2023 ‫إﺑﺮﯾﻞ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ 62 ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬

[email protected] :‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ https://jsswh.journals.ekb.eg :‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‬


 
The Reality of The Practice of The Culture of Tolerance
and Acceptance of Other to The Students of Dhofar
University and The Mechanisms of its Promotion

 

   
‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ‬
‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﻭﺍﻥ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬

365
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫‪366‬‬
 2023 ‫إﺑﺮﯾﻞ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ 62 ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
[email protected] :‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ https://jsswh.journals.ekb.eg :‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‬

: ‫ﻤﻠﺨﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ‬
‫ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬، ‫ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬
‫ ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬، ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ‬، ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒﮑﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﺜل ﺍﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻠﺔ‬
، ‫ﺩﻭﺭﻴﺔ )ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺼﻠﻴﺔ( ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ ﻭﻤﺎ‬، ‫ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻬﺎ‬: ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﻘﺭﺭ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ‬.‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻠﺘﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ‬
‫ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ‬، ، ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻩ‬
‫ﻓ ﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺁﻟﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬،‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬
‫ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬.‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ – ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ– ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬: ‫ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‬
Abstract :
The current study aims to determine the reality of the practice of the
culture of tolerance and acceptance of the other among the students of
Dhofar University by determining the reality of religious, intellectual,
cultural and social tolerance. Among the mechanisms to promote a culture of
tolerance and acceptance of the other among students, such as preparing a
periodical magazine (monthly or quarterly) entitled Tolerance and
Acceptance of the Other,which is published on the university’s website,
approving a course entitled: A culture of tolerance and accepting the other to
introduce university students to it, and the respect that characterizes the
Omani university community. An appreciation of human diversity .Promote
recognition and appreciation of the other, whether the other differs in
opinion or ijtihad, or the other differs in religion and belief.Emphasizing that
correct dialogue and understanding with the other is an essential means of
tolerance, as there can be no tolerance without a mechanism that allows for
dialogue, understanding and exchange of views.The university and various
community institutions in order to promote a culture of tolerance and
acceptance of the other among university students.
Keywords : Tolerance - Acceptance Of The Other – University Students.

367
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬

‫ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﻤﺎ ﻭﺍﻜﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺎ ﻨﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﻀﻌﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻪ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻌﻔﺕ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﻴﺎﻓﻪ‪) .‬ﻤﺒﺭﻭﻙ ‪ ،2018 ،‬ﺹ ‪ (4‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ).‬ﺯﺍﻴﺩ ‪، 2000 ،‬‬
‫ﺹ ‪( 163‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﻗﻭﺘﻪ‬
‫ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺘﻌﺩﺩ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻪ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠﺤﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﻘﺒل ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻹﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬
‫ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ‪) .‬ﻋﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻨﻭﺭﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ ، 2015 ،‬ﺹ ‪ (23‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻬﻡ ﺒﺈﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﺘﻨﻭﻋﻪ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﻪ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻫﻲ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ‪) .‬ﻤﺤﻤﺩ ‪،‬‬
‫‪ ، 2009‬ﺹ ‪ ( 114‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪) .‬‬
‫ﺸﺤﺎﺘﻪ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪ ( 132‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﻭﻻ ﺘﻔﻀﻴل ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﻴﺘﻴﺢ ﻓﺭﺼﺎ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ) .‬ﻋﻠﻲ ‪2021 ،‬‬
‫‪ ،‬ﺹ ‪ ( 141‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺘﺅﻜﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪ ( 1125‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻴﻌﺩ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻨﻬﺞ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﻪ‬
‫ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪368‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻋﻤﺎﺭ ‪ ، 2018 ،‬ﺹ ‪ ( 3‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬
‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‬
‫ﻟﺫﺍ ﺘﺠﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺎﺭﺕ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻤﺤﻤﺩ ‪ ، 2022 ،‬ﺹ ‪ ( 595‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ )ﻤﺭﺍﺩ ﻭﺭﺯﺍﻕ ‪ ،2012،‬ﺹ‪ (1‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﻤﺜل‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﻻ ﻴﻌﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬
‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺫﻭ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﻜﺎﻓﺔ‬
‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺴﻠﻁﻨﺔ ﻋ‪‬ﻤﺎﻥ ﻓﻘﻁ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﺜل ﻋﻠﻴﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻠﺘﻨﻭﻉ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﺫ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺎﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻜﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻤﺜل ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻭﺍﻫﻤﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻌﻬﻡ ﺭﻏﻡ‬
‫ﺘﻨﻭﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﻅل ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪ ) .‬ﺍﻟﺠﺴﺎﺭ‪ ، 2019 ،‬ﺹ ‪ ( 466‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﻗﻴﻤﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻋﺎﻡ ‪ 1995‬ﺇ ﻋﻼﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪) .‬ﻋﻤﺎﺭ ‪ ، 2018 ،‬ﺹ ‪( 1‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬
‫ﺍﻟﻶﺯﻤﺔ ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺩﻋﺎﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺫﻤﻴﻤﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻓﺼل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﺎﻨﻪ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﺤﻴﺙ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ‪.‬‬
‫)ﺍﻟﻤﻁﻴﺭﻱ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪( 9‬‬

‫‪369‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﺎﻹﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﻨﺤﻭ ‪ ) :‬ﻋﻔﻴﻑ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪( 662‬‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ :‬ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ " ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺫﹸﻭ ﻋ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻓﹶﻨﹶﻅ‪‬ﺭ‪‬ﺓﹲ ﺇِﻟﹶﻰ‬
‫ﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺘﹶﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﹸﻭﺍ ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻡ‪ِ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﻜﹸﻨﺘﹸﻡ‪ ‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻭﻥ‪ " ‬ﺴﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺁﻴﺔ ‪ ، 280‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻓﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ " ﺍ ‪‬ﺩﻉ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰٰ ﺴ‪‬ﺒﹺﻴلِ ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻜﹾﻤ‪‬ﺔ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻅﹶﺔ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻨﹶﺔ‪ ◌ۖ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻟﹾﻬ‪‬ﻡ ﺒﹺﺎﻟﱠﺘ‪‬ﻲ ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﺃَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ◌ۚ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﺒﹺﻤ‪‬ﻥ ﻀ‪‬لﱠ ﻋ‪‬ﻥ ﺴ‪‬ﺒﹺﻴﻠ‪‬ﻪ‪◌ۖ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻋ‪‬ﻠﹶﻡ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺘﹶﺩ‪‬ﻴﻥ‪ " ‬ﺴﻭﺭﻩ ﺍﻟﻨﺤل ﺍﻵﻴﺔ ‪ ، 125‬ﻓﺎﷲ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻨﺒﻴﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻠﻰ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﻜﻅﻡ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻭﺴﻌﻪ ﺍﻟﺼﺩﺭ ‪ :‬ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ " ﻓﹶﺒﹺﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻨﺕﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪◌ۖ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻭ‪ ‬ﻜﹸﻨﺕﹶ ﻓﹶﻅ‪‬ﺎ ﻏﹶﻠ‪‬ﻴﻅﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺏﹺ ﻟﹶﺎﻨﻔﹶﻀ‪‬ﻭﺍ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺤ‪‬ﻭ‪‬ﻟِﻙ‪ ◌ۖ ‬ﻓﹶﺎﻋ‪‬ﻑﹸ ﻋ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺴ‪‬ﺘﹶﻐﹾﻔ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺸﹶﺎﻭﹺﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ◌ۚ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘﹶﻭ‪‬ﻜﱢﻠ‪‬ﻴﻥ‪ " ‬ﺴﻭﺭﻩ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻵﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﹾﺄَﻤ‪‬ﺭﹺ ۖ◌ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺯ‪‬ﻤ‪‬ﺕﹶ ﻓﹶﺘﹶﻭ‪‬ﻜﱠلْ ‪‬‬
‫‪. 159‬‬
‫ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ‪ :‬ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ " ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺨﹶﻠﹶﻘﹾﻨﹶﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹶﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺇِﻟﱠﺎ ﺒﹺﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻕﱢ‬
‫ﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﹾﺢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻴلَ " ﺴﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻵﻴﺔ ‪. 85‬‬ ‫ۗ◌ ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﺂﺘ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ ۖ◌ ﻓﹶﺎﺼ‪‬ﻔﹶ ﹺ‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﻭﺇﺼﻐﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﺫل ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻤﻬﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻬﻨﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻕ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺤﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ) ﺃﻓﺭﺍﺩ ‪ ،‬ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ( ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻜﻭﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻜﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪) .‬ﺨﻀﻴﺭ ‪ ، 2011 ،‬ﺹ‬
‫‪(556‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﺍﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‬

‫‪370‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺔ )‬
‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ‪ (2015 ،‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻤﺤﻤﻭﺩ ‪ ( 2013 ،‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺜل ﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻡ ﺒﺄﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻻﺨﺭ ‪ ،‬ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﺩﺏ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺠﺎل ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺇﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ‬
‫ﻁﺎﻗﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﺇﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ‪) .‬ﺤﻤﺯﺓ ‪ (2011،‬ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻤﻥ‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﻪ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺘﻜﺎﻤﻠﻲ ﻴﺴﺎﻫﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻬﻨﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ) .‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ‪ ، 2013 ،‬ﺹ ‪ (4716‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻤﺼﻁﻔﻰ ‪ ،2015،‬ﺹ ‪ (96‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻤﺜل ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬
‫ﻭﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻬﻡ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ‪ ،‬ﺒﺙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ‪ ،‬ﺇﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺤﺩﻯ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻨﻅﺭﺍ ﻹﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﻭﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻬﻨﻴﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﻌﻪ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ‪ ) .‬ﺴﻠﻴﻡ ‪ ، 2020 ،‬ﺹ‬
‫‪ ( 686‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ‪ ، 2011 ،‬ﺹ ‪ ( 1610‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ‬

‫‪371‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻤﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻐﺭﺱ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﺍﻭ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺘﻘﺒل ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﻌﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ‪ ) .‬ﺴﻠﻴﻡ ‪ ، 2020 ،‬ﺹ ‪( 703‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﻘﺒل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﺩﻴﻥ ‪ ) .‬ﺤﺎﻤﺩ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪( 87‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺁﺩﺍﺒﺎ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ ﻭﻴﻨﻔﻲ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻴﻘﺭ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ‪ ) .‬ﻤﺤﻤﺩ ‪ ، 2009 ،‬ﺹ ‪ ( 204‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻹﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪).‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪ ، 2011 ،‬ﺹ ‪( 1121‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﺭﻭﺡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﻨﺘﺞ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ ﻭﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻭﺃﺠﻴﺎﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻭﺘﺄﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ).‬ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪( 115‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻭﺤﺘﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﻴﻌﺩ ﺃﻤﺭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺇﻟﺤﺎﺤﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﺴﻬﻡ ﺒﻔﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻴﺘﺼﺩﻯ‬
‫ﺒﺴﻠﻭﻜﻪ ﻟﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ‪ ، 2022 ،‬ﺹ ‪.(192‬‬
‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺘﺠﺩﺩﺍ ﻭﺘﻨﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻗﻭﺭﻨﺕ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺼﻭﺭﻩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻅﻬﺭﺍ ﺼﺤﻴﺎ ﻭﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ‬

‫‪372‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻤﻌﻪ ﻗﺴﻁﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘﺘﻀﺢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻻ ﻓﻲ ﻅل ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ) ﺍﻟﻔﻀﺎﻟﺔ ‪، 2019 ،‬‬
‫ﺹ ‪.(396‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻓﻘﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺎﺭ )‪ (2019‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﺕ‬
‫ﺒﺘﻀﻤﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﺫ ﺍﻹﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺼﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ )‪ (2009‬ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﻟﺔ )‪ (2019‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﺕ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺭﺒﻁ ﻤﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻴﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺘﺭﺴﻴﺨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺼﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺒﺭﻭﻙ )‪ (2018‬ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺇﺩﺨﺎل ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ )‪ (2017‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻀﻤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻜل ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﺭﺠﻌﻴﺎ ﻭﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻁﻼﺏ ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ )‪ (2021‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﺎﺠﺔ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ‬
‫ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻤﻘﺼﺩ ﺇﻟﻬﻲ ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪.‬‬

‫‪373‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :‬ﻤﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻌﺯﻴﺯﻫﺎ ؟‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ :‬ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﺩﻋﻡ ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺒﻴﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺘﺎﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻨﺘﻡ ﻟﺘﺭﺍﺜﻪ‬
‫‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺇﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﺫ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﻜﺘﺴﺎﺒﻪ ﻟﻜل‬
‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺇﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫‪ .1‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ‪ :‬ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘـﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒـﻭل‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺎﹰ " ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪374‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺩﺍﻟﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ‬
‫ﻟﻠﻨﻭﻉ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ‬
‫ﻟﻠﺴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟـﺩﻯ ﻁﻠﺒـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻅﻔـﺎﺭ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻅﻔـﺎﺭ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ‬
‫ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎﹰ‪ :‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ :‬ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ /1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻠﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﻟﻠﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻭﻴﺘﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻹﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻹﺘﺼﺎل ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ‪) .‬ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ، 2010 ،‬ﺹ ‪ .( 39‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﻲ‬
‫ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻭﺴﻠﻭﻜﻲ ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻗﺒﻭل ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ ﻋﻤﺎ ﻴﺴﻲﺀ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﻴﺘﺤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ) ﺍﻟﺸﻤﺭﻱ ‪ ، 2018 ،‬ﺹ ‪ .(5‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻪ‬
‫ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻌﻪ ) ﺠﺒﺭ ‪ ، 2022 ،‬ﺹ ‪ .( 211‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺍﻉ ﻭﻤﺘﻌﻤﺩ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻹﺴﺘﻴﺎﺀ ﻭﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺊ‬
‫)ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪ .(310‬ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﻤﺩ )‪ (2021‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬

‫‪375‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻫﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻴﻜﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻥ ﺇﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﻤﻰ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻨﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﻟﺩ )‪ Khalid (2011‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ‬
‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻭﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﻤﻊ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ) ﺸﺤﺎﺘﻪ ‪، 2021 ،‬‬
‫ﺹ ‪ .( 133‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺯﺩﻫﺭ ﺒﻘﺒﻭل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ) ‪.( Yasmin , A and others ، 2020‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺒﻭل ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬
‫ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺴﻠﻭﻙ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻗﻴﻤﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺤﻕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻭ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺨﻠﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺤﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ‪ :‬ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ‪ :‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﻶﺨﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻹﻨﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ) ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻴﻑ‪،‬‬
‫‪ ،2020‬ﺹ ‪ (1230‬ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺸﺨﺹ‬
‫ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻪ ) ‪.(Hussain, 2021‬‬

‫‪376‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ :‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻹﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻗﺒﻭﻟﻪ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﻴﻡ ﺃﻭ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬
‫ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ) ﺤﺎﻤﺩ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪ .(87‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻫﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻭﺍﻹﺨﺘﻼﻑ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ‪ ) .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺸﺭﻴﻑ ‪ ، 2020 ،‬ﺹ ‪ .(1230‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻗﺒﻭل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ )‪2021‬‬
‫‪(Hussain,‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ :‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﻔﻬﻡ ﻭﺘﻘﺒل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ ﻟﺯﻻﺘﻬﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﻡ ) ﺤﺎﻤﺩ ‪، 2021 ،‬‬
‫ﺹ ‪ .(87‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬
‫ﺘﺭﺴﻴﺨﺎ ﻷﺴﺱ ﻭﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﻅﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﺱ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ‪ ) .‬ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺨﻭﻟﺔ ﺍﺤﻤﺩ ﻭﺸﺭﻴﻑ ‪ ،‬ﻏﺼﻭﻥ ﺨﺎﻟﺩ ‪ ، 2020 ،‬ﺹ ‪( 1230‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺜل‬
‫ﺍﺘﺴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ‪ ،‬ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ‪ ،‬ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻤﺭ)‪.(Hussain، 2021‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻹﻋﺘﺫﺍﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻹﻋﺘﺫﺍﺭ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )ﺤﺴﻥ‪ ، 2014 ،‬ﺹ ‪.( 23‬‬
‫ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ‪ :‬ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻤﻨﻬﺎ ) ﺍﻟﺩﻭﻴﺭﻱ ‪ ، 2018 ،‬ﺹ ‪: (18‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻟﺘﺯﺍﻡ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﺒل ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺩﻤﺭﻩ‬
‫ﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁل ) ﻓﺭﺤﺎﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪.(84‬‬

‫‪377‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫‪ /2‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬

‫ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺎ ﺃﻭ ﻨﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺸﺒﻬﻨﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻠﻭﻥ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ‬
‫ﻗﺒﻭل ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺘﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﻗﻴﻡ ) ﺸﺤﺎﺘﻪ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪.(134‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻔﻴﻑ )‪ (2021‬ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻘﺒل ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬
‫ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﻅﻡ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ‬
‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﻲﺀ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺊ ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻌﺩ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺸﺭﻁﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺴﺎﺩﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻋﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬
‫ﺒﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔﻠﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺼﻭﻻ‬
‫ﻟﻠﻌﻴﺵ ﺒﺴﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻭ ﺘﻬﻤﻴﺵ ) ﻤﺤﻤﺩ ‪ ، 2022 ،‬ﺹ ‪.(607‬‬
‫ﺃﺴﺱ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ‪ :‬ﺘﺘﻌﺩﺩ ﺃﺴﺱ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻤﻨﻬﺎ ) ﺸﺤﺎﺘﻪ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ‬
‫‪:(131‬‬
‫ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻵﺨﺭ ‪ :‬ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺱ‬
‫ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻙ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺜﻤﺭ ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﺭﺤﻴﺒﺎ ﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻤﺘﺩﺡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺃﺸﻌﺭﻫﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭﻙ ﻟﻬﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺭﻏﺒﻪ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻀﻊ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻓﺄﻨﺕ‬
‫ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﺴﺎﻤﻴﺎ ﻴﺄﺴﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻴﻤﻨﺤﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺼﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻘﺩﺭﺍ ﻤﺤﺒﺘﻙ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻙ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺠﻭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺠﻭﺍ ﺩﺍﻓﺌﺎ‬
‫ﻤﺸﺒﻌﺎ ﻤﺒﻬﺠﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺘﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﺌﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻁﺒﻌﻪ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬

‫‪378‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺘﻌﻠﻡ ﻓﻥ ﺍﻹﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻹﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻓﺈﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻙ ﺘﺠﻬﻤﺎ ﻭﻜﺂﺒﻪ ﻭﺭﻓﻀﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻭﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺄ ﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻭﺍﺠﻬﺘﻙ ﻓﻬﻭ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ‪ :‬ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻭﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺭﻓﺽ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻻﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺘﻜﻔل ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﺫ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻴﻪ ) ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ‪،‬‬
‫‪ ، 2021‬ﺹ ‪ .(329‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺎﺭ )‪ (2019‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﺘﻌﻨﻲ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻹﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻗﺒﻭل ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬﻡ‬
‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﻤﻊ ﺃﻗﺭﺁﻨﻬﻡ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﻁﻠﺒﺘﻪ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻭﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﻴﺤﻭﺍ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﺘﻨﻘﻭﻥ ﺭﺅﻯ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺭﺅﺍﻫﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻨﻬﻡ )ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‪ ،2021 ،‬ﺹ ‪ .(329‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺞ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ )ﺍﻟﺠﺴﺎﺭ‪2019 ،‬‬
‫‪ ،‬ﺹ ‪.(468‬‬
‫‪ /3‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﺴﻌﻲ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺼل ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻫﻜﺫﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ) ﺍﻟﻭﻫﻴﺒﻲ ‪ ، 2023 ،‬ﺹ ‪ .( 5‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻪ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻹﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺘﺨﺼﺼﻪ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﻴﺅﻫﻠﻪ ﻟﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬

‫‪379‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻟﻪ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺴﻤﺤﺕ ﻟﻪ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻠﻘﻰ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ) ﺴﻌﻴﺩﺓ ‪ ، 2017 ،‬ﺹ ‪ .(9‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻁﻴﻠﺔ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺇﺫ ﻴﻤﺜل‬
‫ﻋﺩﺩﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ )ﺼﺩﺍﻡ ﻭﻤﺤﻤﺩ ‪ ،2015 ،‬ﺹ ‪ .(11‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺃﺤﺩ ﺃ ﻫﻡ ﺍﻟﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ‬
‫ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ‪ ) .‬ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ‪،‬‬
‫‪ ، 2010‬ﺹ ‪( 2‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ‪:‬‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺫﻫﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻴ‪‬ﻜﺘﺴﺏ ﻤﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﺘﹸﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻴ‪‬ﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﻡ ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬
‫ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻶﺤﻘﺔ ﻟﻤﺜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ )‬
‫ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ، 2021 ،‬ﺹ ‪ .(312‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷ ﻓﺭﺍﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺩﺍﻓﺌﻴﻥ ﻭﻤﺸﺠﻌﻴﻥ ﻭﻴﻅﻬﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻘﻠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﻭﻴﺤﺎﻜﻴﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ )ﻓﺭﺤﺎﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ ،2021 ،‬ﺹ ‪ .(85‬ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ )‪ (2017‬ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴ‪‬ﻜﺘﺴﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﻁ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻴ‪‬ﻜﺘﺴﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴ‪‬ﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﺸﺘﻰ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ )‪(2021‬ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬

‫‪380‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤ‪‬ﻜﺘﺴﺒﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﺘﻐﺭﺴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺤﻭل ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻜﺭ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻨﺸﺭ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺎﻤﻴﺭﻭﻥ ﻭﻜﺎﺯﺍ )‪ (Cameron & Caza (2003‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ " ﻭﺘﺴﻠﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﻟﻠﻔﻀﺎﺌل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺜل‬
‫ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻀﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻠﻭﻡ ﻭﺘﻨﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻌﺎﻻ ﺃﻭ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺯﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﻟﺩ ) ‪ Khalid (2011‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﺭﺠﻭﺩﺍ ‪،‬‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻴﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺩﺍﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻘﻴﺎﺱ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻭﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻼﺏ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻌﺏ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻼﺏ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﻟﺩﺍﺘﺸﻨﻜﻭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ )‪ Soldatchenko, et al (2011‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﻁﺭﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻁﺭﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬

‫‪381‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﻗﺒﻭﻟﻬﻡ‬
‫ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ‪ ،‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺨﺎﺼﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻁﺭﻕ‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ‪،‬‬
‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ‬
‫ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻨﻪ ﺸﺭﻁ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻤﺯﺓ )‪ (2011‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫"ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ‪ ،‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺭﻋﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺒﻭل ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﻨﺒﺫ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻶﻋﻨﻑ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﺘﻌﺩ ﻤﺠﺎﻻ ﺨﺼﺒﺎ ﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ )‪ (2011‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺩﻭﺭ ﺍﻻﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻻﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺭﻋﺎﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ‬
‫‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻻﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻻﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ %87.2‬ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻘﺎﺒﻠﻭﻥ ﺸﺒﺎﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺩﺍﺨل‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺘﺠﻌل ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻗﺒﻭﻻ ﻟﻶﺨﺭ ﺭﻏﻡ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺅﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪.‬‬

‫‪382‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﻀﻴﺭ )‪ (2011‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ " ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻫﺩﻑ ﺭﺌﻴﺴﻰ‬
‫ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺎﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﻪ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ‬
‫‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻷﻋﻤﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ‪ ،‬ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻤﺤﻤﻭﺩ )‪ (2013‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ " ﻭﻫﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻨﺴﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻫﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻫﻰ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻨﻪ ﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺨﻁﺄ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻨﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺜل ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﻋﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺜل ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻰ ﻓﻘﻁ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤﺭﺍﻥ )‪ (2017‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻼﺏ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻭﻫﺎﺝ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻨﻅﺭﻫﻡ " ﻫﺩﻓﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻼﺏ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻭﻫﺎﺝ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻔﺸﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺒﻪ ‪ %90‬ﺒﻴﻥ ﻁﻼﺏ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻭﻫﺎﺝ ﺸﻌﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺩ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻹﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺼﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻤﺨﺎﻁﺭ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ‪.‬‬

‫‪383‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﻏﺎﻟﻲ )‪ (2017‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻗﺼﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ‪ 320‬ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ ﻭ‪40‬‬
‫ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ‪ ،‬ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﺩﻭﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ )‪ (2018‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪ :‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‬
‫ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؟ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻫﻲ‬
‫‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻬﺞ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ؟ ﻤﺎ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﻠﻊ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﻪ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ؟ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ‪ 200‬ﻤﺩﺭﺱ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺇﺭﺒﺩ ﻭﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯﻫﺎ ﻭﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺴﻠﻴﻡ )‪ (2020‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺩﻭﺭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﻌﻴﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﻁﺒﻘﺕ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﺴﺘﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻋﻤﺩﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ‪56‬‬
‫ﻋﻀﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﻨﻘل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻓﻲ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺘﻘﺒل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﺦ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺘﻘﺒل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ‪.‬‬

‫‪384‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﺩﻱ )‪ AL Majali & AlKhaaldi (2020‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﻟﺩﻯ ﻁﻼﺏ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻥ ﻜﺄﺩﺍﻩ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫‪ 200‬ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺤﻭﺜﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ %83.5‬ﻓﻲ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻹﻨﻔﺘﺎﺡ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ‪ ،‬ﺍﻹﻴﺜﺎﺭ‬
‫‪ ،‬ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﻩ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺸﻔﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺼﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺭﺼﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺤﻴﻥ ﻭﻤﻜﺎﻓﺄﺘﻬﻡ ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻭﻤﺯﺍﻴﺎ ﻟﻠﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺔ ﻟﻠﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻭﺼﻭل ﺫﻟﻙ ﻷﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺩﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ ) ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ( ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ )‪ Yasmin, et al ، (2020‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻴﺔ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺇﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺃﻭﺼﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻲ )‪ (2021‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ 108‬ﻟﻠﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﺘﺴﻤﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺃﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺴﺎﻤﺤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ‪،‬‬
‫ﻋﻤل ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺇﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻓﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬

‫‪385‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺴﻴﻥ )‪ Hussain (2021‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻜﻴﻔﻴﺔ " ﻭﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺜل ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺘﺠﺎﻫل ﺍﻷﺫﻯ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻤﺜل ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﻠﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﺜل ﻗﺒﻭل ﺍﻹﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻜﺄﻋﻀﺎﺀ ﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﺙ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺴﻬل ﻋﻼﺠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺒﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ :‬ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫)‪(0‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻌﺯﻴﺯﻫﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤـﺴﺢ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻅﻔـﺎﺭ ﺒﺎﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ‪2023/2022‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫)‪ (1-2‬ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺒﺴﻠﻁﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫)‪ (2-2‬ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ :‬ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺎﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ‪2023/2022‬ﻡ ‪.‬‬
‫)‪ (1-2-2‬ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔ‪ :‬ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩ ﺒﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ‪2023/2022‬ﻡ ‪.‬‬
‫)‪ (2-2-2‬ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔ‪ :‬ﺘﻡ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﻴﻥ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ‪2023/2022‬ﻡ ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﻡ )‪ (1623‬ﻤﻔﺭﺩﺓ‪.‬‬

‫‪386‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫)‪ (3-2-2‬ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﺤﺠﻤﻬﺎ‪ :‬ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻌـﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﻌﻴﻨﺔ )ﺍﻟﻀﺤﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﺤـﺴﻥ ‪ ،2002،‬ﺹ ‪247‬‬
‫( ﺒﻠﻎ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ )‪(311‬‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺓ‪ .‬ﻭﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺴﺏ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (1‬ﻴﻭﻀﺢ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﻌﻴﻨﺔ‬
‫اﻟﺤﺠﻢ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﻌﯿﻨﺔ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫اﻷﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫م‬
‫‪22‬‬ ‫‪112‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺎﺳﺐ‬ ‫‪1‬‬
‫‪132‬‬ ‫‪687‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪164‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‬ ‫‪3‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪373‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ وآداﺑﮭﺎ‬ ‫‪4‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪49‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫‪5‬‬
‫‪46‬‬ ‫‪238‬‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫‪311‬‬ ‫‪1623‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫)‪ (3-2‬ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‪ :‬ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ‪2023/3/31‬ﻡ ﺇﻟﻲ ‪2023/4/14‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﺍﺴﺘﺒﺎﻨﻪ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺤﻭل ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ‬ ‫‪‬‬
‫ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻌﺯﻴﺯﻫﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺒﺘﺼﻤﻴﻡ ﺃﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ‪ Google Drive Models‬ﺤﻭل ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻌﺯﻴﺯﻫﺎ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪،‬‬
‫وﻗ ﺪ ﺇﺸﺘﻤﻠﺕ ﺍﻹﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ( ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻹﺴـﺘﺒﺎﻨﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻎ‬
‫ﻋﺩﺩﻫﺎ )‪ (40‬ﻋﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ )‪ (10‬ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻟﻜل ﺒﻌﺩ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻹﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻜل ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﻻ( ﻭﺃﻋﻁﻴـﺕ ﻟﻜـل‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﺯﻨﺎﹰ )ﺩﺭﺠﺔ(‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻨﻌﻡ )ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺠﺎﺕ(‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ‬
‫ﻤﺎ )ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ(‪ ،‬ﻻ )ﺩﺭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ( ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻭﻯ " ﺍﻟـﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﻲ "‬
‫ﻹﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﺤﻠﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟـﻙ ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻭﺍﻗـﻊ‬

‫‪387‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﻴﻥ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻌﺩﻴل ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﻭﺤـﺫﻑ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺒﻌﺽ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺤﺴﺎﺏ ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻌﺎﻤل ﺜﺒﺎﺕ )ﺃﻟﻔﺎ‬
‫ﻜﺭﻭﻨﺒﺎﺥ( ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﻻﺴﺘﺒﺎﻨﻪ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﺔ‬
‫ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ )‪ (15‬ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ )ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ(‪ .‬ﻭﺒﻠـﻎ ﻤﻌﺎﻤـل‬
‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ )‪ ،(0.985‬ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﻋﻤل ﺜﺒﺎﺕ ﺇﺤـﺼﺎﺌﻲ‬
‫ﻟﻺﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺴﺒﻴﺭﻤﺎﻥ ‪ -‬ﺒﺭﺍﻭﻥ ﻟﻠﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﻨﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺘـﻡ ﺘﻘـﺴﻴﻡ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻜل ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴﻥ‪ :‬ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻟﻌﻴﻨـﺔ‬
‫ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ )‪ (15‬ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ )ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ(‪ ،‬ﻭﺒﻠﻐـﺕ ﻗﻴﻤـﺔ‬
‫ﻤﻌﺎﻤل ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ )‪ ،(0.902‬ﻜﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ )‪،(0.949‬‬
‫ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻟﻸﺩﺍﺓ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ :‬ﻨﻌﻡ )ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺭﺠـﺎﺕ(‪،‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ )ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ(‪ ،‬ﻻ )ﺩﺭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ(‪ ،‬ﺘﻡ ﺘﺭﻤﻴﺯ ﻭﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﻭل ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﺎ(‪ ،‬ﺘﻡ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻯ= ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻴﻤـﺔ‬
‫– ﺃﻗل ﻗﻴﻤﺔ )‪ ،(2 = 1 – 3‬ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺤﺢ )‪ (0.67 = 3/2‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﻗﻴﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴـﺎﺱ ﺃﻭ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ‪,‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (2‬ﻴﻭﻀﺢ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻘﯿﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻨﺨﻔﺾ‬ ‫إذا ﺗﺮاوﺣﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻌﺒﺎرة أو اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ‪ 1‬إﻟﻰ ‪1.67‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫إذا ﺗﺮاوﺣﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻌﺒﺎرة أو اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ‪ 1.68‬إﻟﻰ ‪2.34‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫إذا ﺗﺮاوﺣﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻌﺒﺎرة أو اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ‪ 2.35‬إﻟﻰ ‪3‬‬

‫‪388‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﻜﻤﻲ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫‪ -‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ‪ :‬ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻤﻲ‪ :‬ﺘﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟـﻲ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬
‫)‪ (SPSS.V. 24.0‬ﺍﻟﺤﺯﻡ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻘﺕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﻯ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻤل ﺜﺒﺎﺕ )ﺃﻟﻔﺎ‪ .‬ﻜﺭﻭﻨﺒﺎﺥ(‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺴﺒﻴﺭﻤﺎﻥ ‪ -‬ﺒﺭﺍﻭﻥ ﻟﻠﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﻨـﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺜﺒـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻤل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﺭﺴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ )ﺕ( ﻟﻌﻴﻨﺘﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺃﺤﺎﺩﻱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪:‬‬
‫ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻹﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻹﻨﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﻔﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪. 2023/2022‬‬
‫ﺜﺎﻤﻨﺎ ‪ :‬ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻭﺼﻑ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (3‬ﻴﻭﻀﺢ ﻭﺼﻑ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ )ﻥ=‪(311‬‬
‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫م اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫م اﻟﻨﻮع‬
‫‪7.1‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ 1‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺎﺳﺐ‬ ‫‪37.6 117‬‬ ‫‪ 1‬ذﻛﺮ‬
‫‪42.4‬‬ ‫‪132‬‬ ‫‪ 2‬ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬ ‫‪62.4 194‬‬ ‫‪ 2‬أﻧﺜﻰ‬
‫‪10‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪ 3‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‬ ‫‪100 311‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪22.8‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪ 4‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ وآداﺑﮭﺎ‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫م اﻟﺴﻦ‬
‫‪2.9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 5‬ﻗﺴﻢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫‪44.4 138‬‬ ‫‪ 1‬أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪14.8‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪ 6‬ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫‪28‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﻦ ‪ 20‬إﻟﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 22‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪100‬‬ ‫‪311‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬ ‫‪27.7‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﻦ ‪ 22‬ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‬
‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫م اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ‬ ‫‪100 311‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪51.1‬‬ ‫‪159‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫‪21‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ‬
‫‪23.5‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪ 2‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﻤﻌﯿﺎري‬
‫‪12.9‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪ 3‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫م اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫‪12.5‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪ 4‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫‪80.1 249‬‬ ‫‪ 1‬أﻋﺰب‬
‫‪17.4‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪ 2‬ﻣﺘﺰوج‬
‫‪2.6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ 3‬ﻣﻄﻠﻖ‬
‫‪100‬‬ ‫‪311‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬ ‫‪100 311‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ‪ :‬ﺃﻜﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺇﻨﺎﺙ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ ,(%62.4‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%37.6‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺌﺔ‬
‫‪389‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ )ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ( ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ,(%44.4‬ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ )ﻤﻥ ‪ 20‬ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪22‬‬
‫ﺴﻨﺔ( ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%28‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ )ﻤﻥ ‪ 22‬ﺴﻨﺔ ﻓﺄﻜﺜﺭ( ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪.(%27.7‬‬
‫ﻭﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ )‪ (21‬ﺴﻨﺔ‪ ,‬ﻭﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﺴﻨﺘﺎﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﹰ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻜﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺤﺎﻟﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻋﺯﺏ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ,(%80.1‬ﻴﻠﻴﻪ ﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ ،(%17.4‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﻤﻁﻠﻕ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ، (%2.6‬ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬
‫)‪ ,(%42.4‬ﻴﻠﻴﻪ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%22.8‬ﺜﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%14.8‬ﻴﻠﻴﻪ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%10‬ﺜﻡ ﻗﺴﻡ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ‬
‫ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%7.1‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ، (%2.9‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ,(%51.1‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%23.5‬ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%12.9‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪.(%12.5‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (4‬ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ )ﻥ=‪(311‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫اﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫م‬
‫اﻟﻤﻌﯿﺎري‬ ‫اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ‬
‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄ ﻼب ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ‬
‫‪8‬‬ ‫‪0.52‬‬ ‫‪2.69‬‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪71.4‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﻋ ﻦ ﺳ ﻮء اﻟﻈ ﻦ‬
‫وﻋ ﺪم اﻟﺘﻤ ﺎس‬
‫اﻷﻋﺬار‬
‫ﺗ ﺴﺎﻋﺪ ﻓ ﻲ ﺗﻮطﯿ ﺪ‬
‫ﺎت‬ ‫اﻟﻌﻼﻗ‬
‫‪7‬‬ ‫‪0.51‬‬ ‫‪2.69‬‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪25.4‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪224‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ واﻟﺜﻘ ﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ ﺔ ﺑ ﯿﻦ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ﺗﺮﺳ ﺦ ﻣﻔﮭ ﻮم‬
‫اﻟﺘﻌ ﺎﯾﺶ واﻟﺘ ﺂﺧﻲ‬
‫‪2‬‬ ‫‪0.48‬‬ ‫‪2.76‬‬ ‫‪2.3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪19.9‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪77.8‬‬ ‫‪242‬‬ ‫ﺑ ﯿﻦ اﻟﻄﻠﺒ ﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫‪3‬‬
‫طﺮﯾ ﻖ ﺗﻘﺒ ﻞ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﺗﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ ﻗ ﺪرﺗﻲ‬
‫‪6‬‬ ‫‪0.52‬‬ ‫‪2.72‬‬ ‫‪3.2‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪21.9‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪74.9‬‬ ‫‪233‬‬ ‫ﻋﻠ ﻲ اﻟﺘﻮاﺻ ﻞ ﻣ ﻊ‬ ‫‪4‬‬
‫اﻵﺧﺮ‬

‫‪390‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫اﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫م‬
‫اﻟﻤﻌﯿﺎري‬ ‫اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ‬
‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫‪%‬‬ ‫ك‬
‫ﺗﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ داﻓﻌﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻄﻠﺒ ﺔ ﻟﻠﺘ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫‪3‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪2.76‬‬ ‫‪3.2‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪17.7‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪79.1‬‬ ‫‪246‬‬ ‫‪5‬‬
‫واﻟﻨﯿ ﺔ اﻟﺤ ﺴﻨﺔ‬
‫ﺗﺠﺎه اﻵﺧﺮ‬
‫ﺗﺤﻔ ﺰ اﻟﻄﻠﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻲ‬
‫ﻣﻮاﺟﮭ ﺔ اﻟﺘﺤ ﺪﯾﺎت‬
‫‪9‬‬ ‫‪0.54‬‬ ‫‪2.68‬‬ ‫‪3.5‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪25.1‬‬ ‫‪78‬‬ ‫‪71.4‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮزھﺎ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫اﻟﺘﺄﻛﯿ ﺪ ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﺘ ﺴﺎﻣﺢ ﻛﻔﺮﯾ ﻀﺔ‬
‫‪4‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪2.75‬‬ ‫‪3.2‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪77.8‬‬ ‫‪242‬‬ ‫ﺷﺮﻋﯿﺔ ﯾﺘﺤﻠ ﻰ ﺑﮭ ﺎ‬ ‫‪7‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﺗ ﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫‪10‬‬ ‫‪0.57‬‬ ‫‪2.61‬‬ ‫‪4.2‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪30.2‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪65.6‬‬ ‫‪204‬‬ ‫‪8‬‬
‫اﻟ ﺴﻠﺒﯿﺔ ﺗﺠ ﺎه‬
‫اﻟﻤﺴﻲء‬
‫اﻟﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﺨﻠ ﻖ‬
‫اﻟﺘ ﺴﺎﻣﺢ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫‪1‬‬ ‫‪0.47‬‬ ‫‪2.78‬‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪16.7‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪80.7‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪9‬‬
‫رﻗ ﻲ ﺷﺨ ﺼﯿﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺗ ﺴﺎﻋﺪ ﻓ ﻲ ﺗﻔﻌﯿ ﻞ‬
‫اﻟﺤ ﻮارات اﻟﺒﻨ ﺎءة‬
‫‪5‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪2.72‬‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪22.8‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪74.6‬‬ ‫‪232‬‬ ‫‪10‬‬
‫ﻣ ﻊ وﺟﮭ ﺎت اﻟﻨﻈ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى‬
‫‪0.35‬‬ ‫‪2.72‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻜﻞ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ‪ :‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ‬
‫ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ،(2.72‬ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎﹰ‬
‫ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﻠﻕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﻗﻲ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.78‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺘﺭﺴﺦ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﺂﺨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻘﺒل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪,(2.76‬‬
‫ﻭﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ )‪ ,(0.48‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﺍﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻟﻠﺘﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ" ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.76‬ﻭﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ )‪ ,(0.5‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﻲﺀ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ‬

‫‪391‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ .(2.61‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻋﻤﺎﺭ ‪ ( 2018 ،‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﻌﻡ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻤﺤﻤﺩ ‪ ( 2022 ،‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻘﻰ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺘﺘﺤﻠﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻤﺭﺍﺩ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺭﺯﺍﻕ ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪،‬‬
‫‪ (2012‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﻤﺜل ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ‪ ( 2021 ،‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻭﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻜﺎﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻨﺸﺭ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﻡ ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ‬
‫ﻁﻠﺒﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (5‬ﻴﻭﻀﺢ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ )ﻥ=‪(311‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻻﻧﺤﺮاف‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻌﻢ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫م‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ اﻟﻤﻌﯿﺎري‬
‫ك ‪ %‬ك ‪ %‬ك ‪%‬‬
‫أﺣﺘﺮم ﺣﺮﯾﺔ اﻷﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫‪4‬‬ ‫‪0.52‬‬ ‫‪2.74 3.5 11 19.3 60 77.2240‬‬ ‫‪1‬‬
‫دﯾﺎﻧﺎﺗﮭﻢ‬
‫أﺗﻌﺎﻣ ﻞ وﻓ ﻖ اﻷﺧ ﻼق اﻟﻜﺮﯾﻤ ﺔ ﻣ ﻊ‬
‫‪3‬‬ ‫‪0.48‬‬ ‫‪2.79 3.2 10 14.8 46 82 255‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻷﺧﺮﯾﻦ‬
‫‪6‬‬ ‫‪0.58‬‬ ‫‪2.67 5.8 18 21.5 67 72.7226‬‬ ‫أرﻓﺾ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻟﻤﺬھﺒﻲ‬ ‫‪3‬‬
‫أؤﻣﻦ ﺑﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑ ﺼﺮف اﻟﻨﻈ ﺮ‬
‫‪5‬‬ ‫‪0.6‬‬ ‫‪2.69 7.1 22 16.7 52 76.2237‬‬ ‫‪4‬‬
‫ﻋﻦ دﯾﻨﮫ وﻣﺬھﺒﮫ‬
‫أﺗﻘﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻻﺟﺘﮭ ﺎد ﻓ ﻲ ﻓﮭ ﻢ‬
‫‪7‬‬ ‫‪0.59‬‬ ‫‪2.61 5.8 18 27 84 67.2209‬‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‬

‫‪392‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻻﻧﺤﺮاف‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻌﻢ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫م‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ اﻟﻤﻌﯿﺎري‬
‫ك ‪ %‬ك ‪ %‬ك ‪%‬‬
‫أﺷ ﺎرك ﻓ ﻲ اﻷﻧ ﺸﻄﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ‬
‫‪10‬‬ ‫‪0.76‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﯿ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﯿﻦ ﻣﻌ ﻲ ﻓ ﻲ ‪2.4 16.7 52 26.7 83 56.6176‬‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﺪﯾﻦ أو اﻟﻤﺬھﺐ‬
‫أرى أن اﻻﺳﺘﮭﺰاء ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻤﺬاھﺐ‬
‫‪9‬‬ ‫‪0.71‬‬ ‫واﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪات اﻷﺧ ﺮى ﻏﯿ ﺮ ﻣﻘﺒ ﻮل ﻓ ﻲ ‪2.56 12.9 40 18 56 69.1215‬‬ ‫‪7‬‬
‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺮأي‬
‫‪1‬‬ ‫‪0.46‬‬ ‫أؤﻣﻦ ﺑﺎﻷﺧﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻣﻊ اﻷﺧﺮﯾﻦ ‪2.81 2.9 9 12.9 40 84.2262‬‬ ‫‪8‬‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟ ﺪﯾﻨﻲ ﻣﻄﻠ ﺐ ﺿ ﺮوري ﻓ ﻲ‬
‫‪2‬‬ ‫‪0.47‬‬ ‫‪2.79 2.6 8 15.8 49 81.7254‬‬ ‫‪9‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫أﻗﺒ ﻞ اﻟﺤ ﻮار اﻟﺒﻨ ﺎء ﻣ ﻊ أﺻ ﺤﺎب‬
‫‪8‬‬ ‫‪0.66‬‬ ‫‪2.59 9.6 30 21.2 66 69.1215‬‬ ‫‪10‬‬
‫اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت واﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى‬
‫‪0.35‬‬ ‫‪2.67‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻜﻞ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ‪ :‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ،(2.67‬ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺃﺅﻤﻥ ﺒﺎﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ‬
‫)‪ ,(2.81‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﻁﻠﺏ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬
‫" ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.79‬ﻭﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ )‪ ,(0.47‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺒﺎﺭﺓ "‬
‫ﺃﺘﻌﺎﻤل ﻭﻓﻕ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.79‬ﻭﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ‬
‫)‪ ,(0.48‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ .(2.4‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ )‬
‫ﺤﺎﻤﺩ ‪ ( 2021 ،‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﻘﺒل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ) ‪ (2009‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺼل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜﺭﺍﻤﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺎﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻤﺯﺓ )‪ (2011‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺸﻁﺔ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺒﻭل ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻨﻑ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻟﻶﻋﻨﻑ ‪.‬‬

‫‪393‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‪:‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (6‬ﻴﻭﻀﺢ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫)ﻥ=‪(311‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻻﻧﺤﺮاف‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬
‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫م‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ اﻟﻤﻌﯿﺎري‬
‫ك ‪ %‬ك ‪ %‬ك ‪%‬‬
‫أؤﻣ ﻦ ﺑ ﺎﻟﺤﻮار وﺗﺒ ﺎدل اﻵراء ﻣ ﻊ‬
‫‪1‬‬ ‫‪0.47‬‬ ‫‪2.75 1.6 5 21.5 67 76.8 239‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻷﺧﺮﯾﻦ ﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻌﮭﻢ‬
‫أﺣﺮص ﻋﻠ ﻰ ﺗﻨ ﺎول اﻟﻤﻮﺿ ﻮع اﻟﻮاﺣ ﺪ‬
‫‪5‬‬ ‫‪0.51‬‬ ‫‪2.66 1.6 5 30.9 96 67.5 210‬‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﻦ وﺟﮭﮫ ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫أﺗﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ اﻟﻘ ﻀﺎﯾﺎ اﻟﺨﻼﻓﯿ ﺔ ﻣ ﻊ‬
‫‪3‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪2.69 1.9 6 27.3 85 70.7 220‬‬ ‫‪3‬‬
‫زﻣﻼﺋﻲ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮوﻧﺔ‬
‫أﻣﯿﻞ إﻟﻰ اﻻﻋﺘ ﺪال اﻟﻔﻜ ﺮي وﺗﻘﺒ ﻞ آراء‬
‫‪2‬‬ ‫‪0.48‬‬ ‫‪2.75 1.9 6 21.5 67 76.5 238‬‬ ‫‪4‬‬
‫اﻷﺧﺮﯾﻦ‬
‫أﺳ ﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﻮار ﻣ ﻊ اﻷﺧ ﺮﯾﻦ‬
‫‪8‬‬ ‫‪0.63‬‬ ‫‪2.59‬‬ ‫‪8 25 24.4 76 67.5 210‬‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻋﻨﻲ ﻓﻜﺮﯾﺎ ً‬
‫أرى أن آراء اﻟﻔﺮد ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻔﺮض‬
‫‪10‬‬ ‫‪0.87‬‬ ‫‪2.02‬‬ ‫‪37 115 24.4 76 38.6 120‬‬ ‫‪6‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮ‬
‫أﺗﻘﺒ ﻞ اﻟﻨﻘ ﺪ اﻟﮭ ﺎدف اﻟﺒﻨ ﺎء ﻣ ﻦ أي‬
‫‪9‬‬ ‫‪0.62‬‬ ‫‪2.57 6.8 21 29.3 91 64 199‬‬ ‫‪7‬‬
‫ﺷﺨﺺ‬
‫أﺑﺘﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﺗﮭﻤ ﯿﺶ أو إﻗ ﺼﺎء وﺟﮭ ﺎت‬
‫‪7‬‬ ‫‪0.6‬‬ ‫‪2.59 5.8 18 29.6 92 64.6 201‬‬ ‫‪8‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫أﺣ ﺮص ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻼﻓ ﺎت‬
‫‪4‬‬ ‫‪0.57‬‬ ‫‪2.68 5.1 16 21.5 67 73.3 228‬‬ ‫‪9‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻣﻊ اﻷﺧﺮ‬
‫أﻓﻜﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﮫ ﻋﻠﻤﯿ ﺔ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻷدﻟ ﺔ‬
‫‪6‬‬ ‫‪0.57‬‬ ‫‪2.64 4.5 14 27 84 68.5 213‬‬ ‫‪10‬‬
‫واﻟﺒﺮاھﯿﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى‬
‫‪0.35‬‬ ‫‪2.59‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻜﻞ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ‪ :‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ،(2.59‬ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻭل " ﺃﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﻌﻬﻡ "‬
‫ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.75‬ﻭﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ )‪ ,(0.47‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺃﻤﻴل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺘﻘﺒل ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.75‬ﻭﺒﺎﻨﺤﺭﺍﻑ ﻤﻌﻴﺎﺭﻱ‬
‫)‪ ,(0.48‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺃﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﺘﺴﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.69‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺭ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ، (2.02‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫‪394‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻤﺤﻤﺩ ‪ ( 2009 ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﺤﺎﻤﺩ ‪ ( 2021 ،‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‬
‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺁﺩﺍﺒﺎ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺒﻭل ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ)‪(7‬ﻴﻭﻀﺢ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ )ﻥ=‪(311‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫اﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺪ‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫م‬
‫اﻟﻤﻌﯿﺎري‬ ‫اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ك ‪ %‬ك ‪ %‬ك ‪%‬‬
‫أﺣﺘ ﺮم ﺣﻘ ﻮق اﻷﺧ ﺮﯾﻦ وﺣﺮﯾ ﺎﺗﮭﻢ‬
‫‪5‬‬ ‫‪0.52‬‬ ‫‪2.75‬‬ ‫‪4.213 16.4 51 79.4247‬‬ ‫‪1‬‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ‬
‫أﺗﻘﺒﻞ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﺑﻌﺾ اﻟ ﺸﻌﻮب‬
‫‪8‬‬ ‫‪0.55‬‬ ‫‪2.65‬‬ ‫‪3.912 27 84 69.1215‬‬ ‫‪2‬‬
‫رﻏﻢ ﻏﺮاﺑﺘﮭﺎ‬
‫أﺑﺎدر ﺑﺤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗ ﻮاﺟﮭﻨﻲ‬
‫‪7‬‬ ‫‪0.56‬‬ ‫‪2.66‬‬ ‫‪4.514 24.8 77 70.7220‬‬ ‫‪3‬‬
‫ﻣﻊ اﻷﺧﺮﯾﻦ‬
‫‪3‬‬ ‫‪0.48‬‬ ‫‪2.79‬‬ ‫‪3.210 14.5 45 82.3256‬‬ ‫أﺣﺘﺮم اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﻟﻸﺧﺮﯾﻦ‬ ‫‪4‬‬
‫أؤﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺎواة وﻋ ﺪم اﻟﺘﻤﯿﯿ ﺰ ﺑ ﯿﻦ‬
‫‪5‬‬ ‫‪0.52‬‬ ‫‪2.75‬‬ ‫‪3.912 17.4 54 78.8245‬‬ ‫‪5‬‬
‫اﻷﻓﺮاد‬
‫أﻗﺒ ﻞ اﻻﺧ ﺘﻼط ﺑﻤ ﻦ ھ ﻢ دوﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫‪1‬‬ ‫‪0.45‬‬ ‫‪2.86‬‬ ‫‪3.912 6.8 21 89.4278‬‬ ‫‪6‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫أﺷﺎرك ﻓﻲ ﻣﺒﺎدرات ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﺔ ﺗﺸﺠﻊ‬
‫‪9‬‬ ‫‪0.61‬‬ ‫‪2.58‬‬ ‫‪6.420 28.9 90 64.6201‬‬ ‫‪7‬‬
‫روح اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻹﺧﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫أﺗﺠﻨ ﺐ اﻟﺘﻤﯿﯿ ﺰ ﺑ ﯿﻦ اﻷﻓ ﺮاد ﻋﻠ ﻰ‬
‫‪6‬‬ ‫‪0.58‬‬ ‫‪2.73‬‬ ‫‪6.821 13.8 43 79.4247‬‬ ‫‪8‬‬
‫أﺳﺎس اﻟﻨﻮع أو اﻟﻠﻮن‬
‫أرﻓﺾ اﻟﺘﻤﯿﯿ ﺰ ﺑ ﯿﻦ اﻟ ﺬﻛﻮر واﻹﻧ ﺎث‬
‫‪4‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪2.79‬‬ ‫‪4.213 12.9 40 83 258‬‬ ‫‪9‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫أرى أن دور اﻟﻤ ﺮأة ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‬
‫‪2‬‬ ‫‪0.42‬‬ ‫‪2.83‬‬ ‫‪1.6 5 14.1 44 84.2262‬‬ ‫‪10‬‬
‫ﺿﺮوري وﺣﯿﻮي‬
‫ﻣﺴﺘﻮى‬
‫‪0.33‬‬ ‫‪2.74‬‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻜﻞ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ‪ :‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ،(2.74‬ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺃﻗﺒل ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻤﻥ ﻫﻡ ﺩﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.86‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﺤﻴﻭﻱ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.83‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﺃﺤﺘﺭﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.79‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ " ﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ .(2.58‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫‪395‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪ ( 2011 ،‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻷﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻤﺭﻀﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ‪،‬‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ )‪ Hussain ( 2021‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺜل ﺇﺘﺴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ‪ ،‬ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ‪،‬‬
‫ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻤﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺨﺒﺭﺍﺕ‬
‫ﺘﻌﻠﻡ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻶﺤﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ )‪(2021‬‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﻟﺩ )‪ Khalid, (2011‬ﻤﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‬
‫ﻭﻤﺴﺅل ﻋﻥ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ :‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺎﹰ "‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (8‬ﻴﻭﻀﺢ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ ﻜﻜل )ﻥ=‪(311‬‬
‫اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﻤﻌﯿﺎري‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬ ‫م‬
‫‪2‬‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫‪0.35‬‬ ‫‪2.67‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬
‫‪3‬‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫‪0.35‬‬ ‫‪2.59‬‬ ‫‪ 2‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫‪1‬‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫‪0.33‬‬ ‫‪2.74‬‬ ‫‪ 3‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫‪0.28‬‬ ‫‪2.67‬‬ ‫أﺑﻌﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮ ﻛﻜﻞ‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ‪ :‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻜﻜل ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ،(2.67‬ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.74‬ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ‬
‫ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ " ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ ,(2.67‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ )‪ .(2.59‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘﺒل‬

‫‪396‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺅﺩﺍﻩ " ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺎﹰ "‪.‬‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺩﺍﻟﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻨﻭﻉ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ)‪(9‬ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻨﻭﻉ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ )ﻥ=‪(311‬‬
‫درﺟﺎت‬
‫اﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻗﯿﻤﺔ ‪T‬‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪد)ن(‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬
‫اﻟﻤﻌﯿﺎري‬ ‫اﻟﺤﺴﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬
‫)‪(df‬‬
‫ﻏﯿﺮ‬ ‫‪0.35‬‬ ‫‪2.64‬‬ ‫‪117‬‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫‪1.081-‬‬ ‫‪309‬‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬
‫دال‬ ‫‪0.35‬‬ ‫‪2.68‬‬ ‫‪194‬‬ ‫أﻧﺜﻰ‬
‫ﻏﯿﺮ‬ ‫‪0.36‬‬ ‫‪2.61‬‬ ‫‪117‬‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫‪0.744‬‬ ‫‪309‬‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫دال‬ ‫‪0.34‬‬ ‫‪2.58‬‬ ‫‪194‬‬ ‫أﻧﺜﻰ‬
‫ﻏﯿﺮ‬ ‫‪0.34‬‬ ‫‪2.7‬‬ ‫‪117‬‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫‪1.460-‬‬ ‫‪309‬‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫دال‬ ‫‪0.32‬‬ ‫‪2.76‬‬ ‫‪194‬‬ ‫أﻧﺜﻰ‬
‫ﻏﯿﺮ‬ ‫‪0.28‬‬ ‫‪2.65‬‬ ‫‪117‬‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫أﺑﻌﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل‬
‫‪0.713-‬‬ ‫‪309‬‬
‫دال‬ ‫‪0.28‬‬ ‫‪2.67‬‬ ‫‪194‬‬ ‫أﻧﺜﻰ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻛﻜﻞ‬

‫* ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.05‬‬ ‫** ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.01‬‬

‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺩﺍﻟﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫‪ ،‬ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺩﺍﻟﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺩﺍﻟﺔ‬
‫ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺩﺍﻟﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﻜل ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺅﺩﺍﻩ " ﺘﻭﺠﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺩﺍﻟﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻨﻭﻉ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪.‬‬

‫‪397‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒـﺔ‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (10‬ﻴﻭﻀﺢ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻁﺒﻘﺎﹰ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ )ﻥ=‪(311‬‬
‫ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫درﺟﺎت‬
‫اﺧﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ﻣﺼﺪر‬
‫)ف( ‪F‬‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬
‫‪LSD‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ‬
‫ودﻻﻟﺘﮭﺎ‬ ‫)‪(df‬‬
‫‪0.219‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0.437‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪1.818‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪37.061‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬
‫‪0.120‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪37.499‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.007‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0.014‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪0.057‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪37.585‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫‪0.122‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪37.598‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.042‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0.085‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪0.386‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪33.752‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪0.110‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪33.837‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.013‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0.025‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫أﺑﻌﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل‬
‫‪-‬‬ ‫‪0.161‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪24.202‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪0.079‬‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻛﻜﻞ‬
‫‪310‬‬ ‫‪24.228‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫* ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.05‬‬ ‫** ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.01‬‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ‪ :‬ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ )ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ‬
‫‪ 22‬ﺴﻨﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ‪ 22‬ﺴﻨﺔ ﻓﺄﻜﺜﺭ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ )ﺍﻟﻔﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 22‬ﺴﻨﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ‪ 22‬ﺴﻨﺔ ﻓﺄﻜﺜﺭ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ )ﺍﻟﻔﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 22‬ﺴﻨﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ‪ 22‬ﺴﻨﺔ ﻓﺄﻜﺜﺭ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪.‬‬

‫‪398‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ )ﺍﻟﻔﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ‪ 20‬ﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ ‪ 22‬ﺴﻨﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ‪ 22‬ﺴﻨﺔ ﻓﺄﻜﺜﺭ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻜﻜل ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺅﺩﺍﻩ "‬
‫ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪.‬‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒـﺔ‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪(11‬ﻴﻭﻀﺢ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ‬
‫ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻁﺒﻘﺎﹰ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻥ=‪(311‬‬
‫ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫درﺟﺎت‬
‫اﺧﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ﻣﺼﺪر‬
‫)ف( ‪F‬‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬
‫‪LSD‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ‬
‫ودﻻﻟﺘﮭﺎ‬ ‫)‪(df‬‬
‫‪0.011‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0.021‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪0.087‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪37.478‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬
‫‪0.122‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪37.499‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.177‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0.354‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪1.463‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪37.244‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫‪0.121‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪37.598‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.383‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0.767‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪- 1 <3‬‬ ‫‪3.571‬‬
‫‪308‬‬ ‫‪33.07‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪2‬‬ ‫*‬ ‫‪0.107‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪33.837‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.134‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0.269‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫أﺑﻌﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل‬
‫‪-‬‬ ‫‪1.729‬‬ ‫‪308‬‬ ‫‪23.959‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪0.078‬‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻛﻜﻞ‬
‫‪310‬‬ ‫‪24.228‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫* ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.05‬‬ ‫** ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.01‬‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ )‪ (a=0.05‬ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺃﻋﺯﺏ‪ /‬ﻤﺘﺯﻭﺝ‪ /‬ﻤﻁﻠﻕ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺌﺔ )ﻤﻁﻠﻕ( ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﹰ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‪.‬‬
‫‪399‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫)ﺃﻋﺯﺏ‪ /‬ﻤﺘﺯﻭﺝ‪ /‬ﻤﻁﻠﻕ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺃﻋﺯﺏ‪ /‬ﻤﺘﺯﻭﺝ‪ /‬ﻤﻁﻠﻕ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬
‫ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺃﻋﺯﺏ‪ /‬ﻤﺘﺯﻭﺝ‪ /‬ﻤﻁﻠﻕ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻜﻜل ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘﺒل ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺯﺌﻴﺎﹰ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺅﺩﺍﻩ " ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ‬
‫ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‬
‫)‪ (5‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴـﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒـﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘـﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (12‬ﻴﻭﻀﺢ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻁﺒﻘﺎﹰ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ )ﻥ=‪(311‬‬
‫ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫درﺟﺎت‬
‫اﺧﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ﻣﺼﺪر‬
‫)ف( ‪F‬‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬
‫‪LSD‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ‬
‫ودﻻﻟﺘﮭﺎ‬ ‫)‪(df‬‬
‫‪0.190‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0.951‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪1.588‬‬ ‫‪305‬‬ ‫‪36.547‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬
‫‪0.120‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪37.499‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.322‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1.608‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪- 1 <4‬‬ ‫‪2.726‬‬
‫‪305‬‬ ‫‪35.99‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫‪6‬‬ ‫*‬ ‫‪0.118‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪37.598‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.097‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0.484‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪0.885‬‬ ‫‪305‬‬ ‫‪33.353‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪0.109‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪33.837‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.106‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0.528‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫أﺑﻌﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل‬
‫‪-‬‬ ‫‪1.360‬‬ ‫‪305‬‬ ‫‪23.699‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪0.078‬‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻛﻜﻞ‬
‫‪310‬‬ ‫‪24.228‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫* ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.05‬‬ ‫** ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.01‬‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ‪:‬‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ )‪ (a=0.05‬ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ )ﻗﺴﻡ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ /‬ﻗﺴﻡ‬
‫‪400‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ /‬ﻗـﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ( ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻟـﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻓﺌﺔ )ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ(‬
‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﹰ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ )ﻗـﺴﻡ‬
‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ /‬ﻗـﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘـﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ )ﻗـﺴﻡ‬
‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ /‬ﻗـﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘـﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ )ﻗـﺴﻡ‬
‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‪ /‬ﻗـﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ /‬ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻜﻜل ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘﺒل ﺍﻟﻔـﺭﺽ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ‬
‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺯﺌﻴﺎﹰ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺅﺩﺍﻩ " ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔـﺎﺭ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪.‬‬

‫‪401‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫)‪ (6‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ " :‬ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (13‬ﻴﻭﻀﺢ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻁﺒﻘﺎﹰ ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬
‫)ﻥ=‪(311‬‬
‫ﻗﯿﻤﺔ‬ ‫درﺟﺎت‬
‫اﺧﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫ﻣﺼﺪر‬
‫)ف( ‪F‬‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﺔ‬ ‫اﻷﺑﻌﺎد‬
‫‪LSD‬‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ‬
‫ودﻻﻟﺘﮭﺎ‬ ‫)‪(df‬‬
‫‪0.011‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0.034‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪0.093‬‬ ‫‪307‬‬ ‫‪37.465‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻲ‬
‫‪0.122‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪37.499‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.128‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0.385‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪-‬‬ ‫‪1.058‬‬ ‫‪307‬‬ ‫‪37.214‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫‪0.121‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪37.598‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.024‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0.072‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫‪-‬‬ ‫‪0.218‬‬ ‫‪307‬‬ ‫‪33.765‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫‪0.110‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪310‬‬ ‫‪33.837‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫‪0.040‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0.120‬‬ ‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫أﺑﻌﺎد ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪-‬‬ ‫‪0.509‬‬ ‫‪307‬‬ ‫‪24.108‬‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل‬
‫‪0.079‬‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻛﻜﻞ‬
‫‪310‬‬ ‫‪24.228‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬
‫* ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.05‬‬ ‫** ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻋﻨﺩ )‪(a=0.01‬‬
‫ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‬
‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ /‬ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ( ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻜﻜل ‪،‬‬

‫‪402‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺅﺩﺍﻩ " ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺍل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﻡ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ "‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻅﻔﺎﺭ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺍﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻭﺭﻴﺔ )ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺼﻠﻴﺔ( ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺔ ﻤﺤﻠﻴﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻤﻘﺭﺭ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ‪ :‬ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻠﺘﻨﻭﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻩ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﻭﻴﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺘﻌﻨﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺨﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ‪.‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﻩ ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻼ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺁﻟﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ -7‬ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬
‫ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻹﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺘﺒﻨﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻁﺭﻕ ﺘﺩﺭﻴﺴﻴﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻠﻴﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺤﺴﺏ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ‪.‬‬

‫‪403‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫‪ -9‬ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻋﺩﺍﺩ‬
‫ﺠﻴل ﻭﺍﻉ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻵ ﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﻨﺒﺫ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺇﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ ‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻭﻴﺔ ﺘﺸﺠﻊ‬
‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺎﻹﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪404‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﺠﺴﺎر ‪ ،‬ﺳﻠﻮى ﻋﺒﺪ ﷲ ‪ . ( 2019) .‬دور ﻣﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎت ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى طﻠﺒﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺳﯿﻮط ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 3‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪. 35‬‬
‫اﻟﺪرﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﺣﺒﺘﻮر‪ . ( 2018) .‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‬
‫اﻧﻤﻮذﺟﺎ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ‪ ،‬أﺑﻮظﺒﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﺪوﯾﺮي ‪ ،‬اﻟﮭﺎم ﻣﺤﻤﻮد ‪ .( 2018 ) .‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺪى ﻣﺪﯾﺮى اﻟﻤﺪارس اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﻔﺮق ‪ ،‬رﺳﺎﻟﮫ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻹدارة اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻹدارة اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‬
‫واﻷﺻﻮل ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻤﺮي ‪ ،‬طﮫ ﻣﻄﺮ ‪ . ( 2018) .‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى طﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﯾﺖ ‪،‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻵداب ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ ‪ ،‬ع ‪ ، 19‬ج ‪. 1‬‬
‫اﻟﻀﺤﯿﺎن ‪ ،‬ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﺿﺤﯿﺎن وﷴ ‪ ،‬ﻋﺰت ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ )‪ . (2002‬ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺑﺈﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‪SPSS‬‬
‫‪ ، 10‬اﻟﺮﯾﺎض ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺑﺤﻮث ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻀﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ ‪ . ( 2019) .‬واﻗﻊ اﺳﮭﺎم اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻄﻼﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ ﻗﯿﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى طﻠﺒﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻄﻠﺒﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 40‬اﻟﺠﺰء‬
‫اﻻول ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﯿﺮي ‪ ،‬ﺣﻤﺪ ‪ . ( 2021 ) .‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ اﻹﻣﺎرات إﻧﻤﻮزﺟﺎ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻷﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪. 41‬‬
‫اﻟﻨﻮاﯾﺴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎطﻤﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ ‪ . ( 2020 ) .‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﺪى ﻣﺮاﺟﻌﻲ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻨﻈﺎﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻜﺮك ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻزھﺮ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 186‬اﻟﺠﺰء ‪. 4‬‬
‫ﺟﺒﺮ ‪ ،‬ﷴ ﻣﻤﺪوح ‪ . (2022) .‬دور ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫واﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﺒﺤﻮث اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ ،‬ع ‪ ، 23‬اﻟﺠﺰء ‪. 3‬‬
‫ﺣﺎﻣﺪ ‪ ،‬اﺳﻤﺎء ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﯿﻢ ‪ . ( 2021 ) .‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﻧﺘﻤﺎء اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺪى ﻋﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻣﻨﻲ‬
‫ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻮﯾﻒ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 85‬اﻟﺠﺰء ‪. 1‬‬
‫ﺣﺴﺎم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﻣﻲ ﷴ ‪ . ( 2021) .‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﺪى طﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺗﺨﺼﺺ ﺻﺤﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬
‫اﻟﺴﺎدات ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻋﺎدل ﺳﺎھﻲ ‪ . ( 2014) .‬درﺟﮫ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺴﺎدس اﻹﻋﺪادي ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﮫ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎھﺞ واﺳﺎﻟﯿﺐ ﺗﺪرﯾﺲ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﻤﺰة ‪ ،‬أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ‪ . (2011) .‬ﺧﺪﻣﺎت رﻋﺎﯾﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻰ وﺗﻨﻤﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان ‪ ،‬ع ‪ ، 30‬ج ‪. 3‬‬
‫ﺧﻀﯿﺮ ‪ ،‬ﺻﻔﺎء ﺧﻀﯿﺮ ‪ . (2011) .‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ طﺮﯾﻘﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﺗﻨﻤﯿﺔ ﻣﮭﺎرات اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻰ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان ‪ ،‬ع ‪ ، 30‬ج ‪. 2‬‬
‫ﺳﻠﯿﻢ ‪ ،‬ﷴ ﷴ ‪ . ( 2020) .‬دور ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ ﻗﯿﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى اﻋﻀﺎﺋﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،50‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪. 3‬‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪ ،‬ﺷﺮﯾﻒ ﷴ ‪ . (2011) .‬دور اﻻﺧﺼﺎﺋﻲ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﺸﺒﺎب‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان ‪ ،‬ع ‪ ، 31‬ج ‪. 4‬‬
‫ﺷﺤﺎﺗﮫ ‪ ،‬ھﺎﻧﻢ اﺣﻤﺪ ‪ . ( 2021).‬ﺛﻘﺎﻓﮫ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻠﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪. 40‬‬
‫ﻋﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻧﻮره ﷴ وآﺧﺮون ‪ . ( 2015) .‬واﻗﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ اﻷﺳﺮة ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻷﻣﮭﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻜﻮﯾﺘﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ‪ ،‬ع ‪ ، 4‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪. 25‬‬

‫‪405‬‬
 ‫إﺑﺮﯾﻞ ‪2023‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪد ‪62‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺑﺮﯾﺪ إﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪[email protected] :‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﻲ‪https://jsswh.journals.ekb.eg :‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ‪ ،‬ﷴ ﻣﻌﻠﻢ ‪ . ( 2017) .‬ﻗﯿﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ، 2‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﺣﺴﻨﻰ اﺑﺮاھﯿﻢ ‪ . ( 2022) .‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ دراﺳﺔ ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻧﻘﺪ‬
‫وﺗﻨﻮﯾﺮ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 11‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻔﯿﻒ ‪ ،‬اﺳﻤﺎء ﺳﺎﻟﻢ ‪ . ( 2021).‬اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻻﺧﺮ دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬اﻻﺻﺪار ‪. 23‬‬
‫ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ اﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ‪ . ( 2018) .‬ﺗﻌﺰﯾﺰ ﻗﯿﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻌﻨﻒ ﻟﺪى طﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻨﻮﻓﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪. 53‬‬
‫ﻓﺮﺣﺎن ‪ ،‬ﻓﺆاد ﻋﻠﻲ وآﺧﺮون ‪ . ( 2021) .‬ﺗﻄﻮر اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى اﻟﻨﺎزﺣﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺮاھﻘﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ ‪ ،‬ع ‪ ، 18‬ج ‪. 4‬‬
‫ﻣﺒﺮوك ‪ ،‬ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺣﺴﻦ‪ . ( 2018).‬دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ واﻟﻤﮭﺎرات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻌﺰﯾﺰ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ وﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى طﻼﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﯿﺼﻞ ‪ ،‬اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﷴ ‪ ،‬ﺗﺎﻣﺮ اﻟﺸﺮﺑﺎﺻﻲ ‪ . ( 2022) .‬اﺳﺘﺨﺪام ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻷﻗﺮان ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ ﻗﯿﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮ ﻟﺪى‬
‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ع ‪ ، 57‬ج ‪. 3‬‬
‫ﷴ ‪ ،‬ﺧﻮﻟﺔ اﺣﻤﺪ وﺷﺮﯾﻒ ‪ ،‬ﻏﺼﻮن ﺧﺎﻟﺪ ‪ . ( 2020) .‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﺪى‬
‫طﻠﺒﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ واﺳﻂ ‪.‬‬
‫ﷴ ‪ ،‬ﷴ ﺣﺴﻦ ‪ . ( 2009).‬دور اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ ﻗﯿﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى طﻠﺒﺘﮭﺎ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮھﻢ ‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻزھﺮ ﺑﻐﺰة ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ أﺻﻮل اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﷴ ‪ ،‬ﻣﻨﺎر ﻣﺤﻤﻮد ‪ .(2017).‬اﻟﻨﻔﺎذ اﻟﻰ اﻵﺧﺮ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﺪى اﻹﻧﺎث ﻓﻲ ﺿﻮء ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات‬
‫اﻟﺪﯾﻤﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﮫ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯿﻦ ﺷﻤﺲ ‪،‬ع ‪ ،18‬ج ‪. 3‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠﻰ ‪ . (2013).‬اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻰ‬
‫وﻣﻮاﺟﮭﺘﮭﺎ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‬
‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺎت ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان ‪ ،‬ج‬
‫‪. 12‬‬
‫ﻣﺮاد ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎس ورزاق ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻦ ﷴ ‪ . ( 2012).‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫واﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪. 22‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﺔ‬
‫‪AL Majali, S., & AlKhaaldi, K. (2020). Values of Tolerance in Relation to‬‬
‫‪Academic Achievements, Cultures, and Gender among UAE Universities‬‬
‫‪Students, International Journal of Instruction e-ISSN, Vol. 13, No.3‬‬
‫‪Cameron, K & Caza , A. (2003). Organizational and Leadership Virtues and‬‬
‫‪the Role of Forgiveness , Journal of Leadership and Organizational‬‬
‫‪Studies, University of Michigan .‬‬
‫‪Hussain, N . (2021). Teacher's Perception of Tolerance among Children: A‬‬
‫‪Qualitative Study Secondary School, Elementary Education Online, Vol‬‬
‫‪20 (Issue 5).‬‬
‫‪Khalid, S . (2011). A Study OF Developing Tolerance Among Prospective‬‬
‫‪Teachers Through Classroom Activities, Institute OF Education And‬‬
‫‪Research University OF The Punjab, Lahore.‬‬
‫‪Soldatchenko, A.L, & others . (2021). Interethnic tolerance development ways‬‬
‫‪among pedagogical students at University, Purposes and‬‬
‫‪Representations, Vol. 9, San Ignacio de Loyola University.‬‬
‫‪Yasmin, A. , & others . (2020). Tolerance, Peace and Social Cohesion among‬‬
‫‪University Students of Pakistan: A Qualitative Assessment, Pakistan‬‬
‫‪Social Sciences Review , , Vol. 4, No.III .‬‬

‫‪406‬‬