ISLAM PERJALANAN HIDUP MANUSIA.pptx

ISLAM PERJALANAN HIDUP MANUSIA.pptx

• 1.
  ISLAM PERJALANAN HIDUP MANUSIA DAN ESKATOLOGI
• 2.
  NAMA KELOMPOK: ▪ 1.BAGUS SETYAWAN ▪ 2. NOVITA APRILIA ▪ 3. SRI UNITA ▪ 4. INDAH APRILIANY ▪ 5. FIKA KARUNIA FIRDAUS
• 3.
  PERJALANAN HIDUP MANUSIA ▪Kehidupan manusia merupakan perjalanan panjang, melelahkan, penuh liku-liku, dan melalui tahapan demi tahapan. Berawal dari alam arwah, alam rahim, alam dunia, alam barzakh, sampai pada alam akhirat yang berujung pada tempat persinggahan terakhir bagi manusia, surga atau neraka. Al-Qur’an dan Sunnah telah menceritakan setiap fase dari perjalanan panjang manusia itu. ▪ Al-Qur’an diturunkan Allah swt. kepada Nabi Muhammad saw. berfungsi untuk memberikan pedoman bagi umat manusia tentang perjalanan (rihlah) tersebut. Suatu rihlah panjang yang akan dilalui oleh setiap manusia, tanpa kecuali. Manusia yang diciptakan Allah swt. dari tidak ada menjadi ada akan terus mengalami proses panjang sesuai rencana yang telah ditetapkan Allah swt. ▪ Rasulullah saw. semakin mengokohkan tentang kisah rihlatul insan. Disebutkan dalam beberapa haditsnya. “Jadilah kamu di dunia seperti orang asing atau orang yang sedang musafir” (HR Bukhari). Dalam hadits lain: ”Untuk apa dunia itu bagiku? Aku di dunia tidak lebih dari seorang pengendara yang berteduh di bawah pohon, kemudian pergi dan meninggalkannya” (HR At-Tirmidzi).
• 4.
  1.ALAM ARWAH ▪ Manusiamerupakan makhluk terakhir yang diciptakan Allah swt. setelah sebelumnya Allah telah menciptakan makhluk lain seperti malaikat, jin, bumi, langit dan seisinya. Allah menciptakan manusia dengan dipersiapkan untuk menjadi makhluk yang paling sempurna. Karena, manusia diciptakan untuk menjadi khalifah (pemimpin) di muka bumi dan memakmurkannya. ▪ Persiapan pertama, Allah mengambil perjanjian dan kesaksian dari calon manusia, yaitu ruh-ruh manusia yang berada di alam arwah. Allah mengambil sumpah kepada mereka sebagaimana disebutkan dalam Al- Qur’an: Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak- anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).” (Al A’raf: 172).
• 5.
  2.ALAM RAHIM ▪ Rihlahpertama yang akan dilalui manusia adalah kehidupan di alam rahim: 40 hari berupa nutfah, 40 hari berupa ‘alaqah (gumpalan darah), dan 40 hari berupa mudghah (gumpalan daging), kemudian ditiupkan ruh dan jadilah janin yang sempurna. Setelah kurang lebih sembilan bulan, maka lahirlah manusia ke dunia. ▪ Allah swt. berfirman: “Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.” (Al-Hajj: 5)
• 6.
  3.ALAM DUNIA ▪ Didunia perjalanan manusia melalui proses panjang. Dari mulai bayi yang hanya minum air susu ibu lalu tubuh menjadi anak-anak, remaja dan baligh. Proses ini tidak berjalan sama antara satu orang dengan yang lainnya. Kematian akan datang kapan saja menjemput manusia dan tidak mengenal usia. Sebagian meninggal saat masih bayi, sebagian lagi saat masa anak-anak, sebagian yang lain ketika sudah remaja dan dewasa, sebagian lainnya ketika sudah tua bahkan pikun. Di dunia inilah manusia bersama dengan jin mendapat taklif dari Allah, yaitu ibadah. Memberikan contoh bagaimana hidup di dunia. Mereka akan meninggalkan segala sesuatu yang telah dikumpulkannya. Semua yang dikumpulkan oleh manusia tidak akan berguna, kecuali amal shalihnya berupa sedekah yang mengalir, ilmu yang bermanfaat, dan anak yang shalih. Kematian adalah penghancur kelezatan dan gemerlapnya kehidupan dunia. Kematian bukanlah akhir kesudahan manusia, bukan pula tempat istirahat yang panjang. Tetapi, kematian adalah akhir dari kehidupannya di dunia dengan segala yang telah dipersembahkannya dari amal perbuatan untuk kemudian melakukan rihlah atau perjalanan hidup berikutnya.
• 7.
  4.ALAM BARZAKH ▪ Yangakan menemaninya adalah amal mereka sendiri. Kubur adalah taman dari taman-taman surga atau lembah dari lembah-lembah neraka. Apakah termasuk ahli surga atau ahli neraka. Jika seseorang menjadi penghuni surga, maka dibukakan baginya pintu surga setiap pagi dan sore. Hawa surga akan mereka rasakan. Al-Barra bin ’Azib menceritakan hadits yang panjang yang diriwayat Imam Ahmad tentang perjalanan seseorang setelah kematian. Seorang mukmin yang akan meninggal dunia disambut ceria oleh malaikat dengan membawa kafan surga. Kemudian datang malaikat maut duduk di atas kepalanya dan memerintahkan ruh yang baik untuk keluar dari jasadnya. Selanjutnya disambut oleh malaikat dan ditempatkan di kain kafan surga dan diangkat ke langit. Maka kemudian diberi alas dari surga, mendapat kenikmatan di kubur dengan selalu dibukakan baginya pintu surga, dilapangkan kuburnya, dan mendapat teman yang baik dengan wajah yang baik, pakaian yang baik, dan aroma yang baik.
• 8.
  5.ALAM AKHIRAT ▪ Peristiwasetelah kiamat adalah mahsyar, yaitu seluruh manusia dari mulai nabi Adam as. Saat itu matahari sangat dekat jaraknya sekitar satu mil, sehingga mengalirlah keringat dari tubuh manusia sesuai dengan amalnya. Ada yang sampai pergelangan kaki, ada yang sampai lutut, ada yang sampai pusar, ada yang sampai dada, bahkan banyak yang tenggelam dengan keringatnya. Dalam kondisi yang berat ini manusia berbondong-bondong mendatangi para nabi untuk meminta pertolongan dari kesulitan yang maha berat itu. Tetapi semuanya tidak ada yang dapat menolong. yang dapat menolong mereka dari kesulitan mahsyar. Ada yang mendapatkan proses hisab dengan cara susah-payah karena dilakukan dengan sangat teliti dan rinci. Sebagian yang lain mendapatkan hisab yang mudah dan hanya sekadar formalitas. Bahkan sebagian kecil dari orang beriman bebas hisab. Di antara pertanyaan yang akan diberikan pada manusia di hari Hisab terkait dengan masalah prinsip dalam hidupnya. Di masa ini juga dilakukan proses qishash, orang yang dizhalimi meng-qishash orang yang menzhalimi. Kejadian selanjutnya manusia harus melalui shirath, yaitu sebuah jembatan yang sangat tipis dan mengerikan karena di bawahnya neraka jahanam. Semua manusia akan melewati jembatan ini dari mulai yang awal sampai yang akhir. Shirath ini lebih tipis dari rambut, lebih tajam dari pedang, dan terdapat banyak kalajengking. Ada yang lewat dengan cepat seperti kecepatan kilat, ada yang lewat seperti kecepatan angin, ada yang lewat seperti kecepatan burung, tetapi banyak juga yang berjalan merangkak, bahkan mayoritas manusia jatuh ke neraka jahanam. Bagi orang-orang yang beriman, akan minum telaga Rasulullah saw. yang disebut Al-Kautsar. « Siapa yang meminumnya, maka tidak akan pernah haus selamanya.».
• 9.
  6.SURGA DAN NERAKA ▪Pada fase yang terakhir dari rihlah manusia di hari akhir adalah sebagian mereka masuk surga dan sebagian masuk neraka. Penyebutan ini agar menjadi pelajaran bagi kehidupan manusia tentang persinggahan akhir yang akan mereka diami. Neraka yang penuh dengan siksaan. Manusia di sana tidak hidup karena penderitaan yang luar biasa, dan juga tidak mati karena jika mati akan hilang penderitaannya. Dalam surga mereka duduk-duduk bersandar di atas dipan, tidak merasakan panas teriknya matahari dan dingin yang sangat. Mereka juga mendapatkan bejana-bejana dari perak dan piala-piala minuman yang sangat bening. Mereka akan minum minuman surga yang rasanya sangat nikmat seperti minuman jahe yang didatangkan dari mata air surga bernama Salsabila. Di surga juga ada banyak sungai yang berisi beraneka macam minuman, sungai mata air yang jernih, sungai susu, sungai khamr, dan sungai madu. Penghuni surga akan dilayani oleh anak-anak muda yang jika dilihat sangat indah bagaikan mutiara yang bertaburan. Surga yang penuh dengan kenikmatan dan kerajaan yang besar. memberikan minuman kepada mereka minuman yang bersih. Dan yang tidak kalah nikmatnya yaitu istri-istri dan bidadari surga. Puncak dari semua kenikmatan di surga adalah melihat sang pencipta Allah yang Maha Indah, Sempurna, dan Perkasa. Maka, sejatinya nikmat surga itu jauh dari apa yang dibayangkan manusia. berkata, "Aku telah siapkan bagi hambaKu yang shalih sesuatu yang belum dilihat mata, belum didengar telinga, dan belum terlintas pada hati manusia" . Semoga kita termasuk dari sedikit orang yang berpikir.
• 10.
  ESKATOLOGI DALAM PERSPEKTIFISLAM ▪ Eskatologi adalah ilmu yang membahas tentang kehidupan setelah kematian. Dalam Islam, pembahasan tentang kehidupan setelah kematian termasuk bagian dari pembahasan akidah atau keimanan. Pembahasannya terkait dengan salah satu dari Arkanul Iman yang enam, yaitu keimanan kepada hari akhir. Di banyak tempat dalam Al-Quran maupun hadis, disebutkan tentang keimanan kepada hari akhir ini secara bergandengan dengan keimanan kepada Allah swt.. Seakan-akan kedua prinsip ini merupakan inti yang paling pokok dari keseluruhan Arkanul Iman. ▪ ▪ Dalam banyak ayat Al-Quran, ditemukan pernyataan yang menyebutkan keduanya secara bersamaan, misalnya: ▪ Di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian," pada hal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. (Q.S. Al- Baqarah/2:8) ▪
• 11.
  Dari Abi Hurairahra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: “Siapa yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, maka hendaklah ia memuliakan tamunya, siapa yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, maka janganlah ia menyakiti tetangganya, dan siapa yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, maka hendaklah ia berkata yang baik atau diam.” (H.R. Al-Bukhari dan dan Muslim) Dari sejumlah ungkapan yang terbaca dalam kitab suci Al-Quran maupun Hadis Nabi Muhammad saw., tampak bahwa keimanan kepada Allah berkaitan erat dengan keimanan kepada hari kemudian. Keimanan kepada Allah menuntut konsekwensi berupa amal perbuatan, sementara amal perbuatan tersebut akan mendapatkan ganjarannya yang sempurna di hari kemudian nanti. Keimanan kepada hari akhir atau keyakinan tentang adanya kehidupan setelah kematian,termasuk bagian dari keimanan terhadap perkara-perkara sam'iyyāt, yang artinya: ia merupakan perkara-perkara yang hakikat dan segala rincian seluk-beluknya hanya dapat diketahui melalui informasi wahyu, baik berupa Al- Quran maupun Hadis Nabi saw. Ungkapan yang digunakan Al-Quran dalam menyebut istilah hari akhir sangat beragam
• 12.
  Di antara istilah-istilahtersebut, adalah: 1.Yaumul Qiyāmah (hari kiamat), sebagaimana disebut dalam Q.S. Az-Zumar:60; 2.Yaumul Khurūj (hari kebangkitan dari kubur/kematian), disebut dalam Q.S. Qāf: 42; 3.Yaumul Ba’ats (hari kebangkitan), seperti disebut dalam Q.S. Ar-Rūm:56; 4.As-Sā’ah ( waktu/saat kiamat), sebagaimana tersebut dalam firman-Nya di Q.S. al-Qamar:1; 5.Al-Ākhirah (akhirah), seperti dinyatakan dalam Q.S. al-A’lā:17; 6.Yaumid Dīn (hari pembalasan), seperti dinyatakan dalam Q.S. al-Fātiḥah:3; 7.Yaumul Ḥisāb (hari perhitungan), sebagaimana dinyatakan dalam Q.S. Ghāfir:27; 8.Yaumul Fatḥ (hari kemenangan), seperti disebutkan dalam Q.S. As-Sajdah:29; 9.Yamut Talāq (hari pertemuan), dinyatakan dalam Q.S. Ghāfir:15-16;
• 13.
  Keseluruhan ungkapan yangdigunakan Al-Quran tersebut di atas, menyingkapkan hakikat yang dapat dijangkau oleh akal pikiran manusia tentang hari akhir dengan segala peristiwa yang berkaitan dengannya, baik sebelum hari kiamat, pada saat terjadinya, maupun setelah terjadinya kiamat. Peristiwa-peristiwa sebelum terjadinya hari kiamat kebanyakan dapat ditemukan informasinya dalam riwayat Hadis Nabi saw. yang berbicara tentang tanda-tanda datangnya hari kiamat. (Baca dalam Kutubut Tis’ah/kitab-kitab hadis yang sembilan) Dengan demikian, Eskatologi dalam Islam, tidak saja membahas tentang kehidupan setelah kematian manusia atau pun kehancuran alam semesta ini, tetapi juga membicarakan tentang tanda-tanda sebelum terjadinya hari kiamat, apa yang akan dialami oleh ruh manusia setelah kematiannya, apa saja yang mungkin terjadi di alam barzakh, kemudian peristiwa-peristiwa yang akan dilalui di padang mahsyar, tentang neraka dan surga. Pembicaraan lebih terperinci tentang semua materi terkait hal tersebut, karena tidak dapat terjangkau oleh akal pikiran manusia, maka satu- satunya sumber informasinya adalah ayat-ayat dari Al-Qur`an dan hadis-hadis Nabi Muhammad saw. yang shahih.
• 14.
  Argumen Kepastian AdanyaHari Akhir atau Kehidupan setelah Kematian ▪ Keyakinan seorang mukmin akan kepastian datangnya hari akhir atau hari kiamat dapat bersumber dari informasi wahyu dan dapat juga bersumber dari nalar akalnya sendiri. Jika wahyu memberikan informasi tentang kepastian adanya hari akhir dengan segala detil peristiwa yang berhubungan dengannya, akal manusia, dengan nalarnya jugamampu mencapai kesimpulan akan adanya hari akhir, hari kiamat atau hari pembalasan. Hanya saja, akal manusia tidak mampu mengetahui secara detil peristiwa yang terkait dengan hari akhir tersebut, kecuali melalui informasi wahyu. ▪ Dalam kitab suci Al-Quran terdapat banyak sekali informasi tentang kepastian adanya hari akhir dengan segala peristiwa dahsyat yang terkait dengannya. Kata “Al- Yaum Al-Ākhir” saja, terulang hingga 24 kali dalam Al-Quran, belum lagi yang diungkapkan dengan istilah-istilah lain sebagaimana disebutkan sebelumnya. Sementara kata “Ākhirat” berulang hingga 115 kali, belum lagi kata-kata padanannya. Dari sekian banyak ayat tersebut, Al-Quran, antara lain menegaskan keniscayaan adanya hari akhir; membantah dan meluruskan pemahaman orang-orang yang mengingkarinya
• 15.
  Di antara contohbagaimana Al-Quran menanggapi keraguan orang-orang yang tidak percaya dengan peristiwa kebangkitan di hari akhir, antara lain diungkapkan dalam Q.S. Yāsīn: 78-83, Allah berfirman: Dan ia (manusia durhaka) membuat perumpamaan bagi Kami; dan dia lupa kepadakejadiannya; ia berkata: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang, yang telah hancur luluh?"Katakanlah (hai Muhammad): "Ia akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya kali yang pertama. dan Dia Maha mengetahui tentang segala makhluk. Yaitu Tuhan yang menjadikan untukmu api dari kayu yang hijau, maka tiba-tiba kamu nyalakan (api) dari kayu itu". Dan tidakkah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi itu berkuasa menciptakan yang serupa dengan itu? Benar, Dia berkuasa. dan Dialah Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui. Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" Maka terjadilah ia. Maka Maha Suci (Allah) yang di tangan- Nya kekuasaaan atas segala sesuatu dan kepada-Nyalah kamu dikembalikan.
• 16.
  Ayat tersebut menegaskanbahwa keberadaan sesuatu setelah kepunahannya adalah sesuatu yang mungkin atau bukan hal yang mustahil. Karena mengadakan kembali sesuatu yang pernah ada tentu lebih mudah daripada mewujudkannya pertama kali. Bahkan, Allah Maha Kuasa mewujudkan sesuatu dari sumber yang berlawanan dengannya, sebagaimana Dia ciptakanapi dari daun hijau (yang mengandung air). Allah yang menciptakan manusia dan menghidupkannya setelah kematiannya, tentu lebih mudah bagi Allah daripada menciptakan alam raya yang sebelumnya tidak pernah ada. Untuk menciptakan atau melakukan sesuatu, betapa pun besar dan agungnya ciptaan itu, bagi Tuhan tidak diperlukan adanya waktu atau materi.
• 17.
  Konsekwensi Keyakinan AdanyaHari Akhir dan Adanya Kehidupan Setelah Kematian ▪ Dalam Al-Quran surah al-Mā’ūn: 1-7, Allah swt. menjelaskan ciri-ciri orang yang tidakpercaya kepada hari pembalasan, antara lain: mereka yang tidak punya kepedulian kepada sesama. Jangankan menolong dengan harta miliknya, menganjurkan orang lain untuk memberikan bantuan pun enggan ia lakukan. Jika pun ia melakukan sesuatu, maka orientasinya adalah untuk kepentingan dirinya sendiri saat ini, segala sesuatu diukurnya dari keuntungan yangbersifat materi (materialistis), ia sama sekali tidak ada mengharapkan ganjaran pahala di kehidupan yang akan datang nanti. ▪ Berbeda halnya dengan seorang mukmin yang meyakini eksistensi hari akhir, ia sadar bahwa kehidupan di dunia ini hanyalah sementara. Kehidupan sesungguhnya yang kekal abadi adalah kehidupan akhirat nanti. Ia akan mengorientasikan seluruh aktivitasnya selama di dunia ini untuk kehidupan akhirat yang pasti akan datang. Tidak menyia-nyiakan kesempatan untuk berbuat kebaikan meskipun kecil dan sebaliknya tidak berani melakukan kejahatan meskipun tampak kecil, karena baik kebaikan maupun keburukan pasti akan ada ganjarannya di hari akhir nanti. Allāhu A’lam.
• 18.
  KESIMPULANNYA ▪ 1.perjalanan manusiadalam islam bermula dari alam arwah, alam rahim, alam dunia, alam barzakh, alam akhirat,alam surga atau nantinya neraka 2. Eskatologi adalah ilmu yang membahas tentang kehidupan setelah kematian; 3. Dalam Islam, pembahasan tentang kehidupan setelah kematian termasuk bagian dari rukun iman yang enam, yaitu iman kepada hari akhir; 4. Pembahasan eskatologi dalam Islam, antara lain meliputi pembicaraan tentang tanda- tanda datangnya hari akhir, kehidupan di alam barzakh, hari kebangkitan, padang mahsyar, hisab, neraka dan surga. 5. Setelah kematiannya, ruh seseorang akan berada di alam barzakh hingga hari kebangkitan, kemudian setelah hari kiamat, manusia akan dibangkitkan dan digiring ke padang mahsyar untuk di-hisab atau ditimbang amal perbuatannya. Selanjutnya, akan menerima ganjaran atau sanksi, baik surga atau pun neraka; 6. Informasi tentang materi eskatologi dalam Islam bersumber dari ayat-ayat Al- Qur`an dan hadis-hadis Nabi Muhammad saw. yang shahih; 7. Seorang yang beriman akan adanya hari akhir/hari kebangkitan serta kehidupan setelah kematian, seyogyanya memiliki pandangan yang sangat jauh ke depan; orientasi hidupnya adalah untuk mencapai kebahagiaan yang kekal abadi di kehidupan akhirat nanti.