும் வ ொசனொல்ல வ முடியொமல் வ புஸ்தக வ
ேவேலியின் வ மைறேவில் வ நினற்கும் வ பொரொக்கொரன் வ ஆேனைன். வமைனைவிேயொ வ கர்ப்பிணி. வஅவேள வ மனைசிேலயொ வ
பயத்ைதக் வகுடிேயற்றுவேது? வஅவேைள வஎப்படிக் வகொப்பொற்றுவேது?

சனொப்பிட்ேடொ வ ம். வதூங்கச் வ ொசனன்ேறேொம். வநொங்கள வ இருவேரும் வ மொடியில் வ படுத்துக் வ ொகொண்ேடொ வ ம். வகொஞ்சனைனை வ
என்பவேள வகீேழ வமுன்கூடத்தில் வபடுத்துக் வொகொண்டொள.

நொன் வபடுக்ைகயில் வபடுத்துத்தொன் வகிடந்ேதன். வஇைம வமூட வமுடியவில்ைல. வஎப்படி வமுடியும்? வஎவ்வேளவு வேநரம் வ
இப்படிக் வகிடந்ேதேனைொ? வஇன்று வமறுபடியும் வஅந்த வவேொசனைனை வவேரப்ேபொகிறேதொ வஎன்று வமனைம் வபடக்கு வபடக்ொகன்று வ
எதிர்பொர்த்தது.

எங்ேகொ வஒரு வகடிகொரம் வபன்னிரண்டு வமணி வஅடிக்கும் வேவேைலைய வஆரம்பித்தது.

பதிேனைொரொவேது வரீங்கொரம் வஓயவில்ைல.

எங்ேகொ வகதவு வகிரீச்சிட்டது.

திடீரொரன்று வஎனைது வைகேமல் வகூரிய வநகங்கள வவிழுந்து வபிறேொண்டிக் வொகொண்டு வநழுவினை.

நொன் வஉதறியடித்துக்ொகொண்டு வஎழுந்ேதன். வநல்ல வகொலம்; வவேொய வஉளறேவில்ைல.

என் வமைனைவியின் வைகதொன் வஅசனப்பில் வவிழுந்து வகிடந்தது.

அவேளுைடயதுதொனைொ?
எழுந்து வகுனிந்து வகவேனித்ேதன். வநினதொனைமொகச் வசுவேொசனம் வவிட்டுக் வொகொண்டு வதூங்கினைொள.

கீேழ வொசனன்று வபொர்க்க வஆவேல்; வஆனைொல் வபயம்!

ேபொேனைன். வொமதுவேொகக் வகொல் வஓைசனப்படொமல் வஇறேங்கிேனைன்.

ஒரு வயுகம் வகழிந்த வமொதிரி வஇருந்தது.

ொமதுவேொக வ முன் வ கூடத்ைத வ எட்டிப் வ பொர்த்ேதன். வொவேளிவேொசனல் வ சனொர்த்திக் வ கிடந்தது. வஅருகிலிருந்த வ ஜன்னைல் வ
வேழியொக வவிழுந்த வநினலொ வொவேளிச்சனம் வகொலியொகக் வகிடக்கும் வபொையயும் வதைலயைணையயும் வசுட்டிக் வகொட்டியது.

கொல்கள வஎனைக்குத் வதரிக்கவில்ைல. வொவேடொவேடொவேன்று வநடுங்கினை.

திரும்பொமேல வபின்னுக்குக் வகொலடி வைவேத்து வநடந்து வமொடிப்படியருகில் வவேந்ேதன். வஉயரச் வொசனன்றுவிட்டொேளொ?

விடுவிடு வஎன்று வமொடிக்குச் வொசனன்ேறேன்.

4
உலகின் வேவேறு வஎந்த வொமொழியிலும் வஇல்லொத வஎழுத்து வ“ழ” www.shakthibharathi.com

அங்ேக வஅைமதி. வ பைழய வஅைமதி. வ மனைம் வொதளியவில்ைல. வ மொடி வஜன்னைலருகில் வநினன்று வநினலொ வொவேளிச்சனத்ைத வ
ேநொக்கிேனைன். வ மனித வ நடமொட்டம் வ இல்ைல. வ எங்ேகொ வ ஒரு வ நொய வ மட்டும் வ அழுது வ பிலொக்கணம் வ ொதொடுத்து வ
ஓங்கியது. வ பிரம்மொண்டமொனை வொவேௌவேொல் வஒன்று வவேொனைத்தின் வஎதிர் வேகொணத்திலிருந்து வஎங்கள வவீடு வேநொக்கிப் வ
பறேந்து வவேந்தது. வ ொவேளிேய வபொர்க்கப் வபொர்க்கப் வபயம் வொதளிய வஆரம்பித்தது. வஎன்னுைடய வமனைப்பிரைம வஅது வ
என்று வ நினதொனைத்துக்கு வ வேந்ேதன். வ ஆனைொல் வ கீேழ! வ மறுபடியும் வ பொர்க்க வ ேவேண்டும் வ என்றே வ ஆவேல். வ கீேழ வ
இறேங்கிேனைன். வைதரியமொகச் வொசனல்ல வமுடியவில்ைல.

அேதொ! வகொஞ்சனைனை வ பொயில் வ உட்கொர்ந்துதொன் வ இருக்கிறேொள. வஎன்ைனைப் வ பொர்த்துச் வ சிரித்தொள. வவிஷச் வ சிரிப்பு. வ
உளளேம வ உைறேந்தது. வநினதொனைமொக வ இருப்பைதப் வ ேபொலப் வ பொசனொங்கு வ ொசனயது வ ொகொண்டு, வ "என்னை, வதூக்கம் வ
வேரவில்ைலயொ?" வஎன்று வமுணுமுணுத்துக்ொகொண்ேட வமொடிப் வபடிகளில் வஏறிேனைன்.

அப்ொபொழுது வசனொம்பிரொணி வவேொசனைனை வவேந்ததொ? வவேந்தது வேபொலத் வதொன் வஞொபகம்.

நொன் வஎழுந்திருக்கும்ேபொது வொநடுேநரமொகிவிட்டது.

"என்னை, வவேரவேரத்தொன், வஇப்படித் வதூங்கித் வொதொைலக்கிறேக; வகொப்பி வஆறுது!" வஎன்று வஎன் வமைனைவி வஎழுப்பினைொள.
3

இருட்டுக்கும் வபயத்துக்கும் வஒளிவிடம் வ இல்லொத வ பகலிேல வஎல்லொம் வேவேறு வ மொதிரியொகத்தொன் வ ேதொன்றுகிறேது. வ

ஆனைொல், வமனைசின் வஆழத்திேல வஅந்தப் வபயம் வேவேரூன்றிவிட்டது. வஇந்த வஆபத்ைத வஎப்படிப் வேபொக்குவேது?

தன் வ மைனைவி வ ேசனொரம் வ ேபொகிறேொள வ என்றே வ மனைக்கஷ்டத்ைத, வதன்ைனைத் வ ேதற்றிக் வ ொகொளவேதற்கொக வ ேவேறு வ
யொரிடமும் வ ொசனொல்லிக் வ ொகொளள வ முடியுமொ? வஅேத வ மொதிரிதொன் வ இதுவும், வஎன்ைனைப் வ ேபொன்றே வ ஒருவேன், வஜனை வ
சனமுதொயத்துக்கொக வஇலக்கிய வேசனைவே வொசனயகிேறேன் வஎன்று வதம்பட்டம் வஅடித்துக் வொகொண்டு வமனைப்பொல் வகுடித்துக் வ
ொகொண்டிருக்கும் வ ஒருவேன், வ "ஸொர், வஎங்கள வ வீட்டில் வ புதுசனொக வ ஒரு வ ேபய வ குடிவேந்துவிட்டது. வஅது வ என் வ
மைனைவிைய வஎன்னை வொசனயயுேமொ வஎன்று வபயமொக வஇருக்கிறேது; வஆபத்ைதப் வேபொக்க வஉங்களுக்கு வஏதொவேது வவேழி வ
ொதரியுமொ?" வஎன்று வேகட்டொல், வநொன் வைநயொண்டி வொசனயகிேறேனைொ வஅல்லது வஎனைக்குப் வைபத்தியம் வபிடித்துவிட்டதொ வ
என்றுதொன் வசனந்ேதகிப்பொன். வயொரிடம் வஇந்த வவிவேகொரத்ைதச் வொசனொல்லி வவேழி வேதடுவேது? வஎத்தைனை வநொட்கள வநொன் வ
பொரொக் வொகொடுத்துக் வொகொண்டிருக்க வமுடியும்?

இது வ எந்த வ விபரீதத்தில் வ ொகொண்டு வ ேபொய வ விடுேமொ? வொசனொல்லவும் வ முடியொமல் வ ொமல்லவும் வ முடியொமல் வ
திண்டொடிக் வ ொகொண்டிருந்ேதன். வஎன் வ மைனைவிக்கு வ அந்தப் வ புதிய வ ேவேைலக்கொரி வ என்னை வ ொசனொக்குப்ொபொடி வ
ேபொட்டுவிட்டொேளொ? வஅவேர்கள வஇருவேரும் வமனைசில் வதுளிக்கூடப் வபொரமில்லொமல் வகழித்துவிட்டொர்கள.

இன்ைறேப் வபொர்த்துப் வபகலும் வஇரொத்திரிைய வவிரட்டிக் வொகொண்டு வஓடி வவேந்தது. வஇவ்வேளவு வேவேகமொகப் வொபொழுது வ
கழிந்தைத வநொன் வஒரு வநொளும் வஅநுழபவித்ததில்ைல.

இரவு வ படுக்கப் வ ேபொகும்ேபொது வ என் வ மைனைவி, வ "கொஞ்சனைனை, வஇன்ைறேக்கு வ மொடியிேலேய வ நமக்கு வ அடுத்த வ
அைறேயில் வ படுத்துக் வ ொகொளளப் வ ேபொகிறேொள" வஎன்று வ கூறிவிட்டொள. வஎனைக்கு வ மடியில் வ ொநருப்ைபக் வ கட்டியது வ
ேபொல வஆயிற்று.

இது வஎன்னை வசூழ்ச்சி!

இன்று வதூங்குவேேத வஇல்ைல. வஇரவு வமுழுவேதும் வஉட்கொர்ந்ேத வகழிப்பது வஎன்று வதர்மொனித்ேதன்.

"என்னை வபடுக்கலியொ?" வஎன்றேொள வஎன் வமைனைவி.

"எனைக்கு வஉறேக்கம் வவேரவில்ைல" வஎன்ேறேன். வமனைசுக்குள வவேல் வஈட்டிகளொகப் வபயம் வகுத்தித் வைதத்து வவேொங்கியது.

"உங்கள வஇஷ்டம்" வஎன்று வதிரும்பிப் வபடுத்தொள. வஅவ்வேளவுதொன். வநல்ல வதூக்கம்; வஅது வொவேறும் வஉறேக்கமொ?

நொனும் வஉட்கொர்ந்து வஉட்கொர்ந்து வஅலுத்துப் வேபொேனைன்.

சனற்றுப் வபடுக்கலொம் வஎன்று வஉடம்ைபச் வசனொயத்ேதன்.

பன்னிரண்டு வமணி வஅடிக்க வஆரம்பித்தது.

5
உலகின் வேவேறு வஎந்த வொமொழியிலும் வஇல்லொத வஎழுத்து வ“ழ” www.shakthibharathi.com

இொதன்னை வவேொசனைனை!

பக்கத்தில் வ படுத்திருந்தவேள வ அமொனுஷ்யக் வ குரலில் வ வீரிட்டுக் வ கத்தினைொள. வவேொர்த்ைதகள வ ரூபத்தில் வ வேரும் வ

உருவேற்றே வகுரல்களுக்கு வஇைடேய வகொஞ்சனைனை வஎன்றே வவேொர்த்ைத வஒன்றுதொன் வபுரிந்தது.

சனட்ொடன்று வவிளக்ைகப் வேபொட்டுவிட்டு வஅவேைள வஎழுப்பி வஉருட்டிேனைன்.

பிரக்ைஞ வவேரேவே, வதளளொடிக் வொகொண்டு வஎழுந்து வஉட்கொர்ந்தொள. வ"ஏேதொ வஒன்று வஎன் வகழுத்ைதக் வகடித்து வரத்தத்ைத வ
உறிஞ்சினை வமொதிரி வஇருந்தது" வஎன்றேொள வகண்கைளத் வதுைடத்துக் வொகொண்டு.

கழுத்ைதக் வகவேனித்ேதன். வகுரல்வேைளயில் வகுண்டூசி வநுழனி வமொதிரி வரத்தத்துளி வஇருந்தது. வஅவேள வஉடம்ொபல்லொம் வ
நடுங்கியது.

"பயப்படொேத; வஎைதயொவேது வநினைனைத்துக் வொகொண்டு வபடுத்திருப்பொய" வஎன்று வமனைமறிந்து வொபொய வொசனொன்ேனைன்.

அவேள வஉடம்பு வநடுநடுங்கிக் வொகொண்டிருந்தது. வமயங்கிப் வபடுக்ைகயில் வசனரிந்தொள. வஅேத வசனமயத்தில் வொவேளியில் வ
ேசனமக்கலச் வசனபதம் வேகட்டது.

கர்ணகடூரமொனை வகுரலில் வஏேதொ வஒரு வபொட்டு.

அதிகொரத் வேதொரைணயிேல, வ"கொஞ்சனைனை! வகொஞ்சனைனை!" வஎன்றே வகுரல்.

என் வவீேட வகிடுகிடொயத்துப் வேபொகும்படியொனை வஓர் வஅலறேல்! வகதவுகள வபடபடொவேன்று வஅடித்துக் வொகொண்டனை.

அப்புறேம் வஓர் வஅைமதி. வஒரு வசுடுகொட்டு வஅைமதி.

நொன் வஎழுந்து வொவேளிவேொசனலின் வபக்கம் வஎட்டிப் வபொர்த்ேதன்.

நடுத்ொதருவில் வஒருவேன் வநினன்றிருந்தொன். வஅவேனுக்கு வஎன்னை வமிடுக்கு!

"இங்ேக வவேொ" வஎன்று வசனமிக்ைஞ வொசனயதொன்.

நொன் வொசனயலற்றே வபொைவே வேபொலக் வகீேழ வஇறேங்கிச் வொசனன்ேறேன்.

ேபொகும்ேபொது வ கொஞ்சனைனை வ இருந்த வ அைறேையப் வ பொர்க்கொமல் வ இருக்க வ முடியவில்ைல. வநொன் வ

எதிர்பொர்த்தபடிேயதொன் வஇருந்தது. வஅவேள வஇல்ைல.

ொதருவிற்குப் வேபொேனைன்.

"அம்மொ வொநத்தியிேல வஇைதப் வபூசு. வகொஞ்சனைனை வஇனிேமல் வவேர வமொட்டொள. வேபொய வஉடேனை வபூசு. வஅம்மொைவே வ
எளுப்பொேத" வஎன்றேொன்.

விபூதி வசுட்டது.

நொன் வ அைதக் வ ொகொண்டுவேந்து வ பூசிேனைன், வஅவேள வ ொநற்றியில். வஅது வ ொவேறும் வ விபூதிதொனைொ! வஎனைக்குச் வ
சனந்ேதகமொகேவே வஇருக்கிறேது. வஅவேன் வைகயில் வேசனமக்கலம் வஇல்ைல வஎன்பதும் வஞொபகம் வஇருக்கிறேேத!

மூன்று வநொட்கள வகழிந்துவிட்டனை.

கொைலயில் வகொப்பி வொகொடுக்கும்ேபொது, வ"இந்த வஆம்பிைளகேள வஇப்படித்தொன்!" வஎன்றேொள வஎன் வமைனைவி. வஇதற்கு வ
என்னை வபதில் வொசனொல்ல?