(Ebook) R Markdown Cookbook (Chapman & Hall/CRC

The R Series) by Yihui Xie ISBN 9780367563837,

0367563835 download

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(Ebook) R Markdown: The Definitive Guide (Chapman & Hall/CRC The R

Series) by Xie, Yihui, Allaire, J.J., Grolemund, Garrett ISBN
9780429433764, 042943376X

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(Ebook) R Markdown: The Definitive Guide by Yihui Xie; J.J. Allaire;

Garrett Grolemund ISBN 9781138359420, 1138359424

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(Ebook) Bookdown by Yihui Xie ISBN 9781138700109, 113870010X

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(Ebook) Vagabond, Vol. 29 (29) by Inoue, Takehiko ISBN 9781421531489,

1421531488

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(Ebook) Javascript for R (Chapman & Hall/CRC The R Series) by John
Coene ISBN 9780367680633, 0367680637

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(Ebook) Chemistry & Physics Of Carbon: Volume 29 (Chemistry and

Physics of Carbon) by Ljubisa R. Radovic ISBN 0824740882

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(Ebook) Zeppelin-Staaken Aircraft of WWI: Volume 1: VGO.I – R.VI

R.29/16 by Jack Herris ISBN 9781935881759, 1935881752

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(Ebook) Event History Analysis with R (Chapman & Hall/CRC: The R

Series) by Göran Broström ISBN 9781138587717, 1138587710

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(Ebook) Analyzing Baseball Data with R (Chapman & Hall/CRC The R

Series) by Marchi, Max ISBN 9781466570221, 1466570229

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R Markdown Cookbook
 Chapman & Hall/CRC The R Series

Series Editors
John M. Chambers, Department of Statistics, Stanford University,
California, USA
Torsten Hothorn, Division of Biostatistics, University of Zurich,
Switzerland
Duncan Temple Lang, Department of Statistics, University of California,
Davis, USA
Hadley Wickham, RStudio, Boston, Massachusetts, USA

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R For Political Data Science: A Practical Guide

Francisco Urdinez and Andres Cruz

R Markdown Cookbook
Yihui Xie, Christophe Dervieux, and Emily Riederer
For more information about this series, please visit:
https://www.crcpress.com/Chapman-HallCRC-The-R-Series/book-series/CRCTHERSER
R Markdown Cookbook

Yihui Xie
Christophe Dervieux
Emily Riederer
First published 2021
by CRC Press
6000 Broken Sound Parkway NW, Suite 300, Boca Raton, FL 33487-2742

and by CRC Press

2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon, OX14 4RN

© 2021 Yihui Xie, Christophe Dervieux, and Emily Riederer

CRC Press is an imprint of Taylor & Francis Group, LLC

The right of Yihui Xie, Christophe Dervieux, and Emily Riederer to be identified as authors
of this work has been asserted by him/her/them in accordance with sections 77 and 78 of the
Copyright, Designs and Patents Act 1988.

Reasonable efforts have been made to publish reliable data and information, but the author
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consequences of their use. The authors and publishers have attempted to trace the copyright
holders of all material reproduced in this publication and apologize to copyright holders if
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contact [email protected]

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and are used only for identification and explanation without intent to infringe.

ISBN: 9780367563820 (hbk)

ISBN: 9780367563837 (pbk)
ISBN: 9781003097471 (ebk)
To the most amazing cooks in my life, Xie Shaobai and Si Zhinan.
—Yihui

To my supporting wife, Caroline, and our lovely newborn, Axel.

—Christophe

To my mom, who taught me the joy of life-long learning.

—Emily
Contents

List of Tables

List of Figures

Preface

About the Authors

1 Installation
1.1 Use a Pandoc version not bundled with the RStudio IDE
1.2 Install LaTeX (TinyTeX) for PDF reports
1.3 Install missing LaTeX packages

2 Conceptual Overview
2.1 What happens when we render?
2.2 R Markdown anatomy
2.2.1 YAML metadata
2.2.2 Narrative
2.2.3 Code chunks
2.2.4 Document body
2.3 What can we change to change the results?

3 Basics
3.1 Code chunks and inline R code
3.2 Write Markdown in the RStudio visual editor
3.3 Render an R script to a report
3.4 Convert R Markdown to R script
3.5 R Markdown Notebooks

4 Document Elements
4.1 Insert page breaks
4.2 Set the document title dynamically
4.3 Access the document metadata in R code
4.4 Unnumbered sections
4.5 Bibliographies and citations
4.5.1 Changing citation style
4.5.2 Add an item to a bibliography without using it
4.5.3 Add all items to the bibliography
 4.5.4 Include appendix after bibliography (*)
4.6 Generate R package citations
4.7 Cross-referencing within documents
4.8 Update the date automatically
4.9 Multiple authors in a document
4.10 Numbered figure captions
4.11 Combine words into a comma-separated phrase
4.12 Preserve a large number of line breaks
4.13 Convert models to equations
4.14 Create an animation from multiple R plots
4.15 Create diagrams
4.15.1 Basic diagrams
4.15.2 Adding parameters to plots
4.15.3 Other packages for making diagrams
4.16 Escape special characters
4.17 Comment out text
4.18 Omit a heading in the table of contents
4.19 Put together all code in the appendix (*)
4.20 Manipulate Markdown via Pandoc Lua filters (*)

5 Formatting
5.1 Fontcolor
5.1.1 Using an R function to write raw HTML or LaTeX code
5.1.2 Using a Pandoc Lua filter (*)
5.2 Indent text
5.3 Control the width of text output
5.4 Control the size of plots/images
5.5 Figure alignment
5.6 Verbatim code chunks
5.6.1 Show a verbatim inline expression
5.7 Line numbers for code blocks (*)
5.8 Multi-column layout (*)

6 LaTeX Output
6.1 Add LaTeX code to the preamble
6.2 Pandoc options for LaTeX output
6.3 Add logo to title page
6.4 Include additional LaTeX packages
6.4.1 Loading LaTeX packages
6.4.2 Example packages
6.5 Control the placement of figures
6.5.1 Floating environments
6.5.2 Prevent figures from floating
 6.5.3 Force floats forward
6.5.4 Adjust LaTeX placement rules (*)
6.6 LaTeX sub-figures
6.7 Render documents containing Unicode characters
6.8 Generate a LaTeX fragment
6.9 Add custom headers and footers (*)
6.10 Use a custom Pandoc LaTeX template (*)
6.11 Write raw LaTeX code
6.12 For hardcore LaTeX users (*)

7 HTML Output
7.1 Apply custom CSS
7.2 Center section headings
7.3 Style code blocks and text output
7.4 Scrollable code blocks (*)
7.5 Fold all code blocks but show some initially
7.6 Put content in tabs
7.7 Embed the Rmd source file in the HTML output file
7.8 Embed arbitrary files in the HTML output file
7.9 Use a custom HTML template (*)
7.10 Include the content of an existing HTML file (*)
7.11 Add a custom browser icon
7.12 Use the <details> disclosure element
7.13 Sharing HTML output on the web
7.13.1 R-specific services
7.13.2 Static website services
7.14 Improve accessibility of HTML pages
7.15 For hardcore HTML users (*)

8 Word
8.1 Custom Word templates
8.2 The two-way workflow between R Markdown and Word
8.3 Style individual elements

9 Multiple Output Formats

9.1 LaTeX or HTML output
9.2 Display HTML widgets
9.3 Embed a web page
9.4 Multiple figures side by side
9.5 Write raw content (*)
9.6 Custom blocks (*)
9.6.1 Syntax
9.6.2 Adding a shaded box
 9.6.3 Including icons

10 Tables
10.1 The function knitr::kable()
10.1.1 Supported table formats
10.1.2 Change column names
10.1.3 Specify column alignment
10.1.4 Add a table caption
10.1.5 Format numeric columns
10.1.6 Display missing values
10.1.7 Escape special characters
10.1.8 Multiple tables side by side
10.1.9 Generate multiple tables from a for-loop (*)
10.1.10 Customize LaTeX tables (*)
10.1.11 Customize HTML tables (*)
10.2 The kableExtra package
10.2.1 Set the font size
10.2.2 Style specific rows/columns
10.2.3 Group rows/columns
10.2.4 Scaling down wide tables in LaTeX
10.3 Other packages for creating tables

11 Chunk Options
11.1 Use variables in chunk options
11.2 Do not stop on error
11.3 Multiple graphical output formats for the same plot
11.4 Cache time-consuming code chunks
11.5 Cache a code chunk for multiple output formats
11.6 Cache large objects
11.7 Hide code, text output, messages, or plots
11.8 Hide everything from a chunk
11.9 Collapse text output blocks into source blocks
11.10 Reformat R source code
11.11 Output text as raw Markdown content (*)
11.12 Remove leading hashes in text output
11.13 Add attributes to text output blocks (*)
11.14 Post-process plots (*)
11.15 High-quality graphics (*)
11.16 Step-by-step plots with low-level plotting functions (*)
11.17 Customize the printing of objects in chunks (*)
11.18 Option hooks (*)

12 Output Hooks (*)

 12.1 Redact source code
12.2 Add line numbers to source code
12.3 Scrollable text output
12.4 Truncate text output
12.5 Output figures in the HTML5 format

13 Chunk Hooks
13.1 Crop plots
13.2 Optimize PNG plots
13.3 Report how much time each chunk takes to run
13.4 Show the chunk header in the output
13.5 Embed an interactive 3D plot with rgl

14 Miscellaneous knitr Tricks

14.1 Reuse code chunks
14.1.1 Embed one chunk in another chunk (*)
14.1.2 Use the same chunk label in another chunk
14.1.3 Use reference labels (*)
14.2 Use an object before it is created (*)
14.3 Exit knitting early
14.4 Generate a plot and display it elsewhere
14.5 Modify a plot in a previous code chunk
14.6 Save a group of chunk options and reuse them (*)
14.7 Use knitr::knit_expand () to generate Rmd source
14.8 Allow duplicate labels in code chunks (*)
14.9 A more transparent caching mechanism
14.9.1 Invalidate the cache by changing code in the expression
14.9.2 Invalidate the cache by changes in global variables
14.9.3 Keep multiple copies of the cache
14.9.4 Comparison with knitr’s caching

15 Other Languages
15.1 Register a custom language engine (*)
15.2 Run Python code and interact with Python
15.3 Execute content conditionally via the asis engine
15.4 Execute Shell scripts
15.5 Visualization with D3
15.6 Write the chunk content to a file via the cat engine
15.6.1 Write to a CSS file
15.6.2 Include LaTeX code in the preamble
15.6.3 Write YAML data to a file and also display it
15.7 Run SAS code
15.8 Run Stata code
 15.9 Create graphics with Asymptote
15.9.1 Generate data in Rand read it in Asymptote
15.10 Style HTML pages with Sass/SCSS

16 Managing Projects
16.1 Source external R scripts
16.2 Read external scripts into a chunk
16.3 Read multiple code chunks from an external script (*)
16.4 Child documents (*)
16.5 Keep the plot files
16.6 The working directory for R code chunks
16.7 R package vignettes
16.8 R Markdown templates in R packages
16.8.1 Template use-cases
16.8.2 Template setup
16.9 Write books and long-form reports with bookdown
16.10 Build websites with blogdown

17 Workflow
17.1 Use RStudio keyboard shortcuts
17.2 Spell-check R Markdown
17.3 Render R Markdown with rmarkdown::render ()
17.4 Parameterized reports
17.5 Customize the Knit button (*)
17.6 Collaborate on Rmd documents through Google Drive
17.7 Organize an R Markdown project into a research website with workflowr
17.8 Send emails based on R Markdown

Appendix

A knitr’s Chunk and Package Options

A.1 Chunk options
A.1.1 Code evaluation
A.1.2 Text output
A.1.3 Code decoration
A.1.4 Cache
A.1.5 Plots
A.1.6 Animation
A.1.7 Code chunk
A.1.8 Child documents
A.1.9 Language engines
A.1.10 Option templates
A.1.11 Extracting source code
A.1.12 Other chunk options
 A.2 Package options

Bibliography

Index
List of Tables
4.1 Date and time formats in R

6.1 Default LaTeX float settings

10.1 An example table caption

10.2 Two tables placed side by side
10.3 Two tables created by knitr::kables ()

17.1 RStudio keyboard shortcuts related to R Markdown

List of Figures
2.1 A diagram illustrating how an R Markdown document is converted to the final output
document
2.2 A flowchart of inputs and outputs to a language engine
2.3 A simple R Markdown document illustrated as a set of nested containers
3.1 The visual Markdown editor in RStudio
4.1 A screenshot of the table of contents of this book to show numbered and unnumbered
chapters
4.2 Example of cross-referencing within an R Markdown document
4.3 A Pac-man animation
4.4 A diagram showing a programmer’s daydream
4.5 A diagram using parameters input from R
5.1 Normal text output that is too wide
5.2 Text output wrapped with the listings package
5.3 A two-column layout that works for HTML, LaTeX, and Beamer output
6.1 A logo on a LaTeX title page
6.2 An example of one figure environment containing multiple sub-figures
7.1 A code chunk and its text output with background colors defined by Bootstrap
7.2 A code chunk with a light pink background color and a thick red border
7.3 Scrollable code blocks using custom CSS
7.4 Turn sections into tabs
7.5 Wrap text output in the details element
8.1 Find the styles of a specific document element
8.2 Modify the styles of an element in a Word document
8.3 Modify the styles of tables in a Word document
9.1 Embed Yihui’s homepage as an iframe or screenshot
9.2 Side-by-side figures
10.1 A striped table created with HTML and CSS
11.1 Add the R logo to a plot via the chunk option fig.process
11.2 A plot rendered via the tikz device
11.3 A scatterplot of the cars data
11.4 Adding a regression line to an existing scatterplot
12.1 An example of scrollable text output, with its height specified in the chunk option
max.height
12.2 A figure in the HTML5 figure tag
13.1 A plot that is not cropped
13.2 A plot that is cropped
13.3 A 3D scatterplot generated from the rgl package
15.1 A 3D graph made with Asymptote
15.2 Pass data from R to Asymptote to draw a graph
16.1 Change the default working directory for all R Markdown documents in RStudio
16.2 Knit an Rmd document with other possible working directories in RStudio
16.3 Autocomplete file paths in an Rmd document in RStudio
16.4 Create a package vignette in RStudio
16.5 Create a bookdown project in RStudio
17.1 Knit an R Markdown document with parameters that you can input from a GUI
Preface
R Markdown is a powerful tool for combining analysis and reporting into the same
document. Since the birth of the rmarkdown package (Allaire et al., 2020b) in early 2014, R
Markdown has grown substantially from a package that supports a few output formats, to an
extensive and diverse ecosystem that supports the creation of books, blogs, scientific articles,
websites, and even resumes.

There is a wealth of guidance that has been written over the past few years, and the book R
Markdown: The Definitive Guide1 (Xie et al., 2018) provides a detailed reference on the
built-in R Markdown output formats of the rmarkdown package, as well as several other
extension packages. However, we have received comments from our readers and publisher
that it would be beneficial to provide more practical and relatively short examples to show
the interesting and useful usage of R Markdown, because it can be daunting to find out how
to achieve a certain task from the aforementioned reference book (put another way, that book
is too dry to read). As a result, this cookbook was born.

Despite the existence of the official documentation, R Markdown users often seek help on
Stack Overflow, a popular Q&A forum. At the time of writing, there are more than 6,000
questions with the r-markdown tag.2 This huge number means that the use of the forum can
be difficult if you do not have a specific problem to search for. Therefore, it may be hard for
you to realize all possible things that you could do with R Markdown or how to do them.
This book aims to draw together popular posts from Stack Overflow and other online
resources (such as blog posts or tutorials) to provide up-todate solutions for everyday queries
that users commonly make. In fact, to help us make decisions on the potential topics to cover
in this book, the second author of this book, Christophe, has built an R Markdown dashboard
to scrape Stack Overflow daily for the most popular posts. Hopefully, our cookbook can
become more useful by including recipes from these popular posts.
____________________
1
https://bookdown.org/yihui/rmarkdown/
2
https://stackoverflow.com/questions/tagged/r-markdown

This book is designed to provide a range of examples on how to extend the functionality of
your R Markdown documents. As a cookbook, this guide is recommended to new and
intermediate R Markdown users who desire to enhance the efficiency of using R Markdown
and also explore the power of R Markdown.

How to read this book

It is recommended that readers have a basic understanding of R Markdown. Chapter 23 of R
Markdown: The Definitive Guide (Xie et al., 2018) provides an overview of the basics of R
Markdown and is recommended background reading for any new users of R Markdown. For
example, we did not cover Markdown syntax in this book, and expect readers to learn
Markdown elsewhere. In particular, we strongly recommend that you go through the full
manual of Pandoc4 at least once. The manual is quite lengthy, but it is also a gold mine. You
do not have to remember everything, but it will be very helpful if you are aware of the
possible features of Markdown. For countless times, I have seen5 people fail to write
verbatim code blocks that contain three backticks, or list items that contain child elements.
Without fully reading the Markdown syntax in the manual, perhaps you will never know or
understand the rule “N + 1 outer backticks for N inner backticks” or “indent properly to
indicate child elements.”

We do not intend to provide a full technical reference for R Markdown in this cookbook. This
cookbook aims to supplement, instead of replace, the existing literature. Therefore, readers
may explore the following books if they want to seek further information:

• R Markdown: The Definitive Guide (Xie et al., 2018), the technical reference for all R
Markdown output formats in the rmarkdown package and several other extension
packages.

• Part V (“Communicate”) of R for Data Science (Wickham and Grolemund, 2016). This
part is less technical than the above “Definitive Guide,” and hence may be a gentler
introduction to R Markdown.
____________________
3
https://bookdown.org/yihui/rmarkdown/basics.html
4
https://pandoc.org/MANUAL.html
5
https://yihui.org/en/2018/11/hard-markdown/

• Dynamic Documents with R and knitr (Xie, 2015) provides a thorough introduction to
the knitr package (Xie, 2020d) (note that R Markdown is only one of the document
formats that knitr supports). If you want to read a shorter version, you may find Karl
Broman’s minimal tutorial “knitr in a knutshell”6 helpful.

• bookdown: Authoring Books and Technical Documents with R Markdown (Xie, 2016) is
a short book as the official documentation of the bookdown package (Xie, 2020c),
which is designed to simplify the creation of longformat documents in R Markdown.

• blogdown: Creating Websites with R Markdown (Xie et al., 2017) introduces how to
create websites in R Markdown with the blogdown package (Xie, 2020b).

Where relevant, this book provides references to these existing resources. By the way, the
official R Markdown website also contains a lot of resources that you may find helpful:
https://rmarkdown.rstudio.com.
Exploring the Variety of Random
Documents with Different Content
 Das „ A m e i s e n b ü c h l e i n“ erschien im Jahre 1806 in
Schnepfenthal in der Buchhandlung der Erziehungsanstalt. Veranlaßt
dazu ward Salzmann durch den Mangel an Anweisungen zur
Erziehung der Erzieher, während an Büchern, die Anweisungen zur
Erziehung der Kinder enthalten, Überfluß war. Salzmann schreibt:
„Was helfen aber diese, wenn jene nicht da sind? Wozu nützen alle
Theorien, wenn die Leute fehlen, die sie ausführen können? Statt
darauf zu denken, das Wahre und Gute, was wir von der Erziehung
bereits wissen, in Ausübung zu bringen, fährt man fort, neue
Theorien aufzustellen, denen, so gut wie jenen, die Ausführung
fehlen wird. Wir gleichen theoretischen Baumeistern, die die Ideale
zu den vollkommensten Gebäuden mit der Reißfeder entwerfen
können, die aber immer nur Risse bleiben, mit denen man etwa die
Wände bekleiden kann, da ihren Verfertigern die Geschicklichkeit
fehlt, das Entworfene zur Wirklichkeit zu bringen.“

Dem nachfolgenden Abdrucke ward die Originalausgabe von 1806

zu Grunde gelegt. Diese erschien doppelt, nämlich in einer auf
besserem Papier, in größerem Drucke und mit dem oben erwähnten
Bilde auf dem Titelblatte hergestellten Ausgabe und in einer
„wohlfeilen Ausgabe“ ohne Titelbild. Hinderlich waren der
Verbreitung der Schrift die bald nach ihrem Erscheinen in
Deutschland auftretenden Kriegsunruhen, die auch auf die
Schnepfenthaler Anstalt nachteilig wirkten. Ein Nachdruck des
„Ameisenbüchleins“ erschien 1807 in der J.J. Mäckenschen
Buchhandlung in Reutlingen. Wieder abgedruckt ward es in der 1845
von der Hoffmannschen Verlagsbuchhandlung in Stuttgart verlegten
und zum hundertjährigen Geburtstage Salzmanns von dessen Familie
veranstalteten Ausgabe seiner Volks- und Jugendschriften. Benutzt
sind von mir auch, soweit es meinen Zwecken entsprach, die
Ausgabe der Salzmannschen Schriften von Karl Richter, sowie
diejenige von Richard Bosse und Johs. Meyer.

H a n n o v e r, am Todestage Salzmanns, den 31. Oktober 1887.

 Ernst Schreck.

Ameisenbüchlein.
 An Hermann!
So nenne ich dich, lieber junger Mann, der du in deiner Brust ein
Streben fühlst, durch Thätigkeit für Menschenwohl dich in der Welt
auszuzeichnen.

Gieb mir die Hand! Wenn du nicht vorzügliche Talente und

entschiedene Neigung zu einem andern Geschäfte in dir fühlst — so
widme dich der Erziehung!

Diese schafft dir Gelegenheit, für Menschenwohl recht thätig zu

sein. Wer Moräste austrocknet, Heerstraßen anlegt, Tausenden
Gelegenheit verschafft, sich ihre Bedürfnisse zu verschaffen, Gärten
pflanzt, Krankenhäuser stiftet, wirkt auch für Menschenwohl, aber
nicht so unmittelbar und durchgreifend als der Erzieher. Jener
verbessert den Zustand der Menschen, dieser veredelt den
Menschen selbst. Und ist der Mensch erst veredelt, so geht aus ihm
die Verbesserung von selbst hervor, und der Zögling, dessen
Veredelung dir gelungen ist, hat Anlage, auf dem Platze, wohin ihn
die Vorsehung stellt, den Zustand von tausenden seiner Brüder
angenehmer und behaglicher zu machen.

In keiner Klasse von Menschen findest du so viel Empfänglichkeit

für alles Gute, als bei Kindern. Ihr Herz ist die wahre Jungfernerde,
in welcher jedes Samenkorn schnell Wurzel schlägt und
emporwächst; es ist ein Wachs, das sich willig in jede Form
schmiegt, in die du es drückst. Das Herz der Erwachsenen gleicht
einem Lande, das schon mit Gewächsen besetzt ist, die darin tiefe
Wurzeln schlugen, und die erst mit vieler, oft vergeblicher Mühe
ausgerottet werden müssen, wenn der Same, den du in dasselbe
werfen willst, gedeihen soll; einem Marmor, der mit großer
Behutsamkeit bearbeitet sein will, und in dem man, nach langer
mühseliger Arbeit, oft auf eine Ader stößt, die alle fernere Arbeit
zwecklos macht. Wenn du die Erziehungskunst wirklich gründlich
erlernst und mit Gewissenhaftigkeit ausübest, so verschaffst du dir
gewiß die Seligkeit, einst Männer, durch dich gebildete Männer, zu
sehen, die mit Kraft und Nachdruck für alles Gute thätig sind.

Wende mir nicht ein, das Erziehungsgeschäft wäre so mühsam.

Wo ist denn ein gemeinnütziges Geschäft, das nicht mühsam wäre?
Und wenn es ein solches, wie z. B. das Zerlegen einer Pastete, gäbe,
wolltest du dich wohl demselben widmen? Aber glaube mir, das
Erziehungsgeschäft ist nicht so mühsam, als du denkst. Erzieher, die
die Erziehung nicht verstanden, haben es in einen übeln Ruf
gebracht. Merke nur auf die Winke, die dir in diesem Buche gegeben
werden, u n d b e f o l g e s i e, so wirst du bei der Erziehung zwar
Mühe, aber fast immer solche finden, die durch einen baldigen
glücklichen Erfolg belohnt wird, und deswegen kaum den Namen der
Mühe verdient. Und diese kleine Mühe — durch wie mannigfaltige
Freude wird sie versüßt werden! Sieh', was für ein harmloses,
fröhliches Völklein die Leutchen sind, in deren Kreise der Erzieher
wirkt! Wird, wenn du ein wirklicher Erzieher wirst und dich zu ihnen
herabstimmen lernst, ihre beständige Fröhlichkeit nicht einen
wohlthätigen Einfluß auf dich haben?

Die Erfahrung lehrt, daß Männer, die in der jugendlichen

Atmosphäre leben und weben, gemeiniglich alt werden, unterdessen
daß von denjenigen ihrer Jugendfreunde, die in dem Dunstkreise der
Erwachsenen arbeiteten, einer nach dem andern dahin welkt.

Man hat diese unleugbare Erscheinung oft den jugendlichen

Ausdünstungen zugeschrieben, die solche Männer einatmen, und
damit ihre zähwerdende Blutmasse verdünnen. Ob es wahr sei, kann
ich nicht entscheiden, da mir hierzu die nötigen ärztlichen Kenntnisse
fehlen.[1] Sicher trägt aber die beständige Munterkeit und
Fröhlichkeit der Jugend das ihrige dazu bei, wenn man ihr nur nicht
durch Eigensinn und üble Laune entgegenarbeitet. Will man sich in
den Lehnstuhl setzen, um des Marasmus Ankunft ruhig abzuwarten,
so kommt ein munterer Knabe gehüpft, bittet, einen seiner
jugendlichen Wünsche zu befriedigen, und reizt uns, den Lehnstuhl
zu verlassen. Dort beginnen einige frohe Knaben ein munteres Spiel,
das auch uns zum Frohsinn stimmt. Nun ruft uns die Glocke in das
Lehrzimmer, wo man, soll anders der Unterricht einen guten Erfolg
haben, der üblen Laune entsagen und zum Frohsinn sich stimmen
muß. So verjüngt der Erzieher, der seiner Bestimmung gemäß lebt,
sich täglich, und hält das Alter mit seinen mannigfaltigen
Beschwerden von sich entfernt.

Die Erziehung, denkst du vielleicht, wird aber so schlecht belohnt.

Das glaubst du wirklich? Mir deucht, kein Geschäft ist belohnender

als dieses. Sind denn Frohsinn, Gesundheit und ein heiteres Alter, die
gewöhnlich dem w a h r e n Erzieher zu teil werden, eine Kleinigkeit?

Nächstdem kann er noch auf eine andere Belohnung rechnen, dies

ist — die eigene Veredelung. Der Erzieher, der sein Geschäft nicht als
Broterwerb treibt, den die Veredelung seiner Pflegebefohlenen
Hauptzweck ist, muß schlechterdings ein guter, edler Mensch
werden. Wie? er sollte stets die Pflicht mit Wärme empfehlen
können, ohne über dieselbe täglich nachzudenken und ihren Wert zu
fühlen? ohne sich selbst als Muster der Pflichterfüllung darzustellen?
Er sollte unter jungen Leuten leben können, deren scharfes Auge
jeden Fehler bemerkt, deren Freimütigkeit jeden Fehler bemerkbar
macht, ohne dieselben abzulegen? Das so wahre Sprichwort:
docendo discimus ist auch in moralischer Hinsicht wahr. Wenn wir
uns ernstlich bestreben, unsere Pflegebefohlenen zu veredeln,
werden wir selbst veredelt.

Und nun, mein guter Hermann! wenn du bei dem

Erziehungsgeschäfte gesund und froh wirst, wenn dabei dein innerer
Mensch gedeihet und immer mehr edlen Sinn bekommt, bist du nicht
belohnt genug? Gesetzt, du müßtest deine Tage in niedriger
Dürftigkeit verleben, bist du nicht belohnt genug? Oder, wolltest du
wohl dies alles dahin geben, um eine glänzende Rolle zu spielen?
wolltest lieber an einer reichlich besetzten Tafel krank, als bei einer
einfachen Mahlzeit mit gutem Appetite sitzen? wolltest lieber Jubel
um dich und in dir Gram, als in dir Frohsinn und um dich Stille
haben? wolltest lieber einen Schwarm feiler Seelen befehlen, als dich
selbst beherrschen? Nun, so triff den Tausch, aber — mein Hermann
bist du nicht — dir ist dies Buch nicht geweihet.

An dich wende ich mich, der du den Wert dieser großen

Belohnung fühlen kannst. Erlangtest du auch keine als diese, so
wirst du jede andere entbehren können.

Aber gewiß, wenn du dich bestrebst, kein mittelmäßiger, sondern

ein ausgezeichneter Erzieher zu werden, wird dir auch andere
Belohnung nicht fehlen. Die Zeiten sind vorbei, da das
Erziehungsgeschäft verächtlich war. Die Familien werden immer
zahlreicher, denen ein g u t e r Erzieher das höchste Bedürfnis ist, die
sich denselben um jeden Preis zu verschaffen suchen; die ihn nicht
als ersten Bedienten, sondern als ersten Freund des Hauses
betrachten. Fürstenfamilien sehen sich nach dem Manne um, dessen
Leitung sie ihre Kinder mit vollem Zutrauen übergeben
können. — Und du wolltest nicht Erzieher werden?
 Vorbericht.
Als ich mich bei Ausfertigung des K r e b s b ü c h l e i n s[2] in das
Kerbtierfach warf, war meine Meinung, eine Reihe von Schriften
auszuarbeiten, die ihren Namen von Kerbtieren haben sollten. Allein
die Geschäfte, in die ich von diesem Zeitpunkte an verwickelt wurde,
hielten mich immer davon ab, und nun läßt mir das herannahende
Alter wenig Hoffnung übrig, meinen Vorsatz ausführen zu können.
Das Skorpionbüchlein, oder Anweisung zu einer unvernünftigen
Regierung der Völker, sowie das Spinnenbüchlein, oder Anweisung
zu unvernünftiger Führung der Ehe, wird also nicht zur Wirklichkeit
kommen. Das Ameisenbüchlein oder die
Anweisung zu einer vernünftigen Erziehung der
E r z i e h e r erscheint aber hier.

Wozu der sonderbare Titel? wird man fragen. Erstlich dazu, daß
dadurch Leser herbeigelockt werden. Der Inhalt dieses Buches
scheint mir so wichtig, daß ich wünsche, es möchte von allen, die
erziehen oder erziehen lassen, gelesen und beherzigt werden.
Gleichwohl ist zu besorgen, daß es unter der Flut von Schriften, mit
welchen Deutschland in jeder Messe überschwemmt wird, nicht
möchte bemerkt werden, wenn es nicht eine Auszeichnung
bekommt, die in die Augen fällt, und es unter den tausenden, von
welchen es umgeben ist, bemerkbar macht. Was ist hierzu aber wohl
schicklicher als der Titel? Ein anderer würde dazu vielleicht einen
griechischen oder französischen Namen, oder den Namen einer
Gottheit oder eines Weisen des Altertums gewählt haben; mir aber
gefiel der Titel: A m e i s e n b ü c h l e i n.
 Zweitens wählte ich gerade diesen Titel, weil das Krebsbüchlein so
gut ist aufgenommen worden, daß es noch nach 24 Jahren gelesen
und hier und da empfohlen wird, und ich daher hoffen durfte, daß
die Ähnlichkeit des Namens diesem Buche einen ähnlichen Beifall im
Publikum verschaffen würde.

Endlich liegt auch wirklich ein Grund zu der Wahl dieses Titels im
Ameisenhaufen selbst. Die Eltern der Ameisen, nachdem sie ihr
Geschlecht fortgepflanzt haben, schwingen sich in die Luft, und sind,
nach menschlicher Art und Weise, um ihre Brut unbekümmert, deren
Pflege und Erziehung sie jenen Ameisen überlassen, die durch die
Natur zu einem niederen Wirkungskreise bestimmt sind. Diese nun
besorgen ihr Geschäft auch recht gut; sie bringen die junge Brut
täglich an die Sonne, laufen herbei und suchen sie zu retten bei
jeder Gefahr, von welcher sie bedroht wird[3] — und der Erfolg bürgt
für die Güte der Erziehung, da jeder Ameisenhaufen der Wohnsitz
der Gesundheit, Reinlichkeit, Thätigkeit und Folgsamkeit ist, die in
vielen menschlichen Gesellschaften vermißt werden, zu welchen man
aber die jungen Ameisen gleich nach ihrem Entstehen gewöhnt. So
wie also Salomo den Faulen zum Ameisenhaufen verweist, könnte
man auch in anderer Rücksicht den Erzieher auf denselben
aufmerksam machen.

So viel vom Titel! Was den Inhalt betrifft, so scheint er mir von
großer Wichtigkeit zu sein. Wir haben einen Überfluß von Büchern,
die Anweisung zur Erziehung der Kinder enthalten, aber an
Anweisungen zur Erziehung der Erzieher scheint mir noch Mangel zu
sein. Was helfen aber jene, wenn diese nicht da sind? Wozu nützen
alle Theorien, wenn die Leute fehlen, die sie ausführen können?
D i e R e v i s i o n d e s S c h u l - u n d E r z i e h u n g s w e s e n s[4]
stellt gute Theorien auf, wo sind sie aber ausgeführt worden? Statt
darauf zu denken, das Wahre und Gute, was wir von der Erziehung
bereits wissen, in Ausführung zu bringen, fährt man fort, neue
Theorien aufzustellen, denen, so gut wie jenen, die Ausführung
fehlen wird. Wir gleichen theoretischen Baumeistern, die die Ideale
zu den vollkommensten Gebäuden mit der Reißfeder entwerfen
können, die aber immer nur Risse bleiben, mit denen man etwa die
Wände bekleiden kann, da ihren Verfertigern die Geschicklichkeit
fehlt, das Entworfene zur Wirklichkeit zu bringen.

Ach, gebt uns gute Erzieher! gebt uns Leute, die die Neigung,
Geschicklichkeit und Fertigkeit haben, Kinder vernünftig zu
behandeln, sich die Liebe und das Zutrauen derselben zu erwerben,
die Kräfte zu wecken, ihre Neigungen zu lenken, und durch ihre
Lehre und ihr B e i s p i e l die jungen Menschen zu dem zu machen,
was sie, ihren Anlagen und ihrer Bestimmung nach, sein können und
sein sollen, und die Erziehung wird gelingen, ohne daß wir neue
Theorien nötig haben. So geht aus der Dorfschule manches
verständigen, rechtschaffenen und treuen Schulmeisters, der nie
etwas von reiner Pflicht hörte[5], noch neue Theorien über den
Unterricht im Lesen studierte, nach und nach eine Gemeinde hervor,
die durch ihre Rechtschaffenheit, helle Einsichten, Ordnung,
Thätigkeit und Lesefertigkeit sich im ganzen Umkreise zu ihrem
Vorteile auszeichnet, und alle hinter sich zurückläßt, die nach den
neuesten Theorien von Männern erzogen wurden, die nicht zu
erziehen verstanden.

Was ist z. E. vernünftiger, als die Forderungen der Erzieher, die

Kinder mehr durch Vorstellungen, als durch Belohnungen und
Strafen zu lenken? Allein zu dem Lenken der Kinder durch
Vorstellungen gehört eine ganz eigene Geschicklichkeit. Derjenige,
dem sie fehlt, kann den Kindern sehr viel Vernünftiges und Gutes
sagen, das sich recht gut lesen läßt, und wird damit doch nichts
ausrichten, unterdessen daß ein anderer, der die Erziehung versteht,
mit weit weniger Worten zu seinem Zwecke kommt.

Es ist unter den Erziehern allgemein angenommen worden, daß

zur Erziehung auch eine gewisse Abhärtung des Körpers gehöre;
wenn der Erzieher aber selbst weichlich ist, wie will er andere
abhärten? u. s. w.
 Was die Art meines Vortrags betrifft, so wird man manches daran
auszusetzen finden, das aber doch wegen meiner Eigenheit verdient
entschuldigt zu werden. Bisweilen werde ich etwas stark und
entscheidend sprechen, und fordern, daß dies und jenes so und
nicht anders sein müsse. Dies ist eine Folge von der Lebhaftigkeit
meiner Überzeugung. Ich bin kein Jüngling mehr, der sich mit
Idealen beschäftigt, von denen er noch zweifelhaft ist, ob sie außer
seinem Gehirne gedeihen werden; ich habe einige und zwanzig
Jahre selbst erzogen, die Eigenheiten der Kinder in mancherlei
Verhältnissen kennen gelernt, manchen Versuch mit ihnen gemacht,
der mir mißlang, und andere, von denen ich die gesegnetsten
Wirkungen verspürte. Was ich also weiß, das weiß ich aus
vieljähriger Erfahrung; ist es mir daher zu verdenken, wenn ich
davon mit eben der Zuversicht spreche, mit welcher ein alter Arzt die
Heilart einer gewissen Krankheit, deren Güte ihm eine vieljährige
Erfahrung bestätigte, zu empfehlen pflegt?

Auch werde ich wenig oder gar nicht dessen Erwähnung thun, was
andere Erzieher geleistet haben. Dies rührt keineswegs von der
Geringschätzung anderer her, sondern ist bloß eine Folge meiner
Eigenheit. Ich habe wenig gelesen, desto mehr gedacht, beobachtet
und gehandelt. Will man dies als Unvollkommenheit ansehen, so
mag man es; so viel ist aber doch gewiß, daß es einem Manne, der
die Arbeiten anderer nicht hinlänglich kennt, nicht geziemt, darüber
zu urteilen.

Besonders auffallend wird man es finden, daß ich der

Pestalozzischen Lehrart, die die Augen von Europa auf sich gezogen
hat, nicht oft Erwähnung thue.

Es geschieht dies aus eben diesem Grunde. So viel ich in einem

flüchtigen Blicke von der Lehrart dieses verdienten Mannes gefaßt
habe, scheint es mir, als wenn wir in der Hauptsache mit einander
übereinstimmten, und nur im Ausdrucke voneinander verschieden
wären. Manches aber, das mir bei ihm neu war, habe ich
angenommen und benutze es mit Dank.
 Dahin gehören seine Linearzeichnungen, die Übungen des
Gedächtnisses, die Rechnungsmethode und das laute Aussprechen
von mehreren Schülern zugleich.

Möge dies kleine Buch den Zweck, zu welchem es aufgesetzt

wurde, g a n z erreichen! Mögen viele deutsche Jünglinge dadurch
für das wichtige, wohlthätige Geschäft der Erziehung gewonnen,
mögen sie dadurch auf den einzig wahren Weg, den die Natur uns
vorzeichnet, geleitet, möge dadurch das Vorurteil zerstört werden,
als wenn die Erziehung eine lästige Arbeit und das Gelingen
derselben äußerst zweifelhaft sei, damit unsere Nation den Ruhm,
den sie sich durch ihre Erziehungskunst im Auslande erwarb, noch
ferner behaupte und begründe.

S c h n e p f e n t h a l, im Oktober 1805.

C.G. Salzmann.
 Symbolum.
Denen, die sich entschließen, das Christentum anzunehmen, wird
gewöhnlich bei Einweihung zu demselben eine Formel vorgelegt, zu
deren Annahme sie sich bekennen müssen, die man Symbolum
nennt. Damit ist nun freilich großer Mißbrauch getrieben worden,
und manches Symbolum scheint mehr in der Absicht gegeben zu
sein, um Haß gegen Andersdenkende, als Anhänglichkeit an die
Partei, mit welcher man sich vereinigen will, einzuflößen. An sich ist
diese Gewohnheit aber doch gut und nötig. Jede Gesellschaft muß
doch einen gewissen Zweck haben, zu welchem sie sich vereinigt,
und gewisse Grundsätze, durch deren Befolgung sie den
vorgesetzten Zweck erreichen will; diese können in eine kurze
Formel verfaßt, und die Annahme derselben von denen verlangt
werden, die mit der Gesellschaft sich verbinden wollen.

Ich lade jetzt deutsche Jünglinge ein, sich dem wichtigen Geschäft
der Erziehung zu weihen. Man wird es also nicht sonderbar finden,
wenn ich ihnen auch eine Formel zur Annehmung als Symbolum
vorlege. Ein jeder, der Neigung hat, in die Gesellschaft der Erzieher
zu treten, beherzige sie und prüfe sich selbst, ob er wohl von
ganzem Herzen sie glauben und annehmen könne. Wer dies nicht
kann, wer darin Widerspruch findet, der lasse mein Buch lieber
ungelesen, weil er unfähig ist, das Erziehungsgeschäft mit
Vergnügen, mit Eifer und Wirksamkeit zu betreiben.

Mein Symbolum ist kurz und lautet folgendermaßen: V o n a l l e n

Fehlern und Untugenden seiner Zöglinge muß
d e r E r z i e h e r d e n G r u n d i n s i c h s e l b s t s u c h e n .[6]
 Dies ist eine harte Rede, werden viele denken; sie ist aber wirklich
nicht so hart, als sie es bei dem ersten Anblicke scheint. Man
verstehe sie nur recht, so wird die scheinbare Härte sich bald
verlieren.

Meine Meinung ist gar nicht, als wenn der Grund von allen Fehlern
und Untugenden seiner Zöglinge in dem Erzieher wirklich läge;
sondern ich will nur, daß er ihn in sich suchen soll.

Sobald er Kraft und Unparteilichkeit genug fühlt, dieses zu thun,

ist er auf dem Wege, ein guter Erzieher zu werden.

Es liegt freilich in der Natur des Menschen, den Grund von allen
Unannehmlichkeiten, ja von seinen eigenen Fehltritten außer sich zu
suchen; man findet Spuren davon schon in der Geschichte des
ersten Sündenfalls; es ist also kein Wunder, wenn auch der Erzieher
geneigt ist, die Schuld von der Unfolgsamkeit, Ungeschicklichkeit
und dem Mangel an Fortschritten seiner Zöglinge lieber diesen, als
sich selbst beizumessen; allein diese Neigung gehört zu denen, die
durch die Vernunft nicht nur geleitet, sondern, wie Neid und
Schadenfreude unterdrückt werden müssen.

Ich setze es als bekannt voraus, daß der Grund von den Fehlern
der Zöglinge wirklich o f t in den Erziehern liege. Wäre dies nicht,
müßte man die Ursache derselben schlechterdings allemal den
Kindern oder der Lage zuschreiben, in welcher sich die Erzieher
befinden, so wäre es freilich eine ungerechte und thörichte
Forderung, dem Erzieher zuzumuten, sie in sich selbst zu suchen.
Welcher vernünftige Erzieher wird dies aber wohl glauben?

Bist du nun überzeugt, daß der Grund von den Fehlern der
Zöglinge wirklich o f t in den Erziehern liege, so wünsche ich, dir es
glaublich zu machen, daß dies auch bei dir oft der Fall sei, der du es
liesest.

Hast du nicht vielleicht bemerkt, daß die Zöglinge, die gegen dich
unfolgsam sind, anderen willig gehorchen? oder daß die nämlichen
Zöglinge, die bei deinem Vortrage flatterhaft sind und nichts lernen,
wenn sie in die Lehrstunden anderer kommen, Aufmerksamkeit
zeigen und gute Fortschritte machen?

Solltest du diese Bemerkung wirklich gemacht haben, so täusche

dich nicht, sei aufrichtig gegen dich selbst, und gestehe dir ein, daß
du selbst an dem schuld sein kannst, was du an deinen Zöglingen
tadelst. Sage nicht, ich bin mir doch bewußt, daß ich meine Pflichten
redlich erfülle. Dies kann wohl sein, aber vielleicht verstehst du noch
nicht recht, die Kinder zu behandeln.

Vielleicht hast du in deinem Betragen etwas Zurückstoßendes, das

die Kinder mißtrauisch und abgeneigt macht. Vielleicht fehlt dir die
Lehrgabe. Du bist zu schläfrig, oder dein Vortrag ist zu trocken und
zu abstrakt. Hast du ferner nicht wahrgenommen, daß die nämlichen
Zöglinge, die zu gewissen Zeiten auf deinen Vortrag merken und
deine Winke befolgen, zu anderen Zeiten flatterhaft und unfolgsam
sind? Kann dich dies nicht auch belehren, daß der Grund von ihren
Fehlern in dir zu suchen sei?

Ich begreife nicht, antwortest du, wie dies daraus folge. Bin ich
nicht der nämliche, der ich gestern war? Wenn meine Zöglinge nun
nicht die nämlichen mehr sind, muß der Grund von diesen
Veränderungen nicht in ihnen liegen?

Es kann sein. Ehe du dies aber annimmst, so untersuche nur erst,

ob du wirklich noch der nämliche seiest, der du gestern warest. Gar
oft wirst du finden, daß du ein ganz anderer Mann geworden bist.
Vielleicht leidest du an Unverdaulichkeit, oder hast dir durch
Erkältung den Schnupfen zugezogen, oder ein unangenehmer Vorfall
hat deine Seele verstimmt, oder du hast etwas gelesen, was dich
noch beschäftigt und hindert, deine ganze Aufmerksamkeit auf dein
Geschäft zu wenden u. s. w. Ein einziger von diesen Zufällen kann
dich zu einem ganz andern Manne gemacht haben. Gestern tratest
du mit heiterer Seele und feurigem Blicke unter deine Kleinen; dein
Vortrag war lebhaft, mit Scherz gewürzt, deine Erinnerungen waren
sanft und liebevoll, die Lebhaftigkeit deiner Zöglinge machte dir
Freude. Und heute? Ach, du bist der Mann nicht mehr, der du
gestern warst. Deine Seele ist trübe, dein Blick finster und
zurückstoßend, deine Erinnerungen sind herbe, jeder jugendliche
Mutwille reizt dich zum Zorne. Hast du dies nicht zuweilen an dir
wahrgenommen? Nun so sei aufrichtig und gestehe dir, daß der
Grund, warum deine Zöglinge heute nicht so gut sind, als sie gestern
waren, in dir liege.

Ich erwarte noch vielerlei Einwendungen gegen mein Symbolum,

davon ich einige anführen und beantworten will. Derjenige, dem
diese Beantwortungen genügen, wird sich leicht die übrigen
Einwendungen selbst widerlegen können; wer sich aber dabei nicht
beruhigen kann, bei dem werde ich auch nichts ausrichten, wenn ich
alle möglichen Einwendungen anführen und widerlegen wollte. Er ist
ein durch die Eigenliebe geblendeter Mensch, der schlechterdings
nicht Unrecht haben will, der eher alle seine Zöglinge für
Dummköpfe und Bösewichte erklärt, als daß er an seine Brust
schlüge und sich eingestünde, daß er gefehlt habe; er ist — zur
Erziehung unfähig.

Lasset uns also die Einwendungen hören!

Mein Zögling hat alle die Fehler, über die ich Klage führe, gehabt,
ehe ich ihn bekam, wie kann ich denn die Schuld davon mir
beimessen?

Zugestanden, daß dein Zögling diese Fehler hatte, ehe du ihn

bekamest. Warum hat er sie noch? Ist nicht die Abgewöhnung von
Fehlern ein Hauptstück der Erziehung? Wenn diese nun nicht erfolgt,
ist es denn nicht wenigstens möglich, daß der Grund davon in dir
liege?

Du bekamst z. E. deinen Zögling als ein schwächliches Kind, mit

dem wenig anzufangen war, warum ist er denn noch nicht stärker?
Hast du nicht von schwächlichen Kindern gehört, die durch eine
vernünftige Behandlung gestärkt wurden? Kennst du die Mittel,
schwächliche Kinder zu stärken? Hast du davon Gebrauch gemacht?
Dein Zögling ist zuvor verzogen worden — er ist eigensinnig,
widerspenstig, lügenhaft; warum ist er dies aber noch, nachdem er
so lange unter deiner Leitung war? Hast du ihn auch die Folgen
seines Eigensinns fühlen lassen, um ihn dadurch zum Nachdenken
zu bringen? Hast du es ihm gehörig fühlbar gemacht, daß du ein
Mann, er ein Kind ist, daß du ihm an Kraft, Erfahrungen und
Einsichten überlegen bist, und ihn so zur Überzeugung zu bringen
gesucht, daß er von dir abhänge und deine Vorschriften befolgen
müsse? Hast du dir auch immer die gehörige Mühe gegeben, zu
untersuchen, ob das, was er dir sagte, wahr sei, und ihn durch
Aufdeckung seiner Lügen zu beschämen? Du erzählst, wie du deine
Zöglinge behandelst, welche Ermahnungen du ihnen giebst, durch
welche Vorstellungen du sie zu leiten suchst, und klagst, daß du mit
alle dem doch nichts ausrichtetest.

Dies kann wohl sein; es kann auch sein, daß ich an der Vorstellung
deiner Behandlungsart gar nichts auszusetzen finde; sollte ich dich
aber handeln sehen, so würde ich vielleicht doch bemerken, daß die
Ursache von dem schlechten Erfolge deiner Bemühungen in dir liege.

Es ist nicht genug, daß man etwas Gutes sagt und vernünftig
handelt, sondern es kommt auch noch darauf an, w i e man spricht,
und w i e man handelt. W e r O h r e n h a t z u h ö r e n , d e r
höre!

Der Ton, in dem man mit jungen Leuten spricht, ist von großer
Wichtigkeit. Sie sind geneigt, mehr durch das Gefühl, als durch die
Vernunft sich leiten zu lassen. Wer also den rechten Ton treffen
kann, der der jugendlichen Natur am angemessensten ist, und auf
sie den meisten Eindruck macht, der richtet bei ihr mit wenigen
Worten weit mehr aus, als ein anderer, der sich nicht in den rechten
Ton stimmen kann, mit einer langen Rede.
 So ist der Ton, in welchem manche Erzieher mit ihren Zöglingen,
zumal wenn diese von vornehmer Herkunft sind, sprechen, zu
schüchtern, zu blöde, es fehlt ihnen das Durchgreifende. So wie nun
das Roß an dem Beben der Schenkel seines Reiters bald die
Furchtsamkeit desselben merkt und ihm den Gehorsam versagt, so
fühlen junge Leute an dem schüchternen Tone, in welchem der
Erzieher mit ihnen spricht, bald, daß er ihnen nicht gewachsen sei,
und achten nicht viel auf ihn.

Bei anderen Erziehern ist der Ton, in welchem sie reden, zu

trocken, zu einförmig. Wenn man sie höret, so sollte man glauben,
sie läsen ihre Ermahnungen aus einem Buche ab.

Solche Ermahnungen fruchten auch nichts. Man kann von Kindern

nicht erwarten, daß sie auf einen zusammenhängenden Vortrag viel
merken, den Sinn desselben fassen und darüber nachdenken sollen.
Der Ton, die Mienen, der ganze Anstand des Redners muß ihnen den
Inhalt der Rede begreiflich machen, sonst wirkt sie wenig.

Ich gehe hin und weine — sagt ein gewisser Prediger l ä c h e l n d

am Schlusse der Trauerrede, die er am Grabe seines Amtsbruders
hielt. Und — niemand ließ eine Thräne fallen. Lag die Schuld davon
vielleicht an der Hartherzigkeit der Zuhörer? Nicht doch — sie lag an
der lächelnden Miene, mit welcher der Redner sagte: I c h g e h e
h i n u n d w e i n e. Hätte er mit einer weinerlichen Miene
geschlossen und dazu das Schnupftuch vor die Augen gehalten, so
würde er mehr ausgerichtet haben, wenn er auch gar nichts dazu
gesagt hätte.

Endlich ist der Ton mancher Erzieher zu gebieterisch. Mit stolzen

Blicken sehen sie auf ihre Pflegesöhne herab, wie ein adelstolzer
Offizier auf seine Compagnie, und jede Ermahnung, jede Erinnerung
hat die Form eines despotischen Befehls. Was wird die Wirkung
davon sein? Abneigung und Widerspenstigkeit. Der zur Freiheit
bestimmte Mensch fühlt eine natürliche Abneigung gegen jede harte,
willkürliche Behandlung, und man kann es ihm nicht zur Last legen,
wenn er sie gegen seinen despotischen Erzieher äußert.

Nun sollte ich noch von dem Korporalstone sprechen, den manche
Erzieher sich angewöhnt haben, die ihren Ermahnungen und
Vorschriften durch Rippenstöße und Stockschläge Nachdruck zu
geben suchen. Da aber dagegen schon so viel gesagt worden, und
die Unschicklichkeit desselben allgemein anerkannt ist, so halte ich
es für überflüssig, davon weiter Erwähnung zu thun. Unterdessen
rate ich jedem jungen Manne, der die Jugend nicht anders als mit
Rippenstößen und Schlägen zu lenken weiß, daß er der Erziehung
gänzlich entsage, weil er dabei doch nicht froh werden und nichts
Gutes wirken wird. Er bemühe sich, eine Korporalstelle oder die
Stelle eines Zuchtmeisters zu erhalten, da wird er auf seinem Platze
sein.

Das bisher Gesagte wird hinreichend beweisen, daß viele Erzieher

sich deswegen die Ursache von den Fehlern ihrer Zöglinge
beizumessen haben, weil ihnen die Geschicklichkeit fehlt, ihnen
dieselben abzugewöhnen.

Oft lehren sie aber auch wirklich dieselben.

Nun werden die meisten Leser denken, dies ist bei mir der Fall
nicht, ich lehre meinen Zöglingen ihre Pflichten und suche sie durch
meine Ermahnungen zu guten und thätigen Menschen zu bilden. Ich
glaube es gern. Ich nehme es als bekannt an, daß unter meinen
Lesern keiner sei, der seine Zöglinge zur Trägheit, Lügenhaftigkeit,
Unverträglichkeit und anderen Untugenden ermahne. Daraus folgt
aber noch nicht, daß sie diese Untugenden nicht lehrten. Kann man
die Untugend nicht durch sein Exempel lehren? Wirkt dies nicht
stärker auf die Jugend als Ermahnung? Du empfiehlst z. E. den Fleiß,
und bist doch selbst träge, gehst mit Verdrossenheit an deine
Geschäfte, klagst über deine vielen Arbeiten, äußerst oft den
Wunsch, von deinen Geschäften befreit zu werden; du ermahnst sie
zur Wahrheitsliebe und lügst doch selbst; sagst, daß du einen
Freund besuchen wollest, und schleichst dich in das Wirtshaus zum
Spieltische, setzest deine Lehrstunden unter dem Vorgeben aus, daß
du krank wärest und bist doch nicht krank; forderst von deinen
Zöglingen Verträglichkeit, und zankst doch immer mit den Personen,
die mit dir in Verbindung stehen. Du kommst mir vor wie ein
Sprachlehrer, der die Theorie der Sprache recht gut vorzutragen
weiß, aber sie selbst fehlerhaft spricht und schreibt. Wenn seine
Schüler ein Gleiches thun, kann man denn nicht von ihm sagen, daß
er sie die Fehler gegen die Sprachregeln gelehrt habe?

Kann man ferner nicht auch Fehler und Untugenden durch die
Behandlungsart lehren?

Ich glaube es allerdings. Wenn du z. E. jeden Mutwillen, jede

Unbesonnenheit, jedes Versehen deines Zöglings strenge ahndest,
was hast du ihn gelehrt? Die Lügenhaftigkeit. Seiner jugendlichen
Natur ist es nun einmal notwendig, bisweilen mutwillig zu sein,
unbesonnen zu handeln, dies und jenes zu versehen; weiß er nun,
daß du dies alles strenge ahndest, was wird er thun? Er wird seine
Fehltritte vor dir zu verbergen suchen, ableugnen, ein Lügner
werden. Mißbrauchst du das Zutrauen, das dir dein Zögling beweist,
plauderst du die Geständnisse aus, die er dir als seinem Freunde
thut, hältst sie ihm wohl gar öffentlich vor und beschämst ihn
deswegen — was lehrst du ihn? Verschlossenheit. Kannst du im
Ernste verlangen, daß dieser junge Mensch dir seine Geheimnisse
anvertrauen soll, da du sie nicht zu bewahren weißt? daß er
Offenherzigkeit gegen dich zeigen soll, wenn du sie ihm zum
Verbrechen machst? Nur der Einfältige, der Schwachkopf wird dies
thun; der Knabe, der sich fühlt und die Unregelmäßigkeit deines
Benehmens beurteilen kann, wird dir sein Zutrauen entziehen und es
Personen schenken, bei denen seine Geheimnisse besser
aufgehoben sind.

Wenn du den Thätigkeitsbetrieb deiner Zöglinge nicht zu

befriedigen suchst; wenn du, um sie zu beschäftigen, ihnen nichts in
die Hände giebst als Bücher und Federn, was lehrst du sie? Eine
ganze Reihe von Untugenden, deren ausführliches Verzeichnis ich
hier niederzuschreiben nicht geneigt bin. Der Thätigkeitsbetrieb ist
nun einmal da und ist ein wohlthätiges Geschenk des Schöpfers, ist
die Stahlfeder, die er in die junge Maschine gesetzt hat. Bücher und
Federn vermögen ihn nicht zu befriedigen; denn zum Gebrauche
derselben gehört Nachdenken, welches ein Geschäft der Vernunft ist,
die bei den Knaben noch in der Entwickelung steht; und wenn auch
gleich Bücher und Federn in vielen Fällen ohne Nachdenken können
gebraucht werden, so ist doch der beständige Gebrauch derselben
zu einförmig, als daß er Knaben[A], die Abwechselung lieben,
angemessen sein sollte. Folglich haben Knaben, die man an die
Bücher und den Schreibtisch fesselt, Langeweile. Gelingt es nun bei
einigen, daß sie sich daran gewöhnen, so ist der Thätigkeitstrieb
erstickt, sie werden faul und träge; gelingt dies, welches bei den
meisten der Fall zu sein pflegt, nicht, so bricht der gehemmte
Thätigkeitstrieb durch und verfällt auf Ausschweifungen, wovon die
heimlichen Sünden gemeiniglich die ersten zu sein pflegen.[7] Wer
hat sie diese gelehrt? D e r E r z i e h e r. Wer von den
mannigfaltigen Methoden, die Kinderuntugenden zu lehren, ein
Mehreres wissen will, dem empfehle ich das K r e b s b ü c h l e i n ,
oder die Anweisung zu einer unvernünftigen
E r z i e h u n g d e r K i n d e r.

Der Erzieher macht sich drittens auch der Fehler und Untugenden
seiner Zöglinge dadurch schuldig, daß er ihnen dieselben andichtet.

Wenn man die Schilderung hört, die manche Erzieher von ihren
Zöglingen machen, so möchte man sich entsetzen und alle Lust
verlieren, sich dem so wohlthätigen Geschäfte der Erziehung zu
widmen. Da ist nicht der geringste Trieb, etwas Nützliches zu thun,
unausstehliche Trägheit, Unbesonnenheit, Unverträglichkeit, Tücke,
Bosheit, es ist eine Schar roher, ungeschlachter Buben, bei denen
nichts ausgerichtet werden kann.

Der gebildete Erzieher lächelt dabei, weil er wahrnimmt, daß diese

Untugenden größtenteils in dem Gehirne des Erziehers sitzen, der
das für Untugenden erklärt, was doch notwendige Eigenschaften der
Kindheit sind.

Was würde man von einem Vater halten, der sein dreiwöchiges
Kind unreinlich schelten wollte, weil es die Windeln verunreinigt;
oder von einem Gärtner, der darüber im Frühlinge Klage führte, daß
er auf allen seinen Kirschbäumen nicht eine einzige Frucht, lauter
Blüten fände? Würden wir sie nicht mitleidig belächeln?

Viele Erzieher handeln aber nicht vernünftiger. Sie machen es

ihren Zöglingen zum Verbrechen, wenn sie so handeln, wie die
kindische[8] Natur zu handeln pflegt und handeln muß, und fordern
von ihnen ein Betragen, das nur die Wirkung der gebildeten
Vernunft, die bei ihnen noch klein ist, sein kann; sie suchen Früchte
zur Zeit der Baumblüte.

Wir wollen darüber ein Gespräch zwischen Herrn Corydon und

seinem Freunde Mentor hören. Nichts Gesetztes, sagt er, ist bei
meinen Zöglingen. Kann ich sie dahin bringen, daß sie bedächtig
gingen? Da ist nichts als hüpfen, springen und laufen.

M. So? Das ist ja recht schön. Ich würde sehr unmutig werden,
wenn meine Zöglinge wie die Drahtpuppen gingen. Der Knabe m u ß
hüpfen, springen und laufen, wenn er seine Kräfte fühlt.

C. Keine Spur von Nachdenken.

M. Und darüber wundern Sie sich? Was denkt denn im Menschen

nach? Ist's nicht wahr, die Vernunft? Wo soll denn also bei den
Knaben, deren Vernunft sich noch nicht entwickelt hat, das
Nachdenken herkommen?

C. Nichts als Kindereien treiben sie.

M. Das kommt daher, weil sie Kinder sind.

 C. Wenn das Zeichen zur Lehrstunde gegeben wird, da geht es so
langsam, so verdrossen, daß man die Geduld verlieren möchte; geht
es aber zum Spielplatze, da sollte man die Freudigkeit sehen, mit
welcher sie dahin eilen, gleichsam, als wenn der Mensch zum
Spielen bestimmt wäre.

M. Der Mensch ist freilich zum Spielen nicht bestimmt, wohl aber
der werdende Mensch, der Knabe. Nach und nach muß man ihm
Geschmack an der Arbeit beibringen, darf es ihm aber nicht zur Last
legen, wenn er daran nicht sogleich Geschmack finden kann.

C. Und in den Lehrstunden sind sie nicht einen Augenblick ruhig.

M. Das kommt daher, weil sie sich in einer Lage befinden, die
ihnen nicht natürlich ist. Das gesunde Kind ist nur so lange ruhig, als
es schläft, außerdem ist es in beständiger Bewegung. Sie haben
dabei weiter nichts zu thun, als darüber nachzudenken, wie Sie ihr
unruhiges Wesen zur Erreichung guter Zwecke benutzen wollen.
Geben Sie den kleinen Händen etwas zu thun, und den
plauderhaften Mäulern recht viel Gelegenheit zu sprechen, so
werden Sie die unruhigen Geister nicht mehr lästig finden.

C. Wie viele Kränkungen verursachen sie mir durch ihre Tücke und
Bosheit!

M. Tücke und Bosheit? Diese habe ich noch nicht oft an Knaben
bemerkt. Geben Sie mir doch davon ein Beispiel.

C. Ein Beispiel? Ich könnte davon ein Buch schreiben. Stellen Sie
sich um des Himmels willen vor — gestern führte ich meine Knaben
aus, die Glieder zittern mir noch, wenn ich daran denke.

M. Nun? Was gab es denn?

C. Da warfen sie sich mit Schneeballen.

M. Und das nennen Sie Tücke und Bosheit?

 C. Nicht doch! Aber ehe ich mich versah, warf mir einer einen
Schneeballen auf den Rücken; mir, seinem Aufseher!

M. Um Sie zu kränken?

C. Warum denn sonst?

M. Ja! Das ist eben der Punkt, worin ihr Herren so oft fehlt. Bei
jeder Äußerung des Mutwillens und der Unbesonnenheit wittert ihr
Tücke und Bosheit und versündigt euch dadurch an der Jugend.
Tücke und Bosheit sind der Jugend nicht natürlich. Wenn sie sich
zeigen, so sind sie ihr gewiß durch die verkehrte Art, mit welcher sie
von den Erwachsenen behandelt wurde, eingeimpft.

C. Was sollte aber der Bube, der mich warf, für eine andere
Absicht gehabt haben, als mich zu kränken?

M. Sie zu reizen, an der Schneeballerei teilzunehmen. Was thaten

Sie denn, da Sie den Schneeball bekommen hatten?

C. Ich drehte mich um und fragte: Wer ist der Bube, der mich
geworfen hat?

M. Nu? Was bekamen Sie denn für eine Antwort?

C. Keine. Ich drohte, sie alle von der Mittagsmahlzeit

auszuschließen, wenn sie mir den Buben nicht nennen würden, der
die Achtung gegen mich verletzt hätte. Keiner antwortete. Sie aßen
zu Mittag lieber alle trocken Brot, als daß einer so aufrichtig gewesen
wäre, mir den Buben, der mich beleidigt hatte, zu entdecken.

M. Ich sehe darin das Abscheuliche nicht, das Sie darin

wahrnehmen.

C. Wie? Ein Komplott können Sie billigen, das diese Bösewichter

gegen ihren Lehrer und Aufseher machten?
 M. Ich sehe weder Komplott noch Bösewichter. Einer von der
Gesellschaft hat in einer Anwandlung von Mutwillen Sie
geworfen — das wissen alle. Sie aber erklären diesen Knaben
deswegen für einen Buben, der die Achtung gegen Sie aus den
Augen gesetzt hätte. Sie drohen ihm durch ihren Blick und den
rauhen Ton, mit welchem Sie sprechen, jene harte Strafe. Die
Knaben fühlen alle, daß Sie hierin unrecht thun, und verraten
deswegen ihren Kameraden nicht. Sie versagen sich lieber eine
Mittagsmahlzeit, als daß sie einen guten, aber mutwilligen Knaben
einer zu harten Behandlung preisgeben. Gesetzt auch, daß diese
Knaben darin unrecht thaten, daß sie den Mutwilligen nicht
entdeckten, haben Sie durch Ihre Härte ihnen nicht selbst dazu
Veranlassung gegeben? Wissen Sie, was ich gethan hätte, wenn ich
an Ihrer Stelle gewesen wäre? Ich hätte mich umgedreht und
l ä c h e l n d gefragt: Ich glaube, ihr wollt es gar mit mir aufnehmen?
Wer ist der kleine Held, der es wagt, sich mit mir zu messen? Da
würde denn der Knabe von selbst herausgetreten sein und gesagt
haben: Ich! Ich hätte darauf den Kampf mit ihm begonnen, und,
wenn ein paar Schneebälle wären gewechselt worden, hätte ich
etwas ernsthaft gesagt: nun, Freund! ist es gut, nun haben wir uns
miteinander gemessen. So würde er den Schneeball, den er schon
gegen Sie aufgehoben hatte, haben fallen lassen, und das ganze
Schauspiel würde sich zur allgemeinen Zufriedenheit geendigt
haben.

Hier mag Herr Corydon abbrechen. Wollte ich ihn ausreden lassen,
so würden seine Klagen den ganzen Raum ausfüllen, den ich dem
Ameisenbüchlein bestimmt habe. Denn wer die Eigenheiten der
kindlichen Natur in die Klasse der Untugenden setzt, wie viel wird
dieser nicht zu klagen haben!

Oft werden die Erzieher auch dadurch die Schöpfer der

Untugenden ihrer Zöglinge, daß sie eine willkürliche Regel
annehmen, nach welcher sich die jungen Leute richten sollen, und
jede Abweichung von derselben ihnen als Untugend anrechnen.
Wenn die Regel nun albern und widernatürlich ist, und die jungen
Leute dies fühlen, so werden sie auch keine Neigung haben, sie zu
befolgen, jeden Augenblick davon abweichen, und so als Übertreter
in des Erziehers Augen erscheinen.

Dies begegnet besonders den stolzen Erziehern, die sich für

unfehlbar halten, ihre Zöglinge als Sklaven betrachten, die ihnen
blinden Gehorsam schuldig wären, bei allen ihren Handlungen auf
sie Rücksicht nehmen und bei jeder Gelegenheit die strengste
Unterwürfigkeit gegen sie beweisen müßten. Ein solcher Erzieher
duldet keine Einwendung, keinen Widerspruch, dies wäre
Beleidigung, Mangel an Hochachtung. Wenn er sich zeigt, soll alles
Spiel ruhen, tiefes Stillschweigen erfolgen, alles in einer
ehrfurchtsvollen Stellung vor ihm stehen.

Der freimütige, unbefangene Knabe, der keine Verstellung gelernt

hat und geneigt ist, sich an jeden, den er für gut hält,
anzuschmiegen, wird diese Forderung unerträglich finden. Furcht vor
Mißhandlungen wird ihn vielleicht bewegen, sich einige Augenblicke
nach den unbilligen Forderungen seines Zuchtmeisters zu richten;
bald wird er sich aber vergessen, sich in seiner natürlichen Gestalt
zeigen, und deswegen als ein nichtswürdiger Bube behandelt
werden.

Jetzt kommt Herr Crispin mit steifem Nacken und abgemessenen

Schritten einhergegangen, um seine Lehrstunde zu geben. Seine
Schüler sind vor dem Hause eben mit Ballspiel beschäftigt. Einige
erschrecken bei seinem Anblicke und verbeugen sich vor ihm mit
heuchlerischer Miene, andere setzen ihr Spiel fort. Was für eine
schändliche Aufführung, schreit er ihnen zu, ist dies! Habe ich
Gassenbuben zu Schülern? Unwillig folgen sie ihm in das
Lehrzimmer.

Setzet euch, gebietet er, und daß keiner sich unterstehe, das
geringste Geräusch zu machen. Schreibt, was ich euch diktiere: Il vit
la carosse (= Er sah den Wagen).
 Herr Crispin! sagte der kleine muntere Klaus, ich dächte, es müsse
heißen le carosse.

Schweig! antwortete er, und wenn es gleich heißen sollte le

carosse, so mußt du doch schreiben la carosse, weil ich, dein Lehrer,
es gesagt habe. Einem unbärtigen Knaben kommt es nicht zu,
seinem Lehrer zu widersprechen.

Nun fängt er an, das Diktierte zu erklären, und bemerkt, daß ein
paar Knaben sich ein Stückchen Papier zeigen, die Köpfe
zusammenstecken und lachen. Er fährt zu, nimmt das Papier weg,
und erblickt darauf eine kleine Handzeichnung, die der junge Klaus
soeben verfertigt und darunter geschrieben hat: D a s i s t H e r r
C r i s p i n.

Nun ist die Lehrstunde beendigt, weil Herr Crispin in so heftigen

Zorn geraten ist, daß er sie nicht fortsetzen kann. Er wirft den
schändlichen, verworfenen Buben zur Thür hinaus und befiehlt, daß
er ihm nicht wieder vor die Augen kommen soll.

Der übrige Teil der zum Unterricht bestimmten Stunde wird mit
Schimpfreden und Drohungen zugebracht, die ich niederzuschreiben
mich schäme. Nach Crispins Schilderung ist seine Klasse ein Haufen
schändlicher, verworfener Gassenbuben.

Und was ist es, wogegen er sich so sehr ereifert? Eine Geburt
seines eigenen Gehirns — schändliche Beleidigung des
Lehrers — wovon ein anderer gebildeter Mann gar nichts würde
geahnt haben. Wenn die Knaben durch seine Gegenwart sich im
Spielen nicht stören ließen, so kam es von dem Bewußtsein her, daß
sie nichts Unrechtes thäten; wenn Klaus Herrn Crispin auf einen
Sprachfehler aufmerksam machte, so war dies eine Wirkung seiner
liebenswürdigen Freimütigkeit, wofür ihm ein anderer die Hand
würde gedrückt haben. Daß bei der Verfertigung seiner
Handzeichnung nicht etwas Tücke im Hintergrunde gelegen habe,
getraue ich mir nicht zu behaupten. Gesetzt aber, dies wäre der Fall;
wer hat sie rege gemacht? Kein anderer Mensch, als Herr Crispin,
durch das offenbare Unrecht, das er dem kleinen Zeichner that.

Endlich vergrößern Erzieher bei ihren Zöglingen oft die Zahl der
Untugenden, indem sie die Eigenheiten derselben dazu rechnen.
Wenn man in einer Erziehungsanstalt die Stiefeln sämtlicher Zöglinge
nach einem Leisten wollte machen lassen, so würde es sich finden,
daß sie nur für die wenigsten paßten und den übrigen entweder zu
groß oder zu klein wären. Und was wäre nun in diesem Falle wohl zu
thun? Die Füße, für welche die Stiefeln nicht passen, für fehlerhaft
erklären? an den Füßen einiger Zöglinge etwas abschneiden, an
anderen etwas hinzusetzen?

Ihr lacht? Ihr wollt wissen, was ich mit dieser sonderbaren Frage
wolle? Ich will es gleich sagen. Sowie jeder Knabe seine eigene Form
des Fußes hat, so hat auch jeder seinen eigenen Charakter[9] und
seine eigenen Talente. Wollt ihr nun die Knaben mit ihren
verschiedenen Charaktern und Talenten auf einen Fuß, oder, wie
man auch zu sagen pflegt, über einen Leisten behandeln, so wird
diese Behandlungsart immer den wenigsten angemessen sein; wollt
ihr nun dieses den Knaben als Untugend anrechnen und sie eurer
Behandlungsart anzupassen suchen, so handelt ihr mit ebenso
weniger Überlegung, als derjenige, der die Füße nach den ihnen
bestimmten Stiefeln formen wollte. Ihr gebt euren Zöglingen wegen
begangener Fehltritte ö f f e n t l i c h e Verweise. Dies mag für
gewisse Fühllose, bei welchen vorhergegangene Ermahnungen
fruchtlos waren, von guter Wirkung sein; wenn ihr dies aber bei
allen thun wollt, so wird der ehrgeizige Ferdinand sich für beleidigt
halten und geneigt sein, die größten Unbesonnenheiten zu begehen;
der weichmütige Wilhelm hingegen wird bittere Thränen weinen und
mutlos werden. Ihr lehrt den Fritz und Karl. Jener faßt sogleich alles,
was ihr ihm sagt, und die Arbeit, die ihr ihm gebt, ist in einer
Viertelstunde vollendet. So ist es nicht mit Karl. Dieser gute, ehrliche
Knabe hat einen sehr langsamen Kopf, faßt sehr schwer den Vortrag,
bringt an der ihm aufgegebenen Arbeit eine Stunde zu, und am Ende
ist sie doch nicht so gut, wie die, die Fritz lieferte. Darüber gebt ihr
ihm Verweise, die er nicht verdient hat.

Ihr unterrichtet den Heinrich und Ludwig im Lateinischen und in

der Mathematik. Heinrich kann schlechterdings die lateinischen
Sprachregeln nicht fassen, in der mathematischen Lehrstunde
hingegen ist er der beste Schüler; und Ludwig bringt euch
lateinische Aufsätze, an denen ihr nur wenig zu verbessern findet;
aber die Mathematik — für diese hat er keinen Sinn. Gleichwohl
verlangt ihr von beiden, daß sie im Lateinischen und in der
Mathematik gleiche Fortschritte machen sollen; verweist dem
Heinrich seine Faulheit in der lateinischen und dem Ludwig seine
Verdrossenheit in der mathematischen Lehrstunde und — thut
beiden unrecht. Ihre Faulheit und Trägheit sitzt in euerm Gehirne.[B]

Dies wäre also mein Symbolum, das jeder verstehen, annehmen

und befolgen muß, wenn mein Ameisenbuch ihm nützen soll.

Sowie aber alle Symbole sind gemißbraucht worden, so wird es

wahrscheinlich auch mit diesem gehen. Wenn nun mancher Erzieher
mit seinen Bemühungen bei seinen Zöglingen wenig oder nichts
ausrichtet, wenn sie wenig lernen, ihre Untugenden beibehalten und
unter seiner Leitung mehrere annehmen, so werden die Eltern ihm
die Schuld davon geradezu beimessen und sich auf mein
Ameisenbüchlein berufen. Hierin thun sie unrecht.

Habe ich denn gesagt, daß m a n den Grund von allen

Untugenden und Fehlern der Zöglinge dem Erzieher b e i m e s s e n
müsse? Nichts weniger als dieses. Nur von dem E r z i e h e r fordere
ich, daß e r s e l b e r den Grund davon in s i c h s u c h e n s o l l e,
damit, wenn er wirklich in ihm läge, er ihn wegräumen könne.
Daraus folgt aber noch nicht, daß andere ihm die Schuld davon
beilegen sollen.

Ihr, liebe Eltern, seid auch die Erzieher eurer Kinder. Habt ihr
gleich die Erziehung derselben zum Teil einem andern übertragen, so
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